民國114年 地方四等 環境工程 國文（作文與測驗）收錄考選部官方試題與測驗式試題標準答案，共 10 題可線上瀏覽。
答案以考選部公告之測驗式試題標準答案 PDF 為準。
本卷為共同科目試卷，與地方四等 一般行政的試題相同，以下為同一份試卷的題目與考選部官方答案。
下列選項中的文句，何者沒有「冗詞贅字」？ A. 地球上有許多地方的自然環境都令我們感到嘆為觀止 B. 這個人素性剛愎自用，無論是任何人的話都聽不進去 C. 你把我的話斷章取義地加以妄加曲解，並非我的原意 D. 像他這麼熱心公益的人，在現代社會中已是鳳毛麟角
解析：選項D「像他這麼熱心公益的人，在現代社會中已是鳳毛麟角」僅以成語「鳳毛麟角」表達「極為罕見」之意，並無累贅。A項「嘆為觀止」本已含驚嘆之意，卻加上「令我們感到」顯屬冗贅。B項「無論是任何人的話」中「無論」與「任何」語意重疊。C項「斷章取義」與「妄加曲解」均指斷取片段、曲解原意，兩者並用屬於贅詞。
下列「題辭」，何者與其他三者明顯有異？ A. 溫恭淑慎 B. 鸞鳳和鳴 C. 秦晉之緣 D. 魚水和諧
解析：題辭多用於婚嫁、祝賀等場合，表達和諧、姻緣之意。B「鸞鳳和鳴」喻夫妻和睦，C「秦晉之緣」指兩姓聯姻，D「魚水和諧」喻情誼或夫妻如魚得水，皆與婚姻、人際和諧相關。A「溫恭淑慎」則是形容個人德行的品評用語，並非用以祝頌婚姻或締結之緣，故與其他三者明顯有異。
「其實我們說孔子偉大，並不是說他是超人，恰恰相反，。換言之，他之所以被稱為至聖先師，足以教我們的只在於教我們好好做個人，足以作為我們的典範的，也只是指人的典範。所以孔子的學問，本質上也不過就是『成人之學』罷了。」依據文意，文中缺空處最適合填入： A. 他的超凡正因為他自甘平凡 B. 他的偉大正在於他是一個人 C. 他只能是我們遙不可及的聖人 D. 他永遠是令你我仰之彌高的神
解析：文意強調孔子之偉大並非因其超凡入聖，而恰恰在於他是個平凡的人。孔子所教乃「成人之學」，即教人如何好好做一個人。故「他的偉大正在於他是一個人」最能呼應「並不是說他是超人，恰恰相反」的對比，說明其典範正是人本身。A項雖有對比，但「超凡」與前文「超人」語意不盡相符。C、D項則與文意相悖。
「堂號是中國傳統文化中特有的一種用以慎終追遠、弘揚祖德、敦睦宗親的符號標誌，是尋根意識的強烈體現，具有濃厚的宗教色彩與精神紐帶作用。堂號之由來，據筆者考察約有二端：一為發祖地望，即各姓氏發祥地之本源；二以先祖的道德文章、功業科第等為號。前者較為普遍，占了堂號的大半；後者數量較少，往往有一段生動的典故。以發祖的地望為堂號者，亦稱郡號。『郡望』一詞，係指魏晉至隋唐時每郡的顯貴望族，由於是高門世家，久居某郡，為當地所仰望，故稱『郡望』。」根據上文敘述，下列選項何者不恰當？ A. 在中國傳統文化中，堂號具有敦睦鄰里的功能 B. 源遠流長的堂號，標誌著中國人不忘本的德行 C. 堂號具有濃厚宗教色彩與聯繫宗族精神的作用 D. 堂號的由來以開姓始祖的發源地望，為數最多
解析：根據文意，堂號的作用在於「慎終追遠、弘揚祖德、敦睦宗親」，強調的是宗族內部的聯繫與和睦，並非「敦睦鄰里」。B、C項皆符合文中所述。D項亦符合：以發祖地望為堂號者較為普遍，約占大半，亦稱郡號。故A項「敦睦鄰里」的範圍不恰當，並非堂號的主要功能。
「我明知道如把頭髮留長，新衣服穿上，外表可以好看得多。可是我偏偏要堅持我的主張：認為慧眼是可以識英雄的，而我的靈魂的偉大，不論外表如何破舊，總該得人的認識。我可以終身不戀愛，不結婚，這個原則不能變。變就是遷就——我頂反對的也就是遷就。」下列選項，最合乎本文意旨的是： A. 適時放下尊嚴與身段，其實也無損靈魂的高貴 B. 即使走一條人煙稀少的路，也深信有賞識之人 C. 與其埋怨沒人理解，不如自我砥礪成為千里馬 D. 舊的衣服與素樸外表，可彰顯一個人堅守原則
解析：文中主角堅持不遷就外表與愛情，認為「慧眼是可以識英雄的」，即靈魂的偉大終會有人認識。選項B「即使走一條人煙稀少的路，也深信有賞識之人」正切合此種孤高卻不自怨的自信。A項與「頂反對的也就是遷就」相悖，C項偏向勸人奮鬥而非信任他人，D項雖提及堅守原則，卻未點出「終會被人認識」這一關鍵信念。
「臺灣的山只有兩種顏色，一種是白，下雪；一種是綠，終年森林的蓊鬱。它沒有像高緯度國家的山，四季顏色分明，但仍有獨特的『氣味』……，是淡淡的檜木香，整個空氣是清爽帶著淡淡的甜味。」根據上文，關於臺灣的山，下列選項何者最貼近作者的看法？ A. 四季顏色分明，繽紛多彩 B. 比不上高緯度國家的壯麗 C. 具有其氣味的獨特性感受 D. 因為具有檜木香價值很高
解析：作者以「白」（下雪）、「綠」（終年森林）概括臺灣山的顏色，指出其與高緯度國家「四季顏色分明」不同，卻別有「氣味」──淡淡檜木香，帶有清爽與甜味。選項C強調「具有其氣味的獨特性感受」，正是作者從嗅覺著眼所傳達的獨特體會。A、B、D項或與事實相悖，或將「氣味」過度解讀為「價值很高」，並非作者原意。
「在高齡少子及城鄉失衡的當下，地方創生的確重要，但如果沒有清楚梳理地方創生意涵，地方創生會不會成為外漂人口回不去的『鄉愁』（nostalgia），而返鄉築巢人的『鄉痛』（solastalgia）——由於家鄉故土的環境生態變遷、社經結構遽變，或文史傳承中斷，以至於人們雖然身處家鄉，卻覺得與家鄉的鏈結斷裂了。」根據上文，下列選項何者最符合本文旨意？ A. 「地方創生」意在緩解都市人口密度，鼓勵青年返鄉 B. 「日久他鄉是故鄉」，所以「返鄉」沒有一定的必要 C. 避免「鄉愁」的方法是長期「留鄉」不外漂也不改變 D. 「鄉痛」緣於「地方創生」意義不清、人與土地隔閡
解析：文中指出，若未清楚梳理地方創生的意涵，返鄉者可能陷入「鄉痛」（solastalgia）：由於家鄉環境生態、社經結構變遷或文史傳承中斷，雖身處故土卻感覺與土地的鏈結已斷裂。選項D「『鄉痛』緣於『地方創生』意義不清、人與土地隔閡」最能概括此層因果關係。A、B、C項皆非文中所述的核心論旨。
「我和這一對詩人、影人，有點熟，又不會太熟，這樣正好，簡單寒暄之後，我們自顧自地看書、喝咖啡、空想。極有效率地，這個夜晚，我吞完了大半本《雲吞城市》，還有許多時間發呆，奢侈地享用著『最好的時光』，我忽然有個衝動，要寫信給我的老師，告訴他最好的時光還未遠去。」下列選項，何者最合乎本文意旨？ A. 讀書要有效率，才能趕快將好書一網打盡，看得愈多，收穫愈豐 B. 讀完大半本的《雲吞城市》，讀書如飲食，不要全飽就很輕鬆愉快 C. 最好的時光是人與人之間有點距離，又有自由的縫隙，能夠讓自己做自在自得的事 D. 「我」有點想念昔日的老師，想把當下的幸福也傳遞給他，共同再創造一種最好的時光
解析：文章描述作者與詩人、影人保持「有點熟，又不會太熟」的距離，大家「自顧自地看書、喝咖啡、空想」，沒有社交壓力，卻能在彼此陪伴下享受獨處時光。這正是選項 C 所述：最好的時光在於人與人之間保有適度距離與自由縫隙，讓自己能做自在自得的事。選項 A 強調效率與數量，與文中「奢侈地享用」發呆、空想的悠閒氛圍不合；選項 B 將讀書比作飲食「不要全飽」，文中並無此隱喻；選項 D 雖提及想寫信給老師，但核心在於當下獨處的愉悅，而非共同創造時光。
「在臺灣，非法獵捕石虎並非來自毛皮需求，但是食補觀念、寵物飼養，以及與人類的利益衝突，例如偷襲農家飼養的放山雞，使農民採取陷阱捕捉或布放毒餌的防衛措施，都使石虎面臨很大的獵捕壓力。加強生命教育，以及協助農民以非傷害性的方法有效降低石虎所造成的損失，應該是現階段的重要工作。」下列選項，最符合本文意旨的是： A. 臺灣對石虎毛皮的需求遠比寵物飼養更為迫切 B. 農家飼養的放山雞是造成石虎生存危機的殺手 C. 石虎瀕臨絕種的主要原因源自於相互爭奪地盤 D. 如何促進石虎與農民和諧共生是保育重要工作
解析：文章指出石虎面臨獵捕壓力的原因非毛皮需求，而是食補觀念、寵物飼養、以及因偷襲放山雞導致農民以陷阱、毒餌防衛。結論強調「加強生命教育」與「協助農民以非傷害性方法降低損失」為現階段重要工作，核心在於促進石虎與農民和諧共生。選項 A 與文意相反（非毛皮需求）；選項 B 將放山雞歸為「殺手」，忽略人為防衛措施才是直接威脅；選項 C 的「爭奪地盤」非文中主旨。
「長期以來，研究公衛和人類演化的科學家認為：以狩獵採集為生的人類祖先比住在都市和城鎮的現代人消耗更多熱量。許多公衛學者甚至認為，每日能量消耗的減少是全球已開發國家肥胖盛行的主因：所有未燃燒的熱量逐漸囤積成脂肪。但在同位素比值質譜儀的檢驗過程中，哈扎人——這種現代世界僅存的狩獵採集民族——看起來就跟其他人類群體沒什麼兩樣：哈扎男性每天消耗大約2600 大卡，女性則約是1900 大卡，與美國或歐洲的成年人一樣。而最初針對瓜地馬拉、甘比亞和玻利維亞傳統農民的研究顯示，他們的能量消耗與都市居民大致相似。此外，芝加哥羅耀拉大學分析了全球各地98 項研究中的數據，結果顯示在已開發國家享受現代便利生活的人，能量消耗情形與生活在較落後國家、體能需求較大的人相近。」根據上文，下列選項最符合文意的是： A. 消耗多一點熱量，才能避免造成肥胖 B. 不分種族區域，人類有相近能量消耗 C. 以狩獵採集為生的族群，身心較健康 D. 新的研究方法，是協助檢視能量消耗
解析：文中指出，儘管傳統觀點認為狩獵採集者耗熱較多，實際研究卻顯示哈扎人、傳統農民與都市居民的能量消耗大致相近，且全球98項研究分析亦顯示已開發與較落後地區的人類能量消耗並無明顯差異。這說明不論種族、地區或生活型態，人類的每日能量消耗大致接近。A項與研究結論相悖，C、D項均非文中重點。