民國115年 普通考試 文化行政 本國文學概要考古題
民國115年 普通考試 文化行政 本國文學概要收錄考選部官方試題，共 4 題可線上瀏覽，考選部未公告本科目答案。
題目與答案
自日治時期以迄當代，臺灣新文學的發展，醫師往往作為社會文化運動的
領導者，同時又身兼文學作家，樹立文學的新典範。請舉兩位既是醫師又
是作家的代表作品，分析其文學所具有的時代精神與藝術表現。（25 分）
參考解答（AI 生成，非官方）
- 一、醫師作家的歷史條件：日治時期現代醫療體系引入臺灣，醫師是殖民地社會中少數兼具現代知識、經濟餘裕與社會聲望的臺籍菁英，因而成為民族運動、文化啟蒙與新文學運動的中介者。賴和、蔣渭水、吳新榮、王昶雄皆屬此列，形成「醫者—文人—社會運動者」三位一體的獨特系譜。
- 二、賴和《一桿稱仔》與《惹事》：以白話小說揭露殖民警察與製糖會社對農民的雙重剝削。秦得參「過秤」的意象，象徵殖民地律法表面公平、實則不義；敘事冷靜節制，卻在結尾以死亡製造強烈控訴，兼具寫實主義的社會關懷與人道主義的悲憫，故被譽為「臺灣新文學之父」。
- 三、賴和的藝術表現：語言採漢文白話夾雜臺灣話文，人物對話保留方言聲腔與市井語氣；善用象徵（稱仔、秤錘）與對比（生與死、官與民）；結構上常以「小事件」折射「大結構」，避免口號化，使抗議隱含於場景與細節之中，形成含蓄而有力的批判美學。
- 四、曾貴海《鯨魚的祭典》、《高雄詩抄》：當代醫師詩人，以胸腔科臨床現場（病房、X光片、生死交界）入詩，並將南部地景、客家母語與環保運動寫入詩行；參與衛武營保留運動、後勁反五輕等，展現「醫療—土地—社會」的連結，使醫師身分轉化為公共知識分子的實踐。
- 五、曾貴海的藝術表現與時代精神：語言清澈而帶沉思，擅長以身體意象（呼吸、心跳、體溫）隱喻土地與政治；由浪漫抒情走向社會參與，體現解嚴後臺灣文學去中心化、本土化與多元族群的時代精神。江自得、陳永興等人接續此脈，顯示醫師寫作在當代的延續性。
王國維在《人間詞話》書中，曾引用三位宋代詞人作品，提出所謂「人
生三境界」之說，分別是第一境「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天
涯路」（晏殊）、第二境「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」（柳永）、
第三境「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」
（辛棄疾），
請申論此說之意涵。（25 分）
參考解答（AI 生成，非官方）
- 一、命題出處與性質：《人間詞話》第二十六則，王國維借晏殊《蝶戀花》、柳永《鳳棲梧》、辛棄疾《青玉案·元夕》三句，說明「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界」。三境界並非詞藝高下之分，而是以詞句比喻治學與人生的歷程，屬「借詞言志」的創造性詮釋。
- 二、第一境「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」，其義在「立」。西風凋樹寫環境之蕭瑟，獨上高樓寫孤絕與超越，望盡天涯路寫確立方向後的遼闊企盼。此境重在立志與抉擇，是徬徨中的清醒，也是孤獨求索的起點。
- 三、第二境「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，其義在「守」。原詞寫相思之苦，王國維轉喻為對理想的執著；衣帶漸寬是身心耗損，終不悔則是意志的自我確認。此境強調長期投入、甘於寂寞，是學問與事業中最漫長、最易中輟的階段。
- 四、第三境「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」，其義在「得」。千百度寫反覆求索，驀然回首寫頓悟的偶然性，燈火闌珊處則暗示真理不在熱鬧繁華處，而在幽微邊緣。此境是「眾裡」與「獨處」的辯證，也是功夫成熟後的豁然貫通。
- 五、意涵與限制：三境界構成「立—守—得」的歷程美學，與王國維「真景物、真感情」的境界說相通，也呼應其「隔與不隔」的判準。其限制在於以愛情詞論治學，屬斷章取義式的挪用；且預設線性階段，忽略靈感、機運與「得」之後再入下一輪求索的循環。
古代山水詩有很多動人的文學風景，請就所知，舉出一到兩位作家，說
明其山水詩的特色。（25 分）
參考解答（AI 生成，非官方）
- 一、山水詩的成立：以自然山川為主要審美對象，由魏晉玄言詩轉化而來，劉宋謝靈運確立「記遊—寫景—興情—悟理」的體式，至唐代王維、孟浩然而臻成熟。其核心課題，在於如何處理「以我觀物」與物我關係。
- 二、謝靈運的特色：工筆細描、對偶精嚴，善用空間移動（登陟、俯瞰、遠眺）安排視線；「池塘生春草，園柳變鳴禽」以平常語寫季節流轉，自然天成；「野曠沙岸淨，天高秋月明」以清朗筆調寫遠景，體現「模山範水」的典範。
- 三、謝靈運的貢獻與限制：他將山水從玄學附庸提升為獨立的審美對象，確立遊覽山水的書寫範式；但結構上「記遊—寫景—說理」三段式較為固定，尾端常綴玄言，理語與景語未能完全融合，故鍾嶸《詩品》評其「繁蕪」。
- 四、王維的特色：以畫家之眼與禪者之心觀物，人稱「詩中有畫」。《山居秋暝》「空山新雨後，天氣晚來秋」以聲、光、濕度寫雨後空山；《鹿柴》「空山不見人，但聞人語響」以有聲寫無聲；《鳥鳴澗》「月出驚山鳥，時鳴春澗中」以動襯靜，皆見空靈。
- 五、比較與總結：謝靈運是「遊覽的山水」，視線移動、篇幅較長、以理語收束；王維是「靜觀的山水」，定點凝視、篇幅短小、以禪意消解主體。二者分別代表六朝「體物」與唐代「意境」兩種典範，共同構成中國山水詩的兩大脈絡，也提示考生可由「觀看方式」切入比較。
文學館具有四大功能，分別為「展覽與推廣」、「教育與服務」、「典藏與
保存」及「研究與學術」。請就參觀文學館以及參與其相關活動的經驗，
加以論述之。（25 分）
參考解答（AI 生成，非官方）
- 一、文學館的定位與四大功能：文學館以「文學」為核心，兼具博物館與研究機構的雙重性格。展覽與推廣負責對外溝通，教育與服務負責觀眾經營，典藏與保存負責資產積累，研究與學術負責知識生產；四者相互循環，缺一則館舍失其完整性。
- 二、展覽與推廣：以國立臺灣文學館常設展為例，透過手稿、書信、期刊、影像與聲音裝置，將文學史轉譯為可觀看的空間敘事；特展則以女性書寫、原住民文學、母語文學等主題切入，配合開幕、導覽與媒體宣傳，形成議題效應與社會討論。
- 三、教育與服務：包括定時導覽、教師研習、寫作工作坊、親子活動與文學營；服務層面涵蓋無障礙設施、多語導覽、志工培訓與線上資源。此功能使文學館由「保存的倉庫」轉為「學習的場所」，也是文學向下扎根的關鍵。
- 四、典藏與保存：典藏作家手稿、日記、藏書、文物與口述影音，須處理溫濕度控制、蟲害防治、數位化與權利盤點；數位典藏資料庫使研究者與讀者得以遠端取用，同時也回應原件保存與開放取用之間的張力。
- 五、研究與學術：透過學刊、年鑑、作家全集、主題研究案與學術研討會生產文學史知識，並與大學、地方文史團體合作，將研究成果回饋至展覽與教育，形成「研究—策展—教育」的循環，使館舍具備知識生產者的身分。
- 六、經驗反思與建議：實際參觀與參與活動可見，文學館的挑戰在於經費與人力有限、典藏空間不足、策展詮釋權的分配，以及如何吸引非文學讀者。建議強化與地方文學館（賴和、鍾理和、楊逵紀念館）的網絡連結，並以數位科技與跨域合作（影視、音樂、遊戲）擴大觸及，讓四大功能彼此支撐而非各自為政。