民國112年 專技高考 中醫師(一) 中醫基礎醫學（一）（包括中醫醫學史、中醫基礎理論、內經、難經）收錄考選部官方試題與測驗式試題標準答案，共 80 題可線上瀏覽。
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關於《難經》之敘述，下列何者錯誤？ A. 《史記．扁鵲倉公列傳》有「八十一難者，斯乃勃海秦越人所作也」之記載，後世據以認為扁鵲為《難經》之作者 B. 《漢書．藝文志》中對《難經》沒有著錄 C. 《隋書．經籍志》正式著錄有《黃帝八十一難》二卷 D. 隋唐史志認為《難經》其文當出三國前
解析：《難經》作者歷來有爭議。B項《漢書·藝文志》確實未著錄《難經》，為史實；C項《隋書·經籍志》始正式著錄《黃帝八十一難經》二卷，亦正確；D項隋唐史志考其文當出三國以前，說法合理。唯A項稱《史記·扁鵲倉公列傳》有「八十一難者，斯乃勃海秦越人所作也」之記載，實則《史記》並未載此語，該段託名之文出自後世傳說（如楊玄操序之類），非司馬遷原文。故A敘述錯誤，選A。
關於王叔和之敘述，下列何者錯誤？ A. 王叔和，名熙，為魏晉時代之醫家 B. 王叔和之前的醫學著作中脈名繁多，王氏於《脈經》中將之整理歸納為24種脈象 C. 一般認為現行《傷寒論》本之《辨脈法》、《平脈法》、《傷寒例》等篇為王叔和所增 D. 一般認為對《傷寒論》提出「方證同條，比類相附」的整理方式始自王叔和
下列何者屬於政府編修與頒行之本草書籍？ A. 陳藏器《本草拾遺》 B. 韓保昇《蜀本草》 C. 蘇敬《新修本草》 D. 孟詵《食療本草》
解析：唐顯慶二年（657）政府編修頒行《新修本草》（又稱《唐本草》），為世界最早藥典，蘇敬主編。A 陳藏器《本草拾遺》為私人撰寫補遺；B 韓保昇《蜀本草》為蜀地本草；D 孟詵《食療本草》為食療專書，均非官修頒行。
宋代政府與民間醫家編著大批方書，下列何者非由官方所頒行的？ A. 王兗《博濟方》 B. 曹孝忠《聖濟總錄》 C. 王懷隱《太平聖惠方》 D. 賈黃中《雍熙神醫普救方》
解析：宋代由政府召集醫官編修之大型方書甚多，如王懷隱等奉太宗敕編《太平聖惠方》、賈黃中奉敕編《雍熙神醫普救方》、曹孝忠等校定《聖濟總錄》，皆屬官方頒行。王兗《博濟方》則為民間醫家私撰之方書，非朝廷官修。本題問「非由官方所頒行」者，故選 A。
章太炎曾於《傷寒論今釋．章序》記述：「……令仲景而在，其必曰吾道東矣。」日本醫家從江戶名醫吉益東洞（1702～1773）開始，對於《傷寒論》多有發揮，特別是對於經方原論中，處方用藥分類的探討，提出許多劃時代的見解及拓展應用範疇。吉益東洞與下列那位醫家大約同時代生卒、臨床著述一樣多產、且皆對《傷寒論》打破條文次序，採取分門別類分析方藥？ A. 葉天士 B. 陳修園 C. 黃玉階 D. 徐大椿
解析：徐大椿（1693～1771，字靈胎）與吉益東洞（1702～1773）生卒年代相近，皆為十八世紀的醫家。徐氏著《傷寒類方》，主張「方之治病有定，而病之變遷無定」，於是不依《傷寒論》原書的條文次序，改以方劑為綱，把條文依方分類歸屬，與東洞《方極》《藥徵》從方藥分類著手的研究取徑相同。A 葉天士主溫病、衛氣營血辨證；B 陳修園重傷寒注釋與淺註；C 黃玉階為近代台灣漢醫，年代與研究取徑皆不合，故選 D。
有關南宋完成的方書與作者之配對，下列何者錯誤？ A. 《普濟本事方》－許叔微 B. 《世醫得效方》－王兗 C. 《濟生方》－嚴用和 D. 《仁齋直指方》－楊士瀛
解析：南宋醫方中，許叔微撰《普濟本事方》（A正確）；嚴用和撰《濟生方》（C正確）；楊士瀛撰《仁齋直指方》（D正確）。《世醫得效方》乃元代危亦林（號達齋）所撰，非王兗之作，故B配對錯誤。王兗（一作王袞）為北宋人，所撰為《博濟方》，與《世醫得效方》無涉。本題考宋代方書作者歸屬，須注意朝代與人名對應，B為錯誤配對。
下列何者不屬於張介賓《景岳全書》方藥八陣的分類？ A. 因 B. 固 C. 汗 D. 散
解析：張介賓《景岳全書》將方劑按功用分為「八陣」，即補、和、攻、散、寒、熱、固、因八類，分別對應補益、調和、攻逐、發散、清熱、溫熱、固澀及因證制方；其中「因陣」收錄因證加減之方。汗法雖為治療八法之一，卻不在方藥八陣的分類名稱中。故選C。
清朝皇帝曾罹患瘧疾，服用傳教士提供的藥物痊癒，下列何者為此藥物且被趙學敏收錄於《本草綱目拾遺》中？ A. 訶梨勒 B. 曼陀羅花 C. 蘇合香 D. 金雞納皮
解析：清朝康熙皇帝曾患瘧疾，服用傳教士提供的金雞納皮痊癒。金雞納皮含奎寧為治療瘧疾特效藥，趙學敏於《本草綱目拾遺》中收錄此藥，命名為「金雞納皮」，記載其味苦、性寒，主治瘧疾寒熱。訶梨勒為收澀藥，曼陀羅花為麻醉止痛藥，蘇合香為開竅醒神藥，均非治瘧特效藥，亦非此歷史事件主角。
近百年的中國醫藥學，關於中西醫匯通之敘述，下列何者錯誤？ A. 中西醫匯通思想淵源，可追溯至17世紀初期，徐光啟之著作中 B. 近代最早提出中西醫匯通的醫家是張錫純 C. 唐宗海認為中西醫學原理是相通的 D. 唐宗海認為西洋剖視，只知層折、形迹，不知經脈、氣化
下列何人著有《胎產指南》，並提出胎產病治療大法：胎前以清熱補脾為主，產後專以大補氣血、兼行滯為主？ A. 潘蔚 B. 單南山 C. 時逸人 D. 嚴鴻志
解析：《胎產指南》為清代醫家單南山所著，書中總結婦科胎產證治，提出胎前病以清熱補脾為主、產後病專以大補氣血兼行滯為主的治療大法，對產後瘀血、氣血虛損辨治頗有發揮。A潘蔚輯有《女科要旨》相關；C時逸人為近代醫家，著《中國婦科學》等；D嚴鴻志亦為近代醫家。題幹所述「胎前清熱補脾、產後大補氣血兼行滯」之論，正出自單南山《胎產指南》，故選B。
依《素問．陰陽應象大論》描述食物的氣味分陰陽，下列敘述何者正確？ A. 陰味出上竅，陽氣出下竅 B. 氣厚則發泄薄則發熱 C. 味厚為陽，氣厚為陰 D. 味厚則泄，薄則通
解析：《素問·陰陽應象大論》論氣味陰陽原文：「陰味出下竅，陽氣出上竅」「氣厚者為陽，薄為陽之陰；味厚者為陰，薄為陰之陽」「味厚則泄，薄則通；氣薄則發泄，厚則發熱」。據此：A應為陰味出下竅、陽氣出上竅，題幹正反；B應為氣厚則發熱、薄則發泄，題幹顛倒；C應為味厚為陰、氣厚為陽，題幹錯置；D「味厚則泄，薄則通」與原文完全相符，故選D。
依《素問．六節藏象論》中說明五氣更立對人體的影響，下列敘述何者正確？ A. 春勝冬 B. 夏勝秋 C. 長夏勝春 D. 冬勝長夏
解析：《素問·六節藏象論》以五行相勝論五時之氣更立：木（春）克土（長夏），火（夏）克金（秋），土（長夏）克水（冬），金（秋）克木（春），水（冬）克火（夏）。故相勝關係為：春勝長夏、夏勝秋、長夏勝冬、秋勝春、冬勝夏。檢視選項：A春勝冬（應為冬生春，水生木，非勝）錯；B夏勝秋（火克金）正確；C長夏勝春（應為春勝長夏）錯；D冬勝長夏（應為長夏勝冬）錯。故選B。
依《素問．五臟生成篇》，五臟間的制約情況，下列敘述何者錯誤？ A. 心之合脈也，其榮色也，其主腎也 B. 肺之合皮毛，其榮毛也，其主心也 C. 脾之合肉也，其榮唇也，其主肺也 D. 腎之合骨也，其榮髮也，其主脾也
解析：《素問·五臟生成篇》記五臟相制（「其主」即所以制約我者，所不勝）：「心之合脈也，其榮色也，其主腎也；肺之合皮也，其榮毛也，其主心也；肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也；脾之合肉也，其榮唇也，其主肝也；腎之合骨也，其榮髮也，其主脾也。」依五行：火（心）受制於水（腎），金（肺）受制於火（心），木（肝）受制於金（肺），土（脾）受制於木（肝），水（腎）受制於土（脾）。C項稱「脾之主肺也」，實應為「其主肝也」，故錯誤，選C。
《難經》「虛則補其母，實則瀉其子」，「見肝之病，……，先實脾氣」，是運用五行學說指導治療的體現。依照五行治療原則與其生乘剋侮之規律，下列敘述何者正確？ A. 「抑木扶土法」是用於「木反侮土」之證 B. 「瀉木清金法」是用於「木火刑金」之證 C. 「培土生金法」是用在「土虛金乘」之證 D. 「壯水制火法」是用於「火旺乘水」之證
依《靈樞．營衛生會篇》中，三陰主內、三陽主外，其「內與外」又可再分屬其主，下列何者正確？ A. 太陽主外，太陰主內 B. 少陽主外，厥陰主內 C. 陽明主外，厥陰主內 D. 太陽主外，厥陰主內
《素問．至真大要論》說：「氣有從本者，有從標者，有不從標本者」，下列敘述何者正確？ A. 太陽少陰從本 B. 陽明厥陰不從標本從乎中 C. 少陽太陰從標 D. 少陽厥陰從標從本
解析：《素問·至真大要論》：「太陽與少陰為表裡，少陰主內，故曰從本；陽明與太陰為表裡，太陰主內，故曰不從標本，從乎中；少陽與厥陰為表裡，厥陰主內，故曰從標。」選項A錯誤，太陽少陰從本確實正確，但題目要求單選，且B選項敘述完整對應原文「不從標本從乎中」。選項C錯誤，少陽太陰非配對，少陽與厥陰為表裡，從標；太陰與陽明為表裡，不從標本從乎中。選項D錯誤，少陽厥陰從標，無從本之說。
下列何者不是《靈樞．本神》中智者的養生方法？ A. 節陰陽而調剛柔 B. 順四時而適寒暑 C. 和喜怒而安居處 D. 務快心而暢其欲
解析：《靈樞·本神》智者養生：「節陰陽，和剛柔，如四時，適寒暑，和喜怒，安居處，節嗜欲，務快心，暢其志。」選項D「務快心而暢其欲」將原文「暢其志」改為「暢其欲」，意思變質：原文強調順遂志向、情志舒暢，非縱慾。選項A、B、C均為原文語意。
依《素問．生氣通天論》，有關四時之氣，更傷五臟之病理反應，下列敘述何者正確？ A. 春傷於風，邪氣留連，乃為厥逆 B. 夏傷於濕，乃生體痛 C. 秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥 D. 冬傷於寒，發為痎瘧
解析：《素問·生氣通天論》：「秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥。」選項A錯誤，春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄（非厥逆，厥逆屬冬傷於寒）。選項B錯誤，夏傷於暑，秋為痎瘧；體痛屬濕傷夏。選項D錯誤，冬傷於寒，春必溫病（非痎瘧，痎瘧屬夏傷於暑）。
依《靈樞．順氣一日分為四時》，論述晝夜變化與疾病症狀嚴重程度的關係，下列何者正確？ A. 朝則人氣始生，邪氣始生，故旦慧加 B. 日中人氣長，正邪交爭，故煩張 C. 夕則人氣始衰，病氣衰，故加 D. 夜半人氣入臟，邪氣獨居於身，故甚也
解析：《靈樞·順氣一日分為四時》：「夜半人氣入臟，邪氣獨居於身，故甚也。」選項A錯誤，旦則人氣始生，邪氣始衰，故旦慧（非加）。選項B錯誤，日中人氣長，邪氣衰，故安靜（非煩張）。選項C錯誤，夕則人氣始衰，邪氣始生，故加（非病氣衰故加）。
一名乾癬性關節炎女性，過年時出差熬夜忙碌，寒流下雨時症狀沒有惡化，但春天回暖後關節開始紅腫熱痛。她最可能違反《素問．四氣調神大論》的那一個養生原則？ A. 冬三月，早臥晚起，與雞俱興，以使志生，以緩冬刑，收斂神氣 B. 此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷肝，春為痿厥，奉生者少 C. 逆冬氣，則少陰不生，腎氣獨浮，肝氣內變 D. 秋冬養陰，以從其根
依《素問．經脈別論》之內容，津液的生成與那些臟腑有關？①胃 ②脾 ③肺 ④膀胱 ⑤小腸 ⑥大腸 A. ①④⑤⑥ B. ①②③④ C. ②③⑤⑥ D. ②④⑤⑥
解析：《素問．經脈別論》云：「飲入於胃，游溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行。」津液之生成始於胃的受納腐熟，繼由脾運化散精，再賴肺宣降、通調水道，終下輸膀胱而出。故與胃、脾、肺、膀胱四者相關，即①②③④。小腸、大腸雖參與分清別濁與傳化糟粕，但非此段所述生成輸布之主軸，故不列入。
人體器官接受到視覺、聽覺、味覺、觸覺……等刺激而反應的本能反射，依《靈樞．本神》篇的描述，與下列何者最相關？ A. 精 B. 神 C. 魂 D. 魄
解析：《靈樞．本神》曰：「生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，並精而出入者謂之魄。」魄藏於肺，屬與生俱來的本能感覺與動作反應，如視、聽、味、觸等外來刺激所引發的即時反射，不待思索。神為意識思維之主宰，魂隨神往來而偏於精神活動，精則為生命本源之物質。故本能反射與魄最相關。
王奶奶常因細故與媳婦吵架，今日大吵暴怒後一時暈了過去，與下列何種病症較為符合？ A. 《素問．厥論》，熱厥 B. 《素問．厥論》，寒厥 C. 《素問．生氣通天論》，煎厥 D. 《素問．生氣通天論》，薄厥
解析：《素問．生氣通天論》：「陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥。」暴怒令氣機上逆，血隨氣升而鬱積於頭部，遂猝然昏仆，是為薄厥。熱厥、寒厥出自《素問．厥論》，分別由熱邪內盛或陽衰陰盛所致；煎厥則因煩勞過度、陽氣被煎迫、陰精虧耗而發，多見於暑熱之時。本案因大怒而暈厥，正合薄厥之病機。
依《靈樞．衛氣行》敘述，關於夜間衛氣入內後之運行次序，下列何者正確？ A. 腎、心、肺、肝、脾 B. 心、肺、肝、脾、腎 C. 肺、肝、脾、腎、心 D. 肝、脾、腎、心、肺
解析：《靈樞．衛氣行》載衛氣晝行於陽二十五周，夜行於陰二十五周。其入陰之次第為「常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎為一周」。故夜間衛氣入內之運行次序為腎、心、肺、肝、脾，再復歸於腎，與選項A相符。其餘次序均與此段原文之流注先後不合。
依《難經》有關命門之敘述，下列何者錯誤？ A. 《難經．六十六難》原氣之別使 B. 《難經．三十六難》神精之所舍 C. 《難經．三十九難》右腎為命門 D. 《難經．三十六難》女子以繫胞
五臟合於四時，依《素問．太陰陽明論》之內容，下列何臟「不得獨主於時也」？ A. 肝 B. 心 C. 脾 D. 腎
解析：《素問．太陰陽明論》：「脾者土也，治中央，常以四時長四藏，各十八日寄治，不得獨主於時也。」脾屬土而居中央，灌溉四旁，於四季之末各寄旺十八日，故不能獨主一時。相對而言，肝主春、心主夏、肺主秋、腎主冬，四臟各有所主之季節。故「不得獨主於時」者為脾。
依《素問．經脈別論》中，關於食飲在身體之生理代謝功能，是透過下列那一臟腑散精而「上歸於肺，通調水道，下輸膀胱」？ A. 肝 B. 脾 C. 腎 D. 心
解析：《素問．經脈別論》：「飲入於胃，游溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。」飲食物入胃後，必賴脾之運化，將水穀精微向外散佈，方能上輸於肺，再由肺宣發肅降、通調水道而下輸膀胱。故能「散精」而上歸於肺者為脾。肝主疏泄、腎主水、心主血脈，皆非此段所言之輸布樞紐。
五臟六腑，其功能有明顯不同，下列何者最錯誤？ A. 五臟者實而不能滿 B. 六腑者受五臟濁氣 C. 五臟藏精氣而不瀉 D. 六腑傳化物而不藏
解析：《素問．五臟別論》：「所謂五藏者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實；六府者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。」又言六腑「受五藏濁氣，名曰傳化之府」。故C「藏精氣而不瀉」、D「傳化物而不藏」、B「受五臟濁氣」皆合原文。A稱「五臟者實而不能滿」，與「滿而不能實」恰相反，「實而不能滿」實為六腑之特性，故A最為錯誤。
有關營氣的敘述，下列何者錯誤？ A. 營者，水穀之精氣也 B. 血自營氣和津液生化而來 C. 人受氣於穀，穀入於胃，其濁者為營 D. 營行於脈中，衛行於脈外
解析：《靈樞·決氣》：「受氣於穀，穀入於胃，以傳於肺，五臟六腑皆以受氣。其清者為營，濁者為衛。」選項 C 「其濁者為營」與經文錯誤，清者為營、濁者為衛。A 正確，營氣為水穀精微之精氣；B 正確，營氣與津液同源，血由營氣及津液生化而來；D 正確，營氣行於脈中，衛氣行於脈外。
72歲女性，眼皮下垂無力上抬，其症狀與下列那一個臟腑的功能較相關？ A. 脾統血 B. 脾主疏泄 C. 脾主運化 D. 脾主肌肉
解析：《素問·五臟生成論》：「脾主身之肌肉」。眼皮屬肌肉，脾虛則肌肉失養，致眼皮下垂無力。A 脾統血屬統攝功能；B 肝主疏泄，非脾；C 脾主運化屬消化吸收功能，與肌肉病變關聯較弱。
43歲女性，主訴常感到胸悶並伴隨呼吸時吸氣短促、呼多吸少症狀。除了肺以外，與下列那個臟腑的病理最相關？ A. 肝 B. 心 C. 脾 D. 腎
解析：呼吸運動雖主肺（主氣、司呼吸），但「腎主納氣」，腎氣虛則不能納肺清氣，導致吸氣短促、呼多吸少（喘證屬腎不納氣）。患者胸悶、吸氣短促、呼多吸少，典型為腎虛不納氣（久病及腎、腎氣虛證）。選項D腎最相關。選項A肝主疏泄、藏血，非主納氣。選項B心主血脈、神志，心肺同居膈上，心氣虛可致胸悶氣短，但「呼多吸少」納氣無權屬心。選項C脾為生痰之源、肺為貯痰之器，脾虛生痰阻肺可致喘，但核心病機在「納氣」屬腎。
下列何者為氣血生化之源？ A. 肝、膽 B. 心、小腸 C. 腎、膀胱 D. 脾、胃
解析：《素問·五藏生成論》指出：「脾胃者，倉廩之官，五味出焉。」脾胃為後天之本，是氣血生化之源。肝藏血、心主血、腎藏精雖與氣血有關，但氣血的生成主要依賴脾胃運化水穀精微。選項A、B、C分別對應藏血、主血、藏精，非生化之源。
25歲女性，長期工作耗神忙碌，近日時常多夢驚悸，來門診時面色㿠白無光澤。依據《素問．五臟生成論》，這與下列那個臟腑較相關？ A. 肝 B. 心 C. 肺 D. 腎
解析：《素問·五臟生成論》：「心者，生之本……其華在面，其充在血脈。」心主血脈，面色為心之華。長期耗神傷心血、心神不寧，致面色㿠白無光澤、多夢驚悸。肝主血色蒼、肺主色白、腎主色黑，均不符。
34歲女性，近日發現指甲變形、甚至脆裂。依據《素問．五臟生成論》內容，其症狀與下列那一個臟腑最相關？ A. 肝 B. 心 C. 脾 D. 腎
解析：《素問·五藏生成論》載：「肝者，筋之合也，其榮在爪。」指甲為筋之餘，屬肝所主。指甲變形、脆裂屬爪甲失養，與肝血不足、肝陰虧損最相關。心主血脈、脾統血、腎主骨生髓，均非爪之主藏。
某高中生因食物中毒而上吐下瀉三日，下列相關敘述何者正確？ A. 為《靈樞．五禁》五奪之一 B. 為《靈樞．五禁》五失之一 C. 為《靈樞．五禁》五禁之一 D. 為《靈樞．五禁》五逆之一
對於經脈是動所生病的內容，有些形容很生動，例如「欲上高而歌，棄衣而走」表現得很狂放。依《靈樞．經脈》的敘述，為下列那一條經脈的是動所生病？ A. 足少陽膽經 B. 足陽明胃經 C. 足厥陰肝經 D. 足太陰脾經
解析：《靈樞．經脈》記載足陽明胃經「是動則病：洒洒振寒，善伸，數欠，顏黑，病至則惡人與火，聞木聲則惕然而驚，心欲動，獨閉戶塞牖而處；甚則欲上高而歌，棄衣而走」，乃陽明胃熱實盛、氣逆發狂之象，故「欲上高而歌，棄衣而走」屬足陽明胃經。A 足少陽膽經是動為口苦、善太息、心脇痛；C 足厥陰肝經為腰痛、嗌乾、胸滿；D 足太陰脾經為食則嘔、腹脹、得後與氣則快然如衰。故選 B。
依據《靈樞．經脈》所述，當心手少陰脈氣絕時，如何從外象得知？ A. 髮色不澤，故面黑如漆柴者 B. 肌肉軟，舌萎，唇反者 C. 唇青，舌卷，卵縮 D. 津液去皮節，爪枯毛折
解析：《靈樞．經脈》論五陰氣絕曰：「手少陰氣絕則脈不通，脈不通則血不流，血不流則髦色不澤，故面黑如漆柴者，血先死」，故心（手少陰）脈氣絕可從面黑如漆柴、髮色不澤辨之。B「肌肉軟、舌萎、唇反」為足太陰脾絕；C「唇青、舌卷、卵縮」為足厥陰肝絕；D「津液去皮節、爪枯毛折」為足少陰腎絕。本題問心少陰脈氣絕之外象，故選 A。
依《靈樞．經脈》，有關十二正經主所生病，下列敘述何者正確？ A. 手太陽小腸經是主筋所生病者 B. 足太陽膀胱經是主骨所生病 C. 手太陰肺經是主氣所生病 D. 手厥陰心包經是主脈之所生病
解析：《靈樞．經脈》各經「主所生病」有定論：手厥陰心包經（心主）為「主脈所生病者」，故 D 正確。A 手太陽小腸經主「液」所生病，非筋；B 足太陽膀胱經主「筋」所生病，非骨（主骨者乃足少陽膽經）；C 手太陰肺經主「肺」所生病，主氣者為手少陽三焦經。綜上，唯 D 與經文相符，故選 D。
依《靈樞．根結》，下列敘述何者錯誤？ A. 太陽根于至陰，結于命門 B. 太陰根于隱白，結于大包 C. 少陰根于湧泉，結于廉泉 D. 陽明根于厲兌，結于顙大
解析：《靈樞．根結》載三陽三陰之根結：太陽根于至陰、結于命門（目）；少陰根于湧泉、結于廉泉；陽明根于厲兌、結于顙大（鉗耳）；三者皆與經文相符。惟太陰根于隱白、結于「太倉」（中脘），並非「大包」；大包為脾之大絡（十五絡之一），非根結之結處。本題問「何者錯誤」，故選 B。
依《靈樞．經脈》，有關十五別絡之虛實病症，下列何者錯誤？ A. 手太陰之別，實則手銳掌熱；虛則欠㰦，小便遺數 B. 足太陽之別，實則齲聾；虛則齒寒痹隔 C. 手太陽之別，實則節弛肘廢；虛則生肬，小者如指痂疥 D. 任脈之別，實則腹皮痛，虛則癢搔
解析：《靈樞．經脈》十五別絡虛實症，足太陽之別（飛揚）「實則鼽窒、頭背痛；虛則鼽衄」，並無「齲聾、齒寒痹隔」之候。而「實則齲聾，虛則齒寒痹隔」實為手陽明之別（偏歷）之病，選項 B 將兩經混淆，故錯誤。A 手太陰列缺、C 手太陽支正、D 任脈尾翳之虛實症均與經文相符。本題問錯誤者，故選 B。
依《靈樞．根結》太陰為開，厥陰為闔，少陽為樞。下列敘述何者正確？ A. 悲者取之太陰，視有餘不足 B. 膈洞者，取之少陰，視有餘不足 C. 脈有所結而不通。不通者，取之厥陰 D. 有結者，皆取之不足
解析：《靈樞．根結》論開闔樞之病治，明言「有結者，皆取之不足」，此為治療大法，故 D 正確。依經：太陰為開，開折則倉廩無所輸而為膈洞，當取之太陰（而非少陰，故 B 誤）；厥陰為闔，闔折則氣絕而喜悲，悲者取之厥陰（而非太陰，故 A 誤）。C「脈結不通取之厥陰」於經文無據。故選 D。
依《靈樞．經別》，足少陽之正，繞髀入毛際，合於厥陰，別者入季脅之間，循胸裏屬膽，散之上肝，貫心以上挾咽，出頤頷中，接著循行下列何處？ A. 系舌本，復出於項 B. 上頞䪼，還繫目系 C. 散於面，繫目系 D. 出循喉嚨，出耳後
解析：《靈樞．經別》記足少陽之正之循行：「足少陽之正，繞髀入毛際，合於厥陰；別者入季脅之間，循胸裏屬膽，散之上肝，貫心以上挾咽，出頤頷中，散於面，系目系，合少陽於外眥也。」故自「出頤頷中」後，續行「散於面，系目系」，與選項 C 相符。A 系舌本屬足太陰之正；B、D 亦非本經文序。故選 C。
依《難經．六十六難》中關於主客原絡法的應用，三焦經手小指次指如廢而不能用，目眥、耳後、咽喉腫痛、肩臑內外側疼，治療上以下列何組穴位最適宜？ A. 陽池、內關 B. 大陵、外關 C. 陽池、大鐘 D. 外關、太谿
解析：《難經．六十六難》主客原絡法的取穴原則是：病經取本經的原穴（主），再配相表裡經的絡穴（客）。三焦經的病候包含「手小指次指不用」、目眥、耳後、咽喉腫痛、肩臑內外側痛，這是三焦經實證；治療時取三焦經原穴陽池為主，並配心包經絡穴內關為客，故選 A。B 的大陵、外關方向相反；C、D 的陽池、大鐘、外關、太谿分屬三焦、腎、心包，不符合原絡配穴的表裡關係。
22歲小華，因為長期練習慢跑引發髖關節疼痛，並向膝蓋外側延伸。從部位來看，應與下列那條經絡之病變最相關？ A. 足太陰脾經 B. 足太陽膀胱經 C. 足少陽膽經 D. 足陽明胃經
解析：依《靈樞．經脈》的循行路線，足少陽膽經沿脅肋下行，經髖部的環跳、居髎，再沿大腿外側（風市、中瀆）走到膝外側（陽陵泉、膝陽關）。因此髖痛沿大腿外側放射到膝外側，最符合膽經的病變。A 足太陰脾經行於下肢內側；B 足太陽膀胱經行於下肢後側，主要表現為腰臀、膕窩、小腿後側痛；D 足陽明胃經行於下肢前外側，循行經髀關、伏兔、犢鼻，方向與題述不符。
張先生近日感到心中煩躁，心下牽引作痛，時常軟便，小便不通且足大拇指活動僵硬等症狀。依據《靈樞．經脈》他最可能是身體上那一條經脈產生疾病？ A. 足太陰脾經 B. 足陽明胃經 C. 足厥陰肝經 D. 足少陽膽經
解析：《靈樞．經脈》記載足太陰脾經的「所生病」包括：舌本痛、體不能動搖、食不下、煩心、心下急痛、溏瘕泄（軟便）、水閉（小便不通）、黃疸、不能臥、股膝內腫厥、足大指不用。題中「心中煩躁、心下牽引作痛、時常軟便、小便不通、足大指活動僵硬」正好對應「煩心、心下急痛、溏泄、水閉、足大指不用」這一組症候。B 胃經以躁狂、溫瘧、鼽衄、口喎、喉痺、大腹水腫為主；C 肝經以胸滿嘔逆、飧泄、狐疝、遺溺、閉癃為主；D 膽經以口苦、善太息、心脅痛、頭痛、瘧疾為主，皆不如脾經貼切。
依《靈樞．營衛生會》，有關三焦之敘述，下列何者錯誤？ A. 上焦出於胃上口，並咽以上，貫膈，而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌，下足陽明 B. 中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於心脈乃化而為血，以奉生身 C. 下焦者，別迴腸，注于膀胱，而滲入焉 D. 上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆
解析：《靈樞．營衛生會》論中焦曰：「此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈乃化而為血」，也就是精微上注於肺脈，再經肺朝百脈而化血，並非直接上注於心脈，故 B 敘述有誤。A 完整引述上焦「出於胃上口，並咽以上，貫膈而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌，下足陽明」，正確；C 下焦「別迴腸，注于膀胱而滲入焉」，正確；D「上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆」為本篇名言，正確。
擔任棒球游擊手的壯先生，為比賽密集訓練後出現右三角肌後半區疼痛，依《靈樞．經筋》，應會是那一條經筋受傷？ A. 手陽明經筋 B. 手少陽經筋 C. 手太陰經筋 D. 手少陰經筋
解析：依《靈樞．經筋》，手少陽經筋起於小指次指之端，結於腕，上循臂結於肘，再「上繞臑外廉，上肩，走頸」，其病「當所過者支轉筋，舌卷」。三角肌後半區屬於肩臑後外側，正是手少陽經筋所繞行之處，故選 B。A 手陽明經筋上臑結於髃（肩峰前部），主肩不舉、頸不可左右視，部位偏前；C 手太陰經筋結於肘內、上臂內側，循行於胸脅；D 手少陰經筋循臂內後廉，結於胸中，三者皆不在三角肌後半區。
依《靈樞．經脈》所記載，十五別絡中，足太陽之別，名稱為何？ A. 光明 B. 大鐘 C. 飛揚 D. 蠡溝
解析：《靈樞．經脈》十五別絡中，足太陽膀胱經的別絡名曰「飛揚」，於外踝上五寸處別走足少陰。A 光明是足少陽膽經之別絡；B 大鐘是足少陰腎經之別絡；D 蠡溝是足厥陰肝經之別絡。因此本題應選 C 飛揚。
依《靈樞．衛氣》，下列何者錯誤？ A. 氣在胸者，止之膺與背腧 B. 氣在腹者，止之背腧，與任脈於臍左右之動脈者 C. 氣在脛者，止於氣街，與承山踝上以下 D. 氣在頭者，止之於腦
解析：《靈樞．衛氣》原文為：「氣在頭者，止之於腦；氣在胸者，止之膺與背腧；氣在腹者，止之背腧，與衝脈於臍左右之動脈者；氣在脛者，止之於氣街，與承山踝上以下。」B 將「衝脈」誤作「任脈」，故為錯誤敘述。A 述氣在胸止於膺與背腧，C 述氣在脛止於氣街與承山踝上以下，D 述氣在頭止之於腦，三者均與經文相符。
依據《靈樞．經筋》的內容，下列那一條經筋循行沒有到達缺盆部位？ A. 足太陽之筋 B. 足陽明之筋 C. 手太陰之筋 D. 手心主之筋
解析：本題考《靈樞．經筋》各經筋的循行路徑。足太陽之筋有一支「入腋下，上出缺盆」；足陽明之筋「至缺盆而結」；手太陰之筋「入腋下，出缺盆，結肩前髃」。至於手心主（手厥陰）之筋，起於中指，與手太陰之筋並行，結於肘內廉，上臂陰，結於腋下，下散前後挾脅；其支者入腋、散胸中、結於臂，循行並未上行抵達缺盆。因此本題應選 D。
《靈樞．百病始生》提到「是故虛邪之中人也，……，息而成積」。下列關於「積」的形成部位與證候敘述何者正確？ A. 著於孫絡之脈而成積者，閉塞不通，津液不下，孔竅乾壅 B. 著於陽明之經而成積者，水湊滲注灌，濯濯有音 C. 著於腸胃之募原而成積者，挾臍而居，飽食則益大，飢則益小 D. 著於緩筋而成積者，飽食則痛，飢則安
解析：《靈樞．百病始生》論積之著處各有不同證候：著於緩筋之積「似陽明之積，飽食則痛，飢則安」，故 D 正確。A 所述「閉塞不通，津液不下，孔竅乾壅」實為邪著於輸之脈的表現；B「水湊滲注灌，濯濯有音」是著於孫絡之脈的證候；C「挾臍而居，飽食則益大，飢則益小」則屬著於陽明之經。三者皆與原文所述部位錯置。
依據《靈樞．百病始生》之內容，黃帝曰：「積之始生，……，日以成積？」。關於積病生於腸胃的病因，下列敘述何者正確？ A. 內傷於憂怒 B. 中外於寒 C. 悗生脛寒 D. 起居不節，用力過度
解析：《靈樞．百病始生》言積之始生「得寒乃生，厥乃成積」，其傳變為厥氣生足悗，悗生脛寒，脛寒則血脈凝澀，寒氣因而上入腸胃，腸胃䐜脹，腸外汁沫迫聚不散，日以成積，故選 C。A 內傷於憂怒與 B 外中於寒，屬氣上逆、凝血蘊裏而成積的另一途徑；D 起居不節、用力過度則傷絡脈，血溢腸外而與汁沫相搏成積，亦非題幹所引「日以成積」之腸胃成積主軸。
依據《靈樞．百病始生》之內容，黃帝曰：「其生於陰者，奈何？」。關於五臟所傷的病因下列何者正確？ A. 醉以入房，汗出當風則傷腎 B. 用力過度，若入房汗出浴，則傷肺 C. 忿怒傷脾 D. 憂思傷心
解析：《靈樞．百病始生》論五臟所傷：「憂思傷心，重寒傷肺，忿怒傷肝，醉以入房、汗出當風則傷脾，用力過度、若入房汗出浴則傷腎。」故 D 正確。A 醉以入房、汗出當風所傷者為脾，非腎；B 用力過度、入房汗出浴所傷者為腎，非肺；C 忿怒所傷者為肝，非脾。三項皆將臟腑配對錯置。
《素問．至真要大論》中提到病機十九條，其歸納五臟、六氣及上下病位常見證候及機理，下列敘述何者正確？ A. 諸躁狂越，皆屬於火 B. 如喪神守，皆屬於心 C. 暴注下迫，皆屬於脾 D. 諸痙項強，皆屬於肝
解析：《素問．至真要大論》病機十九條原文有「諸躁狂越，皆屬於火」，故 A 正確。B「如喪神守」出自「諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬於火」，其病機屬火而非屬心；C「暴注下迫」原文作「皆屬於熱」，非屬脾；D「諸痙項強」原文作「皆屬於濕」，非屬肝。作答時須逐條背記原文所述病機，避免以臟腑對應望文生義。
依《靈樞．百病始生》所述，關於外感的傳變先後順序，下列何者最正確？ A. 腸胃、伏衝之脈、經、輸、絡脈、皮毛 B. 皮毛、經、伏衝之脈、輸、絡脈、腸胃 C. 皮毛、絡脈、經、輸、伏衝之脈、腸胃 D. 絡脈、皮毛、伏衝之脈、經、輸、腸胃
解析：《靈樞．百病始生》述虛邪中人的傳變：始於皮膚，皮膚緩則腠理開，邪從毛髮而入；留而不去則傳舍於絡脈，再依次傳舍於經、於輸、於伏衝之脈，最後傳舍於腸胃。故正確順序為皮毛、絡脈、經、輸、伏衝之脈、腸胃，選 C。A、B、D 皆將絡脈、經、輸或伏衝之脈的次序錯置，或把腸胃提前。
李先生身體微恙，中醫師開立食療處方內容有「大豆黃卷、豬肉、栗、藿」。依據《靈樞．五味》之內容，下列那一臟腑為其主要病位？ A. 肝 B. 心 C. 脾 D. 腎
解析：《靈樞．五味》載五臟病所宜食之味：腎病宜食大豆黃卷、豬肉、栗、藿；脾病宜秔米飯、牛肉、棗、葵；心病宜麥、羊肉、杏、薤；肝病宜麻、犬肉、李、韭；肺病宜黃黍、雞肉、桃、蔥。處方中大豆黃卷、豬肉、栗、藿四味正屬腎病所宜，故主要病位在腎，選 D。其餘肝、心、脾之對應食物均與本方不符。
70歲的陳伯伯因為心肌梗塞住院接受心導管手術，術後中醫師會診評估過往飲食習慣，發現陳伯伯常吃醃製品與重口味，中醫師囑咐不可吃過鹹的食物。依《靈樞．五味》的五味宜忌內容，其最有可能的原因為何？ A. 病在骨，無食鹹 B. 鹹走血，多食之令人渴 C. 心欲軟，急食鹹以軟之 D. 心病禁鹹
解析：《靈樞．五味》五禁明言：「肝病禁辛，心病禁鹹，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦。」陳伯伯心肌梗塞屬心病，故須禁鹹，選 D。C 雖見於《素問．藏氣法時論》「心欲軟，急食鹹以軟之」，但那是治療上用鹹味軟堅，與飲食禁忌的立意相反。B 鹹走血、多食令人渴，係論鹹味過用之害，非心病禁鹹之直接依據；A 則以病位在骨立論，與本題心病有別。
依《素問．四氣調神大論》說明，邪氣留連體內而後發的疾病，常與上一季失於調養有關係，這種關係在《素問．生氣通天論》裡亦有描述。下列的情況何者符合《素問．生氣通天論》裡的描述？ A. 春傷於風，夏必痹厥 B. 夏傷於暑，秋為痎瘧 C. 秋傷於濕，冬必煎厥 D. 冬傷於寒，春必洞泄
解析：《素問．生氣通天論》明言：「春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄；夏傷於暑，秋為痎瘧；秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥；冬傷於寒，春必病溫。」題幹要求選項須符合《生氣通天論》之描述。選項B「夏傷於暑，秋為痎瘧」與原文完全吻合，故為正確。A應為「春傷於風，乃為洞泄」，非夏必痹厥；C應為「秋傷於濕，發為痿厥」，非冬必煎厥；D應為「冬傷於寒，春必病溫」，非春必洞泄。此即四氣調神「上一季失養、邪氣留連後發」之義。
依據《素問．陰陽別論》、《素問．評熱病論》及《靈樞．五變》中談到「風厥」之內容，下列敘述何者錯誤？ A. 汗出氣衰，風寒薄之，邪氣鬱於俞穴 B. 病身熱汗出煩滿，煩滿不為汗解 C. 二陽一陰發病，主驚駭背痛，善噫善欠 D. 肉不堅，腠理疏，則善病風
解析：《素問．評熱病論》論風厥為「病身熱汗出煩滿，煩滿不為汗解」，機制為太陽先受邪、少陰表裡相從而厥，B正確。《素問．陰陽別論》言「二陽一陰發病，主驚駭、背痛、善噫、善欠，名曰風厥」，C正確。《靈樞．五變》言「肉不堅，腠理疏，則善病風」，D亦為風病相關正確敘述。A「汗出氣衰，風寒薄之，邪氣鬱於俞穴」並非上述三篇論述風厥之原文，與經旨不符，故為錯誤選項。
《難經．六十難》中談到「厥頭痛」之原因為下列何者？ A. 風氣循風府而上，風入系頭 B. 手三陽之脈受風寒，伏留不去 C. 肝經感受寒濕之邪，循經上行 D. 腎熱病時，腎氣上逆
解析：《難經．六十難》論厥頭痛曰：「手三陽之脈，受風寒，伏留而不去者，則名厥頭痛也。」明言厥頭痛之因為手三陽經脈受風寒之邪、伏留不去所致，故B正確。A「風氣循風府而上」出自《素問》論腦風、風府之病，非難經所論；C肝經寒濕、D腎熱病氣逆均非六十難厥頭痛之文。經文又謂「入連在腦者，名真頭痛」，與厥頭痛當作區分。
依《難經．四十九難》，有正經自病，有五邪所傷，下列何者不屬五邪？ A. 中風 B. 傷寒 C. 傷燥 D. 飲食勞倦
解析：《難經．四十九難》列五邪為：「有中風、有傷暑、有飲食勞倦、有傷寒、有中濕，此之謂五邪。」據此，A中風、B傷寒、D飲食勞倦皆屬五邪；C傷燥不在五邪之列（五邪中為「中濕」而非傷燥），故C不屬五邪，為正確答案。五邪乃用以分辨五藏受邪、正經自病與五邪所傷之病機分類。
依《素問．調經論》論述氣血偏聚的病機病證，下列敘述何者正確？ A. 血并於陰，氣并於陽，亂而喜忘 B. 血并於陽，氣并於陰，心煩惋善怒 C. 血并於上，氣并於下，乃為炅中 D. 血之與氣，并走於上，則為大厥
解析：《素問．調經論》論氣血偏聚：「血并於陰，氣并於陽，故為驚狂；血并於陽，氣并於陰，乃為炅中；血并於上，氣并於下，心煩惋善怒；血并於下，氣并於上，亂而喜忘。」復言「血之與氣，并走於上，則為大厥，厥則暴死，氣復反則生，不反則死」。選項D「血之與氣，并走於上，則為大厥」與原文吻合。A應為驚狂非喜忘；B應為炅中非善怒；C血并於上氣并於下應為心煩惋善怒非炅中。
下列敘述共幾項與小腸病機有關？①失於受盛胃初步消化的飲食物，則可見食下則腹痛，泄瀉或嘔吐 ②化物作用減退，可見食後作脹，便瀉，泄瀉或完穀不化 ③泌別清濁的功能失常，可見吐瀉交作，腹中劇痛④心火下移小腸，可見小便黃赤，灼熱疼痛，口舌糜爛疼痛 A. 1 B. 2 C. 3 D. 4
解析：小腸病機主要表現在受盛、化物、泌別清濁功能失常及心小腸表裡傳變。①受盛失職，胃初步消化之飲食物不能正常受納，可見食下腹痛、泄瀉、嘔吐；②化物減退，水穀不化可見食後作脹、便瀉、完穀不化；③泌別清濁失常，清濁相干可見吐瀉交作、腹中劇痛；④心火下移小腸，可見小便黃赤灼熱疼痛，且口舌糜爛。四項均與小腸病機相關，故選D（共4項）。
依據《素問．水熱穴論》的敘述，下列何者為「風水」之本？ A. 肺 B. 心 C. 脾 D. 腎
解析：《素問．水熱穴論》論風水之病機曰：「腎者至陰也，至陰者盛水也……故其本在腎，其末在肺，皆聚水也。」經文明指風水之根本在於腎（本在腎），肺為標末（其末在肺）。因腎為水藏，主津液之蒸化輸布，腎氣失調則水液聚而為病，故風水之本為腎。選項D正確；A肺為其末（標），非本；B心、C脾均非經文所指風水之本。
有關大腸症狀與病機之間的述敘，下列何者錯誤？ A. 熱瀉多由濕熱下注腸腑，熱迫糟粕下行，大腸傳瀉太過 B. 便秘是腑熱液燥，大腸傳導艱澀 C. 便秘是氣虛大腸傳瀉無力所致 D. 腸癰多由心氣虛致無力傳化大腸，鬱久則肉腐化膿而發
解析：本題要求選出錯誤的敘述。大腸傳導失常須分寒熱虛實：熱瀉多因濕熱下注腸腑，熱迫糟粕而傳瀉太過；便秘可因腑熱液燥，也可因氣虛推動無力。故A、B、C所述病機均通。腸癰多由濕熱蘊結、氣滯血瘀，久則熱毒腐肉成膿，並非心氣虛不能傳化；大腸傳化無力主要責之脾肺氣虛。故D錯誤。
根據《素問．瘧論》有關痎瘧的論述，下列何者最適宜？ A. 痎瘧皆生於寒熱 B. 不定期寒熱發作 C. 陽明虛寒慄鼓頷 D. 巨陽虛骨頭疼痛
解析：《素問·瘧論》論痎瘧，明言「皆生於風」，且「蓄作有時」，指發作有定時，故A「生於寒熱」、B「不定期」皆不合。論中又云「陽明虛則寒慄鼓頷」，指陽明經氣虛可見寒戰、下頷鼓動，故C最適宜。巨陽虛表現為腰背頭項痛；骨寒而痛屬三陽俱虛、陰氣偏勝，D並不精確。
根據《難經．十五難》和《素問．平人氣象論》有關脾衰脈象的論述，下列何者最不適宜？ A. 如鳥之距 B. 如屋之漏 C. 如水之流 D. 如物之浮
解析：《素問·平人氣象論》論五臟死脈，死脾脈見「銳堅如鳥之喙，如鳥之距，如屋之漏，如水之流」，皆為堅銳無胃氣、乍疏乍數之象，故A、B、C均屬脾衰危候。D「如物之浮」見於死肺脈，常與「如風吹毛」並提，表示肺氣敗絕、脈浮無根，並非脾脈。本題問最不適宜，故選D。
根據《難經．十六難》有關心脈內外證的論述，下列何者最不適宜？ A. 面赤口乾 B. 臍上動氣 C. 掌中熱啘 D. 悲愁欲哭
解析：《難經·十六難》以脈證分內外：心脈外證為面赤、口乾、喜笑；內證為臍上有動氣、按之牢若痛；其病為煩心、心痛、掌中熱而啘。故A、B、C均屬心脈證候。D「悲愁欲哭」屬肺脈外證，常兼面白、善嚏，並非心脈內外證，故最不適宜。
40歲女性患者，早上起床發現自己的臉及足浮腫，言語不利，以針刺五天後，出現汗出手熱、口乾、小便黃、目下腫，身重難以行、月經不來、正躺則咳嗽。依《素問．評熱病論》之敘述，此患者最終轉變成下列何病？ A. 皮水 B. 風水 C. 石水 D. 腎水
解析：《素問·評熱病論》載腎風患者誤刺後，正氣更虛，出現少氣時熱、汗出手熱、口乾、小便黃、目下腫、身重難以行、月事不來，以及正偃則咳等症，病名為「風水」。其病機為陰虛陽湊、水氣上泛，目下微腫是水氣先見之處；胞脈閉阻故月事不來。故選B。
《難經．五十難》中利用五行生克來推斷病情，以肝病為例，受下列何邪所傷病情最嚴重？ A. 傷暑 B. 飲食勞倦 C. 傷寒 D. 中濕
解析：《難經·五十難》論述五行傳變：「肝病者，愈在夏，夏不愈，劇於秋，秋不死，持於冬，起於春。」又云「肝病見肺證為逆，逆則死」。肝屬木，肺屬金，金克木為「邪傷所勝」，即受寒邪（肺主秋、主寒）傷最重。選項A傷暑屬火，B飲食勞倦傷脾土，D中濕傷脾土，均非剋木之邪。
下列有關《難經．五十九難》中關於癲狂症狀之敘述，何者正確？ A. 狂疾始發，易饑惡人聲 B. 狂疾始發，好臥不見人 C. 癲疾始發，意不樂，僵仆直視 D. 癲疾始發，少臥而不饑
解析：《難經·五十九難》分辨癲與狂：狂疾初發多見少臥而不饑、自高自賢、自辨智、自貴倨，妄笑好歌樂、妄行不休；癲疾初發則意不樂、僵仆直視，脈三部陰陽俱盛。A「易饑」、B「好臥不見人」、D「少臥而不饑」均與經文不合，只有C正確。
50歲男性主管，出現咳吐痰血，血色鮮紅，午後顴紅，五心煩熱，腰痠背痛，夜間盜汗，口燥咽乾，胃口減少，倦怠乏力，舌質暗紅苔少，脈細數。依據《類經附翼．真陰論》，下列敘述何者正確？ A. 主要病位在心 B. 主要病位在腎 C. 主要病邪是實火 D. 主要病邪是肺燥
解析：午後顴紅、五心煩熱、夜間盜汗、腰痠背痛、口燥咽乾，再配合舌質暗紅苔少、脈細數，是陰虛火旺的典型表現；腰為腎之府，盜汗與五心煩熱尤其指向腎陰虧虛。《類經附翼．真陰論》所說的「真陰」就是腎中陰精，為一身陰液的根本；陰精虧虛則虛火內生，因此主要病位在腎。咳吐痰血、血色鮮紅是虛火灼傷肺絡的兼症，屬於標象，不能因此把病位歸於心。病邪是陰虛所生的虛火，並非外感實火，也不是單純肺燥，故不選C、D。
依據《靈樞．厥病》中有關「厥頭痛」的敘述，下列何者錯誤？ A. 面若腫起而煩心，取之足陽明太陰 B. 意善忘，按之不得，取頭面左右動脈，後取足太陰 C. 項先痛，腰脊為應，先取天柱，後取足太陽 D. 頭痛甚，腦盡痛，手足寒至節，泄其出血後取足少陽
解析：《靈樞．厥病》論厥頭痛時，依症狀取經：面腫煩心者取足陽明、太陰；意善忘、按之不得者，取頭面左右動脈，後取足太陰；項先痛、腰脊為應者，先取天柱，後取足太陽，故A、B、C皆合原文。D所說的「頭痛甚，腦盡痛，手足寒至節」實際上是真頭痛，原文接著說「死不治」，屬於危候，並非以放血後再取足少陽來處理，故D錯誤。
對於五臟平脈與二十八脈之病脈比較，依《難經》所記載，下列何者正確？ A. 腎之平脈為按之濡舉指浮濇，病脈為沉，主實證 B. 脾之平脈，其脈在中，病脈為緩，主裏證 C. 心之平脈為浮而大散，病脈為洪，主氣逆 D. 肺之平脈為浮而短濇，病脈為浮，主表證
解析：《難經》以五行歸類五臟平脈：心浮大而散、肺浮短而濇、肝沉而弦、脾脈在中、腎沉而濡；若出現二十八脈中的單一脈象，即為該臟的病脈，如心洪、肺浮、肝弦、脾緩、腎沉。浮脈主表，故肺病脈浮主表證，D正確。A錯在沉脈主裏而非主實，且與腎平脈沉相混；B錯在緩脈主濕、主脾虛，不能逕稱主裏；C錯在洪脈主熱盛，非主氣逆。
依《素問．痿論》，有關五臟產生痿證的病因，下列何者錯誤？ A. 有所失亡，所求不得，則發肺鳴 B. 肝氣熱，則膽泄與筋急 C. 脾氣熱，則胃燥而便難 D. 腎氣熱，則腰脊不舉
解析：《素問．痿論》以「肺熱葉焦」為五臟致痿的共同關鍵，並分述各臟：心氣熱則生脈痿；肝氣熱則膽泄口苦、筋膜乾而筋急攣，發為筋痿；脾氣熱則胃乾而渴、肌肉不仁，發為肉痿；腎氣熱則腰脊不舉、骨枯髓減，發為骨痿。C稱「胃燥而便難」，與原文「胃乾而渴、肌肉不仁」不符，故為錯誤。A「有所失亡，所求不得，則發肺鳴」，以及B、D，均合原文。
依《素問．厥論》，有關少陰之厥，若病人出現則口乾溺赤，臨床上還可能出現下列那些症狀？ A. 面赤熱，妄見妄言 B. 不欲食，食則嘔 C. 腹滿心痛 D. 暴聾頰腫
解析：《素問．厥論》分述六經之厥：巨陽之厥則腫首頭重、眩仆；陽明之厥則癲疾欲走呼、腹滿不得臥、面赤而熱、妄見妄言；少陽之厥則暴聾頰腫而熱、脅痛；太陰之厥則腹滿䐜脹、後不利、不欲食、食則嘔、不得臥；少陰之厥則口乾溺赤、腹滿心痛；厥陰之厥則少腹腫痛、涇溲不利。故除口乾溺赤外，少陰之厥還可見腹滿心痛，C正確；A屬陽明，B屬太陰，D屬少陽。
依《靈樞．水脹》，有關腸覃與石瘕之病因病機與症候敘述，下列何者正確？ A. 腸覃之月事不以時下 B. 石瘕生於胞中，因寒氣客於子門 C. 兩者皆腹大如懷子之狀，按之柔軟 D. 腸覃因寒氣客於腸內，與衛氣相搏
解析：《靈樞．水脹》區分腸覃與石瘕：腸覃是寒氣客於腸外，與衛氣相搏，氣不得榮，癖而內著，瘜肉乃生，其狀如懷子，按之則堅、推之則移，因不在胞宮，故月事以時下；石瘕則生於胞中，寒氣客於子門，子門閉塞，惡血當瀉不瀉、衃以留止，日以益大，狀如懷子，月事不以時下。B所述與原文相符。A、D把兩者的病位與月事弄反，C稱按之柔軟也錯誤（腸覃按之則堅）。
阿柯與阿蓮罹患癰疽，阿柯的患部皮色枯暗，且堅硬如牛頸項上的皮；阿蓮的患部皮薄，其色光亮。依據《靈樞．癰疽》之內容，下列敘述何者錯誤？ A. 阿柯的症狀名為「癰」，阿蓮的名為「疽」 B. 阿柯的病程會牽延至五藏 C. 阿蓮的骨髓不為枯 D. 兩者體內皆有「膿」的形成
解析：《靈樞．癰疽》以皮色皮質區別：癰是熱勝肉腐為膿，但「不能陷」，骨髓不為焦枯、五藏不為傷，其皮上薄以澤；疽是熱氣淳盛，下陷肌膚，筋髓枯、內連五藏，其皮夭以堅，上如牛領之皮。故皮色枯暗、堅硬如牛頸皮者是疽（阿柯），皮薄光亮者是癰（阿蓮），A把兩者名稱顛倒，為錯誤。B、C分別符合疽內連五藏、癰骨髓不為枯的敘述；兩者皆有肉腐成膿的病理，D亦可成立。
依《素問．舉痛論》，有關痛症之敘述，下列何者正確？ A. 寒氣客於脈中，與炅氣相薄則脈大而氣血亂，按之痛緩 B. 寒氣客於腸胃之間，膜原之下，按之痛止 C. 寒氣客於俠脊之脈，深按痛止 D. 寒氣客於背俞之脈，按之痛仍不止
解析：《素問．舉痛論》按疼痛對按壓的反應分辨病位：寒氣客於腸胃之間、膜原之下，血不得散、小絡急引而痛，按之則血氣散，故按之痛止，B正確。A所述寒氣客於經脈之中，與炅氣相薄則脈滿，痛而不可按，並非痛緩。C俠脊之脈部位深，深按亦不能及，故按之無益而非痛止。D背俞之脈因血虛而痛，按之則熱氣至，熱氣至則痛止，故「按之痛仍不止」有誤。
《靈樞．海論》曰：「胃者，水穀之海」，其「有餘或不足」之病證，下列何者正確？ A. 有餘則病本經是動，不足則病其所生 B. 有餘則病本經所生，不足則病其是動 C. 有餘則腹滿，不足則飢不受穀食 D. 有餘則飢不受穀食，不足則腹滿
解析：《靈樞·海論》原文：「胃者，水穀之海……胃有餘則腹滿，胃不足則飢不受穀食」。選項 C 直接引用原文意涵。選項 A、B 錯誤套用「有餘則病本經是動，不足則病其所生」等經絡傳變規律，非胃海有餘不足之病證。選項 D 顛倒有餘不足症狀。