民國113年 專技高考 中醫師(一) 中醫基礎醫學（一）（包括中醫醫學史、中醫基礎理論、內經、難經）收錄考選部官方試題與測驗式試題標準答案，共 80 題可線上瀏覽。
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關於《神農本草經》之敘述，下列何者錯誤？ A. 《神農本草經》一書於《漢書．藝文志》中沒有記載 B. 馬王堆《五十二病方》收列247味藥物中有近半數不見於《神農本草經》的記載 C. 武威漢簡《治百病方》中所收錄近百味藥物中，有69種見於《神農本草經》 D. 《神農本草經》最初原著已於魏晉期間因戰亂散失，所幸南北朝陶弘景輯本完整保存至今
解析：A正確：《漢書．藝文志》方技略著錄有《神農本草經》，但部分學者認為非原書名。B正確：馬王堆《五十二病方》收藥247味，約半數未見於《神農本草經》。C正確：武威漢簡《治百病方》近百味藥，69種見於《神農本草經》。D錯誤：《神農本草經》原著早佚，陶弘景《本草經集注》非完整保存原書，而是輯注重組，且有增刪，非「完整保存至今」。
下列關於《神農本草經》的敘述，何者正確？ A. 中國現存最早方劑學專著，總結戰國以來到東漢時期的用藥經驗 B. 《漢書．藝文志》最早載錄此書，非一時一人之作，托名神農氏所著 C. 原著已失傳，現存版本為從《太平御覽》、《證類本草》及《本草綱目》等書輯成的輯復本 D. 提出古代最原始的藥物分類的三品分類法，例如當歸屬上品藥，主養性以應人
解析：《神農本草經》為現存最早的藥物學（本草）專著，非方劑學專著，A 誤；其不見於《漢書．藝文志》著錄，最早著錄於《隋書．經籍志》，B 誤。原書約成書於東漢，非一時一人之作而托名神農，早已散佚，今本係明清學者自《證類本草》、《太平御覽》、《本草綱目》等書輯復而成，C 正確。三品分類中上品主養命以應天、中品主養性以應人，當歸列於中品，D 所述有誤。
兩晉、南北朝至隋唐是中醫兒科開始趨向專科的時期，下列關於中醫兒科之敘述何者錯誤？ A. 據《唐六典》記載，唐代太醫署內即設有少小科，並規定學習五年後經考試合格才能作為兒科醫師 B. 孫思邈《千金要方》把「少小嬰孺方」列在卷首，並將兒科疾病分為9門，小兒用方達320餘首 C. 中國現存最早的兒科專著為《療少小百病方》，為南北朝徐叔響所著 D. 現存《顱顖經》為《四庫全書》著錄本，考據應為唐末宋初人所作
解析：南北朝徐叔響所著《療少小百病方》雖是早期兒科專書，但原書已散佚，不能稱為「現存」；中醫現存最早的兒科專著應為《顱囟經》，此書為《四庫全書》著錄本，考據多認為出自唐末宋初人之手，故D敘述正確。A依《唐六典》，唐代太醫署已設少小科，並規定修業五年、考試合格方可行醫，反映兒科專科化的制度；B《千金要方》重視小兒，將「少小嬰孺方」列於前部，分九門、載方三百二十餘首。故錯誤者為C。
有關北宋的政治社會環境對醫學發展的優勢條件，下列何者錯誤？ A. 文官制度發達，重視文人培育 B. 一改魏晉以來的玄學思維，使醫學理論得以革新 C. 印刷術發達，使醫藥典籍普及 D. 設置翰林醫官院，使醫政與醫療能合一推動
下列金元醫家，何人在治療上較重視十益不如一損？ A. 劉完素 B. 張子和 C. 李東垣 D. 張景岳
下列醫家與著作的組合，何者錯誤？ A. 王叔和《脈經》 B. 錢乙《小兒藥證直訣》 C. 陳藏器《本草綱目拾遺》 D. 龐安時《傷寒總病論》
解析：陳藏器（約 659–700）為唐代醫藥學家，著《本草拾遺》，屬唐本草代表作；《本草綱目拾遺》為清代趙學敏所著，兩者作者、時代、書名均不同。王叔和撰《脈經》（西晉），錢乙撰《小兒藥證直訣》（北宋），龐安時撰《傷寒總病論》（南宋），三者組合皆正確。
十八世紀時百科全書非常流行，下列何書是當時由朝廷指示編纂，共520卷，內容輯錄有古典醫籍注釋、臨床各科診治、醫家傳略、記事等？ A. 《太平御覽》 B. 《永樂大典》 C. 《御纂醫宗金鑑》 D. 《古今圖書集成》
解析：題述十八世紀朝廷敕修、共520卷、輯錄醫籍注釋、各科诊治、醫家傳略與記事者，為《古今圖書集成》之醫部（醫部全錄，凡520卷，蔣廷錫等奉敕纂修，清雍正年間告成）。A《太平御覽》為宋代類書；B《永樂大典》為明代巨帙；C《御纂醫宗金鑑》為清乾隆敕修但僅90卷，非520卷之百科性醫書。故選D。
下列何書不是李時珍的著作？ A. 《本草綱目》 B. 《內經辨言》 C. 《奇經八脈考》 D. 《瀕湖脈學》
解析：李時珍為明代醫藥學家，除《本草綱目》外，尚撰《奇經八脈考》、《瀕湖脈學》，後者以七言歌訣論脈，影響深遠；其著作多集中於本草、脈學與經絡。《內經辨言》係後人研治《黃帝內經》之作，不在李氏著作之列。故選B。
中國大陸各地在廿世紀出土許多簡帛文獻，下列何者並非被發掘整理的簡帛醫藥資料？ A. 馬王堆漢墓醫書 B. 湯液山醫書 C. 老官山醫書 D. 張家山醫書
解析：馬王堆漢墓醫書（長沙，A）、老官山醫書（成都，C）、張家山醫書（江陵，D）均為20世紀出土之著名簡帛醫籍。湯液山醫書（B）並非考古發掘之簡帛文獻名稱，可能為地名或他書誤傳。
《保赤新書》運用中西醫理分析兒科諸疾，處方用藥不拘不泥，常自製新方，作者為下列何人？ A. 惲鐵樵 B. 陸淵雷 C. 朱沛文 D. 譚次仲
解析：《保赤新書》作者為清代惲鐵樵，書中結合中西醫理論分析兒科病證，處方用藥不拘泥古法，多自製新方。B陸淵雷著《幼幼新書》；C朱沛文著《丹溪心法附餘》；D譚次仲著《譚氏小兒醫方》。
依《素問．上古天真論》，對於男子逐漸衰老的描述順序，下列何者正確？①面焦，髮鬢頒白 ②筋不能動 ③天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極 ④齒髮去 ⑤髮墮齒槁 A. ①③⑤②④ B. ⑤①②③④ C. ②④③①⑤ D. ③④⑤①②
解析：《素問．上古天真論》述男子衰老：五八腎氣衰，髮墮齒槁（⑤）；六八陽氣衰竭於上，面焦、髮鬢頒白（①）；七八肝氣衰，筋不能動（②），繼而天癸竭、精少、腎藏衰、形體皆極（③）；八八則齒髮去（④）。依年齡先後排列為⑤①②③④，故選B。
依《素問．四氣調神大論》提到四季養生起居建議，下列何者正確？ A. 春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮；早臥晚起，廣步於庭 B. 夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實；早臥早起，無厭於日 C. 秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明；早臥早起，與雞俱興 D. 冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽；夜臥晚起，必待日光
解析：《素問．四氣調神大論》：春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭（A錯：早臥晚起）；夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日（B錯：早臥早起）；秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興（C正確）；冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光（D錯：夜臥晚起）。
依《素問．生氣通天論》談到陰陽的主要關鍵，並以自然界的四時順序季節，來比喻陰陽，下列敘述何者錯誤？ A. 陰陽之要，陽密乃固 B. 陰陽兩者不和，若春無夏，若冬無春 C. 陽強不能密，陰氣乃絕 D. 陰平陽秘，精神乃治
解析：《素問．生氣通天論》原文：「陰陽之要，陽密乃固；陽強不能密，陰氣乃絕。陰平陽秘，精神乃治。陰陽兩者不和，若春無秋，若冬無夏。」A、C、D均為原文正確敘述。B選項將「若春無秋，若冬無夏」錯寫為「若春無夏，若冬無春」，季節對應關係錯誤。
依據《素問．上古天真論》及《靈樞．百病始生》，患病的關鍵為兩虛相得。下列防止患病的方法何者錯誤？ A. 志閑而少欲 B. 心安而不懼 C. 形勞而不倦 D. 病發而不餘
解析：《素問．上古天真論》論養生，重在「恬惔虛無，真氣從之」，具體作法即志閑而少欲、心安而不懼、形勞而不倦，使精神內守、正氣充盛，則虛邪不能獨傷人；《靈樞．百病始生》亦強調「兩虛相得，乃客其形」，若正氣不虛，邪氣難以獨害。A、B、C 皆屬情志與形體調攝的防病原則。D「病發而不餘」所述為既病之後的狀態，並非預防疾病的方法，與經文養生之道不符，故為錯誤選項。
關於佐金平木之治療方法，下列敘述何者最不適當？ A. 清肅肺氣和清肝瀉火兩法相合 B. 是屬相乘的傳變 C. 針對木火刑金的適應證 D. 針對肝升太過所致肺降不及
解析：佐金平木適用於肝火亢盛、木火刑金，症見咳嗆氣逆、痰中帶血、胸脅灼痛等。治法以清肅肺氣（佐金）合清肝瀉火（平木），使肺金得復、肝木得平，故 A、C 敘述適當。就五行傳變而言，金本克木，今肝升太過而肺降不及，木反侮金，屬「相侮」而非「相乘」；相乘是金虛或木亢而使金受過度克制，方向與反克不同，故 B 最不適當。D 描述肝升太過致肺降不及，正是本證病機。
皮質醇在一日中有節律性的分泌，人體正常在早上醒來時其分泌處於最高點，依《內經》論述之生理反應，下列敘述何者正確？ A. 平旦而陽氣隴，為重陽 B. 合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陽也 C. 雞鳴至平旦，地之陽，陽中之陰也 D. 平旦至日中，天之陽，陽中之陽也
解析：《素問．金匱真言論》以一日分四時：平旦至日中為天之陽、陽中之陽；日中至黃昏為天之陽、陽中之陰；合夜至雞鳴為天之陰、陰中之陰；雞鳴至平旦為天之陰、陰中之陽。晨起時陽氣由平旦漸盛而趨於日中，正屬陽中之陽，與皮質醇清晨達高峰的節律相符，故 D 正確。B 應作陰中之陰，C 應作天之陰、陰中之陽；A 所述「重陽」指日中陽氣隆盛，皆與題意不合。
依《素問．上古天真論》，人一生的生理週期是男女有別，其中女性是遵循著幾歲的週期？ A. 6 B. 7 C. 8 D. 9
解析：《素問．上古天真論》以「女七男八」說明生殖與生長衰退的週期：女子七歲腎氣盛、齒更髮長，二七十四歲天癸至、月事以時下，七七四十九歲天癸竭、地道不通；男子則以八歲為一週期，二八十六歲天癸至，八八六十四歲齒髮去。故女性遵循七歲的週期，B 正確。六歲與九歲不符經文所述女子之數，八歲則為男子之週期。
依《靈樞．天年》，生命不同階段的特點及稟賦對夀命的影響，下列何者正確？ A. 使道隧以長，基墙高以方，……，百歲乃得終 B. 三部三里起，骨高肉滿，故中壽而盡 C. 六十歲，肺氣始衰，苦憂悲 D. 八十歲，心氣衰，故言善誤
解析：《靈樞．天年》論長壽稟賦：「使道隧以長，基牆高以方，通調營衛，三部三里起，骨高肉滿，百歲乃得終」，A 與經文相符。B 的「中壽而盡」是描述五臟不堅、基牆卑下、血氣虛弱者，非骨高肉滿之人。C 六十歲應為心氣始衰、苦憂悲，非肺氣；D 八十歲應為肺氣衰、魄離故言善誤，非心氣。故選 A。
依《素問．四氣調神大論篇》所記載，若違逆那一季節的養生之道，則會產生肝氣內變的病理變化？ A. 夏 B. 春 C. 秋 D. 冬
解析：《素問．四氣調神大論》以四時配五臟，違逆其氣則傷相應之臟：逆春氣則少陽不生，肝氣內變；逆夏氣則太陽不長，心氣內洞；逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿；逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。故導致肝氣內變者為違逆春季養生之道，B 正確。夏對應心、秋對應肺、冬對應腎，分別產生心、肺、腎的病理變化。
依《素問．金匱真言論》，有關肩背痛是中醫門診常見的病症，其最常好發的季節為何？ A. 春 B. 冬 C. 夏 D. 秋
解析：《素問．金匱真言論》以五方配五季、五臟與病變部位：東風生於春，病在肝，俞在頸項；南風生於夏，病在心，俞在胸脅；西風生於秋，病在肺，俞在肩背；北風生於冬，病在腎，俞在腰股；中央為土，病在脾，俞在脊。肩背為肺之俞，秋屬金而應肺，故肩背痛好發於秋季，D 正確。春、夏、冬分別對應頸項、胸脅、腰股等部位。
關於《靈樞．五癃津液別》中，提到人體五種體液的生理病理特性，下列敘述何者錯誤？ A. 五穀之津液，和合而為膏者，內滲入於骨空，補益腦髓，而下流於陰股 B. 腸胃充郭，故胃緩，胃緩則氣逆，故唾出 C. 天暑衣厚則腠理開，故汗出，寒留於分肉之間，聚瘀則為痛 D. 天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留於膀胱，則為溺與氣
解析：《靈樞·五癃津液別》原文明載：『寒留於分肉之間，聚沫則為痛。』選項 C 將『沫』誤寫為『瘀』。『沫』指津液受寒凝滯成沫、阻於分肉之間而為痛；『瘀』乃血瘀之義，非原文用字，故 C 錯誤。A 載五穀津液和合為膏，內滲骨空、補益腦髓、下流陰股；D 載天寒腠理閉、氣濕不行，水下留膀胱為溺與氣，二者皆與原文相合。本篇論津液因寒熱天時而別為汗、溺、唾、泣等，關鍵在『聚沫』一字之辨。
《內經》關於五臟中「心」的敘述，下列何者錯誤？ A. 主要生理功能是主身之血脈與君主之官，神明出焉 B. 「血氣」是產生神的物質基礎，心氣虛則笑不休 C. 「生之本」;「五臟六腑之大主」 D. 「所以任物者」為心
解析：《內經》論心，A 心主血脈、為君主之官神明出焉（靈蘭秘典論），正確；C 心為『生之本』（六節藏象論）、『五臟六腑之大主』（靈樞·邪客），正確；D『所以任物者謂之心』（靈樞·本神），正確。B 前半『血氣者，人之神』（素問·八正神明論）雖可言血氣為神之物質基礎，但『心氣虛則笑不休』錯誤：靈樞·本神明言『心氣虛則悲，實則笑不休』，笑不休乃心氣有餘（實）之象，非虛證。故 B 敘述錯誤。
某病患罹患感冒，症見發燒、惡寒、頭身及四肢關節疼痛，煩躁不安、舌淡紅苔薄白，脈浮緊，醫師處以大青龍湯三劑。病患服一劑後汗出熱退，再服兩劑後出現大汗淋漓、惡風、手足冰冷，失眠等症狀。病患服完三劑所出現的症狀，其主要依據下列何者理論？ A. 津隨血脫 B. 奪血者無汗 C. 氣隨血脫 D. 氣隨津脫
解析：大青龍湯為發汗峻劑，服三劑後大汗淋漓，津液大量外泄。依『津能載氣』『氣隨津脫』之理，大汗不止則津液耗傷，氣無所附而隨之外脫，故見惡風、手足冰冷等氣虛陽脫之象，甚則失眠。此即仲景大青龍湯方後警示『一服汗者，停後服』『汗出多者，溫粉粉之』之意。故選 D 氣隨津脫。A 津隨血脫與 C 氣隨血脫皆因失血所致，與本案汗多無涉；B 奪血者無汗乃失血禁汗之诫，亦非本案機理。
80歲老先生素有習慣性便秘，近三月來十多日排便一次，如羊屎便，便後帶血，肛門疼痛。除此之外自覺口氣重，小便次數多，其餘別無他苦。舌紅苔薄黃，脈弦滑，醫師處以麻子仁丸而癒。醫師給予麻子仁丸的理論依據，下列何者正確？ A. 利前實後 B. 脾主為胃行其津液 C. 脾藏意 D. 腎者，胃之關
解析：麻子仁丸主治『脾約』證。傷寒論：『趺陽脈浮而澀，浮則胃氣強，澀則小便數，浮澀相搏，大便則硬，其脾為約，麻子仁丸主之。』其理論根基在『脾主為胃行其津液』：胃熱亢盛（口氣重），脾受約束不能轉輸津液潤澤腸道，津液偏滲膀胱（小便次數多）而致腸燥便秘（羊屎便、便後出血疼痛）。方以麻子仁、杏仁潤腸，芍藥斂陰，小承氣湯泄熱，復脾轉輸之職。故依據為 B。A 利前實後治水腫；C 脾藏意屬神志；D 腎者胃之關主水液代謝，皆非本證主旨。
52歲的資訊工程師因長時間用眼做精細工作之後視線變得模糊。依《素問．靈蘭秘典論》的內容，與下列何臟的功能最為相關？ A. 脾 B. 肺 C. 心 D. 腎
解析：《素問·靈蘭秘典論》論十二官，獨腎為『作強之官，伎巧出焉』。『伎巧』指精巧細微之技能與操作能力，含精細視物之能；腎藏精生髓，髓聚為腦，目之能視賴腎精上注與腦髓充養。本案資訊工程師長時間精細用眼後視線模糊，乃久視耗傷精血、腎精不能上榮於目所致，最切合『作強之官，伎巧出焉』之腎。餘如心為君主之官神明出焉、肺為相傅之官治節出焉、脾為倉廩之官五味出焉，於靈蘭秘典論中皆未直接對應精細視物之能。故選 D。
依《靈樞．天年》裡的記載，下列何者正確？ A. 腠理始疏，榮華頹落，髮頗頒白，平盛不搖，故好坐；四十歲 B. 五藏大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步；二十歲 C. 血氣始盛，肌肉方長，故好趨；三十歲 D. 心氣始衰，善憂悲，血氣懈惰，故好臥；七十歲
解析：《靈樞·天年》按齡記述生理：十歲好走，二十歲『血氣始盛，肌肉方長，故好趨』，三十歲『五藏大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步』，四十歲『腠理始疏，榮華頹落，髮頗頒白，平盛不搖，故好坐』，六十歲『心氣始衰，善憂悲，血氣懈惰，故好臥』。對照選項：A 四十歲好坐完全吻合原文；B 將『好步』誤繫二十歲（應三十歲）；C 將『好趨』誤繫三十歲（應二十歲）；D 將『心氣始衰、善憂悲、好臥』歸七十歲（應六十歲，七十歲乃脾氣虛）。故唯一正確為 A。
依《素問．五藏生成論》敘述，下列何者錯誤？ A. 諸髓者皆屬於骨 B. 諸筋者皆屬於節 C. 諸血者皆屬於心 D. 諸脈者皆屬於目
解析：《素問·五藏生成論》載：『諸脈者皆屬於目，諸髓者皆屬於腦，諸筋者皆屬於節，諸血者皆屬於心，諸氣者皆屬於肺。』依原文比對：B 諸筋者皆屬於節、C 諸血者皆屬於心、D 諸脈者皆屬於目，三者皆與經文相符；唯 A 謂『諸髓者皆屬於骨』錯誤，經文明言髓『皆屬於腦』而非骨。故 A 為錯誤敘述。此段說明脈、髓、筋、血、氣各有歸屬，是理解臟腑與形體官竅聯繫的重要條文，關鍵在『髓屬腦』非『屬骨』之辨。
依《素問．玉機真藏論》之內容，脾受病，太過者則四肢不舉，不及者則九竅不通。此證名稱，下列何者正確？ A. 作僵 B. 解㑊 C. 重強 D. 疊陰
解析：《素問·玉機真藏論》論脾脈為孤藏、中央土以灌四傍，其病太過與不及：『其太過則令人四肢不舉；其不及則令人九竅不通，名曰重強。』故脾病太過四肢不舉、不及九竅不通之證，經文明定其名為『重強』，選 C。A 作僵、B 解㑊（指困倦懈惰）、D 疊陰，皆非本條所指；解㑊見於他篇論虛勞困重，與脾病此條名稱無涉。本條重在脾失健運、精微不布：太過則濕困四肢，不及則清陽不升、九竅壅塞。
依《素問．靈蘭秘典論》之內容，關於十二藏之相使，下列何者錯誤？ A. 肝者，將軍之官，謀慮出焉 B. 膽者，中正之官，決斷出焉 C. 心者，君主之官，喜樂出焉 D. 肺者，相傅之官，治節出焉
解析：《素問．靈蘭秘典論》以官職比喻十二臟的功能與分工：心為「君主之官，神明出焉」，主血脈而藏神，是一身的主宰；肺為「相傅之官，治節出焉」，輔佐心君而調節氣機。至於「喜樂出焉」者，是「膻中」為「臣使之官」，膻中即心包，代心受邪並代心行令，與情志喜樂的抒發有關。因此C把心的功能寫成「喜樂出焉」，是把心與膻中的職司混為一談。A肝為將軍之官、主謀慮，B膽為中正之官、主決斷，D肺為相傅之官、主治節，均與經文相符。
《素問．上古天真論》曰：「受五臟六腑之精而藏之」，此藏精之處，下列何者正確？ A. 三焦 B. 原氣 C. 腎 D. 命門
解析：《素問．上古天真論》論腎氣與生長發育、生殖衰老的關係，原文說腎「受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉」。意思是五臟六腑化生之精皆下輸於腎，腎為封藏之本，臟腑精氣充盛，腎才能有精可藏、有精可洩，故稱腎「主水，受五臟六腑之精而藏之」。三焦是決瀆之官、水液運行的通道；原氣雖發於腎，但它是氣而非藏精之臟；命門學說為後世（尤其《難經》）所發展，並非此段經文所指。故藏精之處為腎。
依《素問．六節藏象論》之敘述，五氣入鼻，藏於下列何臟腑，才能使面色潤澤，聲音洪亮？ A. 心腎 B. 心肺 C. 肺腎 D. 脾腎
解析：《素問．六節藏象論》說：「天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於心肺，上使五色脩明，音聲能彰。」鼻為肺竅，自然界清氣由鼻吸入而先入於肺；肺朝百脈、助心行血，清氣與水穀精微相合，由心主血脈而輸布於面，故面色潤澤（五色脩明）、聲音洪亮（音聲能彰）。若只涉及腎，腎雖主納氣，但經文強調的是「藏於心肺」與面色、聲音的表現，故選心肺。脾主運化水穀、腎主納氣，均非此處所藏之臟。
有關中醫藏象學說的敘述，下列何者錯誤？ A. 臟腑活動的基礎為精，動力為氣，表現為神 B. 氣、血、津、液、精等都是從臟腑所產生的 C. 五臟的主要功能是受納與消化水穀，吸收和輸布津液 D. 各臟腑之間的密切合作，在生理上卻受著心的統一領導
解析：藏象學說以五臟為主體：五臟的主要功能是化生並貯藏精氣，所謂「藏精氣而不瀉」；受納、腐熟水穀，吸收與輸布津液，則是六腑（胃、小腸、大腸、三焦等）「傳化物而不藏」的功能。C把六腑的功能誤植為五臟，故錯誤。A五臟藏精、化氣、生神，精為基礎、氣為動力、神為外在表現，敘述正確；B精、氣、血、津液皆由臟腑功能活動所化生；D臟腑雖各有分工，但在生理上以心為君主，「主明則下安」，受心的統一領導，均無誤。
65歲男性主訴最近3年小便頻數，喝冷水後頻尿加重，並出現面目浮腫、腰膝痠軟之現象。根據中醫基礎理論，其症狀與下列那一個臟腑功能最為相關？ A. 心氣虛 B. 肺失宣肅 C. 肝失疏泄 D. 腎陽虛
解析：患者年高、病程三年，症見小便頻數、腰膝痠軟，是腎虛的定位表現；喝冷水後頻尿加重、面目浮腫，則提示陽氣不足、氣化失司。腎陽為一身陽氣之根，主水而司開闔，溫煦與氣化不足則水液不能正常蒸騰輸布，停聚而為浮腫，夜尿、頻尿亦隨之而生。心氣虛多見心悸、胸悶、氣短；肺失宣肅多見咳喘、鼻塞、水腫起於上；肝失疏泄多見情志抑鬱、脅脹。腰膝痠軟與遇寒加重最契合腎陽虛，故選D。
下列那一個臟腑的生理功能，對消化生理中的降氣功能扮演最重要的角色？ A. 膽 B. 小腸 C. 胃 D. 脾
解析：胃主受納、腐熟水穀，其氣以通降為順，故稱「胃主通降，以降為和」。飲食物入胃後，經胃氣下降而傳入小腸，再經大腸傳化排出，整條消化道的下行傳遞以胃氣的通降為樞紐；胃失和降則見噯氣、噁心、嘔吐、腹脹、便祕。脾主運化、主升清，方向恰與胃相反，兩者升降相因；膽主疏泄膽汁、助消化，小腸主受盛化物與泌別清濁。就「降氣」而言，胃居首要，故選C。
24歲女性，門診主訴胸悶、咳喘之症狀。如《素問．至真要大論》所述：「諸氣膹鬱」與那一個臟腑相關？ A. 肝 B. 心 C. 脾 D. 肺
解析：《素問．至真要大論》病機十九條說：「諸氣膹鬱，皆屬於肺。」膹指胸部脹滿、氣機壅塞，鬱指氣機不暢；肺主氣、司呼吸，又主宣發肅降，一旦外邪犯肺或肺氣失於宣降，氣機壅滯於胸中，便出現胸悶、咳喘、呼吸不暢。因此胸悶咳喘之「氣膹鬱」歸屬於肺。肝主疏泄、調暢氣機，但病機多見脹痛、情志不遂；心主血脈、脾主運化，均與此處氣機壅於胸中而咳喘的表現不合，故選D。
黃疸是面部可見的症狀，病患常見是目黃，面黃。依據《靈樞．經脈》的是動所生病，下列答案中那些經脈的是動所生病中提及「目黃」或是「面黃」？ A. 足厥陰肝經、足少陽膽經 B. 手厥陰心包經、手陽明大腸經 C. 手太陰肺經、足少陽膽經 D. 足太陰脾經、手少陽三焦經
解析：《靈樞·經脈》中，手厥陰心包經的是動病可見「面赤目黃」，手陽明大腸經的所生病則有「目黃口乾」，因此這兩條經脈都符合題意。足厥陰肝經、足少陽膽經、手太陰肺經、足太陰脾經與手少陽三焦經在本篇相關病候中均未見目黃或面黃；脾經雖有「黃疸」，但與題目所問的目黃、面黃不同。故選B。
依據《靈樞．經脈》所述，缺盆是一處重要的經脈通過之處，下列所述通過缺盆的經脈，何者正確？ A. 膀胱足太陽之脈，膽足少陽之脈 B. 小腸手太陽之脈，胃足陽明之脈 C. 大腸手陽明之脈，脾足太陰之脈 D. 心手少陰之脈，腎足少陰之脈
解析：《靈樞·經脈》記載，手太陽小腸經「交肩上，入缺盆，絡心」，足陽明胃經「循喉嚨，入缺盆，下膈屬胃絡脾」，兩經都通過缺盆。A中的足太陽膀胱經不經缺盆，只有足少陽膽經「下頸合缺盆」；C中手陽明大腸經雖入缺盆，但足太陰脾經不入；D中的手少陰心經與足少陰腎經也都不經缺盆。故選B。
經筋是經脈與筋膜肌肉連結的總合。依據《靈樞．經筋》所述，足陽明經的經筋和顏面的控制有關，下列敘述何者錯誤？ A. 有熱則筋弛縱，緩不勝收，故僻 B. 維筋相交，從左之右，右目不開 C. 頰筋有寒，則急引頰移口 D. 其病卒口僻，急者目不合。熱則筋縱，目不開
解析：足陽明經筋的病候包括「卒口僻，急者目不合，熱則筋縱，目不開」，並提到「頰筋有寒，則急引頰移口；有熱則筋弛縱，緩不勝收，故僻」。B所說「維筋相交，從左之右，右目不開」見於足少陽經筋，不是足陽明經筋的敘述，因此錯誤。A、C、D都符合足陽明經筋的經文。故選B。
在《靈樞．經脈》、《素問．脈解》與《素問．陽明脈解》中，所提到關於「足陽明胃脈病惡人與火，聞木音則惕然而驚，病甚則棄衣而走，登高而歌」，下列敘述何者錯誤？ A. 胃者，土也，土惡木，故聞木音而驚 B. 陽明脈血氣盛，熱盛使人妄言罵詈，故惡人 C. 因四肢是諸陽之本，陽盛則四肢實，實能登高 D. 陽明熱盛於身，不欲多衣，故棄衣欲走也
解析：《素問·陽明脈解》以「胃者土也，土惡木」解釋聞木音而驚；以「四肢者諸陽之本，陽盛則四肢實」解釋登高；以「熱盛於身」解釋棄衣欲走。至於惡人，經文說「陽明厥則喘而惋，惋則惡人」，妄言罵詈則是陽盛的表現。B把血氣盛、妄言罵詈直接當成惡人的原因，混淆了不同病機。故選B。
依《靈樞．經脈》所言，有經過目銳眥與目內眥兩處的經脈，下列何者正確？ A. 三焦經 B. 膽經 C. 小腸經 D. 膀胱經
解析：《靈樞·經脈》記載，手太陽小腸經有一支「從缺盆循頸上頰，至目銳眥，卻入耳中」，另有一支「別頰上䪼抵鼻，至目內眥，斜絡於顴」，因此同時經過目銳眥與目內眥。足少陽膽經、手少陽三焦經主要至目銳眥；足太陽膀胱經起於目內眥，均未兼具兩處。故選C。
依《靈樞．經脈》，踝厥為下列何經脈之是動病候？ A. 足太陽膀胱經 B. 足少陽膽經 C. 足少陰腎經 D. 足厥陰肝經
解析：《靈樞·經脈》足太陽膀胱經的是動病，記載「衝頭痛，目似脫，項如拔，脊痛腰似折，髀不可以曲，膕如結，腨如裂，是為踝厥」。足少陽膽經的是動病稱「陽厥」，足少陰腎經稱「骨厥」，足厥陰肝經則無踝厥之名。因此踝厥是足太陽膀胱經的是動病候，故選A。
依《難經．七十九難》子母迎隨法，欲取足少陰腎經上之子穴行瀉法，最合適之穴位為何？ A. 湧泉 B. 太谿 C. 復溜 D. 陰谷
解析：《難經·七十九難》的子母迎隨法主張「迎而奪之者，瀉其子也」，也就是實證瀉子穴。足少陰腎經屬水，水生木，木為其子；腎經五輸穴中，井穴湧泉屬木，正是子穴。太谿屬土，復溜屬金，陰谷屬水，均非子穴。因此瀉足少陰腎經之子，最合適取湧泉。故選A。
十二條經脈中，關於手少陽三焦經之敘述，下列何者錯誤？ A. 起於小指次指之端，上出兩指之間，循手表腕，出臂外兩骨之間，上貫肘，循臑外，上肩，而交出足少陽之後 B. 入缺盆，布膻中，散落心包，下膈，循屬三焦 C. 其支者，從膻中上出缺盆，上項系耳中，直上出耳上角，以屈下頰至䪼 D. 其支者，從耳後入耳中，出走耳前，過客主人前，交頰，至目銳眥
解析：本題考手少陽三焦經的經脈循行。依《靈樞·經脈》，其支者從膻中上出缺盆後，應「上項，系耳後」，再直上出耳上角、屈下頰至䪼；C卻寫成「系耳中」，與經文不符。A所述起於小指次指之端、循手表腕、出臂外兩骨之間、交出足少陽之後，以及D由耳後入耳中、出走耳前、至目銳眥，均屬三焦經循行。故錯誤者為C。
依據《靈樞．衛氣》之內容，關於「足厥陰之本，在行間上五寸所」，下列敘述何者正確？ A. 其標在背俞 B. 其標在陰器 C. 其標在兩絡命門 D. 其標在窗籠
解析：《靈樞．衛氣》記載十二經標本，明文謂「足厥陰之本，在行間上五寸所，標在背腧也」。本指經脈之氣所起之本位，標指經氣上佈之標位，標本理論用以說明經氣上下相應、遠近相關。足厥陰肝經之本位於行間穴上五寸（約中都穴附近），其標部位於背部之背俞（肝俞）。B「陰器」非其標位；C「兩絡命門」不屬足厥陰；D「窗籠」乃足少陽之標（經文明言「窗籠者，耳也」）。四者對照，唯A「其標在背腧」與經文完全一致，故為正確。
依《靈樞．衛氣》中的內容，關於氣街的敘述，下列何者正確？ A. 若氣在胸者，止之於腦 B. 若氣在胸者，止之膺與背腧 C. 若氣在胸者，止之背腧 D. 若氣在胸者，臍左右之動脈
解析：《靈樞．衛氣》論氣街：「胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，脛氣有街。故氣在頭者，止之於腦；氣在胸者，止之膺與背腧；氣在腹者，止之背腧與衝脈於臍左右之動脈者；氣在脛者，止之於氣街…」。可知胸中之氣運行痞阻時，當取胸膺部（如膺窗等）與背部背俞穴以疏通，故「氣在胸者，止之膺與背腧」為正確。A「止之於腦」屬氣在頭者；C僅言背腧而缺膺部，記載不完整；D「臍左右之動脈」屬氣在腹者。四選項中，唯B符合經文原意。
依《靈樞．經脈》關於經絡上有病變時，出現「實則厥，虛則痿躄，坐不能起」，應取下列何穴治療最適宜？ A. 豐隆 B. 光明 C. 飛揚 D. 長強
解析：《靈樞．經脈》論十五絡脈病候，足少陽膽經之別絡名「光明」，其文曰：「足少陽之別，名曰光明…實則厥，虛則痿躄，坐不能起，取之所別也。」故見實證則厥逆、虛證則下肢痿軟無力、久坐不能起之病變，當取膽經絡穴光明治療。A豐隆為足陽明絡穴，主痰濕證；C飛揚為足太陽絡穴，病候為「實則鼽窒，頭背痛」；D長強為督脈絡穴。三者之病候皆非「實則厥，虛則痿躄，坐不能起」，故答案為B光明。
所生病者「臑臂內後廉痛厥，掌中熱痛」與所生病者「臑臂內前廉痛厥，掌中熱」依序分別是指： A. 手少陰心經與手太陰肺經 B. 手太陰肺經與手少陰心經 C. 手太陰肺經與手厥陰心包經 D. 手少陰心經與手厥陰心包經
解析：《靈樞．經脈》載十二經「所生病」。手少陰心經「是主心所生病者…臑臂內後廉痛厥，掌中熱痛」，因心經循行於臂內後廉（尺側）；手太陰肺經「是主肺所生病者…臑臂內前廉痛厥，掌中熱」，因肺經循行於臂內前廉（橈側）。題幹依序為「後廉…掌中熱痛」與「前廉…掌中熱」，前者屬心經、後者屬肺經。B順序恰好相反；C、D涉及手厥陰心包經（循臂內中間），與前、後廉之定位不符。故依序為手少陰心經與手太陰肺經，選A。
下列何者經脈所生病中有提到「小便數而欠」？ A. 手太陰肺經 B. 足太陽膀胱經 C. 足少陰腎經 D. 足少陽膽經
解析：《靈樞．經脈》手太陰肺經病候載：「是主肺所生病者，咳，上氣喘渴，煩心胸滿，臑臂內前廉痛厥，掌中熱。氣盛有餘則肩背痛，風寒汗出中風，小便數而欠；虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色變。」可知「小便數而欠」（小便頻數而量少）見於肺經氣盛有餘之候，乃因肺為水之上源、主通調水道之故。B足太陽膀胱經、C足少陰腎經、D足少陽膽經之所生病條文中，均未記載此一症狀。故本症首見於手太陰肺經，答案為A。
根據《難經．二十八難》，下列何經脈之循行交貫衝脈？ A. 陽維 B. 陰維 C. 陽蹻 D. 陰蹻
解析：《難經．二十八難》論奇經八脈，於陰蹻脈明文曰：「陰蹻脈者，亦起於跟中，循內踝上行，至咽喉，交貫衝脈。」故陰蹻脈之循行與衝脈相交貫，為本題正解。A陽維、B陰維主維絡諸經（「陽維起於諸陽會，陰維起於諸陰交」），文中未言交貫衝脈；C陽蹻「起於跟中，循外踝上行，入風池」，亦未交貫衝脈。四脈之中，唯陰蹻明言「交貫衝脈」，故選D。
依《靈樞．脈度》關於蹻脈循行的敘述，入缺盆後，上出下列何穴之前？ A. 人迎 B. 大迎 C. 地倉 D. 頰車
解析：《靈樞．脈度》述蹻脈從少陰分間別出，沿內踝直上，循陰股入陰，上循胸裡而入缺盆，再「上出人迎之前」，入頄，屬目內眥，合於太陽與陽蹻上行。因此缺盆之後、入頄之前所出者為人迎。大迎在下頜、地倉在口角、頰車在頰側，皆非此段循行所過，故選 A。
依據《素問．生氣通天論》關於氣候造成人體影響，下列敘述何者正確？ A. 春傷於風，乃為洞泄 B. 夏傷於暑，秋為咳逆 C. 秋傷於濕，乃生寒熱 D. 冬傷於寒，春必痿厥
解析：《素問．生氣通天論》原文說「春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄」，故 A 正確。夏季傷暑，邪伏至秋多發痎瘧，不是咳逆；秋季傷濕，氣上逆而咳，甚則發為痿厥，不是寒熱；冬季傷寒，寒邪伏藏，至春易發溫病，不是痿厥。此題考四時伏邪與後續病變的對應，B、C、D 均錯置季節與病證。
《靈樞．百病始生》提到「是故虛邪之中人也，……，息而成積」。若在「腸胃之募原」而成積者，下列證候敘述何者正確？ A. 飽食則益大，飢則益小 B. 飽食則痛，飢則安 C. 飽食則安，飢則痛 D. 飽則積不見，飢則積見
解析：《靈樞．百病始生》論積塊所在部位與證候：著於腸胃之募原者，痛而外連緩筋，飽食則安，飢則痛。飽食後水穀充盛，氣血較充，邪氣暫受抑，故安；空腹時胃氣虛，邪聚氣阻，故痛。A 為著於陽明之經，B 為著於緩筋，D 為著於膂筋，皆非募原，故選 C。
依據《素問．至真要大論》中所提到病機十九條，下列何者證候不屬於「火」？ A. 諸逆衝上 B. 諸病胕腫，疼痠驚駭 C. 諸熱瞀瘈 D. 諸暴強直
解析：病機十九條中，諸熱瞀瘈、諸逆衝上、諸躁狂越、諸病胕腫疼酸驚駭等皆屬於火；諸暴強直則屬風，因風性主動，筋脈拘急而致強直。故 D 不屬火。A 為火熱上衝，B 為火熱壅盛、傷及筋脈心神，C 為火熱上擾神明與抽搐，皆列於火。
老年患者主訴長期失眠，白天卻想睡覺。依《靈樞．營衛生會》的論述，此病因病機為？①氣血衰，其肌肉枯，氣道澀 ②五藏之氣相搏 ③營氣衰少而衛氣內伐 ④厥氣客於六府 A. 僅③④ B. 僅①②④ C. 僅①②③ D. ①②③④
解析：《靈樞．營衛生會》說老者「氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五藏之氣相搏，其營氣衰少而衛氣內伐」，營衛運行失常，故晝不精、夜不瞑。題幹白天嗜睡、夜間失眠正合此病機，因此①②③皆是。④厥氣客於六府出自《靈樞．邪客》論目不瞑，並非營衛生會所述，故不選，答案為 C。
依《素問．至真要大論》的描述，六氣之勝配對，下列何者正確？ A. 熱氣大來，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉 B. 寒氣大來，金之勝也，木風受邪，肝病生焉 C. 濕氣大來，水之勝也，火熱受邪，心病生焉 D. 清氣大來，風之勝也，土濕受邪，脾病生焉
解析：《素問．至真要大論》論六氣之勝：「熱氣大來，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉。」火勝克金，肺屬金，故肺病。寒氣大來應是水之勝、火熱受邪、心病；濕氣大來應是土之勝、寒水受邪、腎病；清氣大來應是燥之勝、風木受邪、肝病。B、C、D 的勝氣與受病臟配對均錯，故選 A。
一名大學生，連續多日外出爬山，又與朋友去夜店常翌日而歸。突然一日雙耳失聰，眼睛看不到。依《素問．生氣通天論》，其最有可能的病機為何？ A. 血苑於上，使人薄厥 B. 營氣不從，逆於肉理 C. 煩勞辟積，使人煎厥 D. 有傷於筋，其若不容
解析：《素問．生氣通天論》云陽氣煩勞則張，精絕，辟積於夏，使人煎厥，症見「目盲不可以視，耳閉不可以聽」。長期爬山耗氣，夜店熬夜更傷陰精，陽氣亢張、精氣竭絕，清竅失養，故突發失明、失聰。A 薄厥由大怒血菀於上；B 是營氣逆於肉理生癰腫；D 屬筋脈受傷、屈伸不利。故選 C。
病人嘔吐清水，並下利清穀。依《素問．至真要大論》之內容，病位應定為下列何處？ A. 肝 B. 心 C. 脾 D. 腎
解析：《素問．至真要大論》病機十九條有「諸病水液，澄澈清冷，皆屬於寒」，嘔吐清水、下利清穀正是澄澈清冷、完穀不化之寒象；又「諸寒收引，皆屬於腎」，故病位歸腎。此屬腎陽虛衰、命門火不足，不能溫煦脾土與腐熟水穀。肝、心、脾雖可參與消化，但此寒性清冷證依經文應歸腎，故選 D。
《難經》中談到有邪氣有五，若病人肝病是由飲食勞倦得之，是屬於五邪，下列何者正確？ A. 虛邪 B. 微邪 C. 賊邪 D. 實邪
解析：《難經》五邪以五行生克定位：從所勝來者為微邪。肝屬木，其所勝為脾土；飲食勞倦多傷脾，脾病及肝，即邪從肝所勝之臟而來，故為微邪。虛邪是從後來（生我者）而來，實邪是從前來（我生者）而來，賊邪是從所不勝（克我者）而來；本題非此三類，故選B。
依《素問．調經論》中有關寒熱病機，下列敘述何者正確？ A. 厥氣上逆，衛氣不得泄，故外熱 B. 有所勞倦，穀氣不盛，熱熏胸中，故內熱 C. 腠理閉塞，玄府不通，故寒慄 D. 上焦不行，下脘不通，寒積胸中，故中寒
解析：《素問·調經論》：「有所墮墜，惡血留內……有所驚恐，氣不歸藏……有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故內熱。」選項 B 正確引述「穀氣不盛，熱熏胸中，故內熱」。選項 A「厥氣上逆」屬《素問·厥論》內容；C「腠理閉塞」屬傷寒表證；D「上焦不行，下脘不通」雖出自原文，但原文接「故內熱」而非「故中寒」。
《難經．七難》論述脈受氣候影響而有變化，關於三陽三陰之王脈，下列敘述何者錯誤？ A. 陽明之至，浮大而短 B. 太陽之至，洪大而長 C. 太陰之至，緊大而長 D. 厥陰之至，乍大乍小，乍短乍長
解析：《難經·七難》以脈象配三陽三陰：太陽之至洪大而長，陽明之至浮大而短，少陽之至乍大乍小、乍短乍長；太陰之至緊大而長，少陰之至緊細而微，厥陰之至沉短而敦。D把少陽的「乍大乍小，乍短乍長」誤置於厥陰，故錯誤。A、B、C均與七難原文相符。
依《素問．五藏生成》提出飲食五味偏嗜的引起的問題，下列敘述何者正確？ A. 多食甘，則骨痛而髮落 B. 多食辛，則皮槁而毛拔 C. 多食酸，則筋急而爪枯 D. 多食鹹，則肉胝䐢而脣揭
解析：《素問·五藏生成》論五味偏嗜所傷：多食甘則骨痛而髮落，因甘入脾，過則脾土乘腎，腎主骨、其華在髮，故A正確。多食苦才致皮槁而毛拔，多食辛才致筋急而爪枯，多食酸才致肉胝䐢而脣揭，B、C、D均把五味與病變錯配。
依《靈樞．五變》論述人之善病風厥、消癉、寒熱、病痹、腸中積聚等，下列敘述何者錯誤？ A. 肉不堅，腠理疏，則善病風 B. 五藏皆柔弱者，善病消癉 C. 小骨弱肉者，善病寒熱 D. 皮膚薄而不澤，肉不堅而淖澤，善病痹
解析：《靈樞·五變》：「皮膚薄而不澤，肉不堅而淖澤，則善病痿厥」，並非「善病痹」。選項 D 錯誤。A「肉不堅，腠理疏，則善病風」；B「五藏皆柔弱者，善病消癉」；C「小骨弱肉者，善病寒熱」，均為原文正確記載。痹證多因風寒濕邪侵襲經絡，非單由皮膚薄、肉淖澤所致。
依《靈樞．百變始生》論述不同積證的病位病機，下列敘述何者錯誤？ A. 著於孫絡之脈者，閉塞不通，津液不下，孔竅乾壅 B. 著於緩筋，似陽明之積 C. 著於伏衝之脈者，揣之應手而動，發手則熱氣下於兩股 D. 著於陽明之經，則挾臍而居
解析：《靈樞·百病始生》論積之著於不同部位：著於陽明之經則挾臍而居；著於緩筋則似陽明之積；著於伏衝之脈則揣之應手而動，發手則熱氣下於兩股。A所述「閉塞不通，津液不下，孔竅乾壅」實為「著於輸之脈」的表現，不是孫絡；孫絡成積多往來上下、濯濯有音。故A錯誤。
有關「陰虛則熱」的病機，下列敘述何者正確？ A. 陰寒之邪獨盛於內，而出現寒邪積於胸腹，血脈凝滯不暢所致 B. 上焦肺氣宣發不利，腠理閉塞，汗不得出，陽氣鬱盛於體表所致 C. 陽氣虛衰，陽虛不能制陰，陽氣的溫煦功能減弱所致 D. 陰液不足和滋養、寧靜功能減退，以及陽氣相對亢盛所致
解析：「陰虛則熱」乃《素問·陰陽應象大論》「陰虛陽必亢」核心病機。陰液（血、津液、精）不足，失去濡養、滋潤、寧靜、制約陽氣之功能，導致陽氣相對亢盛，出現虛熱證（五心煩熱、潮熱盜汗等）。A 屬「陰盛格陽」或寒凝血瘀；B 屬表實證（傷寒無汗）；C 屬「陽虛生寒」（陽虛不能制陰）。
依據《素問．風論》之內容，有關外感病人症狀表現及病機論述，下列何者錯誤？ A. 因風氣藏於皮膚之間，腠理閉則發熱 B. 因風氣藏於皮膚之間，腠理開則洒然惡寒 C. 因風氣與太陽俱入，循諸脈俞，散於分肉之間，衛氣有所凝而不行，故其肉有不仁 D. 因風氣與陽明入胃，其人瘦，風氣不得外泄，則為寒中而目黃
解析：依《素問．風論》，風氣藏於皮膚之間，腠理開則洒然寒（B對）、閉則熱而悶（A對）。又「風氣與太陽俱入，行諸脈俞，散於分肉之間…衛氣有所凝而不行，故其肉有不仁」（C對）。至於D，原文為「風氣與陽明入胃…其人肥則風氣不得外泄，則為熱中而目黃；其人瘦則外泄而寒，則為寒中而泣出」。可見目黃乃肥人熱中之候，瘦人為寒中而泣出，並非目黃，故D論述錯誤，為本題答案。
依《素問．痿論》有關「樞折挈，脛縱而不任地」的論述，與下列何者最相關？ A. 肝氣熱 B. 心氣熱 C. 脾氣熱 D. 腎氣熱
解析：《素問．痿論》論五臟痿時明言：「心氣熱，則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折挈，脛縱而不任地也。」樞折挈謂關節如樞紐折斷不能提挈，脛縱為小腿弛縱不能著地，均屬心熱灼津、生脈痿之候。肝氣熱成筋痿、脾氣熱成肉痿、腎氣熱成骨痿，症狀各異，皆非此「樞折挈，脛縱而不任地」之描述，故與心氣熱最相關，選B。
根據《素問．痿論》有關「五臟痿」病因病機的論述，下列何者最適宜﹖ A. 風 B. 寒 C. 濕 D. 熱
解析：《素問．痿論》開宗明義：「五臟因肺熱葉焦，發為痿躄，此之謂也。」並謂肺熱葉焦為諸痿之根本，五臟各因氣熱，灼傷津液，致筋、肉、骨、脈失養而成痿。故痿證病因病機以「熱」為核心，治療強調「治痿獨取陽明」以清熱養津。風、寒、濕雖可致病，但非痿論所重，本題問五臟痿病因病機最適宜者，故選D（熱）。
對於兩感於寒的相關傳變與主要症狀，依《素問．熱論》所記載，下列何者正確？ A. 水漿不入，不知人的症狀，雖危不死 B. 陽明與太陰俱病，則身熱、譫言、不欲食 C. 巨陽與少陰俱病時，則耳聾、口乾而煩躁 D. 少陽與厥陰俱病，則頭痛、囊縮
解析：《素問．熱論》載兩感於寒傳變：一日巨陽與少陰俱病，症為頭痛、口乾而煩滿（C之耳聾非此）；二日陽明與太陰俱病，腹滿、身熱、不欲食、譫言（B之身熱、譫言、不慾食合於原文）；三日少陽與厥陰俱病，耳聾、囊縮而厥（D之頭痛非此）。至於水漿不入、不知人為三陰三陽俱病之死候，原文「六日而死」，故A「雖危不死」誤。正確為B。
40歲男性發燒39℃出汗後，仍然體溫維持在39℃上下，且出現疾脈。依《素問．評熱病論》則其病程與病機表現，下列何者正確？ A. 若可進食，是邪氣逐漸衰退，體溫會下降 B. 仍然發燒不退，治療上仍應再用汗法使之大汗出以退熱 C. 身汗出，仍反覆身熱，乃是正氣逐漸勝利的表現 D. 若身汗出後，仍然高熱不退，乃陽氣不守也
解析：《素問．評熱病論》謂「汗出而輒復熱，而脈躁疾…病名陰陽交，交者死」。又明言「精勝，則當能食而不復熱；復熱者，邪氣也…今汗出而輒復熱，是邪氣勝也」。故若患者汗後能食，表示精氣來復、邪氣衰退，體溫當隨之下降（A對）。汗出輒復熱乃邪氣勝，非正氣勝（C誤），亦非陽氣不守（D誤）；且「汗出而脈尚躁盛者死」，不可再強發汗（B誤）。
依據《難經．六十難》之內容，厥頭痛的病機為何？ A. 心氣紊亂，入連在腦 B. 髓海空虛，手三陰俱虛 C. 手三陽之脈受風寒，伏留而不去 D. 太陽膀胱經受風寒所侵
解析：《難經．六十難》曰：「手三陽之脈，受風寒，伏留而不去者，則名厥頭痛。」意謂風寒之邪客於手三陽經脈，伏留不去，經氣逆亂上干清竅而致頭痛，是為厥頭痛。A言心氣紊亂入腦非原文所載；B言髓海空虛、手三陰俱虛亦非六十難病機；D僅言太陽膀胱經受風寒，與原文「手三陽之脈」不符。故依《難經．六十難》病機，選C。
下列何者不屬於瘀血的病證特點？ A. 瘀血導致的出血特點是血色紫暗，並伴有塊狀 B. 腫塊時聚時散，疼痛陣發 C. 多為刺痛，疼痛部位固定，拒按，夜間痛甚 D. 面色黎黑，唇甲青紫，舌質紫暗或有瘀點、瘀斑
解析：瘀血臨床特點：疼痛多為刺痛、部位固定、拒按、夜間痛甚（C對）；出血色紫暗、夾有血塊（A對）；面色黧黑、唇甲青紫、舌質紫暗或有瘀點瘀斑（D對）。B「腫塊時聚時散，疼痛陣發」乃氣機鬱滯、聚散無常之瘕聚（氣滯）表現；瘀血之腫塊應為固定不移、按之有形、質硬，而非時聚時散。故B不屬於瘀血病證特點，為本題答案。
60歲趙姓台電退職員工，第四五椎腰部椎間盤突出症已5年。平素畏寒，左腰腿部疼痛5年，痛有定處，遇寒則疼痛增加，甚至下肢屈伸不利，拘攣不能行走，面色晦暗，舌暗紅苔薄白，脈沉細緩。下列敘述何者錯誤？ A. 主要病邪是寒邪 B. 寒邪易傷陽氣，導致黏滯重著 C. 病患既有外寒，又有內寒 D. 寒性收引導致下肢屈伸不利，拘攣不能行走
解析：本例痛有定處、遇寒加重、脈沉細緩，皆屬寒邪凝滯、陽氣不足；寒主收引，故下肢屈伸不利、拘攣。患者平素畏寒、面色晦暗，提示內有陽虛寒盛，又因遇寒誘發，可兼外寒，故A、C、D成立。黏滯重著為濕邪特性，寒邪雖可致痛與收引，並不以黏滯重著為主要表現，故B錯誤。
張三在鋼鐵廠做粗工，平時工作時容易流汗，怕風吹，進入診間後告知最近性事不順，容易腰背痠痛，且小便尿頻，食慾不佳，容易受驚嚇，曾於上週至其他中醫診所施行針灸治療後，突然發生頭面部水腫。依據《內經》，下列敘述何者正確？ A. 張三的病症屬於《內經》「腎痹」的範疇 B. 腎病及胃則不能食，導致食慾不佳，腎病及膽則驚，甚則致使膽氣虛而死 C. 張三頭面部水腫，主因是腎虛，誤刺導致腎氣更虛而水泛內外之風水病 D. 張三脈象應為浮而細數
解析：《素問·風論》描述腎風可見多汗惡風、面龐然浮腫、脊痛、隱曲不利；《奇病論》又有腎風不能食、善驚之說，故非腎痹。腎風本屬正虛，針刺須慎，《評熱病論》明言虛不當刺，誤刺可致水氣泛溢而成風水，故C正確。B把病機改成腎及胃、膽，且稱膽氣虛死，與「心氣痿者死」不符；D脈象亦非浮細數，原文切脈多見大緊。
關於《難經．六十難》把頭痛、心痛，依其病因與證狀分類，下列敘述何者錯誤？ A. 頭痛因風寒伏留在手三陽之脈而不去者，為厥頭痛 B. 頭痛因風寒伏留在手三陽之脈，入連在腦，為真頭痛 C. 心痛合併有手足青紫，名為真心痛 D. 心痛受腎臟之氣相克，手足冷感，名為厥心痛
解析：《難經·六十難》以風寒伏留手三陽之脈、邪未入腦者為厥頭痛，若入連於腦則為真頭痛，故A、B敘述相符。心痛方面，五臟氣相干而痛者稱厥心痛；痛甚且在於心、手足青者稱真心痛，故C亦合。D將厥心痛限定為腎臟之氣相克，忽略「五臟相干」的範圍，且手足冷青較接近真心痛的描述，故D錯誤。
《難經．三難》中提到脈有陰陽相乘，下列敘述何者正確？ A. 上魚為溢，是陽乘之脈 B. 入尺為覆，為陰乘之脈 C. 覆溢是真臟之脈 D. 真臟之脈，遇時而癒
解析：《難經·三難》以關前為陽、關後為陰；脈上魚際為溢，屬外關內格，是陰乘之脈；脈入尺部為覆，屬內關外格，是陽乘之脈。故A、B把陰陽相乘的方向說反。覆溢表示脈氣已越出常位，原文稱為真臟之脈，預後不良，故C正確。真臟脈主死不治，並非遇時而癒，D錯誤。
患者暴怒傷肝，面紅目赤，胸脅苦滿，數日後兼見咳逆喀血等肺金症狀。此狀況臨床辨證為木火刑金，下列何者最正確？ A. 相侮 B. 相乘 C. 勝復 D. 子盜母氣
解析：五行正常相克為金克木；肝木暴怒化火，火勢偏亢，反過來侵犯肺金，即木火刑金，屬於逆向克制，故為相侮。相乘是沿正常相克方向過度克制，如木乘土；勝復是某臟偏勝後，其所勝之子氣來復仇；子盜母氣指子臟虛而耗母。本案先有肝火、後見咳逆喀血，符合相侮，故選A。
王小姐經常頭目眩暈，月經不調，指甲斷裂，小腿夜間易抽筋，脈弦。此症候從臟象論之，與下列何者最相關？ A. 宗氣之本 B. 罷極之本 C. 封藏之本 D. 倉廩之本
解析：此組症候以眩暈、月經不調、爪甲斷裂、夜間小腿抽筋及脈弦為主，屬肝血不足、筋脈失養。肝藏血、主筋，其華在爪；女子以肝為先天，故月經失調亦責之於肝。《素問·六節藏象論》明言「肝者，罷極之本」，故選B。封藏之本在腎、倉廩之本在脾，與本案爪、筋、經血表現不合。
依《素問．病能論》，有關陽厥之敘述，下列何者正確？ A. 陽氣逆亂而厥，不怒狂，而抑鬱 B. 巨陽者常動，陽明少陽不動，不動而動大疾 C. 可食甘味之食，以緩之 D. 可給生鐵落為飲
解析：《素問·病能論》所述陽厥，是陽氣因暴折而難決，鬱而化火，故見善怒、狂亂，不是抑鬱，A錯。原文診候為「陽明者常動，巨陽少陽不動，不動而動大疾」，B把常動與不動的經脈對調，故錯。治療以「奪其食」為主，因食入於陰、長氣於陽，並用生鐵落飲下氣疾，而非甘味緩之，故C錯、D正確。
患者清氣在下而病飱泄，症見「大便清稀，夾雜食物殘渣」。依據《素問．陰陽應象大論》，下列何者正確？ A. 陰陽互根 B. 物極必反 C. 陽殺陰藏 D. 陰陽反作
解析：《素問·陰陽應象大論》說「清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生䐜脹」，並歸結為「此陰陽反作，病之逆從也」。清陽本應上升，今反下陷，水穀不化，故大便清稀、夾雜未消化食物；此非陰陽互根或物極必反的生理關係，也不是「陽殺陰藏」的正常次序，而是清濁升降失常、陰陽反作，故選D。
40歲廚師有糖尿病史，處理海鮮時不慎刺傷手掌，出現腫痛現象，數日後指掌無力、伸屈困難，經醫師診察發現深部化膿。依《靈樞．癰疽》所記載，下列何者正確？ A. 會出現膚色枯暗，堅如牛頸項的皮 B. 病位的皮膚會皮薄光亮 C. 此病為「癰」 D. 不會影響骨髓
解析：依《靈樞·癰疽》，癰為熱毒壅聚、肉腐成膿，但「不能陷」，骨髓不焦枯、五臟不傷，其皮薄以澤；疽則熱氣淳盛，下陷肌膚，筋髓枯、內連五臟，其皮夭以堅，如牛領之皮。本案深部化膿並致指掌無力、伸屈困難，已涉筋髓，屬疽而非癰，故A正確，B、C、D錯誤。