民國111年 高考三級 公職社會工作師 國文（作文、公文與測驗）收錄考選部官方試題與測驗式試題標準答案，共 10 題可線上瀏覽。
答案以考選部公告之測驗式試題標準答案 PDF 為準。
本卷為共同科目試卷，與高考三級 一般行政的試題相同，以下為同一份試卷的題目與考選部官方答案。
下列關於「天才」的名言佳句，何者的意涵與其他三者不同？ A. 貝多芬：「劃分天才和勤勉之別的界線，迄今尚未能確定——以後也沒法確定。」 B. 歌德：「博學家一輩子說別人說過的話，天才則能說出自己的話，那怕一輩子只說出一句話。」 C. 黑格爾：「最大的天才儘管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。」 D. 德拉克羅瓦：「天才總應該伴隨著那種導向一個目標的、有頭腦的、不間斷的練習，沒有這一點，甚至連最幸運的才能，也會無影無蹤地消失。」│
解析：A貝多芬指出天才與勤勉的界線難以確定，C黑格爾說天才若只躺著空想，靈感也不會降臨，D德拉克羅瓦說天才須伴隨朝目標不間斷的練習，三者都強調努力、實踐與勤勉。B歌德則強調天才在於能說出自己的話，具有原創性，與其他三句側重勤勉的意涵不同，故選B。
「有許多人生難題並不需要今天來解決，因為『明天』早就準備好了一切。我有一個朋友告訴我，他怎麼樣在困苦的環境中完成了學業。有好幾次，他在夜裏痛哭，但是『明天』替他抹去眼淚。有好幾次，他幾乎絕望，但是『明天』給他帶來生的意志。有好幾次，他想向整個惡劣的環境報復，但是『明天』告訴他報復雖然可以出氣，但是也表示『沒有志氣』。他幾乎軟弱到完全依靠『明天』扶著他走路，一步是一步，一個『明天』捱過一個『明天』。現在，他完成志願，『銑鐵』在烈火中造成劍。這是『明天』所經營的一個最大的奇蹟。」根據上文所述，其旨意與下列選項最接近的是： A. 欲窮千里目，更上一層樓 B. 留得青山在，不怕沒柴燒 C. 路遙知馬力，日久見人心 D. 聽天且由命，逆來而順受
解析：文中朋友在困苦中屢次痛哭、幾乎絕望，靠著「明天」抹去眼淚、帶來生的意志，一個明天捱過一個明天，終於完成學業，重點在困境中保存希望與元氣、等待時機。B「留得青山在，不怕沒柴燒」正指只要保住根本，未來仍有可為。A強調精益求精的企圖，C指長時間才能看出人心與實力，D是消極順應命運，均與本文意旨不同。
承上題，若將「明天」當作座右銘，下列何項寓意與之最相近？ A. 天生我材必有用，千金散盡還復來 B. 山重水複疑無路，柳暗花明又一村 C. 花開堪折直須折，莫待無花空折枝 D. 逆水行舟用力撐，一篙鬆勁退千尋
解析：以「明天」為座右銘，取其帶給人希望、支撐人度過困厄、終能迎來轉機之意。B「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」正表示在困頓中堅持前行，往往會出現新的轉機，與「明天」的寓意最相近。A強調天生我材與錢財復得，C勸人及時行樂，D強調持續用力、不可鬆懈，皆不契合。
「大眾文化的特點就是喜愛熱鬧與新奇，缺乏精緻文化所必要的靜觀與內省。為孔夫子立一座十五層樓高的造像，讓臺北市民抬頭就看到它，是自彰化八卦山大佛類似的觀念推演而來的，是典型的通俗文化表現形式的誇張。它的作用引發對儒家哲理的服膺者少，造成視覺『震撼』者多。大眾文化的工作者為了吸引大眾的注意力，不惜以異乎尋常的手段，得到一時的成功，犧牲比較長遠的藝術價值。現代大眾是匆忙的、不經意的、觀光客式的；文化對他們而言是娛樂的同義語。」下列選項，最符合上文之意的是： A. 表現形式的誇張常是通俗文化的表徵 B. 精緻文化唯有捨棄熱鬧新奇方有可為 C. 滿足大眾視覺震撼有違文化建設宗旨 D. 藝術價值的獲取亟需異乎尋常的手段
解析：作者指出大眾文化喜愛熱鬧新奇，為了吸引注意不惜以異乎尋常的手段，立十五層樓高的孔子像正是通俗文化「表現形式誇張」之例，故A最符文意。B「唯有捨棄」過於絕對，文中未主張精緻文化必須排除熱鬧新奇；C「有違文化建設宗旨」文中未論及；D與文意相反，作者正是批評為求一時成功而犧牲長遠藝術價值。
「獨木舟航海算是放棄了所有航海機械，以比較原始比較赤裸的姿態接觸大海。燕鷗時時飛來舟邊，距離很近，牠們的影像彷彿從過去的記憶裡忽然間放大了好幾倍。我看見牠們眼睛，清楚看見牠們羽毛的光澤，好幾次聽見牠們輕細如風鈴的一連串啼鳴。過去航海看過無數燕鷗，都不如這次聽得近切看得仔細。站得高雖然看得遠，但低調與卑微，看見也許更多。」根據上文，下列選項最接近作者意旨的是： A. 遠距離觀察，能擴大人與物的關係 B. 改變觀察角度，看到不一樣的風景 C. 過於親近的接觸，反而無法觀察透徹 D. 站在高處，不用低調卑微的觀察世界│
解析：作者以獨木舟貼近海面航行，因而清楚看見燕鷗羽毛的光澤、聽見細微如風鈴的啼鳴，並歸結「站得高雖然看得遠，但低調與卑微，看見也許更多」，說明改變觀察的位置與角度，能看見不同的風景，故選B。A說遠距離觀察能擴大人與物的關係，與文中強調近切觀察相反；C說親近反而無法透徹，與作者體驗相反；D曲解文意。
「美國婦人之地位，在萬國中比較為高，試舉數端如下。凡男子相遇於道中，點頭而已，惟遇婦女，則必脫帽為禮。在昇降機室中，一婦女進，則眾皆脫帽。地下電車，坐位既滿，一婦進，男子必起讓坐。繁文縟禮，如見大賓，然此不徒對於上流社會為然，即尋常婦女亦莫不如是也。女尊男卑之風，非僅遊美者之言，即美國人亦自謂然也，故有恆言曰『欲驗一國文野程度，當以其婦女之地位為尺量』。試觀亞洲婦女之地位，較之歐美實大相徑庭，故亞洲文明不能與歐美並駕齊驅，其信然也哉。」（林獻堂《環球遊記》）根據上文，下列敘述何者正確？ A. 美國婦女不限身分階層，地位較高是普遍風氣 B. 昇降機中即使仍有空位，男性也須讓位給婦女 C. 作者認為女尊男卑的風氣是繁文縟節，不應取法 D. 歐美人士常批評亞洲文明低弱的原因是男尊女卑
解析：文章首句點出「美國婦人之地位，在萬國中比較為高」，隨後舉出男子脫帽、讓坐等禮節，並特別說明「此不徒對於上流社會為然，即尋常婦女亦莫不如是也」，佐證高地位不限階層、屬普遍風氣。B 選項文中未提及電梯讓位；C 選項作者並未批評此為繁文縟節，反作為文明程度尺度；D 選項文中僅比較婦女地位差異，未謂歐美人士批評亞洲文明低弱。
「大水河，流到舊鎮的這一段，河岸河底，全是清淨的黑沙。我們在沙灘上找一個個橄欖型的小洞，用手一挖，就挖出一個個黃澄澄的蜆子。最令我懷念的是那裏的渡船，渡船二十四小時服務，不論晴天或雨天，船夫都守在渡船上。那以後，大水河也漸漸改變了風貌。先是上流山區，濫伐森林，不能保持水分，而且有大量泥沙流下來，使河水淤淺。人們也在上游建築水壩，把河水引導去灌溉。平時下游沒有水，一旦颱風來臨，水壩開始洩洪，雙管齊下，幾乎把舊鎮這個大竹筏沖走了。然後，有人開始採砂石，在河上架橋。自從有了橋，就不容易看到船影。然後，人們開始把污水流進大水河裡。以前，我在河裡游泳，喜歡放低眼睛，使視線接近水面。那樣子，我會覺得河面特別寬，特別大。水從很遠的地方流過來，流到很遠的地方去，讓我想起很多事。」根據上文，作者最想表達的是： A. 水壩建築促進農業灌溉的便利 B. 人為開發改變大河的澄淨樸實 C. 砂石採挖減少河床泥沙的淤積 D. 橋樑鋪設增加往來交通的靈活
解析：文章前段描寫大水河清澈、渡船樸實、蜆子豐富的自然風貌；後段敘述濫伐、水壩、採砂、架橋、排污等人為開發導致河水渾濁、渡船消失、無法游泳，強調人類活動改變了大河原本澄淨樸實的面貌。A、C、D 僅述及個別開發行為的單一面向，非作者最想表達的核心主題。
竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此，予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見於中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！（《蘇軾文集》）依作者之見，畫者「節節而為之，葉葉而累之」，其弊在於： A. 枝節瑣碎 B. 本末倒置 C. 形神不一 D. 雕金飾玉
解析：蘇軾批評畫者「節節而為之，葉葉而累之」，指出只著眼於外在形態的逐節堆砌，卻忽略了竹子生長的生命氣韻與整體神韻，導致「形神不一」——有形無神，畫出的不是活竹。A「枝節瑣碎」側重繁瑣非核心弊端；B「本末倒置」未精確對應形神關係；D「雕金飾玉」指過度裝飾，文意無此意。
承上題，作者「心識其所以然」者為何？ A. 默契神會，一氣呵成 B. 心有靈犀，剛柔並濟 C. 大處著眼，小處著手 D. 舉重若輕，熟能生巧
解析：文中「心識其所以然」指理解畫竹需「先得成竹於胸中」，臨寫時「默契神會，一氣呵成」（如兔起鶻落），此乃內在意象與筆勢渾然一體的狀態。B「心有靈犀」側重心靈通感非創作過程；C「大處著眼，小處著手」屬工作方法論；D「舉重若輕，熟能生巧」強調熟練技巧，未涵蓋「胸有成竹」的神會境界。
謝遏（遏，謝玄字）年少時，好著紫羅香囊，垂覆手。太傅（謝安）患之，而不欲傷其意，乃譎與賭，得即燒之。（《世說新語．假譎》）關於謝安對謝玄的教育方式，與下列何者形容最接近？ A. 諄諄教誨 B. 以身作則 C. 巧妙引導 D. 因材施教
解析：謝安見謝玄佩戴紫羅香囊，心中擔憂卻「不欲傷其意」，於是不直接責備，而以賭博為名贏得香囊後燒毀，讓他在不知不覺中改掉習氣，這是順勢而為的巧妙引導，故選C。A指反覆勸說，文中謝安並未說教；B指自身示範，文中重點在設計情境；D指依資質差異施教，文中並未涉及。