首頁 / 高考三級 國際文教行政(選試西班牙文)考古題 / 民國112年 高考三級 國際文教行政(選試西班牙文) 世界文化史 民國112年 高考三級 國際文教行政(選試西班牙文) 世界文化史考古題
民國112年 高考三級 國際文教行政(選試西班牙文) 世界文化史收錄考選部官方試題，共 4 題可線上瀏覽，考選部未公告本科目答案。
題目與答案
俄羅斯的彼得一世（或稱彼得大帝）是引領近代俄國發展的重要奠基者，
請詳述彼得一世在位期間（1696～1725年）所推行的政策，並申論他為俄
羅斯帶來的衝擊和影響。（25分）
參考解答（AI 生成，非官方） 一、改革背景與總體目標：彼得一世於1696年親政後，以「向西歐學習」為核心，力圖把俄羅斯由內陸農業國改造為具備海洋出口與常備軍的歐陸強權。其政策主軸包括中央集權、重商主義（mercantilism）、軍事現代化與文化西化；1697至1698年的大使團（Grand Embassy）考察西歐技術與制度，1696年亞速遠征（Azov campaigns）則暴露俄國海軍與軍事工業之不足，成為後續改革的起點。 二、軍事與行政改革：彼得建立常備軍與征兵制度，發展波羅的海艦隊，並創辦航海、炮兵與工程學校；1711年設參政院（Senate）取代舊杜馬，1717年起先後設立委員會（collegia）分掌行政，1708年劃分省區（guberniya）。1721年以神聖宗教會議（Holy Synod）取代牧首，使教會臣屬於國家；1722年頒布官階表（Table of Ranks），以軍功與服務而非出身選拔菁英。 三、經濟與社會文化政策：彼得採重商主義，扶植烏拉爾（Ural）冶金、造船、毛織與軍工，興建聖彼得堡（1703年）以取得波羅的海出海口，並以人頭稅（poll tax）與國家專賣擴充財源。文化上推行民用字母、西式曆法、報紙《Vedomosti》、博物館與科學院（1724年），要求貴族改穿西服、剪鬚，派遣留學生赴歐，試圖由上而下塑造新式官僚與技術人才。 四、對外戰爭與國際地位：彼得發動大北方戰爭（Great Northern War, 1700-1721），1709年波爾塔瓦戰役（Battle of Poltava）擊敗瑞典，1721年《尼斯塔德和約》（Treaty of Nystad）取得波羅的海東岸與出海口，俄國正式成為帝國。其後遠征裏海與波斯，雖未完全成功，卻顯示俄國向東、向南擴張的企圖，也奠定其歐亞帝國的地緣格局。 五、衝擊與正面影響：改革大幅提升國家動員與行政能力，建立近代陸海軍、技術教育與官僚制度，使俄國得以參與歐洲強權政治；教會與貴族被納入國家服務體系，西歐科學、藝術與生活方式進入宮廷與城市。聖彼得堡成為「面向歐洲的窗口」，俄國的思想、出版與外交視野明顯擴大，為18世紀後續現代化奠定制度基礎。 六、限制與負面影響：改革以強制手段推行，人頭稅與征兵加重農民負擔，農奴制反而深化；貴族被要求終身服役，社會上下斷裂，舊禮儀派（Old Believers）與保守勢力遭受壓迫。行政機關雖新設，卻常因彼得個人專斷、腐敗與缺乏法治而效能不一。其西化多集中於菁英與軍事技術，廣大農村未同步改變，形成「由上而下的不完全現代化」，這也是後世評價彼得改革的重要爭點。
如果說古希臘文化是歐洲文化之母，那麼古希臘的建築藝術則是歐洲建
築藝術之母。古希臘建築以紀念性建築和建築群來呈現完美的藝術形式，
而神廟建築正是箇中翹楚。請從建築藝術的不同角度，分析古希臘神廟的
建築藝術及其特色。（25分）
參考解答（AI 生成，非官方） 一、宗教功能與建築定位：古希臘神廟（temple）是神祇的居所，而非信徒聚會的教堂；祭儀在廟外祭壇舉行，神廟以正面朝向東方、強調外觀的紀念性與象徵性。它通常位於衛城（acropolis）、聖域（temenos）或城邦中心，與祭壇、寶庫、柱廊及節慶遊行路線共同構成建築群，體現城邦的宗教認同與公共榮耀。 二、平面配置與空間序列：典型神廟由內殿（naos/cella）、前廊（pronaos）與後室（opisthodomos）組成，四周環以柱廊（peristasis），形成周柱式（peripteral）；另有雙周柱式（dipteral）、前柱式（prostyle）與圓形神廟（tholos）。內殿安置神像，前廊導引視線，後室兼具儲藏與儀式功能；柱廊不僅遮蔭避雨，也以重複柱列製造節奏、深度與莊嚴感。 三、柱式與立面構成：神廟立於三級台基（crepidoma）之上，柱身有凹槽（fluting）與收分（entasis），柱頭依多立克（Doric）、愛奧尼亞（Ionic）、科林斯（Corinthian）而異。多立克柱頭樸厚，飾帶以三隴板（triglyph）與間板（metope）交替；愛奧尼亞柱頭有渦卷（volute），飾帶連續；科林斯柱頭飾茛苕葉。柱上楣（entablature）分為額枋、飾帶與簷口，山牆（pediment）則框塑正立面。 四、比例、模數與視覺修正：希臘建築師以柱徑或柱高為模數（module），追求對稱（symmetry）、比例（proportion）與均衡（balance）。為矯正視覺誤差，帕德嫩神廟（Parthenon）採用柱身微凸、柱列內傾、台基微拱與角柱加粗等「視覺修正」（refinements），並調整角部三隴板的衝突。這些手法使建築在數學秩序中呈現有機的彈性，而非機械式複製。 五、雕刻裝飾與色彩：神廟的裝飾兼具宗教敘事與政治宣傳，山牆群像、間板浮雕、連續飾帶與簷口雕像構成連貫的圖像程序；帕德嫩神廟的泛雅典娜節遊行飾帶、奧林匹亞宙斯神廟的山牆皆為代表。神像常用黃金象牙（chryselephantine）製作，建築表面原施鮮豔彩繪（polychromy），今日所見的白色大理石其實是時間造成的誤解。 六、地域類型、影響與研究限制：希臘神廟依地域與功能分化，如雅典衛城的帕德嫩、伊瑞克提翁（Erechtheion）、無翼勝利女神廟（Nike Apteros），德爾菲的圓形神廟（tholos），以及以弗所的阿特米斯神廟等。其柱式與比例經維特魯威（Vitruvius）整理，成為文藝復興與新古典主義（Neoclassicism）的典範。惟考古復原顯示色彩、木構與周邊祭儀空間常被忽略，研究宜兼顧建築、儀式與社會脈絡。
中東文明的發祥地阿拉伯半島與肥沃月灣，是連結東西方的交會點，
更是東西方商業、文化交流的樞紐。然時至今日中東地區在多數人的
眼中，是一個充滿神秘與動亂的地方，複雜而難解。請詳述今日中東地區
所面臨的多重危機及其背後的原因。（25分）
參考解答（AI 生成，非官方） 一、概念界定與歷史結構：中東（Middle East）並非單一文化體，而是涵蓋阿拉伯世界、伊朗、土耳其、以色列與北非等地的多元區域。鄂圖曼帝國於第一次世界大戰後解體，英法先前於1916年簽訂《賽克斯—皮科協定》（Sykes-Picot Agreement），並以委任統治（mandate）劃定邊界，往往忽略族群與教派分布；石油資源、冷戰競逐與殖民遺緒，遂成為理解當代危機的長時段結構。 二、國家建構與治理危機：許多國家獨立後採威權統治、軍人干政或君主專制，政黨與公民社會受到壓抑，政權正當性依賴安全機構、宗族網絡與石油租金。此種「租金國家」（rentier state）以資源分配換取服從，納稅與代表權的連結薄弱；統治者又常操弄教派、族群認同以分化反對力量，導致制度脆弱、貪腐盛行與治理失靈。 三、安全與地緣衝突：以阿衝突、巴勒斯坦問題、伊拉克與敘利亞內戰、葉門戰爭、黎巴嫩政治危機與利比亞分裂，交織成多層次的安全困境。國家間競逐、非國家武裝團體、恐怖主義與代理戰爭（proxy war）相互強化；外部強權出售武器、建立軍事基地，使區域衝突國際化。缺乏可信的安全保證與軍備管制，和平協議往往難以持久。 四、經濟與發展危機：產油國依賴石油租金，易出現「荷蘭病」（Dutch disease）與產業單一化；非產油國則面臨高失業、青年就業不足、貧富差距與外債。水資源短缺、氣候變遷、沙漠化與糧食進口依賴，進一步削弱韌性。教育與勞動市場脫節、私部門受特權與官僚阻礙、貪腐與制裁扭曲投資，使經濟多元化口號難以落實。 五、社會人口與認同危機：區域人口年輕化形成「青年膨脹」（youth bulge），但就業與參政管道有限；性別不平等、城鄉差距與教育品質不一，加深挫折感。教派（遜尼派、什葉派）、族群（阿拉伯人、庫德人、柏柏爾人、波斯人）與部落認同交錯，常被政治化。戰爭與氣候災害造成大量難民與境內流離失所者，2011年阿拉伯之春（Arab Spring）後之鎮壓與內戰，更暴露國家與社會契約的斷裂。 六、外部干預與政策建議：殖民劃界、冷戰代理競爭、石油安全與反恐戰爭，使外部行為者深度介入，卻常以短期戰略利益犧牲當地制度建設。改善之道包括：建立包容性政治制度與法治、打擊貪腐、推動經濟多元化與青年就業、投資教育與性別平權、處理水資源與糧食安全、強化區域對話與軍備管制，並讓援助與重建由當地社會主導。若僅以軍事或制裁手段處理，往往治標而不治本。
「臺灣島史」是歷史學者曹永和先生於1990年所提出的史觀概念與史學理
論，請詳述此一史觀的內容、特色及其影響。（25分）
參考解答（AI 生成，非官方） 一、提出背景與概念界定：曹永和於1990年提出「臺灣島史」，主張以臺灣島及其周邊海域為歷史分析單位，而非以王朝、政權或族群為唯一框架。此一史觀借鑑年鑑學派的長時段（longue durée）與海洋史視角，強調島嶼社會與自然環境、海上貿易、移民與文化交流的長期互動，試圖建立以「島」為主體的整體史。 二、主要內容：臺灣島史涵蓋史前考古、南島語族（Austronesian peoples）與原住民族、漢人移民、荷西殖民、明鄭、清朝、日本殖民與戰後發展，並把地質、氣候、動植物、洋流與航路納入歷史敘述。它關注島內不同人群如何透過漁獵、農耕、貿易與遷徙形塑社會，也重視臺灣與東亞、東南亞及世界體系的連結，避免把臺灣史化約為中原王朝的邊陲史。 三、史觀特色：其特色包括島嶼中心（island-centered）、海洋取向（maritime perspective）、整體史（total history）、多族群與跨學科。它去中心化（decentering）國家與政治事件，強調長時段結構、日常生活與環境變遷；同時以臺灣為方法，從地方經驗回看區域與全球，呈現「小島」與「大世界」的辯證關係，而非封閉的鄉土史。 四、學術與教育影響：臺灣島史挑戰以漢人移民史或政權更迭為主的敘事，促進臺灣史、海洋史、環境史、原住民族史與考古學的對話，也影響大學課程、地方志、博物館展示與公共史學。它使研究者更重視海域、航運、貿易與跨國網絡，並與東亞海域史、全球史接軌；在解嚴後臺灣史研究制度化的過程中，具有方法論上的啟蒙意義。 五、爭議與限制：批評者指出，過度強調「島」可能陷入地理決定論，忽略國家、階級、殖民統治與全球資本主義等權力結構；「島史」的空間邊界亦不易界定，海域與離島、移民社群的能動性可能被簡化。若把島嶼本質化，反而可能複製另一種單一敘事。因此，後續研究多以海洋史、區域史、全球史與殖民史補充，採多重尺度分析。 六、評價：臺灣島史並非排他性的唯一史觀，而是一種啟發性的分析策略；其價值在於把臺灣從「邊陲」移至「中心」，讓自然、海洋與多元人群進入歷史視野，並提醒研究者反思研究單位與尺度。使用時宜與政治史、社會史、經濟史及全球史並置，避免本質化，才能較完整地理解臺灣歷史的複雜性與能動性。