民國109年 第1梯次 20300 喪禮服務乙級 學科歷屆試題與答案，共 80 題可線上瀏覽，適合查詢考古題、題庫與解答。
下列何種信仰不排斥為亡者設立牌位?A.民間信仰B.基督教C.天主教D.佛教E.伊斯蘭教 1. ADE 2. ACDE 3. ABD 4. ACD。
答案：(4) ACD
解析：基督教（B）與伊斯蘭教（E）排斥設立牌位：基督教尊奉唯一真神、拒絕偶像與祖先牌位崇拜，以追思禮拜紀念亡者；伊斯蘭教亦禁止偶像式祭祀。民間信仰（A）與佛教（D）均設牌位供奉、超薦亡者。天主教（C）雖敬奉唯一天主，但在華人文化脈絡中對亡者設紀念牌位、追思卡片較為寬容，不強烈排斥牌位之設立。故不排斥者為A、C、D，對應選項4（ACD）。含B或E之選項1（ADE）、2（ACDE）、3（ABD）皆因含排斥牌位之信仰而非。
在傳統殯葬禮儀,禮經中之禮制與現代殯葬禮俗之對應,下列敘述何者有誤? 1. 朝夕哭奠→早晚拜飯 2. 設重→立魂帛 3. 易簀→搬舖 4. 飯含→口含銀。
答案：(4) 飯含→口含銀
解析：選項1正確：古禮「朝夕哭奠」即晨夕哭祭，對應現代「早晚拜飯」（早晚奉飯祭奠）。選項2正確：「設重」為喪禮中以木設重暫代亡靈受祭，對應「立魂帛」（以布帛代表魂）。選項3正確：「易簀」指遷移臨終者、更換寢簀，對應「搬舖」（移鋪於正廳地舖）。選項4有誤：古禮「飯含」含二義，乃於亡者口中置米飯（飯）與玉或貝（含）；其完整對應應為「含玉、含飯」，現代「口含銀」僅以銀幣、銀錠置口，未能完整對應飯含之「飯」與「含」二者，故此對應有誤。
下列何種魂幡的寫法有誤? 1. 賴大同先生靈位 2. 顯考賴公諱大同府君之正魂 3. 顯考賴公大同老先生之魂幡 4. 佛力超薦賴大同居士之正魂。
答案：(1) 賴大同先生靈位
有關遺體化妝的觀念與說法,下列何者正確? 1. 完整性無缺損遺體在冬季冰存一週後,退冰約12 小時最適合穿衣與化妝 2. 遺體化妝需要因季節不同而選用不同的商品 3. 瞻仰遺容的禮廳若使用黃色光源,為遺體化妝時應儘量採用冷色系的彩妝用品 4. 遺體因死亡不再有新陳代謝,皮膚性質已無中、乾性皮膚的區別。
答案：(4) 遺體因死亡不再有新陳代謝,皮膚性質已無中、乾性皮膚的區別
下列描述何者不符天主教喪禮的做法? 1. 入殮禮依序為導言、聖詠、禱詞、灑聖水、獻香、禮成 2. 殯葬彌撒 3. 與亡者生前不悅之人,不可在臨終之時現身 4. 為亡者誦禱經。
答案：(3) 與亡者生前不悅之人,不可在臨終之時現身
解析：天主教喪禮核心為「為亡者祈禱、安慰生者」，不排除特定人員參與；臨終關懷強調和解與寬恕，鼓勵與不睦者共同面對，故選項3不符教義。選項1入殮禮流程正確（導言→聖詠→讀經/禱詞→灑聖水/獻香→派遣）。選項2殯葬彌撒為天主教喪禮核心禮儀。選項4誦禱經（如玫瑰經、煉靈經）為傳統慣例。
下列何種型態將是台灣安寧醫療推展的未來趨勢? 1. 以獨立安寧緩和醫療機構為主 2. 以共同照顧為主 3. 以居家和社區式照顧服務為主 4. 以醫院和社區居家型態為主。
答案：(3) 以居家和社區式照顧服務為主
解析：依《安寧緩和醫療條例》修法與長照2.0政策，未來趨勢為「居家與社區式照顧為主、機構為輔」，鼓勵醫療資源下放社區、家庭照顧者喘息服務與社區據點整合，使民眾能在熟悉環境安寧度過人生末期，故選項3正確。選項1獨立機構成本高、床位有限；選項2共同照顧為模式非主流；選項4醫院主導模式與去機構化方向不合。
依據《國民禮儀範例》第六十條的規範,具備那些資格者,得由有關機關、學校或公私團體決定舉 行公祭?A.對各機關、學校、團體有特殊貢獻者B.曾經擔任國家元首者C.年高望重者、德行優益 者D.仗義為公、除暴禦侮而捐軀者E.對社會人群、文教民生有特殊貢獻者F.對國家民族確有卓越 功勳者G.先聖先賢先烈 1. ABDEFG 2. ABCDEFG 3. ACDEFG 4. ABCDEF。
答案：(3) ACDEFG
墓碑碑文中的「堂號」可從下列哪些項目擇一記載?A.姓氏來源B.安葬地C.祠堂堂號D.祖籍E.首 都所在地F.亡者生前居住地G.子孫遷徙地 1. CDFG 2. ACDF 3. BCDE 4. DEFG。
答案：(2) ACDF
解析：墓碑堂號（堂名）來源為姓氏郡望、祠堂堂號、遷徙地名或始遷祖居地等。選項A姓氏來源（如「河間堂」）、C祠堂堂號、D祖籍（郡望）、F亡者生前居住地（始遷祖地）均可作為堂號依據。B安葬地、E首都所在地、G子孫遷徙地非傳統堂號來源。故ACDF（選項2）正確。
依據內政部訂頒之〈國旗覆蓋靈柩實施要點〉,下列哪幾種人逝世後得以國旗覆蓋靈柩?A.現任或 卸任元首、副元首B.對國家、社會具有重大貢獻,逝世後經總統明令派治喪大員治喪者C.發揮大 愛進行器官捐贈者D.依勳章條例獲頒勳章者E.依勳章條例獲頒勳章者的外籍人士F.依忠烈祠祀辦 法入祀忠烈祠者G.所有現任或卸任立法委員 1. ABDEF 2. CDEFG 3. ADEFG 4. BCDEF。
答案：(1) ABDEF
解析：依內政部《國旗覆蓋靈柩實施要點》第2條：現任/卸任元首副元首（A）、對國家社會有重大貢獻經總統明令派治喪大員（B）、依勳章條例獲頒勳章者（D）、入祀忠烈祠者（F）、現任/卸任五院院長副院長及同級人員（含立法委員，E）得覆國旗。C器官捐贈者、G所有立法委員（含非現任卸任）不在範圍。故ABDEF（選項1）正確。
有關道德型態的殯葬倫理敘述,下列何者有誤? 1. 藉著死者的自覺圓滿,解脫死者的生命 2. 能化解生者與死者間的對立衝突 3. 引導人們以制式的禮儀來辦理治喪事宜 4. 生者從親情的角度來面過世的親人。
答案：(1) 藉著死者的自覺圓滿,解脫死者的生命
依傳染病防治法規定罹患第一類法定傳染病致死之屍體,經中央主管機關認為實施病理解剖始能瞭 解傳染病因或控制疫情時,下列敘述何者正確? 1. 家屬不得拒絕配合,但中央主管機關無法補助喪葬費用 2. 家屬不得拒絕配合,但中央主管機關得補助喪葬費用 3. 家屬可以拒絕配合,但須填具原因切結書 4. 家屬可以拒絕配合,無須理會要求。
答案：(2) 家屬不得拒絕配合,但中央主管機關得補助喪葬費用
解析：依《傳染病防治法》第47條：第1類法定傳染病屍體，中央主管機關認須病理解剖瞭解病因或控制疫情時，家屬不得拒絕配合；同條第2項規定中央主管機關「得」補助喪葬費用。故選項2正確。選項1稱無法補助錯誤；選項3、4稱家屬可拒絕違反法規強制規定。
有關殯葬服務業暫停營業之敘述,下列何者有誤? 1. 暫停營業期限屆滿,應於屆滿15 日前申請復業 2. 暫停營業有特殊情形者,得申請展延1 次,其期間以6 個月為限 3. 預定暫停營業3 個月以上者, 應於停止營業之日15 日前,以口頭向直轄市、縣(市)主管機關申請停業 4. 暫停營業期間,如未經核准展延,其暫停期間以1 年為限。
答案：(3) 預定暫停營業3 個月以上者, 應於停止營業之日15 日前,以口頭向直轄市、縣(市)主管機關申請停業
解析：依殯葬管理條例規定，殯葬服務業若預定暫停營業3個月以上，應於停止營業之日15日前，以「書面」敘明理由向直轄市、縣（市）主管機關申請停業；選項3寫成以「口頭」申請，不符合法定要式，因此是錯誤敘述。其他選項的內容都與規定相符：暫停營業期限屆滿，應於屆滿15日前申請復業；有特殊情形者，得申請展延1次，期間以6個月為限；未經核准展延者，暫停營業期間以1年為限。本題問何者有誤，故選3。
依傳染病防治法第42 條,殯葬服務業發現疑似傳染病病人或其屍體,未經醫師診斷或檢驗者,應 於多久時間內通知當地主管機關? 1. 48 小時 2. 36 小時 3. 72 小時 4. 24 小時。
答案：(4) 24 小時
解析：傳染病防治法第42條規定，殯葬服務業發現疑似傳染病病人或其屍體，且未經醫師診斷或檢驗者，應於24小時內通知當地主管機關，以便衛生單位即時啟動防疫調查、採檢與遺體處理，降低傳播風險。48小時、36小時、72小時都超過法定通報時限，屬於遲延通報，不符合條文要求，故選24小時。
傳統喪服制度對於服喪中「長幼」之原則,下列敘述何者為非? 1. 未滿十歲者,為無服之殤,以日易月,殤而無服 2. 殤者依其年齡可分為「長殤」、「中殤」、「下殤」三等服制 3. 子生三月,若已經取名,死則哭之;未取名,則不哭 4. 「長幼」是對未成年的身分來作為服喪輕重之標準,為降低白髮人送黑髮人之遺憾,乃以家庭倫理之長幼有序作為降服之考量。
答案：(1) 未滿十歲者,為無服之殤,以日易月,殤而無服
解析：《儀禮・喪服》以年齡區分殤服：19至16歲為長殤、15至12歲為中殤、11至8歲為下殤；不滿8歲者才是「無服之殤」，以日易月、殤而無服。選項1把界線寫成「未滿十歲」，與8歲的規定不符，故為非。其餘選項：殤者分長殤、中殤、下殤三等；子生三月已取名者，死則哭之，未取名則不哭；長幼是以未成年身分作為服喪輕重的標準，均屬正確。
可藉由下列何者改善河川水質且兼具提供動植物良好棲地環境? 1. 運動公園 2. 水庫 3. 滯洪池 4. 人工溼地。
答案：(4) 人工溼地
解析：人工溼地利用水生植物、土壤及微生物的自然淨化機制，吸附、分解水中的有機物與氮、磷等污染物，可改善河川水質，同時營造淺水域與植栽帶，提供鳥類、蛙類、魚類及昆蟲棲息，兼具生態棲地功能。運動公園以休憩運動為主，水庫以蓄水、供水與防洪為主，滯洪池以調節洪峰、滯留洪水為主，三者都不是以水質淨化與棲地營造為主要設計目的，故選人工溼地。
請依《平等自主慎終追遠–現代國民喪禮》,選出佛教信徒繫念法會的流程順序?A.公奠禮B.家 奠禮C.拈香D.迎請法師E.恭請法師誦經F.頂禮法師G.主法開示H.恭送法師 1. DEFGHBAC 2. FEGB ACHD 3. CEGBADFH 4. EFGHDBAC。
答案：(1) DEFGHBAC
解析：佛教信徒繫念法會先進行宗教儀式，順序為：迎請法師（D）→恭請法師誦經（E）→頂禮法師（F）→主法開示（G）→恭送法師（H）；之後才進入奠禮程序：家奠禮（B）→公奠禮（A）→拈香（C），因此完整順序是DEFGHBAC。其他選項把拈香排在法師進場之前，或把頂禮法師與恭請誦經的先後顛倒，都不符合「先迎請法師、後行奠禮」的程序邏輯。
有關醫院針對亡者家屬提供服務,下列哪些敘述符合殯葬管理條例規定?A.醫院依法設太平間者, 對於在醫院死亡者之屍體,應負責安置B.醫院得劃設適當空間停放屍體,供家屬悲傷撫慰或辦理殮 殯事宜之用C.醫院不得拒絕死亡者之家屬或其委託之殯葬禮儀服務業領回屍體 D.醫院已依規定附 設之殮、殯、奠、祭設施,自中華民國100 年12 月14 日修正之條文施行日起即不得繼續使用E. 未經醫院或家屬同意,不得搬移屍體 1. ACDE 2. ABE 3. ACE 4. ABCDE。
答案：(3) ACE
解析：依殯葬管理條例，醫院依法設太平間者，對於在醫院死亡者之屍體應負責安置（A）；得劃設適當空間停放屍體，供家屬悲傷撫慰或辦理殮殯事宜（B）；不得拒絕家屬或其委託之殯葬禮儀服務業領回屍體（C）；未經醫院或家屬同意，不得搬移屍體（E）。D稱修正施行日起「即不得繼續使用」有誤，條例對修正前醫院已附設之殮、殯、奠、祭設施另訂有落日繼續使用的規定，並非立刻全面禁用，故正確組合為ACE。
為順應性別平等,對於傳統喪葬儀節封釘儀式的調整,何者錯誤? 1. 可由家屬不分男女,與歿者同輩分親屬主持 2. 可由子女協商執斧人員 3. 侷限由男性主持 4. 母喪封釘儀式已不再限於母舅執斧。
答案：(3) 侷限由男性主持
解析：在性別平等原則下，封釘不再以性別作為主持資格的限制：母喪已不再限由母舅執斧，可由與亡者同輩分之親屬不分男女擔任，或由子女協商推派代表執斧，重點在輩分倫理與家屬共識。選項3「侷限由男性主持」是傳統父系思維下的舊規，與性別平等及現代喪禮儀節的調整方向相違，故為錯誤者。
下列帖式之稱謂,何者有誤? 1. 對妻之兄弟稱謂為「尊外兄弟」 2. 對親家之兄(弟)稱謂為「某老姻伯(叔)」 3. 對兄弟之親家稱謂為「某老姻翁」 4. 對妻之表兄弟稱謂為「某表舅兄」。
答案：(1) 對妻之兄弟稱謂為「尊外兄弟」
解析：帖式稱謂中，對妻之兄弟應稱「尊內兄」、「尊內弟」，「內」字代表妻族；「外兄弟」則用於母親兄弟之子（表兄弟）一類的外親，因此選項1以「尊外兄弟」稱妻之兄弟有誤。其餘選項均合於姻親帖式用語：對親家之兄、弟稱「某老姻伯（叔）」；對兄弟之親家稱「某老姻翁」；對妻之表兄弟稱「某表舅兄」。
溫室氣體排放量:指自排放源排出之各種溫室氣體量乘以各該物質溫暖化潛勢所得之合計量,以 1. 二氧化碳(CO 2) 2. 六氟化硫(SF 6) 3. 氧化亞氮(N 2O) 4. 甲烷(CH4) 當量表示。
答案：(1) 二氧化碳(CO 2)
解析：依《溫室氣體減量及管理法》第3條第3款規定，「溫室氣體排放量」指自排放源排出之各種溫室氣體量，乘以各該物質「全球暖化潛勢（GWP）」所得之合計量，並以「二氧化碳當量（CO2e）」表示。各氣體暖化潛勢不同（如甲烷GWP約28、氧化亞氮約265），須統一換算成二氧化碳當量方能加總比較與管控。故正確為二氧化碳(CO2)當量。其他選項（六氟化硫、氧化亞氮、甲烷）均為個別溫室氣體種類，雖列管於溫室氣體減管法，但並非排放量之表示單位，故不選。
漢詩〈薤露〉:「薤上露,何易晞,露晞明朝更復落,人死一去何時歸?」詩意是謂 1. 感嘆生命短暫 2. 生命的輪迴流轉 3. 喪親心中的悲痛 4. 清晨草原的景緻。
答案：(1) 感嘆生命短暫
解析：〈薤露〉為漢代民間喪歌，以「薤（蕎頭）葉上的露水容易曬乾」起興，比喻人生如朝露般短促脆弱。「露晞明朝更復落」言露水雖乾明日仍會降，對比「人死一去何時歸」感嘆人死不能復生，重點在哀嘆生命短暫、無常易逝。選項2輪迴流轉、選項3喪親悲痛、選項4清晨寫景，皆非詩意核心；此詩重在對生命倏忽的感喟，非討論輪迴或純寫景。薤露、蒿里本為送葬挽歌，後世用以喻人生朝露，故選1。
某公司員工因執行業務,擅自以重製之方法侵害他人之著作財產權,若被害人提起告訴,下列對於 處罰對象的敘述,何者正確? 1. 該名員工及其雇主皆須受罰 2. 僅處罰雇用該名員工的公司 3. 員工只要在從事侵犯他人著作財產權之行為前請示雇主並獲同意,便可以不受處罰 4. 僅處罰侵犯他人著作財產權之員工。
答案：(1) 該名員工及其雇主皆須受罰
解析：依《著作權法》第101條規定，法人之代表人、法人或自然人之代理人、受僱人或其他從業人員，因執行業務，犯第91條至第93條之罪（含第91條擅自重製侵害著作財產權）者，除處罰其行為人（該員工）外，對該法人或自然人（雇主）亦科各該條之罰金。此為「兩罰規定」，採行為人與雇主併罰。選項3稱請示雇主即免責，與法條不符；選項2、4僅罰一方亦誤。故員工及其雇主皆須受罰，選1。
告別奠禮當中的遺族謝詞,下列何種安排比較妥當? 1. 遺族向來賓鞠躬致謝時,司儀可引導現場親友起立回禮 2. 遺族應分站兩側答禮位置 3. 可由司儀代理,並稱喪家為○府 4. 由家族成員推派一人以 30 分鐘向來賓申致謝意。
答案：(1) 遺族向來賓鞠躬致謝時,司儀可引導現場親友起立回禮
解析：告別奠禮中遺族謝詞（答禮）之妥適安排：當遺族向來賓鞠躬致謝時，司儀宜引導現場親友起立回禮，以展現對家屬的慰問與禮儀圓滿，故選1。選項2遺族分站兩側為常見站位，但非謝詞安排重點；選項3由司儀代理並稱○府，不符遺族親自致謝之本意；選項4謝詞長達30分鐘過長，一般宜簡短（數分鐘內）以免賓客疲累。綜合以選1最為妥當得體。
台灣電力公司所謂的離峰用電時段為何? 1. 22:00~07:00 2. 23:30~08:30 3. 23:00~08:00 4. 22: 30~07:30。
答案：(4) 22: 30~07:30
解析：台灣電力公司時間電價將用電時段區分為尖峰與離峰，一般住商型（含簡易型）時間電價的尖峰時段為07:30至22:30，離峰時段則為22:30至次日07:30，例假日多按離峰計價。因此正確時段為22:30~07:30。其餘如22:00~07:00、23:00~08:00、23:30~08:30等，均與台電公告的時間電價時段不符，係將起訖時間往前後挪移的近似值。
○府未成年的長子過世,由父母擔任喪主,訃聞中的家族成員排序從第一位到最末位依序為何?A. 弟B.堂兄C.姊D.表兄E.反服父F.堂妹G.表妹H.反服母 1. CBDAFGEH 2. EHCBDAFG 3. EHCABFD G 4. CABFDGEH。
答案：(3) EHCABFD G
解析：訃聞家族成員排序原則：喪主（反服父母）列於最前，故反服父(E)、反服母(H)居首；次依親等，直系卑親屬優於旁系，故直系之姊(C)、弟(A)先於堂、表親；同輩再依長幼及父系（堂）優於母系（表），故堂兄(B)、堂妹(F)先於表兄(D)、表妹(G)。因此順序為EHCABFDG，對應選項3。此排序體現「喪主為尊、直系優於旁系、長幼有序、父系重於母系」之傳統喪禮禮制，故選3。
對喪親者的後續撫慰,是經由隆重莊嚴的祭祀,來表達對亡者的思念之情與盡孝之禮,透過祭祀過 程中,哀傷的情緒可以逐漸地撫平。下列對於各項祭禮之敘述,何者有誤? 1. 「墓祭」是直接到墓地祭拜與追悼,一般分成春夏兩季來舉行祭典 2. 「祠祭」是隆重的家族祭典,集合族人在家廟或宗祠舉行祭祖儀式 3. 三年禮成的「禫祭」,喪親者可以開始過著正常的日子 4. 「家祭」是家庭在家中祭拜祖先亡靈的儀式,針對亡者的是忌日祭,是每年亡者逝世的當天舉行的祭典,傳達出一生永遠的追思與懷念。
答案：(1) 「墓祭」是直接到墓地祭拜與追悼,一般分成春夏兩季來舉行祭典
解析：本題詢問敘述有誤者。墓祭為直接至墓地祭拜追悼，傳統上於「春秋兩季」舉行（春祭如清明、秋祭如中秋或重陽），並非「春夏兩季」，故選項1有誤，為本題答案。選項2祠祭為宗族集合於家廟或宗祠舉行之家族祭典，正確；選項3「禫祭」為三年喪期（實為27個月）結束之祭，此後喪親者可回復正常生活，正確；選項4家祭含忌日祭，於每年亡者逝世當天舉行追思，正確。故選1。
有關當代殯葬文書體類的說法,下列何者有誤?A.「祭文」是指葬禮後舉行祭典時讀誦的追思文章, 也能稱「悼詞」B.「奠文」結尾常用的「尚饗」意指期待亡者能聽到致奠者思念C.「輓聯」是古代 「哀辭」的變體D.「生平事略」是一種傳狀體的文章,類似傳統的誄辭E.「謝啟」是在出殯後, 喪親家屬向參與奠弔的親友表達感謝的文書 1. ACD 2. BCE 3. BCD 4. ACE。
答案：(3) BCD
解析：本題詢問敘述有誤者，正確組合為選項3（BCD）。B有誤：「奠文」結尾「尚饗（尚享）」意為「請亡者來享用祭品」，而非「聽到致奠者思念」。C有誤：「輓聯」為對仗聯語，源於輓詩、輓詞，並非古代「哀辭」（韻文哀悼文）之變體，二者文體不同。D有誤：「生平事略」屬傳狀體、記敘生平事蹟之散文，與頌揚德行之「誄辭」性質各異，不宜類比。A祭文可稱悼詞、E謝啟為出殯後致謝文書均正確，故選3。
在正常操作,且提供相同使用條件之情形下,下列何種暖氣設備之能源效率最高? 1. 冷暖氣機 2. 電熱風扇 3. 電熱輻射機 4. 電暖爐。
答案：(1) 冷暖氣機
解析：熱泵式冷暖氣機（冷暖氣機）係利用製冷循環逆向運轉，以少量電能驅動壓縮機，從環境中搬移熱能至室內，其效能係數（COP）通常為 3～4，即 1 度電可產生 3～4 倍熱能；電熱風扇、電熱輻射機、電暖爐皆為電阻發熱，能源效率接近 1（COP=1），僅將電能 100% 轉為熱能，故冷暖氣機能源效率最高。
有關殯葬設施經營業銷售墓基或骨灰(骸)存放單位,依據殯葬管理條例及相關辦法,下列敘述何者 錯誤? 1. 殯葬設施經營業者應建置網站公開核准販售墓基、骨灰(骸)存放單位之總數量、已銷售數量及尚未使用數量 2. 殯葬設施經營業委託他公司或商業銷售墓基、骨灰(骸)存放單位,當受託業者與消費者有消費爭議時,殯葬設施經營業者應予處理 3. 殯葬設施經營業委託他公司或商業銷售墓基、骨灰(骸)存放單位,應公開受託業者資訊,受託業者有異動時,殯葬服務業至遲應於異動日起算第30 日更新資訊 4. 殯葬設施經營業者應建置網站,提供已購買者查詢已繳納價金入帳情形。
答案：(3) 殯葬設施經營業委託他公司或商業銷售墓基、骨灰(骸)存放單位,應公開受託業者資訊,受託業者有異動時,殯葬服務業至遲應於異動日起算第30 日更新資訊
解析：依《殯葬管理條例施行細則》第 19 條第 3 項，受託業者有異動時，殯葬設施經營業者應於異動日起 15 日內更新網站資訊，非第 30 日；其餘選項：第 1 項規定應建置網站公開總量、已售、未售數量，第 2 項規定受託業者與消費者發生爭議由經營業者處理，第 4 項規定應提供查詢繳納價金入帳情形，均符合法規。
依殯葬管理條例及相關法規之規定,下列有關各級殯葬主管機關權責之敘述,何者錯誤? 1. 殯葬設施專區原則係由直轄市、縣(市)主管機關規劃及設置,但鄉(鎮、市)如有需要,鄉(鎮、市)主管機關亦得劃設 2. 醫院附設殮殯奠祭設施者,應定期將該設施使用量及容量等基本資料,報所在地直轄 市、縣(市)殯葬主管機關備查 3. 直轄市、縣(市)政府知悉轄內禮儀師有將其禮儀師證書出租、出借給他人使用或允諾他人以其名義執行業務者,應通知內政部 4. 殯葬管理條例第71 條第1 項規定私人墳墓修繕,須先經直轄市、縣(市)主管機關核准。必要時,直轄市或市主管機關得委任所屬機關或區公所辦理;縣主管機關得委任所屬機關或委辦鄉(鎮、市)公所辦理。
答案：(1) 殯葬設施專區原則係由直轄市、縣(市)主管機關規劃及設置,但鄉(鎮、市)如有需要,鄉(鎮、市)主管機關亦得劃設
解析：依殯葬管理條例第4條，殯葬主管機關在中央為內政部，在直轄市為直轄市政府，在縣（市）為縣（市）政府；鄉（鎮、市）公所並非殯葬主管機關，故不得自行劃設殯葬設施專區，只能在縣主管機關委辦下辦理相關事項，第1項敘述有誤。其餘三項與條例規範相符：醫院附設殮殯奠祭設施應定期陳報使用量與容量供備查；禮儀師將證書出租、出借者，地方主管機關查報後應通知中央主管機關；私人墳墓修繕的核准得委任或委辦。
下列何者「不是」菸害防制法之立法目的? 1. 保護孕婦免於菸害 2. 防制菸害 3. 保護未成年免於菸害 4. 促進菸品的使用。
答案：(4) 促進菸品的使用
解析：菸害防制法第1條明定立法目的為防制菸害、維護國民健康，因此孕婦、未成年人等易受菸害族群均為重點保護對象，透過禁菸場所、菸品警示、廣告限制與菸捐等措施降低吸菸率。促進菸品使用恰好與防制菸害、維護國民健康的意旨相反，不可能成為立法目的，故選第4項。
國人赴大陸旅遊若遭逢意外身故,火化後回台,若以亡者之父親之名發訃,在傳統體例之訃聞內容 中,必須載明之相關內容應為下列其中之哪些項目?A.亡者之稱謂及姓名B.亡者的生歿年月C.死 亡原因D.享年(壽)幾何E.隨侍在側、親視含殮F.停柩何處G.家、公奠時間H.家、公奠地點I.發引 何處火化J.遺族及其稱謂 1. ABDEGHI 2. ABDGHJ 3. ABDEHJ 4. ABCDEFGHIJ。
答案：(2) ABDGHJ
解析：傳統訃聞必要項目：A 亡者稱謂姓名、B 生歿年月、D 享年、G 家公奠時間、H 家公奠地點、J 遺族及稱謂。C 死亡原因非必載、E 隨侍含殮屬治喪細節非訃聞主體、F 停柩處所若非家公奠地點可不載、I 發引火化地點非傳統訃聞格式。故正確為 ABDGHJ。
下列哪些是告別奠禮進行前的準備工作?A.確定禮堂布置或所有物品擺放妥當B.協助家屬穿戴孝 服C.協助家屬轉柩D.向負責收賻工作的家屬或親友說明注意事項E.請家屬先撤除腳尾飯F.確定所 有工作人員就定位 1. ABCD 2. BCDE 3. ABDF 4. ABEF。
答案：(3) ABDF
解析：告別奠禮進行前準備工作包含：確認禮堂布置與物品擺放（A）、協助家屬穿戴孝服（B）、向收賻家屬說明注意事項（D）、確認工作人員就定位（F）。協助家屬轉柩（C）屬奠禮中或奠禮後流程，請家屬先撤除腳尾飯（E）屬奠禮結束後收尾動作，非奠禮前準備。故正確組合為 A、B、D、F，即選項 3。
依殯葬管理條例第2 條有關名詞定義之規定,下列敘述何者錯誤? 1. 「骨灰再處理設備」指加工處理火化後之骨灰,使成更細小之顆粒或縮小體積之設備 2. 殯葬設施之「增建」指拆除殯葬設施原建築物之一部分並增加殯葬設施之土地面積 3. 「生前殯葬服務契約」指當事人約定於一方或其約定之人死亡後,由他方提供殯葬服務之契約 4. 「公墓」指供民眾營葬屍體、埋藏骨灰或供樹葬之設施。
答案：(2) 殯葬設施之「增建」指拆除殯葬設施原建築物之一部分並增加殯葬設施之土地面積
解析：《殯葬管理條例》第 2 條第 9 款：「增建」指在原殯葬設施基地範圍內增加建築物樓地板面積，不含增加土地面積；選項 2 錯誤敘述為「增加土地面積」。其餘：骨灰再處理設備定義（第 3 款）、生前殯葬服務契約定義（第 11 款）、公墓定義（第 5 款）均正確。
下列何者不是殯葬管理條例規定骨灰(骸)存放設施收存骨灰(骸)應檢附之文件? 1. 起掘許可證明 2. 主管機關出具骨灰(骸)來源之相關文件 3. 死亡(或相驗)證明書 4. 火化許可證明。
答案：(3) 死亡(或相驗)證明書
關於「樹葬」,下列敘述何者不符殯葬管理條例之定義? 1. 實施樹葬前必須先將骨灰以再處理設備加工研磨成更細小之顆粒 2. 在公墓內將骨灰藏納土中,再植花樹於上,屬於樹葬的一種 3. 指於公園、綠地、森林,劃定區域範圍實施植存,亦屬殯葬管理條例所稱樹葬之定義 4. 在公墓內於樹木根部周圍埋藏骨灰,亦屬樹葬的一種。
答案：(3) 指於公園、綠地、森林,劃定區域範圍實施植存,亦屬殯葬管理條例所稱樹葬之定義
解析：依殯葬管理條例第2條，樹葬係指於公墓內將骨灰藏納土中再植花樹於上，或於樹木根部周圍埋藏骨灰的葬法；為利分解，實施前須將骨灰再處理研磨成細小顆粒，故第1、2、4項均符合定義。第3項所稱在公園、綠地、森林劃定區域範圍內埋藏骨灰，條例另以「植存」稱之，與樹葬須在公墓內為之的要件不同，故不符樹葬定義。
慰問喪親家屬,請問下列語辭何者為非? 1. 慰問喪女:鍾情國秀,寶帨塵迷 2. 慰問喪兄弟:棠蕚飄墜,雁陣分群 3. 慰問喪父:萱堂仙逝,陟岵靡瞻 4. 慰問喪妻:忽夢炊臼,鳳鸞分影。
答案：(3) 慰問喪父:萱堂仙逝,陟岵靡瞻
解析：此題考喪禮慰問辭的對應關係。選項1「鍾情國秀,寶帨塵迷」為慰問喪妻（妻喻國秀、寶帨）之辭，正確。選項2「棠蕚飄墜,雁陣分群」為慰問喪兄弟（兄弟比喻棠棣之華、雁行）之辭，正確。選項3「萱堂仙逝,陟岵靡瞻」：「萱堂」指母親，「陟岵」指思念父親（《詩經·小雅·陟岵》：「陟彼岵兮，瞻望父兮」），喪父應用「陟岵靡瞻」或「考妣仙遊」，「萱堂」用語錯誤。選項4「忽夢炊臼,鳳鸞分影」：夢炊臼為莊子妻死之典故，鳳鸞分影喻夫妻分離，為慰問喪妻之辭，正確。故選項3為非。
「喪禮」的悲傷支持中所謂:回憶逝者過去的生活,是指 1. 目睹死者遺體有助於體認死亡的真實性和最終性 2. 喪禮中呈現逝者生活的點滴 3. 喪禮對於家屬的悲傷失落是沒有意義的 4. 喪禮強化了家屬的失落與悲傷。
答案：(2) 喪禮中呈現逝者生活的點滴
解析：此題考喪禮悲傷支持功能。「回憶逝者過去的生活」是指喪禮儀式中透過照片、生平介紹、追思影片等方式呈現逝者生平點滴，幫助家屬從「與逝者在場的關係」轉向「記憶中的關係」，完成哀悼歷程。選項1屬「面對死亡真實性」功能。選項3錯誤，喪禮對悲傷處理有重要意義。選項4錯誤，喪禮目的在舒緩而非強化悲傷。
現代國民喪禮,應兼顧性別平等與殯葬自主原則,下列何者適當?A.不管男、女,都應尊重其生前 的殯葬決定B.葬後祭祀就可以排除外嫁的女性祭拜C.任何殯葬文書,不應只書男性,不寫女性D. 任何儀節的安排,都不應特別以男性為尊或排除女性 1. ACD 2. BD 3. ABC 4. BCD。
答案：(1) ACD
解析：此題考現代喪禮性別平等與殯葬自主原則。A項正確：殯葬自主權屬人格權一部分，不分性別皆應尊重當事人生前意思表示（遺囑或生前預約契約）。B項錯誤：祭祀權不因性別或婚姻狀態而喪失，外嫁女性同享祭祀權。C項正確：殯葬文書（如墓碑、靈位、訃聞）應夫婦並列或依逝者意願，不得僅書男性。D項正確：儀節安排（如主喪人、扶柩、致祭順序）不得因性別差別待遇，應本平等原則辦理。故ACD為適當項目。
大氣層中臭氧層有何作用? 1. 對流最旺盛的區域 2. 造成光害 3. 吸收紫外線 4. 保持溫度。
答案：(3) 吸收紫外線
解析：此題考大氣科學基本知識。臭氧層位於平流層（約15-35公里高度），主要功能為吸收太陽光中波長較短、能量較高的紫外線（特別是UV-B與UV-C），保護地表生物免受紫外線傷害。選項1「對流最旺盛」屬對流層特徵。選項2「光害」主要來自人造照明。選項4「保持溫度」為溫室氣體（水氣、二氧化碳等）功能，臭氧層非主要溫室效應層。
下列何者之工資日數得列入計算平均工資? 1. 放無薪假期間 2. 發生計算事由之前6 個月 3. 請事假期間 4. 職災醫療期間。
答案：(2) 發生計算事由之前6 個月
解析：勞動基準法第2條第4款所稱平均工資，指計算事由發生之當日前6個月內所得工資總額除以該期間的總日數，故「發生計算事由之前6個月」的工資日數正是計算基礎。同法施行細則第2條並明定，職業災害尚在醫療中的期間、因不可抗力致勞工未能工作等期間的工資日數不列入計算；放無薪假（減班休息）期間不計入，事假期間不給工資亦無工資日數可列，故第1、3、4項均不得列入。
故意侵害他人之營業秘密,法院因被害人之請求,最高得酌定損害額幾倍之賠償? 1. 3 倍 2. 1 倍 3. 4 倍 4. 2 倍。
答案：(1) 3 倍
解析：此題考《營業秘密法》第13條第3項懲罰性賠償規定。行為人明知或有重大過失而故意侵害營業秘密，法院得依被害人請求，依侵害情節，酌定損害額以上3倍以下賠償。最高倍數為3倍。選項2、4倍數過低；選項3「4倍」超過法定上限。
下列何者不屬公務員廉政倫理規範禁止公務員收受之「財物」? 1. 農特產禮盒 2. 旅宿業公關票 3. 運動中心免費會員證 4. 公司印製之月曆。
答案：(4) 公司印製之月曆
解析：此題考《公務員廉政倫理規範》第5條禁止收受財物範圍。「財物」指具有經濟價值之動產、不動產或其他財產上利益。選項1農特產禮盒、選項2旅宿業公關票、選項3運動中心免費會員證均具經濟價值，屬禁止收受財物。選項4公司印製之月曆屬一般社交禮品，價值極低且具宣傳性質，通常不具經濟價值，不屬規範禁止之「財物」。
下列有關喪葬儀節之敘述何者有誤? 1. 過去傳統社會的卒哭稱為對年祭 2. 葬前的祭拜稱為「奠」 3. 葬後的祭拜稱為「祭」 4. 過去傳統社會的守三年之喪其實不到36 個月。
答案：(1) 過去傳統社會的卒哭稱為對年祭
解析：此題考喪葬禮制名詞。選項1錯誤：傳統喪制中「卒哭」為葬後虞祭（安厝後第3日）與卒哭祭（葬後第3月）之間的祭祀過程，或指葬後三月卒哭祭結束哭泣。「對年祭」即小祥（滿一年）與大祥（滿二年）之年祭，非卒哭。選項2正確：「奠」指葬前奠祭（如臨終奠、殮奠、遷柩奠）。選項3正確：「祭」泛指葬後各類祭祀（虞祭、卒哭、小祥、大祥、禫祭）。選項4正確：傳統「守三年之喪」實為25-27個月（虛歲計算），不滿36個月。
對於脊柱或頸部受傷患者,下列何者非為適當處理原則? 1. 向急救中心聯絡 2. 不輕易移動傷患 3. 如無合用的器材,需2 人作徒手搬運 4. 速請醫師。
答案：(3) 如無合用的器材,需2 人作徒手搬運
解析：脊柱或頸部受傷最怕二次傷害，救護原則是先固定頸圈、不輕易移動傷患，並以長背板配合至少三至四人同步「整體翻身」搬運，同時聯絡一一九急救中心與醫師。若現場沒有合用器材，仍不可只靠兩人徒手抬抱，因為頭頸與軀幹無法保持一直線，容易造成脊髓壓迫或斷裂，反而使傷勢惡化。因此「如無合用的器材，需2人作徒手搬運」並非適當的處理原則，本題選3。
《禮記》中有云:「死而不弔者三」,請問是哪三種? 1. 畏、厭、溺 2. 溺、壓、凶 3. 溺、殘、畏 4. 懼、吊、溺。
答案：(1) 畏、厭、溺
解析：《禮記·檀弓上》記載「死而不弔者三：畏、厭、溺」。古人認為這三類死亡並非正命：畏是因畏懼、受辱而自盡，厭是行止涉險而墜落致死，溺是溺水而亡；因為死狀悲慘，前往弔問反而使家屬難堪，所以列為「不弔」。選項2的「壓」、選項3的「殘」、選項4的「懼」、「吊」都不是原文用字，只有選項1完全符合原文，故選1。
何項不是噪音的危害所造成的現象? 1. 緊張、焦慮 2. 工作效率低落 3. 精神很集中 4. 煩躁、失眠。
答案：(3) 精神很集中
解析：噪音屬於物理性危害，長期暴露會造成聽力損失，並透過交感神經興奮使血壓上升、心跳加快；心理層面則出現煩躁、焦慮、易怒、失眠，注意力難以維持，工作效率低落、錯誤率增加。因此「精神很集中」與噪音的實際影響相反，噪音會分散注意力，而非提升專注。選項1、2、4都是噪音常見的身心危害現象，故本題選3。
對繼承人之敘述,下列何者錯誤? 1. 未成年人有繼承權 2. 胎兒為繼承人時,以其母為代理人,只要其母同意,他繼承人隨時得分割遺產 3. 出嫁女兒有繼承權 4. 胎兒有繼承權,但無須繼承被繼承人之債務。
答案：(2) 胎兒為繼承人時,以其母為代理人,只要其母同意,他繼承人隨時得分割遺產
解析：民法第1166條規定，胎兒為繼承人時，非保留其應繼分，他繼承人不得分割遺產；胎兒關於遺產的分割，以其母為代理人。可見母的同意不能取代為胎兒保留應繼分，他繼承人不得隨時分割，第2項敘述錯誤。另依民法第7條，胎兒以將來非死產者為限，關於其個人利益的保護視為既已出生，故有繼承權；未成年人及出嫁女兒亦不因身分而喪失繼承權。
臺灣早期傳統殯葬禮俗在出殯當天之儀式內容,下列敘述何者有誤? 1. 啟靈前,孝眷分跪靈柩兩旁哀哭,稱之為「哭棺材頭」 2. 由道士或僧人前導,孝眷一人持幡,其餘家眷隨後繞棺三圈,象徵不忍亡者離去稱之為「旋棺」 3. 出殯當日,將靈柩自喪家移到屋外靈堂舉行奠禮稱之為「遷棺移柩」 4. 遷棺移柩之前,由道士作法讀經燒紙後引柩稱之為「祭棺」。
答案：(4) 遷棺移柩之前,由道士作法讀經燒紙後引柩稱之為「祭棺」
解析：出殯當日流程大致為遷棺移柩、家奠與公奠、啟靈發引。所稱「祭棺」是入殮封棺前，家屬在棺木前的最後祭拜，並非引柩出發的儀式；靈柩起行稱「啟靈」或「發引」，由道士、僧人或葬儀人員前導。選項1的「哭棺材頭」、選項2的「旋棺」、選項3的「遷棺移柩」都是台灣早期出殯當天常見的儀式，敘述正確，故有誤者為4。
下列何者是臨終者的自我實現需求? 1. 維持尊嚴、自己決定 2. 完成心願 3. 呼吸、食慾、如廁、睡眠、 疼痛控制 4. 醫療照護、怕被拋棄。
答案：(2) 完成心願
解析：以馬斯洛需求層次來看，臨終者的需求由下而上依序是：生理需求（呼吸、食慾、如廁、睡眠、疼痛控制）、安全需求（醫療照護、怕被拋棄）、愛與歸屬、尊重需求（維持尊嚴、自己決定），最上層才是自我實現，也就是完成未了的心願、實現生命的意義。故選2。選項1屬尊重需求，選項3屬生理需求，選項4屬安全與依附需求，層次都低於自我實現。
下列有關癌末病人的死亡恐懼,何者不正確? 1. 產生「死亡恐懼」的病人,沒辦法提升其「自我生命的價值與內在力量」 2. 「死亡恐懼」來自生存法則的挫敗與未來方向的不確定 3. 安寧緩和醫療是與時間競賽的照顧,照顧者要跑得比病人快,以免悲劇發生 4. 病人的「死亡恐懼」未獲得適當處理, 會造成「自行了斷」。
答案：(1) 產生「死亡恐懼」的病人,沒辦法提升其「自我生命的價值與內在力量」
解析：死亡恐懼是癌末病人常見的靈性困擾，來源包括生存法則的挫敗、對未來方向的不確定，以及對分離與失去掌控的害怕；若未妥善處理，確實可能出現「自行了斷」的念頭。但恐懼並非不可改變，透過生命回顧、尊嚴療法、開放而誠實的溝通、宗教或靈性陪伴，病人仍能重新肯定自我生命的價值、長出內在力量。因此「沒辦法提升」的絕對說法不正確，本題選1。
下列何者不是潔淨能源? 1. 地熱 2. 太陽能 3. 風能 4. 頁岩氣。
答案：(4) 頁岩氣
解析：潔淨能源是指使用時幾乎不排放溫室氣體與空氣污染物、且可再生的能源，例如太陽能、風能、地熱、水力與生質能。頁岩氣是蘊藏於頁岩層中的天然氣，屬於化石燃料，開採需以水力壓裂方式進行，燃燒後仍產生二氧化碳，開採過程還可能造成甲烷逸散與地下水污染，因此不屬於潔淨能源。故選4。
請選出有關訃聞中常用語詞的錯誤意涵:A.「寅誼」是指同年之誼B.「世誼」是指世交之誼C.「先 荊」指的過世的丈夫D.「不杖期夫」指的是父母健在但遭逢喪妻的鰥夫E.「鼎惠懇辭」是指婉拒 親友前來弔唁 1. BCE 2. BCD 3. ACD 4. ACE。
答案：(4) ACE
解析：本題選出錯誤意涵者為A、C、E。A「寅誼」實為「同寅（同僚、同官）之誼」，語出《書經》「同寅協恭和衷哉」，指同朝為官或同職相敬之交；同年出生或同科之誼應稱「年誼」，故A誤。C「先荊」是丈夫對亡妻的謙稱（荊釵之荊代指妻），指過世妻子，非過世丈夫，故C誤。E「鼎惠懇辭」中「鼎惠」尊稱親友致送的豐厚奠儀，「懇辭」即懇切辭謝，意為謝絕禮金但仍歡迎親友前來弔唁，並非婉拒前來，故E誤。B「世誼」確為世交之誼，正確；D「不杖期夫」指父母健在、妻歿之夫，依禮為妻服期年而不執喪杖（須奉養父母不得過哀致弱），即遭喪妻之鰥夫，正確。
請將下列傳統訃聞中運用於喪親家屬名下的敬辭,依所代表的悲傷程度從重排到輕:A.泣稽顙B. 拭淚稽首C.泣血稽顙D.抆淚稽首 1. CABD 2. CADB 3. CBAD 4. CBDA。
答案：(2) CADB
解析：傳統訃聞家屬名下敬辭依悲傷程度由重至輕為：泣血稽顙（C）＞泣稽顙（A）＞抆淚稽首（D）＞拭淚稽首（B），故排序CADB。關鍵在「泣血」表哀痛至極、淚盡繼血，最重；「泣」為哭泣，次重；二者皆搭配「稽顙」（以額觸地之重禮）。「抆淚」「拭淚」皆為擦淚，哀傷較斂，搭配「稽首」（頓首至地之常禮）；其中「抆淚」猶帶淚光、哀意稍重於「拭淚」（擦乾眼淚、較為克制），故D重於B。其餘選項如CABD（將D置A前）、CBAD、CBDA（將B列D前）皆顛倒哭泣與擦淚、或混淆抆淚與拭淚之輕重，故不正確。
2015 年巴黎協議之目的為何? 1. 遏阻全球暖化趨勢 2. 減少持久性污染物排放 3. 避免臭氧層破壞 4. 生物多樣性保育。
答案：(1) 遏阻全球暖化趨勢
解析：2015年《巴黎協定》（Paris Agreement）為聯合國氣候變化綱要公約（UNFCCC）下之國際條約，核心目的在遏阻全球暖化趨勢，將全球平均氣溫升幅控制在工業革命前水準「遠低於2°C」並努力限於1.5°C內，締約國須提「國家自定預期貢獻」（NDC）。故選1。選項2「減少持久性污染物排放」係《斯德哥爾摩公約》規範持久性有機污染物（POPs）；選項3「避免臭氧層破壞」為《蒙特婁議定書》規範氟氯碳化物；選項4「生物多樣性保育」為《生物多樣性公約》（里約地球高峰會）之旨。三者皆非巴黎協定目的。
毒性物質進入人體的途徑,經由那個途徑影響人體健康最快且中毒效應最高? 1. 手指觸摸 2. 吸入 3. 食入 4. 皮膚接觸。
答案：(3) 食入
從事於易踏穿材料構築之屋頂修繕作業時,應有何種作業主管在場執行主管業務? 1. 模板支撐 2. 擋土支撐組配 3. 屋頂 4. 施工架組配。
答案：(3) 屋頂
解析：依《職業安全衛生設施規則》，於以石綿瓦、玻璃纖維等「易踏穿材料」構築之屋頂從事修繕作業時，因極易踩穿墜落、屬高風險作業，應置「屋頂作業主管」於現場執行主管業務，辦理事前檢點、設安全通道與防墜設施、監督人員佩戴安全索等。故選3。選項1「模板支撐」主管針對混凝土澆置之模板支撐；選項2「擋土支撐組配」主管針對開挖擋土；選項4「施工架組配」主管針對脚手架組拆。三者作業場景均與易踏穿屋頂修繕無關，故非本題答案。
請選出喪禮服務人員執行訃聞撰稿與印製時應注意的事項A.確認具名發訃聞的主喪者的姓名與亡 者間的關係B.依據傳統禮制,白髮人不能送黑髮人,提醒家屬訃聞內不能將亡者在世的父母親書寫 於家屬名單中C.殯儀館治喪案件必須在奠禮禮廳租借確認後才能進行訃聞印製D.撰擬訃聞稿之 前,必須請家屬提供所有成員的生肖與歲數E.協助亡者家屬選擇訃聞紙張樣式、材質與印製數量 1. ABCE 2. ABC 3. ACDE 4. ACE。
答案：(4) ACE
請選出殯葬文書體類的正確說法:A.誄辭在於「榮始而哀終」B.撰寫哀辭時必須注意「哀而有正」 C.碑文的目的在於「標序盛德」D.弔文的撰寫原則為「重德輕身」E.墓誌銘之「志」指的是為亡者 所做的簡傳 1. BCE 2. ACE 3. ACD 4. BCD。
答案：(2) ACE
解析：本題正確說法為A、C、E。A「誄辭」為累列亡者生平德行之作，意在「榮其始（表揚生前善行）而哀其終（哀悼離世）」，正確。C「碑文」立於墓前碑石，目的在「標序盛德」，記述並彰顯亡者功績美德，正確。E「墓誌銘」由「志」與「銘」組成：「志」為散文，記亡者世系、生平之簡傳；「銘」為韻文頌德，故E正確。B「哀辭」乃哀悼夭亡者之文，重在哀情真摯、哀而不傷，並非「哀而有正」之說；D「弔文」為慰問喪家之文，重在慰藉哀情，亦非「重德輕身」原則。故答案為ACE。
有關《禮記‧喪服四制》中談到喪事的禮儀規範是順應人情,且要配合外在環境的變化,其制度不 宜僵化,因此舉了下列哪些例子允許個別狀況特殊處理?A.幼者不哀B.禿者不髽C.傴者不袒D.跛 者不踊E.老病不止酒肉F.瞽者不泣 1. ABCDEF 2. ABCE 3. CDEF 4. BCDE。
答案：(4) BCDE
解析：本題出自《禮記·喪服四制》，孔子舉例說明喪禮應順人情、因個別身體狀況權變，原文：「禿者不髽，傴者不袒，跛者不踊，老病不止酒肉，此禮之至也。」意即：B禿頭者不必束髽（婦人喪髻）、C駝背者不必袒露手臂、D跛腳者不必跳踴、E年老多病者不強制停止酒肉（以免傷身）。此四者允許特殊處理，故選BCDE。A「幼者不哀」與F「瞽者不泣」並非該篇所舉之例，禮經未以此作為喪禮權變明文，故不選。答案為BCDE。
下列對於守靈期間與供飯注意事項之敘述哪些不宜? 1. 早上捧飯要先上香請逝者用膳後,再端上盥洗用具 2. 豎靈後,就要早晚捧飯,捧飯的時間早上大約在日出以前,傍晚在太陽下山以後 3. 自宅守喪期間,除非不得已,靈堂宜時時刻刻有人守候 4. 晚上捧飯前請先準備盥洗用具加適當溫水於臉盆,放在小板凳上,再放置於靈桌前。
答案：(1) 早上捧飯要先上香請逝者用膳後,再端上盥洗用具、(2) 豎靈後,就要早晚捧飯,捧飯的時間早上大約在日出以前,傍晚在太陽下山以後、(4) 晚上捧飯前請先準備盥洗用具加適當溫水於臉盆,放在小板凳上,再放置於靈桌前
解析：守靈捧飯習俗中，正確流程為先備妥盥洗用具（溫水、面巾），再上香請逝者用膳，捧飯畢再收走飯菜；選項1順序錯誤。捧飯時間約於早晚飯點（約早7-8點、晚5-6點），非日出前、日落後；選項2時間錯誤。選項3正確：守喪期間靈堂宜有人守候，防火災、維秩序、表孝心。選項4正確：晚捧飯前確應先備妥盥洗用具置於靈桌前，方便『逝者』用膳前淨手面。
喪禮服務人員對於返家侍終之臨終病人,可能須提供下列何者服務? 1. 拼腳尾物 2. 遺體接運 3. 遮神 4. 拼廳。
答案：(3) 遮神、(4) 拼廳
服務一貫道道親歸空後的初終事宜,依據其宗教信仰,下列哪些物品宜主動提供,或提醒家屬準備? 1. 乳香 2. 白陽三聖聖像 3. 檀香末 4. 十字念珠。
答案：(2) 白陽三聖聖像、(3) 檀香末
解析：一貫道歸空（往生）初終講究道場布置。應主動提供或提醒準備「白陽三聖聖像」（白陽三聖指彌勒古佛、濟公活佛、月慧菩薩，為一貫道信仰核心聖像），供家屬設置佛堂禮敬；並備「檀香末」供獻香之用，一貫道儀式重視焚香參拜。至於「乳香」為天主教等基督宗教彌撒所用香料，「十字念珠」為天主教、基督教祈禱法器，均非一貫道信仰物品，不須提供。故符合一貫道信仰者為2、3。
關於祭文之敘述哪些正確? 1. 因為要藉由宣讀以告死者,故古代祭文多用韻文駢語 2. 祭文是為慰問死者家屬,所作的哀悼文章 3. 在文體上有散文、韻文、騷體文等形式 4. 祭十二郎文與祭妹文皆為韻文駢體之名作。
答案：(1) 因為要藉由宣讀以告死者,故古代祭文多用韻文駢語、(3) 在文體上有散文、韻文、騷體文等形式
解析：祭文係祭祀時讀以告知神明或死者之文，古稱「祭祝」「祭辭」。1. 正確：為便宣讀傳誦，古代祭文多採韻文駢體（四六駢儷），如韓愈祭十二郎文。2. 錯誤：祭文對象是死者/神明，非慰問家屬（慰問家屬為挽聯、唁電、慰問信）。3. 正確：祭文文體演變豐富，有散文、韻文（駢文）、騷體文（楚辭風格）等。4. 錯誤：祭十二郎文（韓愈）為韻文駢體；祭妹文（如韓愈祭妹文、歐陽修祭妹文）多為散文或散韻結合，非皆為韻文駢體。
甲之家族在民國90 年於某直轄市1 處合法私人公墓內設置1 座供家族集中存放骨灰(骸)之墳墓,下 列敘述哪些符合殯葬管理條例之規定? 1. 即便原墳墓規劃容量仍有剩餘空位,仍不得繼續存放 2. 該墳墓修繕應經該市殯葬主管機關或其委任之區公所核准 3. 該市政府得經市議會議決,規定轄內公墓使用年限,該墓亦受其規範 4. 如報經該市政府同意,墳墓得拆除後依原面積及高度重建。
答案：(2) 該墳墓修繕應經該市殯葬主管機關或其委任之區公所核准、(3) 該市政府得經市議會議決,規定轄內公墓使用年限,該墓亦受其規範
就影響哀悼的要素之依附關係敘述下列哪些有誤? 1. 依附關係的強度 2. 多重失落 3. 被污名化的死亡 4. 愛恨衝突的關係。
答案：(2) 多重失落、(3) 被污名化的死亡
解析：影響哀悼的要素依附關係（Attachment）維度主要指「依附關係的強度」（選項1正確）與「愛恨衝突的關係」（選項4正確，即矛盾依附）。選項2「多重失落」屬壓力源/次生損失維度；選項3「被污名化的死亡」（如自殺、愛滋病）屬社會文化/死亡模式維度。兩者均非依附關係範疇，敘述有誤。
依《殯葬管理條例》規定,除其他法律或自治條例另有規定者外,單獨設置、擴充禮廳及靈堂應與 下列何種地點保持200 公尺以上之距離? 1. 學校 2. 工廠 3. 貯藏或製造爆炸物或其他易燃之氣體、油料等之場所 4. 醫院。
答案：(1) 學校、(4) 醫院
解析：依《殯葬管理條例》，單獨設置、擴充禮廳及靈堂，應與學校、醫院、圖書館、戶籍機關、金融機構、幼兒園、宗教場所等公共場所保持二百公尺以上距離（因地形或必要經主管機關核准者除外）。故1學校、4醫院系屬之列。2工廠不在前述法定距離清單內；3貯藏或製造爆炸物、易燃氣體油料場所之安全距離規範，係針對火化場等設施，非禮廳、靈堂之200公尺規定。因此符合題旨者為1、4。
某甲民國100 年6 月30 日死亡,遺有300 萬遺產,與配偶乙,共育有二男三女,長男丙22 歲,次 男丁21 歲,另長女戊26 歲,於五年前已出家為尼,次女己18 歲已結婚,三女庚於民國99 年7 月 30 日被收養,配偶乙懷有胎兒辛。其相關敘述下列哪些正確? 1. 若次男丁長期在國外,於民國100 年10 月1 日才知道某甲死亡事實,丁在民國100 年12 月31 日不可辦理限定繼承 2. 庚非某甲之繼承人 3. 某甲無遺囑,本案配偶乙之應繼分為50 萬 4. 本案長男丙之特留分35 萬。
答案：(2) 庚非某甲之繼承人、(3) 某甲無遺囑,本案配偶乙之應繼分為50 萬
下列敘述哪些正確? 1. 民間常言的「男穿鞋、女帶紗」是形容瀕死病人常見的肢體發紺現象 2. 聽覺是瀕死病人最後失去功能的感官 3. 大多數的人臨終前都會感覺餓 4. 陳(潮)式呼吸是瀕死病人常見的症狀。
答案：(2) 聽覺是瀕死病人最後失去功能的感官、(4) 陳(潮)式呼吸是瀕死病人常見的症狀
解析：瀕死徵兆照護常識：1. 錯誤：「男穿鞋、女帶紗」為傳統習俗指男死者穿鞋、女死者蒙臉紗（或指入殮穿著），非肢體發紺（發紺稱「斑紋」「死斑」）。2. 正確：聽覺為人體最後消失感官，瀕死者雖無反應仍可能聽見，勸家屬多說話安撫。3. 錯誤：瀕死前代謝降低、消化系統衰竭，多無飢餓感，強迫進食易誤吸。4. 正確：Cheyne-Stokes呼吸（陳氏呼吸/潮式呼吸）為瀕死常見呼吸型態：呼吸漸深漸快→漸淺漸緩→呼吸暫停→再重複，反映腦幹功能衰退。
下列何種失落屬於衍生性失落? 1. 心愛的寵物死去,覺得宛如家人去世般痛苦 2. 車禍失去雙腿而自殺 3. 父親過世後整日消沈,失去工作 4. 某甲因為失去工作,導致老婆也跟他離婚。
答案：(3) 父親過世後整日消沈,失去工作、(4) 某甲因為失去工作,導致老婆也跟他離婚
解析：「衍生性失落」指由主要失落（primary loss）接連引發的次要、連帶失落。第3點：父親過世（主要失落）後意志消沈而失去工作，喪失工作乃死亡衍生之連帶失落，屬衍生性失落。第4點：失去工作（主要失落）導致配偶離婚，婚姻關係之喪失為失業所衍生，亦屬衍生性失落。第1點寵物死亡本身即為一項主要失落，非衍生；第2點車禍失去雙腿為直接之身體失落，自殺是結果而非衍生性失落之典型。故正確為3、4。
癌末病人除了在身心靈層面需要被照顧外,還需要下列有那些關家庭及社會層面的需求? 1. 能夠洗澡與更換乾淨的衣物 2. 與病友分享生病經驗 3. 過世前能與家人及親友告別 4. 注射止痛劑。
答案：(2) 與病友分享生病經驗、(3) 過世前能與家人及親友告別
解析：安寧療護強調全人照顧，除身體症狀控制與心理、靈性照護外，尚須滿足家庭與社會層面需求。第 2 項與病友分享生病經驗，可獲得同儕支持、減少孤立，屬社會層面；第 3 項過世前與家人及親友告別，涉及關係修復與生命圓滿，屬家庭層面。第 1 項洗澡與更換乾淨衣物是基本舒適護理，第 4 項注射止痛劑是疼痛控制，兩者均歸於生理（身體）層面，不屬家庭及社會層面需求。
依據臺灣傳統殯葬禮俗,下列有關入殮作業之說明,哪些錯誤? 1. 為亡者入殮時要準備上被、下褥與枕等等 2. 依照客家的習俗,男歿由族長封柩,女歿由娘家代表封柩 3. 家屬接板時,以簡單之「角、 吹、樂、音」擇一引導,並由四名以上抬棺者協助將棺木抬到喪家,謂之「放財」 4. 客家喪俗在入殮時,多準備亡者的衣與褲,在蓋棺前,讓子孫抽褲,象徵財庫讓亡者帶走。
答案：(3) 家屬接板時,以簡單之「角、 吹、樂、音」擇一引導,並由四名以上抬棺者協助將棺木抬到喪家,謂之「放財」、(4) 客家喪俗在入殮時,多準備亡者的衣與褲,在蓋棺前,讓子孫抽褲,象徵財庫讓亡者帶走
解析：題目問「哪些錯誤」。第1點入殮備上被、下褥、枕為正確禮制，非錯。第2點客家習俗男歿由族長、女歿由娘家代表封柩，符合傳統，非錯。第3點錯，家屬「接板」乃迎接棺木入宅之儀，由樂班以角、吹、樂、音引導、抬棺者協助，此儀稱「接板」而非「放財」，用語錯誤。第4點錯，客家入殮時備亡者衣褲、蓋棺前讓子孫抽褲，象徵「財庫留給子孫、子孫興旺得財」，並非「讓亡者帶走」，其意義說明相反。故錯誤者為3、4。
根據Radon 對於悲傷的定義,下列何者為非? 1. 悲傷是自然而正常的反應 2. 悲傷只有心理的層面 3. 悲傷反應具有低度個人化傾向 4. 悲傷受不同文化和社會情境的影響。
答案：(2) 悲傷只有心理的層面、(3) 悲傷反應具有低度個人化傾向
解析：Radon定義悲傷為：1.自然正常反應（正確）；2.包含生理、心理、社會、靈性多層面，非只有心理層面（錯誤）；3.悲傷反應高度個人化，非低度（錯誤）；4.受文化社會情境影響（正確）。
有關醫院針對亡者家屬提供服務,下列哪些敘述符合殯葬管理條例規定? 1. 自中華民國101 年7 月 1 日起醫院不得新設殮、殯、奠、祭設施 2. 醫院得劃設適當空間作為太平間,供家屬辦理簡易入殮處理事宜之用 3. 醫院不得拒絕死亡者之家屬或其委託之殯葬禮儀服務業領回屍體 4. 在醫院死亡者之屍體,應先送至太平間停放並經家屬完成助念或悲傷撫慰儀式後,始得搬移離院。
答案：(1) 自中華民國101 年7 月 1 日起醫院不得新設殮、殯、奠、祭設施、(3) 醫院不得拒絕死亡者之家屬或其委託之殯葬禮儀服務業領回屍體
下列關於黃公○○老先生的家奠禮奠拜敘述哪些正確? 1. 姻親代表在侄子輩之後 2. 族親代表先於外家代表 3. 護喪妻一定最後奠拜 4. 外家代表於女婿之前。
答案：(1) 姻親代表在侄子輩之後、(2) 族親代表先於外家代表
喪禮服務人員某甲被指派承接五天前已簽訂殯葬定型化契約案件,出發前與家屬電話聯繫獲悉:亡 者為享耆壽九十六歲終身未婚的王老先生,生前被診斷為肺癌末期後,選擇在醫院接受緩和醫療, 今日凌晨在病房過世,家屬決定在自宅以民間佛道教土葬的方式治喪,下列哪些不會是某甲應執行 的初終服務項目? 1. 帶領家屬接外家 2. 拼廳 3. 收受遺體接運切結書 4. 向家屬提具服務完成確認書。
答案：(1) 帶領家屬接外家、(3) 收受遺體接運切結書、(4) 向家屬提具服務完成確認書
依《殯葬服務業銷售墓基骨灰骸存放單位及生前殯葬服務契約資訊公開及管理辦法》規定,下列敘 述哪些錯誤? 1. 殯葬設施經營業銷售墓基、骨灰(骸)存放單位,應建置網站並公開供已購買者查詢之資訊,其中包含已購買者所購買墓基、骨灰(骸)存放單位之位置及整體配置圖;已購買骨灰(骸) 存放單位尚未指定位置者,應提供尚未使用至區排層號之配置圖 2. 殯葬設施經營業銷售墓基、骨灰 (骸)存放單位,應建置網站公開之資訊,其中包含所經營公墓、骨灰(骸)存放設施之名稱、地點、 公告啟用文件及核准販售墓基、骨灰(骸)存放單位之總數量、已銷售數量及尚未使用數量 3. 殯葬服務業委託銷售墓基、骨灰(骸)存放單位或生前殯葬服務之公司或商業有異動時,殯葬服務業應於15 日內更新及公開資訊,並報直轄市、縣(市)主管機關備查 4. 受殯葬服務業委託銷售墓基、骨灰(骸) 存放單位或生前殯葬服務契約之公司或商業,以殯葬服務業為限。
答案：(3) 殯葬服務業委託銷售墓基、骨灰(骸)存放單位或生前殯葬服務之公司或商業有異動時,殯葬服務業應於15 日內更新及公開資訊,並報直轄市、縣(市)主管機關備查、(4) 受殯葬服務業委託銷售墓基、骨灰(骸) 存放單位或生前殯葬服務契約之公司或商業,以殯葬服務業為限
解析：依《殯葬服務業銷售墓基骨灰骸存放單位及生前殯葬服務契約資訊公開及管理辦法》：3錯誤，第10條規定異動應於「30日內」更新公開並報備，非15日。4錯誤，第3條規定受託銷售者為「公司或商業」，不限殯葬服務業。1、2為第5、6條規定之應公開資訊，正確。
儒家面對死亡時最後與最高的期許為「以正而終」,有關此理念因應現代社會的詮釋,下列說明哪 些是正確的? 1. 意謂辭世時能子孫滿堂並斷氣於自宅正廳 2. 是一種要求尊嚴死的死亡態度 3. 需要亡者善盡一生責任與義務,其家屬也善盡奉養的心力與職責 4. 代表的是一個人能死得其時、死得其所的期盼。
答案：(2) 是一種要求尊嚴死的死亡態度、(3) 需要亡者善盡一生責任與義務,其家屬也善盡奉養的心力與職責、(4) 代表的是一個人能死得其時、死得其所的期盼
解析：「以正而終」的重點在於善終，而不是硬性要求子孫滿堂或一定要在自宅正廳斷氣，故1過度窄化。其現代意義包括：面對死亡仍保有尊嚴，即2；生前善盡責任義務，家屬也盡奉養職責，即3；以及期盼死得其時、死得其所，即4。這些都符合儒家把道德實踐與生命終點結合的態度。
下列有關傳統土葬葬後的相關儀式說明是正確的? 1. 喪親家屬在親人過世後一年內逢年過節不能做年糕也不能綁粽子,但可以拜天公 2. 安葬後第2 日或第7 日,孝眷到墓地查看墳墓有無異狀稱為 「旋墓」 3. 墳墓築成後,擇一吉日,準備牲禮酒餚等物上墓焚香祭拜之儀式稱為「完墳」 4. 七七最 後一日或前一日,孝男穿戴孝服列隊到新墓巡視,先致祭后土謝恩,可稱為「謝土」。
答案：(3) 墳墓築成後,擇一吉日,準備牲禮酒餚等物上墓焚香祭拜之儀式稱為「完墳」、(4) 七七最 後一日或前一日,孝男穿戴孝服列隊到新墓巡視,先致祭后土謝恩,可稱為「謝土」
有關傳統民間自宅治喪的家公奠禮流程說明,下列哪些項目正確? 1. 起柴頭:意指擺放喪家、女婿及親戚奠品,由家屬一一行禮,也就是所謂的家奠 2. 點主:指的是將牌位點「王」為「主」,傳統土葬通常在墓地點主 3. 啟靈:指的是家屬手扶靈柩哀哭後,與同姓人員協助將靈柩抬至家奠禮會場 4. 絞棺:由宗教人員帶領亡者家眷繞棺,表達依依不捨心情。
答案：(1) 起柴頭:意指擺放喪家、女婿及親戚奠品,由家屬一一行禮,也就是所謂的家奠、(2) 點主:指的是將牌位點「王」為「主」,傳統土葬通常在墓地點主
解析：起柴頭是出殯前把喪家、女婿及親戚的奠品擺在靈前，由家屬逐一上香行禮，屬於家奠；點主則是把神主牌上的「王」字點成「主」字，傳統土葬多在墓地舉行。啟靈是家奠、公奠結束後靈柩啟行前往安葬地，並非抬到家奠會場；由宗教人員帶領家屬繞棺的是繞棺（旋棺），不是絞棺。因此正確為1、2。