民國113年 專技高考 中醫師(一) 中醫基礎醫學（一）（包括中醫醫學史、中醫基礎理論、內經、難經）收錄考選部官方試題與測驗式試題標準答案，共 80 題可線上瀏覽。
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關於《內經》之敘述，下列何者錯誤？ A. 《黃帝內經》之名最早見於《漢書．藝文志．方技略》 B. 《素問．靈蘭秘典》中出現曹魏時期的官名，故該篇章可能為魏晉以後之作品 C. 《素問》一書流傳至唐代只剩八卷，到王燾注解《素問》時受得先師秘本，於是補充了《天元紀大論》等七篇大論 D. 北宋哲宗元祐八年高麗獻書《鍼經》，補充了亡佚之《靈樞》內容
解析：本題考查《內經》流傳史。A《黃帝內經》之名確最早見於《漢書．藝文志．方技略》，正確。B《素問．靈蘭秘典論》以官職比喻臟腑，部分官名帶曹魏以後色彩，學者疑為魏晉以後補入，尚屬可採。D北宋哲宗元祐八年高麗獻書含《鍼經》，有助補《靈樞》之佚，符合史載。C錯在「王燾」：唐代補入《天元紀大論》等七篇大論（運氣七篇）者為王冰，非王燾；王燾所著為《外台秘要》。故選C。
關於《傷寒雜病論》之敘述，下列何者錯誤？ A. 《傷寒雜病論》問世不久即散佚，後經魏晉時代王叔和撰次整理成書，一般認為現行《傷寒論》中的《辨脈法》、《平脈法》和《傷寒例》即王氏所增 B. 唐代孫思邈於其《千金翼方》卷九、卷十中保留有傷寒論內容，並以「方證同條，比類相附」的方式整理其條文 C. 宋代嘉祐二年，成無己等校正傷寒論諸傳本，並於治平二年刊行 D. 臺灣故宮博物院收藏有明代趙開美版北宋本《傷寒論》
解析：北宋嘉祐二年（1057）設立校正醫書局，由林億、高保衡、孫奇等人校定《傷寒論》，至治平二年（1065）刊行，世稱宋本；成無己是金代醫家，撰《註解傷寒論》，並非校定刊行者，故 C 有誤。A 王叔和撰次整理、增入辨脈法、平脈法、傷寒例之說，為一般看法；B 孫思邈《千金翼方》卷九、卷十以「方證同條，比類相附」收錄傷寒方證；D 趙開美本覆刻北宋小字本，故宮有藏。
關於《外臺秘要》之敘述，下列何者錯誤？ A. 作者王燾，乃唐太宗御外孫，母親為南平公主 B. 王燾認為「針能殺生人，不能起死人」，因此只要灸法，否定針法 C. 其中醫論部分以《諸病源候論》爲主，醫方部分則選用《醫心方》甚多 D. 其書中保存許多已佚典籍資料，且因其引文一一注明出處卷數，故徐靈胎稱其：「唐以前之方賴此以存，其功亦不可泯」
下列何者是宋代最突出的個人本草著作？ A. 唐慎微的《證類本草》 B. 鄒潤安的《本經疏證》 C. 李時珍的《本草綱目》 D. 劉元密的《本草述》
解析：宋代本草以唐慎微《證類本草》最具代表性。該書把《嘉祐本草》與《本草圖經》合為一編，並增補大量附方與藥物資料，是宋代最突出的個人本草著作，故選 A。李時珍《本草綱目》成書於明代；鄒潤安《本經疏證》為清代著作；《本草述》也屬於清代作品，三者都不屬於宋代。
下列何者是張從正「吐」法的治療應用？ A. 逐水 B. 導引 C. 針刺 D. 催淚
解析：張從正主張攻邪，把吐法用於邪在上焦、胸膈者；除痰涎、宿食、毒物外，也包括引涎、漉涎、嚏氣、追淚等使邪從上竅而出的方法；催淚即追淚，所以選 D。逐水屬下法，導引偏於調息與汗法，針刺則非吐法的主要應用，A、B、C 均不宜。
有關宋元間中醫兒科的發展，下列何者錯誤？ A. 錢乙《小兒藥證直訣》認為「變蒸」乃小兒常見病理現象，用藥需以較輕劑量治之 B. 宋太醫局設有「小方脈」，招生人數僅次於「大方脈」與「風科」 C. 宋代《幼幼新書》提出虎口三關指診法，是兒科診法上的重要發展 D. 金元四大家對兒科之論述不脫其核心觀點，如朱丹溪曾認為小兒陰常不足、劉河間則主張小兒病者熱多寒少
解析：錢乙《小兒藥證直訣》將「變蒸」視為小兒生長發育過程中的生理現象，非病理產物，主張順其自然、少服藥物，並非「用藥需以較輕劑量治之」。B 項宋太醫局設小方脈，招生僅次於大方脈、風科，屬實。C 項《幼幼新書》創虎口三關指診法，為兒科診斷重大發展。D 項金元四大家論兒科不離核心：朱丹溪「陽常有餘，陰常不足」，劉河間「小兒病者熱多寒少」，均正確。
下列何者收錄「咬人狗」，是首部引錄《臺灣府誌》內容，將臺灣生藥納入篇章論述？ A. 李德潤《海藥本草》 B. 蕭步丹《嶺南採藥錄》 C. 趙學敏《本草綱目拾遺》 D. 徐靈胎《神農本經百種錄》
解析：清代趙學敏《本草綱目拾遺》補《本草綱目》所未收之藥，書中引錄《臺灣府志》等方志，將臺灣特有生藥納入本草篇章，「咬人狗」即見於其中，為首部引錄臺灣府志內容者。A《海藥本草》為唐代李珣（字德潤）所撰，偏收海外舶來藥；B《嶺南採藥錄》為蕭步丹所著，專記嶺南草藥；D《神農本經百種錄》為徐靈胎闡釋《本經》之書，三者均未引臺灣府志，亦未收咬人狗。
有關明清醫藥學官方著作的敘述，下列何者正確？ A. 《普濟本事方》是周定王朱棣親自主持彙編 B. 《醫學綱目》乃明孝宗下詔編著且親撰序言 C. 《醫宗金鑑》是乾隆太醫院吳瑭等人編撰 D. 《古今圖書集成．醫部全錄》初稿完成於康熙年間
解析：《古今圖書集成》由陳夢雷主編，康熙年間完成初稿，雍正時再由蔣廷錫續成，其中「醫部全錄」大量彙輯歷代醫籍，故D正確。A錯：《普濟本事方》為宋代許叔微所撰，周定王朱棣主持彙編的是《普濟方》。B錯：《醫學綱目》為明代樓英所著，屬私家著述，非奉詔官修。C錯：《醫宗金鑑》為乾隆時太醫院吳謙等奉敕編撰；吳瑭（吳鞠通）是清代《溫病條辨》作者，並非此書編者。
藥典是國家收錄記載藥品規格、製劑、檢驗標準的法典。下列有收錄生藥的藥典，何者成書時間最晚？ A. 中華藥典第一版 B. 日本藥局方第一版 C. 臺灣傳統藥典 D. 臺灣中藥典
解析：依成書先後：《日本藥局方》第一版於明治19年（1886）、《中華藥典》第一版於民國19年（1930）、《臺灣傳統藥典》約2002年、《臺灣中藥典》第一版於民國102年（2013），故最晚者為D。此題考藥典沿革的時序，只要掌握日本最早、中華藥典次之、臺灣傳統藥典再到臺灣中藥典的演進，即可判定。
漢代以下至宋代在醫學典籍中，均不見「藏象」的醫學用語。下列何書籍是元代最早將《內經》有關臟腑之論述，冠以「藏象」一詞？ A. 危亦林《格致餘論》 B. 危亦林《世醫得效方》 C. 滑伯仁《讀素問鈔》 D. 滑伯仁《十四經發揮》
解析：題意言「藏象」一詞在漢至宋醫籍未見，元代始有人將《內經》臟腑論述冠以「藏象」標題。滑壽（滑伯仁）所著《讀素問鈔》將《素問》內容重新分類，設「藏象」門統攝臟腑相關論述，為現知最早以「藏象」為類目者。A《格致餘論》為朱震亨（丹溪）所著，非危亦林；B《世醫得效方》雖為危亦林所著，但未以藏象標目；D《十四經發揮》為滑壽論經絡之書，重點在十四經，非臟象分類之始。故選C。
依《難經．三十三難》關於肝肺屬性之描述，下列何者錯誤？ A. 肝為乙角 B. 肺為辛商 C. 肝為庚之柔 D. 肺為甲之柔
解析：《難經．三十三難》論臟腑與天干、五音之配屬及剛柔相合，文中謂：「肝者，乙角也，庚之柔；心者，丁也，壬之柔；脾者，己也，甲之柔；肺者，辛商也，丙之柔；腎者，癸也，戊之柔也。」故A肝為乙角、B肺為辛商、C肝為庚之柔皆與原文相符。D「肺為甲之柔」有誤：肺配辛商，應為「丙之柔」（丙辛相合），而非甲之柔（甲己相合，屬脾）。故選D。
依《素問．陰陽應象大論》，有關陰陽的敘述，下列何者錯誤？ A. 左右者，陰陽之道路 B. 水火者，陰陽之徵兆 C. 陰陽者，血氣之男女 D. 上下者，萬物之陰陽
解析：《素問．陰陽應象大論》有「天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能始也。」A左右者陰陽之道路、B水火者陰陽之徵兆、C陰陽者血氣之男女均合原文。D「上下者，萬物之陰陽」有誤：原文為「天地者，萬物之上下也」，上下係以天地為喻，非謂上下即萬物之陰陽。故選D。
依《素問．陰陽應象大論》，有關五行的生剋制化的相互關係，下列何者錯誤？ A. 悲勝怒 B. 燥勝風 C. 辛勝酸 D. 怒勝恐
解析：《素問．陰陽應象大論》載五志、五氣相勝之理。五行相剋：木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木。A悲（金）勝怒（木）、B燥（金）勝風（木）皆合「金剋木」之義；C辛（金）勝酸（木）亦合五味相剋。D「怒勝恐」有誤：怒屬木、恐屬水，二者非相剋；依五志相勝，應為「思勝恐」（土剋水），怒所勝者為思（木剋土）。故選D。
依《素問．四氣調神大論》裡有關季節常見的發病規律，下列何者正確？ A. 春三月，……，逆之則傷肝，夏為痿厥 B. 冬三月，……，逆之則傷腎，春為寒變 C. 秋三月，……，逆之則傷肺，冬為咳瘧 D. 夏三月，……，逆之則傷心，秋為痎瘧
解析：《素問．四氣調神大論》論四時養生，違逆當令之氣會傷對應之臟，並在下一季發病：春逆傷肝，夏為寒變；夏逆傷心，秋為痎瘧；秋逆傷肺，冬為飧泄；冬逆傷腎，春為痿厥。D 所述夏三月逆之傷心、秋為痎瘧，與經文相符。A 春逆應為「夏為寒變」，痿厥是冬逆之後果；B 冬逆應為「春為痿厥」，寒變屬春逆；C 秋逆應為「冬為飧泄」，咳瘧並非秋逆所生，三者皆屬錯置。
五行中，有「亢害承制」之概念，假若木旺勝土，其復氣者，下列何者正確？ A. 火 B. 土 C. 金 D. 水
解析：亢害承制指某一行過亢而戕害其所勝之行，被抑者的子行隨後興起，反制亢盛之行，此即「復氣」。木旺勝土，土之子為金，金能剋木，故復氣為金，選 C。A 火為木之子，只會助長木亢，不能平木；B 土正是被木所勝者，無力反制；D 水為木之母，生木而非制木。理解「子復母仇」的方向，即可推出金。
依《難經．七十七難》之敘述，醫師上工者見肝之病時，最不會如何診治？ A. 防止傳變 B. 專注治肝 C. 知當傳脾 D. 先實脾氣
解析：《難經．七十七難》提出「上工治未病，中工治已病」，並以肝病為例：見肝之病，知肝當傳之於脾，故先實其脾氣，無令得受肝之邪。此即預測傳變、防止傳變、先安未受邪之地。故 A 防止傳變、C 知當傳脾、D 先實脾氣，皆為上工所為；B 專注治肝只顧已病之臟，忽略傳變，屬中工以下「頭痛醫頭」的層次，為上工最不取。
有關陰陽學說的論述，下列何者最不適當？ A. 「陽生陰長，陽殺陰藏」是說明陰陽消長平衡的作用 B. 「重陽必陰，重陰必陽」，可用以闡釋病機的轉化 C. 「陰平陽秘」指的是陰陽消長平衡 D. 「寒者熱之，熱者寒之」是指陰陽相互對立制約
解析：「陽生陰長，陽殺陰藏」出自《素問．陰陽應象大論》，說明陽氣對陰精的化生、長養與收斂、閉藏具主導作用，即陽主陰從、陰陽互根互用，並非專指陰陽消長平衡，故 A 最不適當。B 重陰必陽、重陽必陰，是陰陽发展到極致而轉化的病機；C 陰平陽秘即陰氣平和、陽氣固密，確為平衡協調；D 寒者熱之、熱者寒之，正是依寒熱對立制約而立的治法。
依《素問．生氣通天論》關於人與自然陰陽貫通之相關敘述，下列何者正確？ A. 蒼天之氣，辟積則志意治，順之則陽氣固，此因時之序 B. 聖人煩張精神，使陽氣上通顯神明 C. 陽氣失之則外閉九竅，內壅肌肉，衛氣散解此謂外傷 D. 陽氣者，精則養神，柔則養筋
解析：《素問．生氣通天論》明言「陽氣者，精則養神，柔則養筋」，指陽氣充盛則能溫養精神、柔潤筋脈，D 與經文完全相合。A 原文作「蒼天之氣，清淨則志意治」，非「辟積」；B 原文作「聖人傳精神，服天氣，而通神明」，非「煩張精神」與「上通」；C 原文為「內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解，此謂自傷，氣之削也」，選項把內外病位顛倒，並改「自傷」為「外傷」，故誤。
冬季急性心肌梗塞的發病率特別多，依《素問．金匱真言論》，有關五臟六腑與陰陽的關係，下列敘述何者正確？ A. 人身之陰陽，心也，陰中之陽 B. 冬為陰，心亦為陰，陰中之陰也 C. 肝心二藏皆為陰，心包三焦二府皆為陽 D. 背為陽，陽中之陽，心也
解析：《素問．金匱真言論》以胸背腹分陰陽：背為陽，心居胸中為陽中之陽，肺為陽中之陰；腹為陰，腎為陰中之陰，肝為陰中之陽，脾為陰中之至陰。故 D「背為陽，陽中之陽，心也」正確。B 心屬陽中之陽，不屬陰；C 肝為陰中之陽而非純陰，心亦屬陽；A 的敘述與「背為陽，陽中之陽，心也」不符。冬季寒盛易傷陽氣，心陽受遏，故心肌梗塞多發。
依五行學說，下列生理功能代表的臟腑何者歸屬於水？ A. 在五體為筋 B. 在五音為宮 C. 在五官為耳 D. 在五志為思
解析：五行配屬中，水應腎，其五體為骨、五音為羽、五官為耳、五志為恐、五味為鹹、五色為黑。腎開竅於耳，故 C「在五官為耳」歸屬水。A 五體之筋屬木（肝主筋）；B 五音之宮屬土（脾）；D 五志之思屬土（脾主思），三者皆非水行。以「腎—水—耳—骨—恐—羽」一組記憶，即可快速判斷。
依《靈樞．天年》探討人之生成，岐伯說明人之生長的形與神順序，下列何者正確？ A. 血氣和、榮衛通、五藏成、神氣舍心、魂魄畢具、乃成為人 B. 榮衛通、血氣和、魂魄畢具、五藏成、神氣舍心、乃成為人 C. 榮衛通、血氣和、五藏成、神氣舍心、魂魄畢具、乃成為人 D. 血氣和、榮衛通、五藏成、魂魄畢具、神氣舍心、乃成為人
解析：《靈樞．天年》論人之始生，以母為基、以父為楯，失神者死、得神者生。其形神生成之序為：血氣已和→榮衛已通→五藏已成→神氣舍心→魂魄畢具，乃成為人。意即先有血氣調和，次則營衛運行通暢，再則五臟形質完備，而後神氣居於心，魂魄皆具，形神合一而成其人。B、C、D或將「血氣和」與「榮衛通」次序顛倒，或把「魂魄畢具」提前於「神氣舍心」之前，皆與原文次第不符。
依《素問》與《難經》的臟腑相關篇章中，對於膽的論述，下列何者錯誤？ A. 膽者謂青腸 B. 膽者，中正之官，決斷出焉 C. 膽者，中瀆之府 D. 膽者，清淨之腑也
解析：「中瀆之府」是三焦的別稱，語出《靈樞．本輸》，指三焦主通行水道；本題將其誤置於膽，故為錯誤。膽在《素問．靈蘭秘典論》稱「中正之官，決斷出焉」；《靈樞．本輸》稱其為「中精之府」；《難經》則有「清淨之腑」之說。至於「青腸」，亦為膽在古代臟腑別名中的一種稱法，並非本題錯誤所在。故選C。
依《素問．經脈別論》關於汗出的原因與對應臟腑，下列幾項正確？①飲食飽甚，汗出於脾 ②驚而奪精，汗出於腎 ③持重遠行，汗出於肝 ④疾走恐懼，汗出於心 ⑤搖體勞苦，汗出於脾 A. 1 B. 2 C. 3 D. 4
解析：《素問．經脈別論》原文為：飲食飽甚，汗出於胃；驚而奪精，汗出於心；持重遠行，汗出於腎；疾走恐懼，汗出於肝；搖體勞苦，汗出於脾。據此比對，①應為胃而非脾，②應為心而非腎，③應為腎而非肝，④應為肝而非心；五項中僅⑤「搖體勞苦，汗出於脾」正確。故正確項數為1，答案為A。
關於營氣與衛氣之描述，下列何者錯誤？ A. 營氣晝夜營周不休，行於脈中，與血可分而不可離，故常常營血並稱 B. 衛氣運行於脈外之氣，隨營氣運行，晝行於陽，夜行於陰，散行全身 C. 營衛二氣於夜半子時相會於內臟，晝夜運行，如環無端 D. 衛氣始於手太陰肺經，晝行於陽經，夜行於五臟
解析：營氣出於中焦，始於手太陰肺經，行於脈中，晝夜營周不休，與血可分而不可離；衛氣出於下焦，行於脈外，平旦自目而出，晝行於陽二十五度、夜行於陰二十五度，散行於皮膚分肉之間，不循脈道。故「衛氣始於手太陰肺經」乃將營氣的起始誤植於衛氣，D錯誤。營衛於夜半子時大會於內臟，命曰合陰，如環無端，A、B、C所述皆合。
依《靈樞．決氣篇》說明精氣津液血脈之描述，下列何者錯誤？ A. 上焦開發，宣五穀味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂津 B. 精脫者耳聾 C. 穀入氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，泄澤補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液 D. 氣脫者目不明
解析：《靈樞．決氣》中「上焦開發，宣五穀味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉」一段，所描述的是「氣」的功用，並非「津」。該篇論津為「汗出溱溱，是謂津」；論液則為「穀入氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，泄澤，補益腦髓，皮膚潤澤」，故C無誤。篇中又言精脫者耳聾、氣脫者目不明，B、D亦合原文。A錯在將氣的定義誤作津。
依《素問．陰陽應象大論》之內容，關於人體衰老的節次，下列何者錯誤？ A. 年四十，而陰氣自半也，起居衰矣 B. 年五十，體重，耳目不聰明矣 C. 年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利 D. 年七十，下虛上實，涕泣具出矣
解析：《素問．陰陽應象大論》論人體衰老的節次為：年四十，陰氣自半，起居衰矣；年五十，體重，耳目不聰明矣；年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。可見「下虛上實，涕泣俱出」係指年六十，而非年七十，D將年齡誤植，故為錯誤。A、B、C所述年齡與徵象均與原文相符。
依據《靈樞．五癃津液別》之內容，關於津液的描述，下列何者錯誤？ A. 天寒衣薄，則為溺與氣 B. 天熱衣厚，則為汗 C. 悲哀氣并，則為泣 D. 中熱胃緩，則為水
解析：《靈樞．五癃津液別》言水穀入於腸胃，其液別而為五：天寒衣薄，則為溺與氣；天熱衣厚，則為汗；悲哀氣并，則為泣；中熱胃緩，則為唾。故D「中熱胃緩，則為水」應作「則為唾」，是將所化之液誤植為水，故為錯誤。A、B、C三項所述寒溫、情志與津液化生的對應，皆與原文一致。
22歲女大學生，每次吃完飯之後就覺得昏昏沉沉，也變得容易忘東忘西。這個現象符合《靈樞．大惑論》裡的何種病機？ A. 精氣并於脾，熱氣留於胃 B. 上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛 C. 胃滿則腸虛，腸滿則胃虛，更虛更滿，故氣得上下 D. 飲食飽甚，汗出於胃
解析：《靈樞．大惑論》論善忘曰：「上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛，虛則營衛留於下，久之不以時上，故善忘也。」飯後腸胃充實，下氣有餘，心肺之氣相對不足，清陽與營衛留滯於下，不能及時上奉於心與頭目，故見昏沉思睡、記憶減退，與題中情境相符。其餘選項所述，並非該篇論善忘的病機，故選B。
依《素問．五藏生成論》所述，五藏之氣，色見下列何者為生？ A. 青如草茲者 B. 黃如枳實者 C. 黑如炲者 D. 白如豕膏者
解析：《素問·五藏生成論》記載：「心之合脈也，其榮色也，其主喜也……色見青如草茲者死，黃如枳實者死，黑如炲者死，白如豕膏者生。」此為診視色澤判斷生死之法，白色如豬脂（豕膏）光潤者為生機之象，其餘三色皆為死候。選項 A、B、C 均為死候之色，故非正確答案。
依據《靈樞．海論》內容，有關人體四海有餘及不足之病症，下列敘述何者正確？ A. 水穀之海不足，則頭暈耳鳴，四肢乏力 B. 水穀之海有餘，則腹滿 C. 氣海不足，則胸悶喘息 D. 氣海有餘，則飢餓但吃不下
解析：《靈樞·海論》：「胃者，水穀之海……水穀之海有餘則腹脹，水穀之海不足則飢不食。」故水穀之海有餘為腹滿（脹），選項 B 正確。A 錯：水穀之海不足為飢不食，非頭暈耳鳴（屬髓海不足）。C 錯：氣海不足為氣少無力，胸悶喘息屬氣海有餘。D 錯：氣海有餘為氣滿胸悶，飢餓吃不下屬水穀之海不足。
依《靈樞．決氣》對六氣耗脫的敘述，下列何者正確？ A. 液脫者，腠理開，汗大泄 B. 氣脫者，耳聾 C. 血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛 D. 精脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛痺，耳數鳴
解析：《靈樞·決氣》載六氣耗脫證候：「液脫者，乾骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛痺，耳數鳴」；「氣脫者，息奄奄屬，不屬，色微黃，心煩；血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛；精脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛痺，耳數鳴。」選項 C 血脫證描述正確。A 液脫非腠理開汗大泄（屬衛氣不固）；B 氣脫非耳聾；D 精脫症狀實為液脫。
三焦乃水穀之道路，並為人體「氣」生成終始之常道；三焦之內容，下列敘述何者正確？ A. 上焦，在心下，下鬲，在胃上口，主出而不內 B. 中焦，在胃中脘，腐熟水穀，主不上不下 C. 下焦，當膀胱上口，分別清濁，主內而不出 D. 三焦，法天地人，主上下流行，其府在關元
有關原氣的生理功能，下列敘述何者錯誤？ A. 納氣分布於全身之元氣 B. 固攝尿液和精液 C. 推動生長發育與生殖 D. 從合穴進入十二經脈
解析：原氣（真氣）出於命門，經三焦分布全身，功能包括：推動生長發育與生殖（C）、固攝尿液精液（B）、溫養五臟六腑、促進氣血生化（A 概念大致正確）。但原氣不從「合穴」進入十二經脈，「合穴」屬十二經脈之輸穴，氣血出入之處；原氣行於經脈之外，貫通上下，內外貫徹，並非經由合穴入經。故 D 為錯誤敘述。
依《素問．痹論》記載，下列何者的分布是循皮膚之中，分肉之間，薰於肓膜，散於胸腹？ A. 營氣 B. 衛氣 C. 元氣 D. 宗氣
解析：《素問·痹論》：「衛氣之道，循皮膚之中，分肉之間，薰於肓膜，散於胸腹。」衛氣行於脈外，主衛護體表、溫煦肌膚、調節腠理，分布路徑符合題意。營氣行於脈中（A）；元氣為先天之氣，貫通全身（C）；宗氣集於胸中，出喉嚨、貫心脈（D），均不符合題述分布。
關於「心系」的敘述，下列何者正確？ A. 「心系」與「目系」間有足少陰之支脈聯繫 B. 人在憂思時會不時深呼吸伸展其氣，是因憂思時心有所存，正氣留而不行則氣結 C. 人在悲傷時之所以會有淚出，是因為肝氣上逆而心系急 D. 心系急易致胃氣不降，故嘔
解析：《靈樞·本神》：「心有所憂，則肺葉開張……故氣結。」憂思傷肺，肺主氣、司呼吸，心系連肺，心有所憂則正氣留滯不行，導致氣結，人便不時深呼吸以伸展其氣。選項 B 符合生理病機。A 錯：心系與目系聯繫非足少陰支脈（足少陰為腎經）；C 錯：悲傷淚出屬肺氣宣降失職，非肝氣上逆心系急；D 錯：心系急多致心痛、氣短，嘔吐多屬胃氣不降、膽氣上逆。
在《靈樞．禁服》中提到寸口和人迎的關係，其中寸口主中，主陰。而人迎主外，主陽。依《靈樞．經脈》所述，肺手太陰脈的脈盛和脈虛者，其寸口和人迎的比較，下列何者正確？ A. 盛者，寸口大一倍於人迎；虛者，寸口反小於人迎也 B. 盛者，寸口大再倍於人迎；虛者，寸口反小於人迎也 C. 盛者，寸口大三倍於人迎；虛者，寸口反小於人迎也 D. 盛者，人迎大三倍於寸口；虛者，人迎反小於寸口也
解析：依《靈樞．經脈》，手太陰肺經屬陰經，其病候以寸口（主中、主陰）與人迎（主外、主陽）互相比較來判斷虛實：邪盛時寸口脈大於人迎三倍；正氣虛時寸口反小於人迎。這是陰經判斷虛實的固定格式，故選 C。A 的「一倍」、B 的「再倍（二倍）」都不是肺經條文所載的倍數；D 把人迎與寸口的主客關係顛倒，而且人迎大於寸口是陽經（如陽明）的表現，不屬於手太陰。
依《難經．七十九難》的迎隨補瀉法中的子母迎隨補瀉法所述，如果是肺手太陰脈的疾病，要如何處理？ A. 實瀉子穴為迎，用尺澤穴。虛補母穴為隨，用太淵穴 B. 實瀉母穴為迎，用太淵穴。虛補子穴為隨，用尺澤穴 C. 實瀉子穴為迎，用魚際穴。虛補母穴為隨，用尺澤穴 D. 實瀉母穴為迎，用尺澤穴。虛補子穴為隨，用魚際穴
解析：《難經．七十九難》以五行生剋來確定母子關係：肺屬金，金生水，所以屬水的合穴尺澤為「子」；土生金，所以屬土的俞穴太淵為「母」。實證要瀉其子，瀉尺澤就是「迎」；虛證要補其母，補太淵就是「隨」。故選 A。B 把子穴與母穴對調；C 的魚際為滎火穴，火剋金，並非肺經的子穴；D 也把母穴誤指為尺澤、子穴誤指為魚際，三者都不符合五行配穴。
依《素問．逆調論》提到起居如故而「息有音」。下列病因何者為正確？ A. 是水氣之客也，夫水者循津液而流也。故喘有水聲，息有音也 B. 胃脈逆也，胃者六府之海，其氣亦下行，故得臥，陽明逆不得從其道，故息有音也 C. 肺之絡脈逆也，絡脈不得隨經上下，故留經而不行。絡脈之病人也微，故而息有音也 D. 是陽明之逆也，足三陽者下行，今逆而上行，故息有音也
解析：《素問．逆調論》說「起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也」，這是因為絡脈不能隨著經脈上下運行，於是留滯在經脈中而無法通行；絡脈的病變較輕微，所以起居如常，只是呼吸有聲。故選 C。A 講的是水氣，B 與 D 講的是陽明胃脈上逆，這些都是該篇其他條文所描述的不同證候，而且多伴有不得臥，與「起居如故」的輕證不符。
依《靈樞．經脈》，骨厥為下列何經脈之是動病？ A. 督脈 B. 腎經 C. 膀胱經 D. 小腸經
解析：《靈樞．經脈》記載足少陰腎經的「是動則病」：飢不欲食、面如漆柴、咳唾則有血、喝喝而喘、坐而欲起、目䀮䀮如無所見、心如懸若飢狀，氣不足則善恐、惕惕如人將捕之，「是為骨厥」。故選 B。督脈、膀胱經、小腸經的是動病條文中，都沒有以「骨厥」命名的病候，因此 A、C、D 不符。
依《難經．六十四難》之論述，五俞穴配合五行，及《難經．七十九難》子母迎隨法，欲取手厥陰心包經之母穴行補法，最恰當之穴位為？ A. 大陵 B. 勞宮 C. 曲澤 D. 中衝
解析：手厥陰心包經屬火，依《難經．六十四難》陰經的井、滎、俞、經、合分別配木、火、土、金、水：中衝為井木、勞宮為滎火、大陵為俞土、間使為經金、曲澤為合水。木生火，所以屬木的中衝為母穴；補母即「隨」，故取中衝，選 D。A 大陵為俞土，是子穴，宜用於瀉法；B 勞宮為本經滎火；C 曲澤為合水，水剋火，並非母穴。
依《醫宗金鑑．刺灸心法》中之八脈交會穴之主治，可治膀胱氣痛、腸鳴、乳癰等，下列何者正確？ A. 申脈 B. 公孫 C. 後谿 D. 照海
脾足太陰之脈，起於大指之端，循指內側白肉際，過核骨後，上內踝前廉，上腨內。文中「腨」是指下列人體那個部位？ A. 脛前肌 B. 膝關節 C. 腓腸肌 D. 股四頭肌
解析：「腨」即小腿肚，指腓腸肌。《靈樞．經脈》敘述脾經循行「上內踝前廉，上腨內」，也就是沿小腿內側上行，故選 C。脛前肌位於脛骨前外側，主要為足陽明胃經所過；膝關節是股骨與脛骨相接之處；股四頭肌位於大腿前側，三者都與「上腨內」所指的位置不合。
下列何者症狀是足太陰脾經的「是動病」？ A. 舌本強 B. 善呻數欠 C. 目黃口乾 D. 口苦善太息
解析：《素問·脈解》記載：「足太陰脾經……是動則病舌本強」。舌本強即舌根僵硬不利，為脾經氣血運行失常的特徵症狀。選項B「善呻數欠」為足太陰脾經「所生病者」；選項C「目黃口乾」屬足少陽膽經病證；選項D「口苦善太息」為足厥陰肝經病證。
依《難經．二十四難》，下列何者為三陰氣俱絕之候？ A. 目眩轉目瞑 B. 骨枯 C. 筋縮引卵與舌卷 D. 皮枯毛折
依《素問．骨空論》所記載，「起於氣街，並少陰之經，俠臍上行，至胸中而散」是指下列何脈？ A. 任脈 B. 衝脈 C. 帶脈 D. 心脈
解析：《素問·骨空論》記載衝脈「起於氣街，並少陰之經，俠臍上行，至胸中而散」。衝脈為十二經之海，起於氣街（髖關節），循腎經上行，貫臍兩旁至胸部。任脈起於中極，帶脈起於季脅，心脈非奇經八脈。
依《靈樞．經脈》，有關三焦手少陽之脈的敘述，下列何者錯誤？ A. 三焦手少陽之脈起於小指次指之端 B. 三焦手少陽之脈循行部位從耳後入耳中，出走耳前，過客主人前。 C. 是主津液所生病者 D. 盛者，人迎大一倍於寸口；虛者，人迎反小於寸口也
解析：手少陽三焦經起於小指次指之端，循手臂外側上行；其支脈從耳後入耳中，出走耳前，過客主人前，交頰至目銳眥，所以 A、B 所述循行無誤。經文載三焦「是主氣所生病者」，強調三焦通行元氣、主氣化與水液代謝；「是主津液所生病者」實為手陽明大腸經，所以 C 錯誤。D 以人迎與寸口比較少陽經盛衰，也與經文相符。
依《靈樞．經脈》，有關經脈循行部位之敘述，下列那一條經脈沒有入「缺盆」？ A. 膽足少陽之脈 B. 三焦手少陽之脈 C. 膀胱足太陽之脈 D. 小腸手太陽之脈
解析：足太陽膀胱經主幹從巔入絡腦，還出下項，循肩膊內挾脊抵腰，入絡腎、屬膀胱；其支脈從腰下挾脊貫臀，入膕中，循行不經過缺盆，所以選 C。膽足少陽經有「下頸合缺盆」；三焦手少陽經「入缺盆，布膻中」；小腸手太陽經「交肩上，入缺盆，絡心」，三者皆入缺盆。
依《靈樞．九針論》，有關十二經氣血之敘述，下列何者錯誤？ A. 太陰多血少氣，刺太陰出血惡氣 B. 陽明多血多氣，刺陽明出血氣 C. 厥陰多血少氣，刺厥陰出血惡氣 D. 少陽多血少氣，刺少陽出血惡氣
解析：《靈樞·九針論》：「少陽多氣少血，刺少陽出氣惡血」。選項D述「少陽多血少氣，刺少陽出血惡氣」錯誤。選項A「太陰多血少氣，刺太陰出血惡氣」、選項B「陽明多血多氣，刺陽明出血氣」、選項C「厥陰多血少氣，刺厥陰出血惡氣」均符合原文。
依《靈樞．經脈》，有關手足三陽經於臉部之循行分布，下列敘述何者錯誤？ A. 手陽明：還出挾口，交人中，上挾鼻孔 B. 足陽明：起於鼻之交頞中，下循鼻外，入上齒中 C. 手少陽：出走耳前，過客主人前，交頰，至目銳眥 D. 足少陽：循頸，上頰至目銳眥，卻入耳中
解析：《靈樞·經脈》足少陽膽經：「上頸，挾口旁，……至目銳眥，卻入耳中」。選項D述「循頸，上頰至目銳眥」錯誤，膽經不循頰部，頰部由足陽明胃經循行。選項A手陽明大腸經「還出挾口，交人中，上挾鼻孔」、選項B足陽明胃經「起於鼻之交頞中，下循鼻外，入上齒中」、選項C手少陽三焦經「出走耳前，過客主人前，交頰，至目銳眥」均正確。
依《難經．二十八難》所述，帶脈起於下列何處？ A. 神闕 B. 季脇 C. 命門 D. 胞中
解析：《難經．二十八難》說：「帶脈者，起於季脇，回身一周。」帶脈環繞腰腹一周，像腰帶一樣約束諸經，起於季脇，也就是脅下季肋的部位。胞中則是衝、任、督三脈共同起始的地方；神闕屬任脈的臍中；命門在十四椎之下，與腎氣、督脈相關。這三者都不是帶脈的起點。所以本題應選 B。
《素問．至真要大論》中提到，帝曰：「五味陰陽之用何如？」，關於五味屬性何者錯誤？ A. 辛甘發散為陽 B. 酸苦涌泄為陰 C. 淡味滲泄為和 D. 鹹味涌泄為陰
解析：《素問．至真要大論》說：「辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰，鹹味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。」辛味能散、甘味能緩，兩者都屬陽；酸苦能涌吐、泄下，鹹味能涌泄，三者都屬陰；淡味能滲利水濕，也屬陽。C 把淡味說成「為和」，與原文的「為陽」不合，是錯誤的敘述。A、B、D 都與經文相符。
依《靈樞．大惑論》的論述，下列何者為「善忘」的病機？①邪氣留於上 ②上氣不足，下氣有餘 ③腸胃實而心肺虛 ④營衛留於下，久之不以時上 ⑤衛氣留久於陰而不行 A. ①③⑤ B. ①②④ C. ②③④ D. ②③⑤
解析：《靈樞．大惑論》論善忘說：「上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛，虛則營衛留於下，久之不以時上，故善忘也。」也就是上焦之氣不足、下焦之氣有餘，腸胃邪實而心肺正虛，營衛之氣滯留下部，久久不能依時上奉於心腦，心神失養，所以健忘。所以②③④是對的。①「邪氣留於上」、⑤「衛氣留久於陰而不行」都不是本篇對善忘病機的論述。所以選 C。
依《靈樞．百病始生》所描述，導致積的病因與機轉，下列何者錯誤？ A. 寒起於足，血脈凝澀，入於腸胃，令腸胃䐜脹而致 B. 外邪入皮膚，令熱不得散，熱勝肉腐，久而生積 C. 用力過度、暴飲多食、起居不節而傷絡，血溢腸外，腸外有寒，汁沫併合凝聚 D. 外中於寒，內傷憂怒，氣上逆而六輸不通，血凝津聚
解析：《靈樞．百病始生》論積的成因，包括寒氣自足部上行，使血脈凝澀、寒氣入於腸胃而䐜脹；用力過度、暴飲多食、起居不節而傷絡，血溢腸外，腸外有寒，汁沫與血相搏而凝聚；以及外中於寒、內傷憂怒，氣上逆而六輸不通，凝血蘊裡、津液澀滲。B 所說熱不得散、熱勝肉腐，屬於癰疽熱毒腐肉的機轉，並非積的病因，所以錯誤。
《素問．至真要大論》中提到有關治療法則及藥物的運用，下列敘述何者錯誤？ A. 組方君一臣三佐五為中方，適用一般疾病 B. 對於病勢較重，病情較複雜者，取寒者熱之逆治法 C. 病從內在而生，而波及外在體表者，先調其內 D. 病由外生而影響到內部，且偏重於內部的，先治其外
解析：《素問．至真要大論》論組方說：「君一臣三佐五，制之中也」，所以 A 正確。又說「微者逆之，甚者從之」，病情輕淺者用逆治（正治），如寒者熱之；病勢較重、病情複雜者應採從治（反治），如熱因寒用、寒因熱用，不能再用單純的逆治，所以 B 錯誤。C、D 分別對應「從內之外者，調其內」「從外之內而盛於內者，先治其外而後調其內」，都正確。
依據《靈樞．本神》關於情志過激傷及臟腑之關係，下列敘述何者錯誤？ A. 心，怵惕思慮者，傷神 B. 肺，喜樂無極者，傷魄 C. 脾，愁憂而不解者，傷意 D. 肝，盛怒不止者，傷魂
解析：《靈樞．本神》論五臟所藏與情志所傷：心藏神，怵惕思慮則傷神；肺藏魄，喜樂無極則傷魄；脾藏意，愁憂不解則傷意；肝藏魂，悲哀動中則傷魂；腎藏志，盛怒不止則傷志。所以 A、B、C 都合於經文。D 把「盛怒不止」歸給肝，但原文是腎盛怒不止傷志，肝是悲哀動中傷魂，所以 D 錯誤。
依《素問．宣明五氣》論述五勞所傷，下列敘述共有幾項正確？①久視傷肝 ②久臥傷脈 ③久立傷骨 ④久行傷筋 ⑤久坐傷肉 A. 1 B. 2 C. 3 D. 4
解析：《素問．宣明五氣》說：「久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。」對照各項：①久視傷血，不是傷肝；②久臥傷氣，不是傷脈；③久立傷骨，正確；④久行傷筋，正確；⑤久坐傷肉，正確。所以共有③④⑤三項正確，答案為 C。
依《素問．調經論》所述，關於「陰之生實」之症候，下列敘述何者正確？ A. 喜則氣下，悲則氣消，消則脈虛空 B. 因寒飲食，寒氣熏滿，則血泣氣去 C. 喜怒不節，則陰氣上逆 D. 皮膚不收，肌膚堅緊，榮血泣，衛氣去
解析：《素問．調經論》論「陰之生實」說：「喜怒不節，則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽氣走之，故曰實矣。」也就是情志失節使陰氣上逆，下焦空虛，陽氣乘虛而湊，形成陰分之實，所以 C 正確。A「喜則氣下，悲則氣消」與 B「因寒飲食，寒氣熏滿，血泣氣去」都是「陰之生虛」的敘述；D 所述皮膚不收、肌膚堅緊、榮血泣、衛氣去，屬於陽分病變的表現，都不是陰之生實。
依《素問．生氣通天論》關於薄厥論述，下列敘述共有幾項正確？①陽氣衰於上 ②陰氣衰於下 ③大怒則形氣絕 ④血菀於上 ⑤煩勞則張 A. 1 B. 2 C. 3 D. 4
解析：《素問．生氣通天論》論薄厥云：「陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥。」故③大怒則形氣絕、④血菀於上正確，病機為大怒氣逆、血隨氣升鬱於上。①陽氣衰於上、②陰氣衰於下並非薄厥原文；⑤煩勞則張見於煎厥，非薄厥。合計正確兩項，選 B。
依《素問．生氣通天論》論述「陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味」，下列敘述何者錯誤？ A. 味過於鹹，大骨氣勞，短肌，心氣抑 B. 味過於酸，筋脈沮弛，精神乃央 C. 味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚 D. 味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡
解析：原文五味所傷：味過於酸則肝氣以津、脾氣乃絕；味過於鹹則大骨氣勞、短肌、心氣抑；味過於苦則脾氣不濡、胃氣乃厚；味過於甘則心氣喘滿、色黑、腎氣不衡；味過於辛則筋脈沮弛、精神乃央。B 所述「筋脈沮弛，精神乃央」屬味過於辛，不是味過於酸，所以 B 錯誤。
依《素問．宣明五氣》敍述關於五氣所病，下列敘述何者錯誤？ A. 心為噫 B. 肝為語 C. 腎為欠為嚏 D. 脾為泄
解析：《素問．宣明五氣》五氣所病為：心為噫、肺為咳、肝為語、脾為吞、腎為欠為嚏；胃為氣逆為噦為恐，大腸小腸為泄，下焦溢為水，膀胱不利為癃、不約為遺溺，膽為怒。A、B、C 均合原文；脾病表現為「吞」，泄則屬大腸、小腸，所以 D 錯誤。
依《素問．至真要大論》病機敘述，下列何者病機屬於濕？ A. 諸痿喘嘔 B. 諸病胕腫，疼酸驚駭 C. 諸病水液，澄澈清涼 D. 諸痙項強
解析：《素問．至真要大論》病機十九條中，「諸痙項強，皆屬於濕」，所以選 D。C「諸病水液，澄澈清涼」屬寒；B「諸病胕腫，疼酸驚駭」屬火；A「諸痿喘嘔」屬上。痙病項強因濕邪阻滯筋脈、陽氣不布，故列為濕之病機。
依《素問．熱論》，有關傷寒傳少陽之症狀敘述，下列何者正確？ A. 腰脊強 B. 目痛而鼻乾 C. 腹滿而嗌乾 D. 耳聾
解析：《素問．熱論》少陽傳變：「耳聾、頰腫、胸滿、胸脅痛、寒熱往來、默默不欲飲食、心煩、嘔吐、苦口、目眩」。A「腰脊強」為太陽證項強；B「目痛而鼻乾」非少陽主症；C「腹滿而嗌乾」非典型；D「耳聾」為少陽經循耳後、入耳中之特徵症狀。
《素問．調經論》：「血之與氣，並走於上，則為大厥」，是指經絡病機中的何種病機？ A. 經絡氣血旺盛 B. 經絡氣血瘀滯 C. 經絡氣血衰竭 D. 經絡氣血逆亂
解析：《素問．調經論》「血之與氣，並走於上，則為大厥」，指氣血上逆衝擊心胸、頭目，屬氣血逆亂之病機。厥證多因陽氣上竄、陰氣下隔，氣血失常升降所致。A 氣血旺盛非病機；B 瘀滯非並走於上之機制；C 衰竭與厥證激烈衝擊不符。
依據中醫基本理論，能導致心血與脾氣損傷的病因，下列何者最正確？ A. 勞神過度 B. 勞力過度 C. 飲食過度 D. 房勞過度
解析：心主神明，脾主運化、統血。勞神過度（思慮過度）直接耗傷心血（心藏血、主神）與脾氣（思傷脾），為兩者同時受損最核心病因。B 勞力傷氣；C 飲食傷脾胃；D 房勞傷腎精，對心血脾氣非首因。
張媽媽冬天經常全身痠痛、痛處固定，疼痛會自行緩解但反覆發作。依據《靈樞．周痹》之內容，有關其致病病機之相關論述，下列何者錯誤？ A. 此為「眾痹」 B. 痛則神歸之，神歸之則寒，寒則為厥，厥則他痹發 C. 此病邪內不在藏，而外未發於皮 D. 此風寒濕氣客於外分肉之間，迫切為沫，沫得寒則聚，排分肉而痛
解析：《靈樞．周痹》原文為「痛則神歸之，神歸之則熱，熱則痛解，熱解則厥，厥則他痹發」，B 將「熱」誤作「寒」，因此錯誤。痛時陽氣（神）聚於痛處而化熱，熱則痛解；熱解後氣機逆亂（厥），痹又在他處再發，正合題幹「自行緩解但反覆發作」。眾痹特徵為「各在其處，更發更止，更居更起」，痛處固定，故 A 正確。原文另有「內不在藏，而外未發於皮，獨居分肉之間，真氣不能周，故命曰周痹」，以及「風寒濕氣客於外分肉之間，迫切而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也，分裂則痛」，故 C、D 皆合原文。
依據《難經．十四難》有關根脈死症的論述，下列何者最適宜？ A. 上部無脈，下部有脈，癃閉者死 B. 上部無脈，中部有脈，噎膈者死 C. 上部有脈，中部無脈，便秘者死 D. 上部有脈，下部無脈，不吐者死
解析：《難經．十四難》：「上部有脈，下部無脈，其人當吐，不吐者死。上部無脈，下部有脈，雖困無能為害。」上部指寸部（心肺），下部指尺部（肝腎）。寸部有脈、尺部無脈，表示邪實在上而元氣竭於下；胃氣上逆本當作吐以泄其實，若不吐，則邪無出路、下焦根本已絕，故主死。反之尺脈尚存，根本未斷，雖困無害。A 的癃閉、B 的噎膈、C 的便秘，均非十四難所論的死症，且脈位與症狀的搭配亦與原文不符。
根據《素問．奇病論》有關脾癉口甘治療的論述，下列何者處方最適宜？ A. 梅 B. 竹 C. 菊 D. 蘭
解析：《素問．奇病論》：「有病口甘者……此五氣之溢也，名曰脾癉。夫五味入口，藏於胃，脾為之行其精氣，津液在脾，故令人口甘也，此肥美之所發也，此人必數食甘美而多肥也，肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴。治之以蘭，除陳氣也。」蘭（佩蘭）辛香芬芳，能醒脾化濕、芳香辟穢，除去脾胃久積的陳腐鬱熱之氣，故為脾癉口甘之治。梅、竹、菊雖各有主治，但均非本篇所載之處方。
農忙後張先生在戶外納涼，因疲勞而睡著，忽然被小狗叫聲驚醒，頓感茫然、惡寒。依《素問．舉痛論》其體內氣的變化機轉，下列敘述何者錯誤？ A. 氣耗 B. 氣收 C. 氣亂 D. 氣泄
解析：《素問．舉痛論》：「怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。」本題農忙疲勞對應「勞則氣耗」，被狗叫驚醒對應「驚則氣亂」，戶外納涼受寒而惡寒對應「寒則氣收」。至於「氣泄」出自「炅則氣泄」，指受熱邪熏蒸、腠理開張而氣隨汗外泄，與本題疲勞、受驚、感寒的機轉無關，故 D 為錯誤敍述。
依《難經．四十八難》所論，關於臨床診斷辨別疾病虛實之法，下列何者正確？ A. 出者為實 B. 濡者為虛 C. 不言者為虛 D. 癢者為實
解析：《難經．四十八難》將虛實分為脈、病、診三類：「脈之虛實者，濡者為虛，緊牢者為實」；「病之虛實者，出者為虛，入者為實；言者為虛，不言者為實；緩者為虛，急者為實」；「診之虛實者，濡者為虛，牢者為實；癢者為虛，痛者為實」。據此，B「濡者為虛」正確。A 應作「出者為虛」，C 應作「不言者為實」，D 應作「癢者為虛」，三者皆與原文相反。
蔡姓家事服務員，接案過多致使每天工作將近十小時。症見右手拇指、食指中指屈伸酸痛，按之腫脹，右手上舉時肩前及上臂酸痛，同時伴有口渴，咽乾。望之眼白部分紅絲較多，顏色稍帶淡黃。根據《靈樞．經脈》所敘述，造成此病證之經脈所生病，下列何者正確？ A. 主筋之所生病 B. 主骨之所生病 C. 主津液所生病 D. 主血之所生病
解析：《靈樞．經脈》載手陽明大腸經「是主津液所生病者，目黃，口乾，鼽衄，喉痹，肩前臑痛，大指次指痛不用」。其脈起於食指橈側，循臂外上肩、出肩髃之前，故拇指、食指屈伸酸痛，肩前及上臂痛，正是經脈所過；口乾咽乾、眼白紅絲帶淡黃（目黃）亦合津液所生病。A「主筋」為足太陽膀胱經；B「主骨」為足少陽膽經；D「主血」為足陽明胃經，均非本病所屬經脈。
關於《靈樞．五禁》篇中「五逆」，下列敘述何者錯誤？ A. 熱病脈滑，汗已出，脈盛躁 B. 病泄，脈洪大 C. 淫而奪形，身熱，色夭然白，及後下血衃，血衃篤重 D. 寒熱奪形，脈堅搏
解析：《靈樞．五禁》五逆：一逆「熱病脈靜，汗已出，脈盛躁」；二逆「病泄，脈洪大」；三逆「著痹不移，䐃肉破，身熱，脈偏絕」；四逆「淫而奪形，身熱，色夭然白，及後下血衃，血衃篤重」；五逆「寒熱奪形，脈堅搏」。A 將「脈靜」誤作「脈滑」。熱病脈本應洪數，反見沉靜，是正氣已衰；汗出後脈仍盛躁，是邪熱不退、陰液耗傷，故列為一逆。B、C、D 皆與原文相符。
依《素問．陰陽應象大論》論述到五氣致病所出現的特徵，何者錯誤？ A. 寒勝則腫 B. 風勝則動 C. 燥勝則乾 D. 濕勝則濡瀉
解析：《素問．陰陽應象大論》原文為「風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡瀉」。寒為陰邪，其性收引凝滯，侵襲人體易傷陽氣，使氣化不行、水濕停聚，故見「浮」（浮腫、按之凹陷）；能導致「腫」的是熱邪，熱盛則壅遏氣血、肉腐成腫，所以「寒勝則腫」與經文不符。其餘三項皆合原文：風性善行數變，故風勝則肢體動搖、抽搐；燥性乾澀，耗傷津液，故燥勝則乾；濕性重濁黏滯，困阻脾胃、水穀不分，故濕勝則濡瀉（泄瀉稀溏）。本題問錯誤者，故選A。
依《素問．陰陽別論》關於「二陽之病」之論述，下列何者錯誤？ A. 發心脾 B. 女子不月 C. 傳為暑消 D. 傳為息賁
解析：《素問．陰陽別論》論「二陽之病」云：「二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月；其傳為風消，其傳為息賁者，死不治。」二陽指陽明胃，胃病則受納腐熟失常，氣血化源不足，內及心脾，故稱發心脾；心脾受損、血海空虛，故女子月經閉止（不月）。病情傳變，一為「風消」，指風熱之邪消爍肌肉、形體消瘦；一為「息賁」，指氣息奔迫、喘息氣急。經文所載是「風消」，並非「暑消」，故C錯誤。A、B、D均為原文所述，本題選錯誤者，答案為C。
依《素問．舉痛論》，怒對於氣機的影響為何？ A. 氣緩 B. 氣消 C. 氣下 D. 氣上
解析：《素問．舉痛論》論九氣為病：「怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。」怒則肝氣逆而上衝，甚則血隨氣升而嘔血，或肝木橫逆乘脾而飧泄，故云「怒則氣上」。喜則心氣和緩、氣機渙散故氣緩；悲則肺氣耗散故氣消；恐則腎氣不固、氣機下陷故氣下。本題問怒對氣機的影響，故選D。作答時宜將九氣與五臟情志對應記憶，避免混淆。
依據《素問．舉痛論》，若病人描述疼痛在少腹與脅肋相引痛，則病位在下列何脈？ A. 少陽 B. 少陰 C. 厥陰 D. 太陰
解析：《素問．舉痛論》論寒氣客於各脈所致的疼痛部位：「寒氣客於厥陰之脈，厥陰之脈者，絡陰器而繫於肝，寒氣客於脈中則血泣脈急，故脅肋與少腹相引痛矣。」厥陰肝脈循股陰、入毛中、過陰器、抵小腹、布脅肋，故其脈受寒、血行凝泣而脈道拘急時，表現為少腹與脅肋相互牽引作痛。少陽膽脈行於身側，痛多在頭側、胸脅；少陰腎脈主腰脊、少腹但以腰膝為主；太陰脾脈主腹滿。故病位在厥陰，選C。
若患者出現嗌乾、時憎女子，身體怠墯，四肢不欲動，不嗜食的症狀，依《素問．風論》所記載，為下列何臟腑受邪氣影響？ A. 腎與肝 B. 心與脾 C. 肝與脾 D. 腎與脾
解析：《素問．風論》分述五臟風：肝風「多汗惡風，善悲，色微蒼，嗌乾善怒，時憎女子，診在目下，其色青」；脾風「多汗惡風，身體怠墯，四肢不欲動，色薄微黃，不嗜食，診在鼻上，其色黃」。本題「嗌乾、時憎女子（對異性厭惡、陽事不舉）」屬肝風；「身體怠墯、四肢不欲動、不嗜食」屬脾風，二者並見，故為肝與脾受邪。腎風以面浮腫、腰脊痛不能正立、色黑為主；心風以焦絕善怒嚇、言不可快為主，均與本證不合，故選C。
32歲女性患者，數日前出現多汗、惡風、臉腫，經治療後出現熱從胸背部上行至頭、出汗、口乾、小便黃、目下腫、全身水腫、腹中鳴、身重難以行、月事不來、煩而不能食、正躺則咳嗽。依據《素問．評熱病論》之內容，關於其病機之敘述下列何者正確？ A. 口乾是熱結胃腑的表現 B. 小便黃是膀胱實熱的表現 C. 煩而不能食是胃熱食積的表現 D. 正躺則咳嗽是因為水上迫肺的表現
解析：《素問．評熱病論》論腎風（風水）之病機：水氣上逆，「正偃則咳出清水」，因平臥時水氣上迫於肺，肺失肅降而咳，故D正確。口苦舌乾源於「真氣上逆」，非熱結胃腑，A誤；「小便黃者，少腹中有熱也」，非膀胱實熱，B誤；「薄脾則煩不能食」，指水氣迫脾、脾運失職，非胃熱食積，C誤。他如目下先腫乃「諸有水氣者，微腫先見於目下」，腹中鳴「病本於胃」，身重難行「胃脈在足」，月事不來因「胞脈閉」、氣上迫肺而心氣不得下通，皆可一併理解。
依《素問．風論》，有關五臟風之敘述，下列何者正確？ A. 肝風診在鼻下，其色青 B. 脾風診在口唇，其色黃 C. 腎風診在肌上，其色黑 D. 心風診在目下，其色赤
解析：《素問．風論》五臟風的色診部位：肺風「診在眉上，其色白」；心風「診在口，其色赤」；肝風「診在目下，其色青」；脾風「診在鼻上，其色黃」；腎風「診在肌上，其色黑」。據此，A稱肝風診在鼻下，部位錯誤，應為目下；B稱脾風診在口唇，應為鼻上；D稱心風診在目下，應為口，且目下屬肝；唯C「腎風診在肌上，其色黑」與經文相符。五臟風皆有多汗惡風的共同表現，鑑別關鍵在於面部色診分部與色澤，故選C。
依《靈樞．周痹》，有關「周痹」之敘述，下列何者正確？ A. 周痹，隨脈上下，隨血脈而周遍全身，不能左右，各當其所 B. 痛在下上者，先刺其下以過之，後刺其上以脫之 C. 必刺其處，勿令復起 D. 其慉痛之時，不及定治，而痛已止
解析：《靈樞．周痹》定義：「周痹者，在於血脈之中，隨脈以上，隨脈以下，不能左右，各當其所。」邪在血脈，隨脈氣上下移徙，故周身皆可受累而不能固定於左右一側，A正確。B將原文顛倒，經文為「痛從上下者，先刺其下以過之，後刺其上以脫之；痛從下上者，先刺其上以過之，後刺其下以脫之」。C「必刺其處，勿令復起」是眾痹的刺法，非周痹。D「其慉痛之時，不及定治，而痛已止」是黃帝描述眾痹時作時止、更發更休的話語，亦非周痹特徵，故選A。
依據《素問．熱論》對於嚴重感染的患者，其出現的病程症狀及病機變化，下列何者正確？ A. 出現身熱、譫語的症狀是影響陽明與厥陰 B. 出現頭痛、口乾與煩滿是影響太陽與少陰 C. 死亡原因是因為少陰氣盡 D. 出現突發耳聾是影響少陽與少陰
解析：《素問．熱論》論「兩感於寒」：一日太陽與少陰俱病，則頭痛、口乾而煩滿，故B正確。A錯：身熱、不欲食、譫言見於二日陽明與太陰俱病。C錯：經文說「陽明者，十二經脈之長也，其血氣盛，故不知人三日，其氣乃盡，故死矣」，死因是陽明經氣竭盡，非少陰氣盡。D錯：耳聾、囊縮而厥屬三日少陽與厥陰俱病。