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民國112年 高考三級 客家事務行政 社會學收錄考選部官方試題，共 4 題可線上瀏覽，考選部未公告本科目答案。
題目與答案
何謂社會化？（5分）社會化的機構如何形塑個人的性別特質？（20分）
參考解答（AI 生成，非官方） 一、社會化的定義：社會化（socialization）指個人透過與社會互動，學習並內化所處社會的價值、規範、角色期待與行為模式，由「生物人」轉化為「社會人」（social being）的過程。一般區分初級社會化（primary socialization）與次級社會化（secondary socialization）：前者發生於幼年，主要由家庭承擔，奠定人格與基本信任；後者發生於成年後，由學校、職場、同儕與媒體等制度性場域進行角色分化訓練。社會化兼具結構面向（社會文化的世代傳承）與能動面向（個人的自我建構與協商），並非單向灌輸。 二、性別特質的社會建構：性別特質（gender traits）指社會依性別範疇所賦予的人格傾向、態度與行為期待，例如男性被期待陽剛、競爭、工具性（instrumental），女性被期待陰柔、照顧、情感性（expressive）。此一差異並非生物決定，而是性別社會化（gender socialization）的產物；社會透過差異化的獎懲、角色示範、語言與符號，使個人將性別規範內化為性別認同，並在日常互動中持續「做性別」（doing gender），反覆確認性別歸屬的「自然性」。 三、家庭：家庭是初級社會化的首要機構，透過命名、衣著、玩具、房間布置、家事分工與父母期待，最早傳遞性別訊息。父母常以「男孩要勇敢、女孩要乖巧」的差異教養，並經由角色示範（母親承擔家務、父親扮演經濟支柱）讓子女習得性別化的情感表達與分工模式；子女亦透過對父母的認同與模仿，將性別腳本內化為自我的一部分。 四、學校與同儕：學校透過正式課程（教材中的性別刻板印象、體育與工藝、家政分組）與潛在課程（hidden curriculum，如幹部安排、教師期望、獎懲標準、空間配置），強化性別差異。同儕團體則以服裝、語言、遊戲型態與「娘娘腔」、「男人婆」等污名標籤進行性別監控（gender policing），使偏離性別常規者承受排擠壓力，從而形成自我規訓。 五、媒體、職場與宗教：大眾媒體、廣告、影視與社群平台再現性別形象，將身體、外貌與消費連結為性別化符號，形成性別展示的參照框架；職場則以職業性別隔離（occupational sex segregation）與升遷機會差異延續性別分工；宗教亦常以教義與儀式界定性別角色。近年性別平等教育法、性別平等工作法之制度介入與多元性別意識抬頭，使性別社會化出現鬆動與協商空間，個人可在順從與抗拒之間重塑性別特質。
何謂貧窮？（10分）臺灣社會近來出現所謂「精緻窮現象」，指的是當代
低收入、高物慾消費的族群，勇於消費名牌以及奢侈品，其收入往往追不
上消費力。試從新貧階級的觀點來分析精緻窮現象。（15分）
參考解答（AI 生成，非官方） 一、貧窮的定義：貧窮（poverty）指個人或家戶缺乏維持基本生活所需資源的狀態。學理上可區分絕對貧窮（absolute poverty）與相對貧窮（relative poverty）：前者以維生最低標準（如熱量、基本居住）界定；後者以社會平均生活水準為參照，指資源不足以致無法參與社會慣常活動。另有主觀貧窮（subjective poverty）與 Sen 的能力剝削（capability deprivation）觀點。臺灣實務上以各縣市公告最低生活費及低收入戶、中低收入戶資格認定，並以社會救助法規範審核。 二、新貧階級的概念：新貧（new poverty）或新貧階級（new poor class）指在後工業化、全球化與勞動彈性化下，即使有工作仍陷入貧窮的群體，特徵為非典型就業、低薪、缺乏社會保險與資產累積。其與傳統「底層階級」（underclass）不同，未必長期依賴救助，而是「工作貧窮」（working poor）的延伸。Bauman 強調消費社會中被排除於消費之外的羞辱感；Bourdieu 指出其缺乏文化與社會資本。新貧是結構性問題，而非個人怠惰。 三、精緻窮的成因分析：精緻窮指收入有限卻維持高消費品味（名牌、精品、餐飲、旅遊）的生活方式。從新貧觀點，成因有三：(1) 勞動市場結構—青年低薪、高房價與非典型就業，使「儲蓄買房」的傳統向上流動路徑斷裂，儲蓄的邊際意義下降；(2) 消費社會與符號消費—Baudrillard 的符號消費與 Veblen 的炫耀性消費，使消費成為身分認同與自我價值的展演，社群媒體的展示壓力更放大此效果；(3) 相對剝奪感—與同儕及網路參照群體比較，產生「不能輸在生活風格上」的焦慮。 四、社會意涵與風險：精緻窮可視為新貧群體的「象徵性抵抗」與能動性展演，在無法以資產、職業地位證明自我時，改以品味與消費維持尊嚴與社會承認。然而其風險在於缺乏財務韌性（financial resilience），一旦失業、生病即陷入債務與實質貧窮；且消費支出排擠教育、健康與退休準備，形成貧窮的世代再生產。媒體以「精緻窮」標籤化青年，亦易將結構性低薪問題個人化為「不會理財」的道德責難。 五、政策工具與建議：政策不應僅止於理財教育，而須處理結構成因：提高基本工資並落實勞動檢查、擴大社會住宅與租金補貼、強化非典型勞動者的社會保險與退休保障、提供可負擔的托育與醫療，以降低預防性儲蓄壓力；並透過金融素養教育與消費諮詢提升財務韌性。同時避免以污名化標籤討論青年消費，正視所得分配與階級流動停滯的根本問題，方能避免「精緻」掩蓋「貧窮」。
有人認為教育是階級翻身的工具，也有人認為當前的教育無助翻身。試請
從社會流動與文化資本的角度，申論教育與階層化之關係。（25分）
參考解答（AI 生成，非官方） 一、問題意識與兩種命題：教育究竟是階級流動的階梯，或階級再製的機制？功能論（functionalism）與衝突論（conflict theory）提供不同答案。Parsons、Davis & Moore 認為教育傳遞知識技能、分配角色、促進社會整合，體現普遍性成就原則（universalistic achievement）；Bowles & Gintis、Bourdieu 則指出教育制度再生產既存階級結構。兩者並非互斥，關鍵在於教育體系的制度設計與資源分配方式。 二、社會流動的概念與類型：社會流動（social mobility）指個人或群體在社會階層體系中位置的改變，可分垂直流動（vertical mobility，向上或向下）與水平流動（horizontal mobility，職業類別轉換）；代間流動（intergenerational）與代內流動（intragenerational）；結構性流動（structural mobility，因產業結構變遷產生的職位增減）與交換性流動（exchange mobility，個人相對位置的重新分配）。教育通常被視為競爭性流動（contest mobility）與贊助性流動（sponsored mobility）中的主要篩選機制。 三、文化資本的意涵與作用：Bourdieu 提出文化資本（cultural capital），指語言風格、品味、知識與文化鑑賞能力，以三種狀態存在：身體化（embodied，談吐舉止）、客體化（objectified，書籍、樂器）、制度化（institutionalized，文憑）。教育體系以「學校所重視的文化」為評價標準，中上階級家庭透過早期薰陶使子女自然習得「合法文化」（legitimate culture），形成資本的世代傳遞；勞工階級子女則因語言與互動模式差異被評價為能力不足，此即符號暴力（symbolic violence）與誤認（misrecognition）。 四、教育再製階層化的機制：(1) 家庭資源與教育選擇—補習、才藝、私校與海外留學需經濟與文化資本支撐；(2) 學校分流與追蹤（tracking）—能力分班、技職與普通體系分流常與社經背景高度相關，形成「分流即分化」；(3) 文憑主義（credentialism）與文憑通膨—學歷貶值使競爭不斷延長，資源豐厚者更具優勢；(4) 教師期望與標籤（labeling）—依學生背景形成差異期待，透過自我實現預言（self-fulfilling prophecy）影響表現；(5) 社會資本與資訊網絡—家長網絡提供升學與就業資訊。 五、教育促進流動的條件與限制：教育並非全然無助翻身。臺灣戰後教育擴張與考試制度曾造就大量代間向上流動，農家子弟透過師範、公職與技職教育取得白領地位，顯示教育在結構性流動中的關鍵作用。惟高等教育擴張後學歷普及削弱其區辨力，加上房價高漲、薪資停滯與家庭資產效果凸顯，教育的流動效果趨緩，「教育擴張—地位競爭—再製」的循環更為明顯；Coleman 報告與夏季學習落差（summer learning gap）亦顯示家庭資源在學校之外持續作用。 六、政策建議與結論：若要讓教育真正成為流動工具，須從制度面著手：(1) 落實資源重分配，強化偏鄉教育資源、學習扶助與課後照顧；(2) 延後分流、降低追蹤的階級效應，改革入學制度以降低家庭資本影響；(3) 提升技職教育地位與產學連結，開拓多元流動路徑；(4) 加強教師的多元文化與標籤意識訓練；(5) 搭配住宅、勞動與所得政策，避免教育政策獨木難撐。結論而言，教育既是流動的階梯，也可能是再製的篩網，關鍵在於國家能否以制度設計抵銷家庭資本的優勢累積。
何謂新社會運動？（10分）請舉一個臺灣的例子說明新社會運動的特性。
（15分）
參考解答（AI 生成，非官方） 一、新社會運動的定義：新社會運動（new social movements, NSMs）指 1960 年代末以後在後工業社會興起、有別於傳統工人運動的集體行動型態，包括環保、婦女、和平、反核、同志、原住民與消費者運動等。概念由 Touraine、Melucci、Habermas、Offe 等提出，用以描述以「生活世界」與「認同」為核心的抗爭，其動員邏輯與組織形式均與舊的階級運動不同。 二、新社會運動的特性：與舊運動對比，其特性包括：(1) 議題由生產與階級分配轉向生活品質、身分認同、文化價值與風險（risk）；(2) 行動者非以階級為基礎，而是多元、鬆散、去中心的網絡；(3) 組織扁平、反階層化，強調參與式民主與共識決；(4) 行動方式多樣，含遊行、靜坐、公民不服從、文化干擾（culture jamming）與網路動員；(5) 訴求具普遍性價值與後物質主義（post-materialism，Inglehart）取向；(6) 不僅爭取資源，亦挑戰論述與知識霸權。 三、臺灣例證—反核運動：臺灣反核運動自 1980 年代貢寮反核四開始，結合地方居民、環保團體、學界與青年，歷經 1990 年代抗爭、2011 年福島核災後的 2013 年「309 廢核大遊行」、2018 年「以核養綠」公投對決，至 2021 年核四重啟公投，形成長達數十年的持續動員，並與能源轉型、地方發展及世代正義議題連結。 四、以反核運動檢證新社會運動特性：(1) 議題屬風險與生活品質，非單純階級分配，契合風險社會（risk society，Beck）命題；(2) 行動者為多元網絡（地方自救會、環保團體、學界、藝文界），非以職業階級為基礎；(3) 組織扁平、採共識決與工作小組，並以音樂會、市集、藝術行動等文化形式動員；(4) 訴求具普遍價值（環境權、世代正義、非核家園），並透過公投進入制度場域，展現體制內外並行的策略；(5) 以網路與社群媒體傳播資訊、爭奪科學論述的詮釋權。 五、限制與補充：新社會運動亦面臨挑戰，如組織鬆散導致決策效率與持續性不足、過度依賴志工與議題熱度、與政黨保持距離卻難以影響政策、內部多元易生分裂。亦有學者批評「新／舊」二分過於簡化，臺灣環境運動常與地方生計、階級議題交織，宜以「混合型」理解。可另以婚姻平權運動為例，其以網路連署、街頭倡議與司法訴訟並進，同樣展現認同政治與去中心動員的特質。