民國112年 專技高考 社會工作師 國文(作文)考古題

民國112年 專技高考 社會工作師 國文(作文)收錄考選部官方試題,共 2 題可線上瀏覽,考選部未公告本科目答案。

官方資料

題目與答案

第1題

職涯發展的過程中,不論各行各業,身分地位高低,都要以成為一 位專業的工作者自我期許。除重複操作,依工作準則與流程,熟練基本 的工作技能,還要培養專業知能,具備核心價值觀。秉持此一核心信念, 才能權衡輕重,知所去取,消極面是防患未然,解除危機;積極面則是 提升競爭力,成為卓越的專業人士。 1942年4月,從英格蘭出發到美國的鐵達尼號沉没,以致超過1500人 喪生。其實,出發前,一些參與、建造鐵達尼號的專業人士,曾對這艘 船的安全深感疑慮,但因多數人為遊輪的初航欣喜萬分,他們選擇沉默, 而在鐵達尼號橫渡大西洋時,附近船隻也曾提出冰山的警訊,卻為船上 的專業人士所漠視,以致釀成慘重的船難。 2007年3月,據《金融時報》(Financial Times)報導,大型全球企業 正積極因應永續議題,其中最受矚目的焦點,就放在農業用水。部分食 品企業已體認到需要處理供應鏈水資源保育問題,如某咖啡公司即是向 遵守雨林聯盟(Rainforest Alliance)規範的農人採購咖啡豆,展現公司 的專業工作者對永續議題已具有覺醒意識,並有助於樹立品牌良好的形 象。 綜上所述,印證專業工作者核心價值觀的敗壞或建立,是個人與團 體能否被信賴與尊重的指標。此一專業精神的信條與指針,是專業工作 者有所為亦有所不為的基石,它使個人的專業知能作為,與組織的永續 發展互利共存;同時,不因一己非專業的理念、行為,使小我、團體蒙 受損害。 依上文所述,根據自身經驗或見聞,論述專業工作者應具備的核心價值, 並說明它們的重要性與影響,請以「專業工作者的核心價值觀」為題, 作文一篇。(50分)

參考解答(AI 生成,非官方)

  • 一、專業工作者的核心價值觀,是指導專業行為的內在信念系統,而非附屬於技術的裝飾。它由三個層次構成:熟練的操作技能、系統的專業知能,以及對是非取捨的價值判斷。技能解決「怎麼做」,知能回答「為何做」,價值觀則決定「該不該做」。三者兼備,專業者才能在壓力與誘惑中守住分寸,這是專業與單純工匠技藝的分野。
  • 二、其內涵可歸納為誠信、責任、尊重、保密與公共利益優先。誠信使人言行一致,責任使人對後果負責,尊重使人不以專業權威壓制他人,保密與隱私保護是信任的基礎,公共利益優先則要求專業判斷不被私利或組織利益綁架。此外,永續意識已成現代專業價值的新成員,專業者須對下一代承擔責任。
  • 三、從消極面看,核心價值觀是防患未然的預警系統。船難的教訓在於:專業者早已察覺疑慮,卻因群體氛圍而選擇沉默;警訊送達,卻被權威漠視。專業者的沉默並非中立,而是風險的共謀。以社會工作為例,發現兒少受虐徵候而未通報,或為機構形象而淡化風險評估,往往使小疏失累積成不可回復的傷害。
  • 四、從積極面看,價值觀是競爭力與信任資本的來源。企業願向遵守永續規範的農民採購,表面是成本選擇,實則是專業倫理轉化為品牌信譽與供應鏈韌性。對個人而言,具核心價值的專業者敢於提出異議、留下紀錄、承擔說明責任,因而在關鍵時刻被委以重任;對團體而言,價值一致可降低內耗,形成可被信賴的組織文化。
  • 五、實踐上,宜以倫理守則、督導與同儕審查、持續教育及內部通報保護機制,將價值觀制度化,使其不依賴個人道德運氣。專業者亦應養成「停一下、問一句、留一筆」的習慣,在效率與良知衝突時勇於說不。唯有如此,個人的專業作為才能與組織的永續發展互利共存。

第2題

世間的萬事萬物,只要有兩個以上,就不會有絕對相同的內容。一 位母親生養的兒女,各有不同的性格;江海溪流,同樣是水,但水質各 有不同;山嶽丘陵,同樣是山,但沒有絕對相同的兩座山;十根手指, 伸出來有長短不同;兩隻眼睛,也有大小的分別;即使滿口的牙齒,也 不會全部相同! 既然世界上有這麼多的不同,所謂「千差萬別」,我們如何與很多的 「不同」相處呢? 梁啟超先生說:「今日之我,不惜與昨日之我宣戰」,可見昨日的我, 與今日的我,就已經不同了!昔日恩愛的情侶,今日可能反目成仇。人, 都不喜歡與自己不同的人共存,所謂「順我者生,逆我者亡」,想把不同 的、差異的都排除,可是世間萬萬千千的人,哪裡能排除竟盡呢?既然 不能完全澈底的排除,那麼最好還是大家相互尊重、相互包容,所謂尊 重異己,那就是最合乎天心了! 世間萬象,水火不相容,但是臺灣的關仔嶺卻有「水火同源」;桃李 不一體,但還是可以互相接枝;男女不一樣,但常說「你中有我,我中 有你」;彩虹的顏色有多種,就因為大家互不排斥,故能顯現出它的美麗。 依上文所述,根據自己的經驗與感受,請以「當別人和我不同」為題, 作文一篇。(50分)

參考解答(AI 生成,非官方)

  • 一、差異是世界的常態。同一父母所生的手足性情各異,同為水而水質不同,同為山而形勢不同。差異不是偏差,而是事物存在的本來樣貌。因此,「當別人和我不同」不該被理解為需要矯正的錯誤,而是人際與專業現場必須正視的起點;真正的問題不在不同,而在我們如何對待不同。
  • 二、常見的回應有三:排除、漠視與包容。排除者以「順我者生,逆我者亡」的心態對待異己,欲將差異掃除淨盡,卻不知差異無法窮盡,終將耗盡自己;漠視者表面和平,實則以沉默維持秩序;包容者則承認差異的合理性,願意讓不同者有位置。前兩者製造對立與壓抑,後者才可能累積信任。
  • 三、自然與生活早已示範共存的可能。水火本不相容,關仔嶺卻見水火同源;桃李不同體,仍可接枝共生;彩虹因各色互不排斥而顯其美。社會工作實務亦然:面對不同族群、性別認同、家庭型態或宗教信仰的案主,專業者若以自身價值為唯一尺度,便容易形成壓迫;尊重多元文化與案主自決,才是有效的助人起點。
  • 四、與差異相處需要可操作的能力。其一是傾聽與同理,先理解對方的處境與理由,再談是非;其二是覺察自身的偏見與權力位置;其三是設定界線與程序,透過對話、協商與審議形成可共同遵守的規則;其四是制度設計,如少數意見的保障與申訴管道,使差異有表達的空間。包容並非放任,而是以理性處理衝突。
  • 五、然而,尊重異己不等於放棄原則。對於侵害他人權益、違反法令或專業倫理的行為,仍須明確拒絕並依程序處理;差別在於對人不貼標籤,對事講證據。梁啟超所言今日之我與昨日之我宣戰,正提醒我們也要能包容自己的轉變。在差異中求共識,在共識中留餘地,社會方能因多元而豐富。