民國112年 專技高考 社會工作師 國文（作文）考古題
民國112年 專技高考 社會工作師 國文（作文）收錄考選部官方試題，共 2 題可線上瀏覽，考選部未公告本科目答案。
題目與答案
博愛座英文稱優先座（Priority seats），其設立的起源來自於北歐地
區，主要目的是讓身障者可以像一般人一樣搭乘大眾運輸工具。然而，
在臺灣，博愛座爭議屢屢發生，從早期孕婦被迫讓座，到近期婦人強迫
高中生禮讓博愛座、視障生被逼讓座的新聞，引發博愛座存廢問題。事
實上博愛座的設立，並非只給身障者或老人坐的，而是給有需要的人坐
的，並且鼓勵民眾主動看見並幫助有需要的人。如今博愛座的設立卻因
部分自以為正義人士的不當判斷，導致許多民眾要求廢除博愛座。以下
是關於這個問題的四個看法：
甲認為：博愛座應該取消，所有非對號的大眾運輸工具的座位，都是博
愛座。因為椅子並不會博愛，會博愛的是你。
乙認為：博愛座並非規定強制某些特定人士才能坐，也沒有法規強制必
須讓座，只是一種推廣的做法。取消博愛座，不會使得讓座這
項美德從臺灣消失，但卻能避免許多紛爭的發生。
丙認為：博愛座就是優先座，這樣的文化很好，應繼續實施，往前了就
不要再回頭，不要因噎廢食。
丁認為：博愛座最重要的是人與人互相體貼的心意，從眾多身障者來看，
博愛座是必要的，一定得保留。倘若廢除博愛座，我不確定民
眾是否還會禮讓有需求的身障者。
請以「我對博愛座的看法」為題，寫一篇文章，歸納整理上文四
個對博愛座贊成與否的理由，並闡述自己對博愛座是否應該保留的觀
點。（50分）
參考解答（AI 生成，非官方）
- 一、博愛座（Priority seats）起源於北歐，目的在使身心障礙者能如一般人使用大眾運輸，其精神是「優先」而非「專屬」。臺灣卻屢傳讓座衝突，孕婦、視障生被迫起身，爭議因此而生。問題不在座椅本身，而在部分人以正義之名行道德審判之實，把善意扭曲成強制。
- 二、甲主張全面取消，認為所有非對號座位都是博愛座，「椅子不會博愛，會博愛的是你」，意在打破形式標籤、回歸人的主動；乙指出博愛座並無法規強制讓座，僅屬推廣，取消不致使美德消失，反能減少紛爭。兩者皆重實效，傾向以去標籤化化解對立。
- 三、丙認為優先座文化良善，應持續深化，「不要因噎廢食」，著眼於制度的教化功能；丁憂心一旦廢除，民眾未必仍願禮讓身障者，強調博愛座對弱勢者的實質保障。兩者共同預設：制度具有引導行為、形塑習慣的力量，不可輕言撤守。
- 四、個人認為宜「保留而轉型」，不宜全廢。博愛座是社會對弱勢的公開承諾，具有教育與提示作用；但應由「身分認定」改為「需求認定」，標示改為「有需要者優先」，並去除年齡、性別之刻板圖示，使隱性需求者如早期孕婦、術後病人敢於入座。
- 五、配套上，可透過車廂標語、廣播與學校教育宣導需求優先觀念，並明確定位其為倫理倡導而非法律義務，以減少指責空間；同時鼓勵讓座者與被讓者雙向體貼。制度留得住，人心才留得住，博愛座方能回歸原始善意。
「莫忘初心」是我們常見鼓勵一個人堅持自己最初信念的話語。通
常人們初始的起心動念，往往是比較純真良善或未受現實污染的夢想、
熱情或感動；或期許自己成為利國利民的人，或發願行善幫助貧民弱者，
例如：立志學醫濟世救人。主張莫忘初心者，認為我們要堅持信念，不
輕易受外界動搖而改變，才能有始有終。古語云：「不忘初心，方得始
終，初心易得，始終難守。」可見擁有開始的初心比較容易，但要始終
堅持不變卻很困難。在感情上也是如此，清代詞人納蘭性德云：「人生
若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閒變卻故人心，卻道故人心易變。」
即是感嘆人們在感情上若是能堅守著與對方初次見面相識時的那份驚
喜悸動，就不至於在日後感情生變、互相怨懟。
然而我們在現實中看到的，卻多是世事無常，「人心多變」，如同
希臘哲學家的名言：「人生中唯一不變的只有變。」人生各階段中，幾
乎都得歷經許多事物不斷的變化，而我們的心情、看法、觀念、態度也
都可能產生改變，因此質疑「莫忘初心」者，認為變化才是人生常態，
一味強調「初心」未免不切實際。
究竟「初心」的真諦為何？請以「初心的變與不變」為題作文一
篇，說明你在面臨人生多變時，是否能夠堅持初心，並具體描述自己在
信念、期許或情感態度上對應初心的經驗事例。（50分）
參考解答（AI 生成，非官方）
- 一、初心，指最初的起心動念，多為未經現實磨損的良善願望，或立志濟世，或發願助人。其可貴在於純粹，然而「初心易得，始終難守」，起念剎那容易，久持不輟困難，故「莫忘初心」既是期許，也是自我提醒。
- 二、變確為人生常態。納蘭性德「人生若只如初見」之嘆，正在於人心易變、情感易冷；希臘哲人亦言唯一不變者為變。隨年齡、境遇與角色更迭，人的心情、看法、觀念皆會調整，若一味要求原封不動，反成僵化與自我束縛。
- 三、然而初心之「不變」，不在形式的固守，而在核心價值的延續。立志行醫者，或由臨床轉入公衛，或由治病轉為防病，路徑雖異，濟世之心未改；此即變中有不變，方法可隨現實調整，價值須向內堅守。
- 四、以自身為例，我曾期許自己成為「願意傾聽的人」。初入職場時，因績效壓力而變得急躁，屢以效率取代耐心，與同伴齟齬。後於一次輔導對話中驚覺，自己所爭者為事，所失者為人，遂重新調整步伐，練習先聽後說，方使原初之願不至於流失。
- 五、故初心非靜止之標本，而是可再詮釋的方向。容許方法改變，拒絕價值崩解；允許犯錯修正，不許遺忘為何出發。守初心者，非守舊，而是於萬變之中，仍認得自己當初的那份良善。