民國114年 專技高考 中醫師(一) 中醫基礎醫學（一）（包括中醫醫學史、中醫基礎理論、內經、難經）收錄考選部官方試題與測驗式試題標準答案，共 80 題可線上瀏覽。
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下列正史中關於古代醫者之敘述，何者不是東漢末華佗之醫案記載？ A. 府吏倪尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同……醫者曰：尋外實，延內實，故治之宜殊。即各與藥，明旦並起 B. 齊中大夫病齲齒，醫者灸其左太陽明脈，即為苦參湯，日漱三升，出入五六日，病已 C. 一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫。醫者聞其呻吟，駐車往視，語之曰：向來道邊有賣飲家，蒜虀大酢，從取三升飲之，病自當去。即如醫者言，立吐蛇一枚 D. 故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，醫者視脈曰：胎巳死矣……於是為湯下之。果下男形，即愈
解析：選項A、C、D均出自《三國志·華佗傳》華佗醫案：A為倪尋、李延同病異治；C為咽塞吐蛇；D為甘陵相夫人墮胎。選項B「齊中大夫病齲齒，灸太陽明脈、苦參湯漱口」出自《後漢書·方術傳》淳于意醫案，非華佗。故B非華佗醫案。
下列何者不是《難經》一書中闡述的特點？ A. 以臟病與腑病分別代表陰證與陽證 B. 根據脈證判斷病人之吉凶 C. 針法上強調知為針者，信其左 D. 闡述三焦為決瀆之官
關於隋唐時代醫家注解《黃帝內經》之敘述，下列何者錯誤？ A. 全元起是校注《素問》最早的醫家，然其著作《內經訓解》於宋代以後已散失 B. 楊上善所著之書名為《黃帝內經太素》，其註釋多以訓詁為依據，然其著作已佚，現今只能從宋代林億的校訂本中見到少數楊氏的內容 C. 王冰，曾任太僕令，故後人亦稱王太僕，著有《注黃帝素問》 D. 中醫治病名言「益火之源，以消陰翳；壯水之主，以制陽光」便出自於王冰對素問至真要大論篇的注解
解析：楊上善《黃帝內經太素》雖在中土散佚，但唐代已傳入日本，後由日本仁和寺發現並傳回，並非「只能從林億校訂本中見到少數內容」，所以此敘述錯誤。A 全元起為最早校注《素問》者，其書宋代以後亡佚；C 王冰官至太僕令，世稱王太僕，著《注黃帝素問》；D 「益火之源，以消陰翳；壯水之主，以制陽光」確為王冰注《素問．至真要大論》之文。
醫學著作普及與印刷術進步息息相關，中國的雕版印刷術於下列那個時代所發明？ A. 魏晉 B. 隋唐 C. 宋元 D. 五代十國
解析：雕版印刷術發明於隋唐時期。隋代已有雕版印製佛像、經咒之記載，唐代逐漸成熟並普及；現存最早有確切紀年之雕版印刷品為唐咸通九年（868 年）之《金剛經》。故選 B 隋唐。魏晉（A）尚無雕版；五代十國（D）係繼續推廣並刻印九經；宋元（C）為印刷鼎盛、活字印刷（北宋畢昇）出現之階段，均非發明時期。
本草學著作在宋代編修的次數與力度，為各朝代之冠，從《開寶詳訂本草》（西元973年）開始到《紹興本草》（西元1159年）。下列何人同時主持編輯《本草圖經》，設計出渾儀，出使外交官，更能兼通算學與地學等各家知識？ A. 蘇頌 B. 沈括 C. 唐慎微 D. 掌禹錫
解析：蘇頌（1020-1101）宋代科學家，曾主持編修《開寶詳訂本草》續修版即《圖經本草》（1061年成書），並設計水運儀象台（含渾儀），出使遼國為賀正使，兼通曆法、數學、地理等學問。選項B沈括雖著《夢溪筆談》精通多學科，未主持本草編修；C唐慎微主修《證類本草》（1108年）但未設計渾儀或出使；D掌禹錫參與《嘉祐本草》校訂，非主持《本草圖經》編輯。
金元時期醫家多有其明確師承，依《元史》記載：「某甲」幼歲好醫藥，時「某乙」以醫名燕趙間，「某甲」捐千金從之學。關於某甲、某乙醫家，下列何者正確？ A. 李東垣；張元素 B. 朱丹溪；李東垣 C. 張元素；劉完素 D. 張子和；劉完素
解析：據《元史·方技傳》載，李杲（李東垣）「幼歲好醫藥，時易人張元素以醫名燕趙間，杲捐千金從之學，不數年盡傳其業」。李東垣為河北真定人，張元素為易水（河北）名醫，東垣師事元素，承易水學而創補土派。朱丹溪師羅知悌、張子和倡攻下、劉完素創寒涼，均非此「捐千金從學」之師承，故某甲為李東垣、某乙為張元素，A正確。
下列何書針對小兒疳證，認為「查外無表症，內無裡症」，所見之症皆是血瘀之症？ A. 《儒門事親》 B. 《宣明論方》 C. 《雜病心法》 D. 《醫林改錯》
解析：清代王清任《醫林改錯》倡「瘀血」致病之說，於小兒疳證提出外無表症、內無裡症，所見之症皆應作血瘀之候，治以通竅活血湯等活血化瘀之法，故答案D。《儒門事親》主張攻邪；《宣明論方》為劉完素方書，重清熱；《雜病心法》為綜述雜病之輯，均未以此觀點論疳。王清任獨闢蹊徑，認疳積日久、瘀血內停，開活血化瘀治疳之先河，殊異於一般健脾消積之法。
下列何人曾在書信中談到中國用針灸作為醫療手段，引起歐洲對針灸醫術的注意？ A. 湯若望 B. 利瑪竇 C. 馬可波羅 D. 南懷仁
藥典為各個國家收錄記載藥品規格、製劑、檢驗、藥品基源之具有法律效力典籍。下列各有收錄生藥藥品的藥典，何者成書時間最早？ A. 日本藥局方第一版 B. 中華藥典第一版 C. 中華人民共和國藥典 D. 臺灣中藥典第一版
解析：日本藥局方第一版於1886年（明治19年）頒布，是亞洲最早具現代規格的國家藥典，故成書最早。中華藥典第一版於1930年刊行；中華人民共和國藥典於1953年頒布；臺灣中藥典第一版則在2004年出版。三者皆晚於日本藥局方第一版。因此依成書時間排序，以A最正確。
國際東洋醫學會為某三國於1976年於韓國首爾成立並召開大會。創會三國並擔任常務理事國迄今，分別是下列何者？ A. 日本、韓國、中華民國 B. 中華人民共和國、日本、韓國 C. 中華人民共和國、韓國、中華民國 D. 日本、中華人民共和國、越南
解析：國際東洋醫學會（現名國際傳統醫學會）成立於1976年韓國首爾，創會三國為日本、韓國、中華民國（台灣），三國並擔任常務理事國迄今。中華人民共和國較晚加入，非創會會員。故正確答案為A。
依據五味理論，製作甜點應該運用下列何味去制衡甜膩的感覺？ A. 苦 B. 酸 C. 鹹 D. 辛
解析：五味理論中，甘味屬土，過食甘則易生濕、膩滯；酸味屬木，木能克土，故有「酸勝甘」的制衡作用。製作甜點時佐以酸味，可收斂、生津，並減輕甜膩感，如加檸檬、烏梅等。苦雖能燥，但非五味生克中制甘之主味；鹹、辛亦不合，故選 B。
八仙塵爆之後，重度燒燙傷的患者先從嚴重的高燒、發炎開始，若是患者狀況不良反而開始出現脫水、惡寒、失溫而出現敗血性休克。這一個病程變化最符合《素問．陰陽應象大論》中的何種描述？ A. 陰勝則身熱 B. 壯火食氣，氣食少火 C. 清陽發腠理 D. 陽勝則陰病、熱極生寒
解析：《素問·陰陽應象大論》：「陽勝則陰病，熱極生寒」。八仙塵爆重度燒燙傷初期屬陽熱極盛（高燒、發炎），後期若出現脫水、惡寒、失溫、敗血性休克，乃「熱極生寒」、陽氣暴脫、陰寒內盛之危候，完美對應「陽勝則陰病、熱極生寒」之病機演變。選項A「陰勝則身熱」屬陰盛格陽假熱；B「壯火食氣」屬火氣關係；C「清陽發腠理」屬生理功能描述。
依《素問．四氣調神大論》，秋天起居活動的養生之道，下列敘述何者正確？ A. 早臥晚起，必待日光 B. 早臥早起，與雞俱興 C. 夜臥晚起，廣步於庭 D. 夜臥早起，無厭於日
解析：《素問·四氣調神大論》載：「秋三月……早臥早起，與雞俱興。」秋季陽氣收斂，故宜早臥以養陰、早起以順陽；選項 A 為冬季，C 為夏季，D 為春季，均不符秋季養生原則。
依《素問．臟氣法時論》裡提到邪氣侵襲到人體而發病，可以知道疾病減輕或加重的時間，下列敘述何者錯誤？ A. 肝病愈於夏 B. 肝病甚於秋 C. 心病持於冬 D. 心病起於夏
解析：《素問·臟氣法時論》：「肝病者……愈在夏，甚在秋……心病者……愈在長夏，甚在冬，持在秋，起在夏。」選項 C 誤將心病「持」於冬，實為「甚」於冬，「持」在秋，故錯誤。
關於《素問．四氣調神大論》的「春夏養陽，秋冬養陰」的觀念，下列何者錯誤？ A. 春夏陽氣發泄，所以養陽；秋冬陰氣斂藏，所以養陰 B. 春夏養生養長，秋冬養收養藏 C. 《本草綱目》四時用藥例說明春月之疾宜加酸溫之藥，芍藥、烏梅之類 D. 《本草綱目》四時用藥例說明冬月之疾宜加苦寒之藥，黃芩、知母之類
解析：《本草綱目》四時用藥例主張春月宜加辛溫之藥，如薄荷、荊芥，以順春升之氣；秋月才宜加酸溫之藥，如芍藥、烏梅，以順秋降之氣。C 將秋月酸溫誤植為春月，故錯誤。冬月宜加苦寒之藥如黃芩、知母，D 正確；A、B 亦符合春夏養陽、秋冬養陰的順時思想。
五行生克，有子母補瀉之法言：「虛者補之、實者瀉之、不實不虛，以經取之」，其中「不實不虛，以經取之」概念，下列敘述何者正確？ A. 經絡病變 B. 正經自病 C. 飛經走氣 D. 經常慣用
解析：《難經》子母補瀉云：「虛者補其母，實者瀉其子，不實不虛，以經取之。」所謂不實不虛，是指病邪不在他經，而為本經正經自病，既非單純虛證亦非實證，故不採子母補瀉，而直接取本經腧穴治療。此即「正經自病」之義，故選 B。
《素問．天元紀大論》說：「陰陽之氣各有多少」，這是由《內經》提出，為要更精確區分陰陽能量盛衰狀況，其內容下列何者正確？ A. 亢害承制 B. 五行之治，太過與不及 C. 四時五臟陰陽 D. 三陰三陽
解析：《素問·天元紀大論》以陰陽之氣各有多少，進一步區分為三陰三陽：陽分太陽、陽明、少陽，陰分太陰、少陰、厥陰，用以說明陰陽盛衰及氣化層次。亢害承制、五行太過不及、四時五臟陰陽雖亦屬《內經》理論，但非此句直接所指，故選 D。
五臟相通，假令心病傳之於「其所不勝」者，依《素問．玉機真藏論》下列何者為「其所不勝」之臟腑？ A. 肝 B. 脾 C. 肺 D. 腎
解析：《素問．玉機真藏論》載：「心病傳之脾……心病傳之其所勝，勝者肺。」五行相克（勝）關係：火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。心屬火，火所克者為金（肺），即「其所勝」；火所不勝（被水克）者為水（腎），即「其所不勝」。故心病傳之其所不勝者為腎。選項D正確。
女性接受試管嬰兒療程的成功率隨著年齡增加而逐漸下降，依據《素問．上古天真論》有關女性之生理變化，下列敘述何者正確？ A. 六七陽明脈衰於上，面焦，髮鬢頒白 B. 五七少陽脈衰，面始焦，髮始白 C. 七七肝氣衰，筋不能動 D. 四七筋骨堅，髮長極，身體盛壯
氣喘兒到了深夜就容易疾病發作，依《靈樞．順氣一日分為四時》，有關晝夜變化與疾病症狀嚴重程度的關係，其最有可能的病機敘述為何？ A. 夜半則人氣始衰，邪氣始衰，故加 B. 夜半陰隴，陽氣始衰，故甚也 C. 夜半人氣入藏，邪氣獨居於身，故甚也 D. 夜半衛氣始衰，邪氣易衰，故加
解析：《靈樞·順氣一日分為四時》指出，百病多「旦慧、晝安、夕加、夜甚」，這是因為一日之中人氣隨晝夜而盛衰。夜半時陽氣潛藏，人氣入於五臟，衛外之力減弱，邪氣因此獨居於身而無從制衡，所以病勢最為嚴重；氣喘兒深夜容易發作，就是這個道理。A、D 都說邪氣始衰卻「故加」，與夜甚的病機相反；B 雖然提到夜半，但所述為陽氣始衰，與經文「人氣入藏、邪氣獨居」不符。故選 C。
依據《靈樞．本藏》之內容，指出血氣精神等對人體生理的重要性，下列五臟六腑精氣之敘述何者錯誤？ A. 營氣者，六府化穀，風痹不作，利經脈者也 B. 衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也 C. 志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也 D. 經脈者，行血氣而營陰陽、濡筋骨，利關節者也
解析：《靈樞·本藏》論血氣精神之常，分述各項功能：衛氣能溫分肉、充皮膚、肥腠理、司開闔；志意能御精神、收魂魄、適寒溫、和喜怒；經脈能行血氣、營陰陽、濡筋骨、利關節。至於「六府化穀，風痹不作，經脈通利，肢節得安」，經文將它歸於「寒溫和」的效應，並非營氣的功能；A 卻以「營氣者」開頭，因此有誤。B、C、D 均與原文相符。
依《素問．靈蘭秘典論》論述十二藏之相使，下列何者錯誤？ A. 肝者，將軍之官，謀慮出焉 B. 膽者，中正之官，決斷出焉 C. 脾胃者，倉廩之官，津液出焉 D. 三焦者，決瀆之官，水道出焉
解析：《素問·靈蘭秘典論》以官職比喻十二臟的相使關係：肝為將軍之官，謀慮出焉；膽為中正之官，決斷出焉；三焦為決瀆之官，水道出焉；A、B、D 都合於原文。脾胃為倉廩之官，所出的是「五味」而非津液，意指脾胃受納腐熟水穀、化生五味以營養周身，所以 C 的「津液出焉」有誤。文中大腸為傳道之官、小腸為受盛之官，也各有其出。
《素問．五臟別論》中有關臟腑及奇恆之腑的論述，下列敘述何者正確？ A. 奇恆之腑，地氣之所生也 B. 六腑的共同生理特點是「傳化物而不藏，滿而不能實」 C. 五臟的共同生理特點是「藏精氣而不瀉，實而不能滿」 D. 奇恆之腑的生理特點是「瀉而不藏」
解析：《素問·五臟別論》云：「腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也……藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之府。」所以 A 正確，D 的「瀉而不藏」恰好相反。五臟的特點是「藏精氣而不瀉，故滿而不能實」；六腑的特點是「傳化物而不藏，故實而不能滿」。B 把六腑說成「滿而不能實」、C 把五臟說成「實而不能滿」，都把滿與實講反了，因此有誤。
古人體會到人體氣血、精神的來源和匯集的地點，稱為四海。依據《靈樞．海論》之內容，下列有關四海的描述何者錯誤？ A. 胃者水榖之海，其輸上氣街，下至三里 B. 衝脈者，為十四經之海，其輸上在於大杼 C. 膻中者，為氣之海，其輸上在於柱骨之上下，前在於人迎 D. 腦為髓之海，其輸上在於其蓋，下在風府
解析：《靈樞·海論》記載四海：胃為水穀之海，輸上在氣街、下至三里；衝脈為十二經之海（血海），輸上在大杼、下出於巨虛上下廉；膻中為氣之海，輸上在柱骨上下、前在人迎；腦為髓之海，輸上在其蓋、下在風府。B 把衝脈稱為「十四經之海」，與經文「十二經之海」不符，所以有誤。其餘 A、C、D 的敘述均與原文相合。
營衛氣血與人體功能息息相關，依《靈樞．營衛生會》中有關營衛氣之敘述，下列何者錯誤？ A. 中焦受氣化精微，故中焦如漚 B. 營氣滲出脈外，不循其道，而成漏泄 C. 老人夜不寐是因血氣衰弱，衛氣內伐所致 D. 上焦之氣與營氣併行五十度，於次日寅時會於手太陰
解析：《靈樞·營衛生會》說「營出於中焦，衛出於上焦」。中焦受氣、泌糟粕、蒸津液、化精微，所以比喻為「中焦如漚」，A 正確。經文「毛蒸理泄，衛氣走之……見開而出，故不得從其道，命曰漏泄」，講的是衛氣慓悍滑疾、向外泄散而不循常道，並非營氣滲出脈外，所以 B 有誤。老人「營氣衰少而衛氣內伐」，因此晝不精、夜不瞑，C 正確；上焦之氣常與營氣俱行，五十度而復大會於手太陰，D 也合於原文。
依《難經．四十四難》，對七衝門之敘述，下列何者正確？ A. 下極為魄門 B. 會厭為咽門 C. 齒為飛門 D. 唇為戶門
解析：《難經·四十四難》敘述七衝門：「唇為飛門，齒為戶門，會厭為吸門，胃為賁門，太倉下口為幽門，大腸小腸會為闌門，下極為魄門。」由此可知，最下端的肛門稱為魄門，A 正確。唇才是飛門，齒是戶門，會厭是吸門；B 誤作咽門、C 誤以齒為飛門、D 誤以唇為戶門，都把名稱與部位錯置了。
陳先生擔任建築工人，因近月加班趕工勞動過度，常發氣動喘息，汗出過多，依《素問．舉痛論》，下列何者最適宜？ A. 氣消 B. 氣耗 C. 氣上 D. 氣亂
解析：《素問·舉痛論》論九氣為病：「勞則喘息汗出，內外皆越，故氣耗矣。」陳先生長期加班、勞動過度，出現氣動喘息與汗出過多，正是勞倦傷氣、氣隨汗泄而耗損的表現，所以選 B。A 的氣消見於「悲則氣消」，C 的氣上見於「怒則氣上」，D 的氣亂見於「驚則氣亂」，都與勞動過度的病機不合。
依《靈樞．本藏》敘述，分肉解利、皮膚調柔、腠理緻密的生理基礎為下列何者？ A. 元氣充 B. 肺氣盛 C. 寒溫和 D. 衛氣和
解析：《靈樞．本藏》論衛氣時說：「衛氣和，則分肉解利，皮膚調柔，腠理緻密矣。」衛氣行於脈外，能溫養分肉、充養皮膚、滋潤腠理、主管開闔，所以衛氣調和時，肌肉之間滑利、皮膚柔潤、腠理緊密，外邪不易侵入。元氣是生命活動的根本，肺主皮毛，但本篇所強調的是「衛氣和」；寒溫和指外在環境條件，並不是這裡所問的生理基礎。
依《素問．玉機真臟論》及《靈樞．本輸》篇之內容，五臟六腑有「孤臟」、「孤腑」之說，下列敘述何者最適宜？ A. 肺為孤臟、膽為孤腑 B. 心胞為孤臟、膀胱為孤腑 C. 心為孤臟、小腸為孤腑 D. 脾為孤臟、三焦為孤腑
解析：脾屬土，位居中央，以灌養四旁，所以《素問．玉機真臟論》稱脾為「孤臟」；《靈樞．本輸》論三焦為「中瀆之腑」，它雖屬六腑，卻沒有相配對的表裡臟，所以稱「孤腑」。肺與大腸、心與小腸、心包與三焦、肝與膽、腎與膀胱都互為表裡配對，因此不稱孤臟或孤腑；可見 A、B、C 的配對都不符此說。
《素問．五臟別論》曰：「此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏」，「此五者」不包括下列何者？ A. 膽 B. 三焦 C. 膀胱 D. 大腸
解析：《素問．五臟別論》說：「胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏。」這裡指的是傳化水穀、津液的一類腑，特性是宜通不宜藏。膽雖屬六腑，但藏精汁而不受納傳化糟粕，所以被歸為「奇恆之腑」，不在這五者之列；三焦、膀胱、大腸都包括在內，因此答案為膽。
依《素問．氣厥論》，關於鼻淵的病變，是因為臟腑間之傳變，下列何者正確？ A. 膽移熱於腦 B. 膽移熱於鼻 C. 肺移熱於腦 D. 肺移熱於鼻
解析：《素問．氣厥論》說：「膽移熱於腦，則辛頞鼻淵。鼻淵者，濁涕下不止也。」膽經起於目銳眥，上抵頭角，其經脈上絡於腦；膽熱循經上移於腦，熱鬱鼻竅，就會出現鼻流濁涕不止、鼻根辛痠，這就是鼻淵。肺熱雖也能引起鼻病，但本篇所論的臟腑傳變途徑是膽熱移於腦，所以選 A，不選肺或鼻。
25歲黃小姐素無重大疾病，某日搭乘捷運時，突然看到歹徒持刀亂砍向她走來，她嚇得想趕快逃走，但雙腿無力動彈不得。根據中醫理論，關於此生理機轉之敘述何者最正確？ A. 因為恐懼會導致氣機紊亂，因此不知所措 B. 恐為腎之志，此次恐懼經驗必導致黃小姐產生腎虛體質 C. 雙腿無力動彈不得，應該是肝氣鬱結所致 D. 因為氣機異常，而無法行動
解析：《素問．舉痛論》說：「恐則氣下……恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。」突然遇到危難而恐懼，氣機下陷、下焦脹滿、氣行不暢，所以雙腿無力、動彈不得，關鍵在氣機異常。驚則氣亂與恐則氣下不同；一次驚恐經驗不等於形成腎虛體質；肝氣鬱結多見情志抑鬱、胸脅脹滿，並非此種急性反應。
依據中醫基本理論的內容，有關血的生理功能，下列何者錯誤？ A. 滋臟腑 B. 安神魂 C. 調腠理 D. 潤顏色
解析：血的生理功能以濡養與化神為主：能滋養臟腑、濡潤筋骨、潤澤顏色、安養神魂。調腠理屬於衛氣的功能，《靈樞．本藏》說衛氣「溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔」，主調節腠理開合與汗液排泄，與肺的宣發肅降相關，並不是血的作用，因此 C 錯誤。A、B、D 都是血的功能。
下列何者臟腑的精氣虧少，則會髓海不足、神疲倦怠、耳鳴目眩、思維遲鈍、腰膝痠軟無力？ A. 肝 B. 心 C. 脾 D. 腎
解析：腎藏精，精生髓，髓上充於腦，所以稱「腦為髓海」。腎精虧少則髓海空虛，可見神疲倦怠、耳鳴目眩、思維遲鈍；腰為腎之府，腎虛失養則腰膝痠軟無力，這一組證候的根本在腎。肝主筋、心主神明、脾主運化，雖與部分症狀有關，但「髓海不足」直接對應腎精，故選 D。
20歲女性，喜歡吃辣，常常吃鹽酥雞，又常三餐不定時，最近口角炎發作。依《靈樞．脈度》，其症狀與下列那個臟腑較相關？ A. 肝 B. 心 C. 脾 D. 肺
解析：《靈樞．脈度》論「五臟常內閱於上七竅」：肝氣通於目、心氣通於舌、脾氣通於口、肺氣通於鼻、腎氣通於耳。口角炎病位在口，故與「脾」相應，選 C。脾開竅於口、其華在唇；題中嗜辛辣、食鹽酥雞、三餐不定，皆傷脾胃，脾氣不和則口病生。A 肝主目、B 心主舌、D 肺主鼻，皆非口，故不選。
關於《內經》中臟腑氣血的論述，下列何者錯誤？ A. 《靈樞．經水》：五藏者，合神氣魂魄而藏之；六府者，受穀而行之；經脈者，受血而營之 B. 《靈樞．邪氣臟腑病形》：其宗氣上出於鼻而為臭，其濁氣出於胃而為味 C. 《靈樞．邪氣臟腑病形》：其精陽氣皆上於面而走空竅。其血氣上走於目而為睛 D. 《靈樞．營氣》：營氣之道，內穀為寶。精專者行於經遂，常營無已
解析：《靈樞．邪氣臟腑病形》原文為「十二經脈、三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅，其精陽氣上走於目而為睛」。C 選項將二者顛倒為「精陽氣皆上於面而走空竅、血氣上走於目而為睛」，與經文不符，故選 C 為錯誤。A 出自《靈樞．經水》論五藏合神氣魂魄、六府受穀、經脈受血，正確；B 與「宗氣上出於鼻為臭、濁氣出於胃為味」相符；D 出自《靈樞．營氣》「內穀為寶……常營無已」，文意亦正確。
經脈和絡脈在《靈樞．經脈》中論述甚多，其中經脈和絡脈的差別，下列何者錯誤？ A. 經脈伏行分肉之間，常不可見也，其虛實也，以氣口知之 B. 諸絡脈皆不能經大節之間，必行絕道而出入，其會皆見於外 C. 諸刺絡脈者，必刺其結上，甚血者。留之發為痹也 D. 魚際絡赤，胃中有瘀，魚際絡暴黑者，則寒，且痛
解析：《靈樞．經脈》論絡脈診察：「胃中熱，魚際絡赤；胃中寒，手魚之絡多青；其暴黑者，留久痹也；脈色青則寒且痛。」D 選項稱「魚際絡赤，胃中有瘀」實為胃中有熱之誤，又謂「暴黑者則寒且痛」亦誤（暴黑主久痹，寒且痛乃青絡之候），故選 D。A 言經脈伏行分肉、虛實以氣口知之；B 言絡脈不行大節之間、其會見於外；C 言刺絡必刺其結上，均與經文相合，為正確敘述。
子母迎隨補瀉法是《難經．七十九難》的重要發揮，提供了針灸五俞穴相關選穴用穴的方法。如果是大腸手陽明脈的疾病，要如何處理？ A. 實瀉母穴為迎，用曲池穴。虛補子穴為隨，用二間穴 B. 實瀉子穴為迎，用二間穴。虛補母穴為隨，用曲池穴 C. 實瀉子穴為迎，用曲池穴。虛補母穴為隨，用合谷穴 D. 實瀉母穴為迎，用合谷穴。虛補母穴為隨，用曲池穴
解析：大腸手陽明屬金。五俞穴配五行：井（商陽）金、滎（二間）水、俞（三間）木、經（陽谿）火、合（曲池）土。依《難經．七十九難》「迎而奪之瀉其子，隨而濟之補其母」：實證瀉其子（我生者，金生水）取水性滎穴二間，為「迎」；虛證補其母（生我者，土生金）取土性合穴曲池，為「隨」。故選 B：實瀉子穴二間為迎，虛補母穴曲池為隨。A、C、D 之母子穴配屬皆有錯誤。
依據《素問．太陰陽明論》，有關胃足陽明和脾足太陰之脈的敘述，下列何者錯誤？ A. 傷於濕者，足陽明胃受之。傷於風者，足太陰脾受之 B. 外受賊風虛邪者，足陽明胃受之。食飲不節起居不時者，足太陰受之 C. 足陽明胃受之，則身熱不時臥，上為喘呼 D. 足太陰脾受之則脹滿閉塞，久為腸澼
解析：《素問．太陰陽明論》言「陽受風氣，陰受濕氣」「傷於風者上先受之，傷於濕者下先受之」。陽明胃為陽、太陰脾為陰，故傷於風者應是足陽明胃受之，傷於濕者應是足太陰脾受之。A 選項將風、濕所傷之臟腑完全倒置，故為錯誤，選 A。B 言賊風虛邪陽明受、飲食不節太陰受；C 言陽明受之則身熱不時臥、上為喘呼；D 言太陰受之則脹滿閉塞、久為腸澼，皆與經文相符。
陳同學寒假騎自行車環島，途中出現節弛肘廢的症狀，且人迎的脈象比寸口大兩倍，依《靈樞．經脈》，下列何穴位最適合治療？ A. 飛揚 B. 支正 C. 偏歷 D. 光明
解析：《靈樞．經脈》手太陽小腸之別絡名「支正」，其病候為「實則節弛肘廢，虛則生肬」。題中「節弛肘廢」正對應支正，選 B。脈象方面，人迎大於寸口二倍屬「二盛」，依經文「人迎二盛病在太陽」，太陽包含手太陽小腸，與支正為手太陽之絡穴相符。A 飛揚為足太陽膀胱絡、C 偏歷為手陽明大腸絡、D 光明為足少陽膽絡，皆非對應此病候，故不選。
依《靈樞．經脈》，關於膀胱經循行與相關病候，下列何者錯誤？ A. 其直行者，從巔入絡腦，還出別下項，循肩髆內，挾脊，抵腰中，入循膂 B. 其支者，從腰中下挾脊，貫臀，入膕中 C. 是動則病衝頭痛，目似脫，項如拔，脊痛，腰似折，髀不可以曲，膕如結，踹如裂，是為踝厥 D. 主骨所生病者，頭痛，頷痛，目銳眥痛，缺盆中腫痛，腋下腫，馬刀俠癭
解析：足太陽膀胱經「是主筋所生病者」，病候見痔、瘧、狂癲疾、頭囟項痛、腰脊下肢痛等。D 選項所列「主骨所生病者，頭痛、頷痛、目銳眥痛、缺盆中腫痛、腋下腫、馬刀俠癭」實為足少陽膽經之「主骨所生病」內容，且膀胱經乃「主筋」非「主骨」，故選 D 為錯誤。A、B 為膀胱經循行（入絡腦、挾脊抵腰、下貫臀入膕）；C 為膀胱經「是動則病」之踝厥證，均正確。
一病患就診時主訴為手心發熱，腋下腫，胸脅部支撐脹滿，心中憺憺跳動不寧，臨床上與那條經脈的是動病病症最相關？ A. 手太陽小腸經 B. 手厥陰心包經 C. 手少陰心經 D. 手太陰肺經
解析：《靈樞．經脈》手厥陰心包絡之脈「是動則病」記載：手心熱，臂肘攣急，腋腫，甚則胸脅支滿，心中憺憺大動，面赤目黃，喜笑不休。題幹的手心發熱、腋下腫、胸脅支滿、心中憺憺跳動，四症正與經文相合，故選B。至於其他經脈：手少陰心經是動病為嗌乾、心痛、渴而欲飲、臂厥；手太陰肺經為肺脹滿、喘咳、缺盆中痛、臂厥；手太陽小腸經為嗌痛、頷腫、不可以顧、肩似拔、臑似折，均與題幹不符。
依《難經．七十九難》：「迎而奪之者，瀉其子也」，欲取手厥陰心包經之子穴行瀉法，最合適之穴位為？ A. 中衝 B. 勞宮 C. 大陵 D. 間使
解析：《難經．七十九難》「迎而奪之者，瀉其子也」，即實證取本經子穴施瀉。手厥陰心包經五行屬火，其五輸穴依井滎輸經合配木火土金水：中衝為井木、勞宮為滎火、大陵為輸土、間使為經金、曲澤為合水。火生土，故子穴為土穴大陵。因此瀉法取大陵，選C。中衝為母穴，用於補虛；勞宮為本經滎穴；間使為金穴，皆非子穴。
依《靈樞．本臟》 之內容，經脈者，除了「行血氣，濡筋骨，利關節」之外，還有下列那一種功能？ A. 營臟腑 B. 營陰陽 C. 營津液 D. 營百骸
解析：《靈樞．本臟》曰：「經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節者也。」意指經脈運行氣血，對內營運陰陽，使臟腑陰陽協調；對外濡養筋骨、滑利關節。題幹已列出「行血氣、濡筋骨、利關節」，尚缺者即「營陰陽」，故選B。營臟腑、營津液、營百骸皆非此段原文用語，屬干擾選項。
近日張先生常不自主雙手交捧於胸部，非常困擾，經中醫師診斷為臂厥。依據《靈樞．經脈》，在下列那些經脈的是動病症中有「臂厥」？ A. 肝與膽經 B. 肺經與膽經 C. 肝經與心經 D. 心經與肺經
解析：《靈樞．經脈》中出現「臂厥」者有兩條經脈：手太陰肺經是動病「肺脹滿，膨膨而喘咳，缺盆中痛，甚則交兩手而瞀，此為臂厥」；手少陰心經是動病「嗌乾，心痛，渴而欲飲，此為臂厥」。兩者皆以手臂厥冷、麻痺或攣急為特徵，患者雙手交捧於胸正是「交兩手而瞀」的表現。故臂厥見於心經與肺經，選D；肝、膽經是動病無臂厥之稱。
承上題，如果張先生的臂厥為實證，其寸口的脈象比人迎的脈象大兩倍，則診斷應為下列那一條經絡？ A. 肺 B. 肝 C. 膽 D. 心
解析：《靈樞》人迎寸口診法以人迎候陽、寸口（脈口）候陰，並以盛衰倍數分經：寸口一盛病在厥陰、二盛病在少陰、三盛病在太陰。寸口大於人迎兩倍屬二盛，病位在少陰。四選項中，肺屬太陰、肝屬厥陰、膽屬少陽，唯心屬少陰，且臂厥本就見於手少陰心經，故診斷為心經，選D。
根《靈樞．經脈》內容，下列何者為足少陰腎經「所生病」的症狀？ A. 心如懸若飢狀 B. 脊股內後廉痛 C. 喝喝而喘 D. 善恐，心惕惕如人將捕之
解析：《靈樞．經脈》足少陰腎經「是主腎所生病者」包括：口熱舌乾，咽腫上氣，嗌乾及痛，煩心心痛，黃疸腸澼，脊股內後廉痛，痿厥嗜臥，足下熱而痛。故選B。其餘三項皆屬該經「是動則病」：心如懸若飢狀、喝喝而喘、氣不足則善恐而心惕惕如人將捕之，連同面如漆柴、咳唾有血、目䀮䀮如無所見等，合稱骨厥，須與所生病區分。
剛學高爾夫的曾小姐，長期揮桿練習時常常不慎鏟到土，造成右手肘內側部位疼痛，手腕用力屈曲與天冷時症狀會加劇，依《靈樞．經筋》，最可能下列那一條經筋受傷？ A. 手陽明之筋 B. 手少陽之筋 C. 手太陰之筋 D. 手心主之筋
解析：《靈樞．經筋》手心主之筋起於中指，與手太陰之筋並行，結於肘內廉，上臂陰，結腋下。高爾夫揮桿鏟地時，屈腕屈指肌群反覆牽拉肱骨內上髁，痛處正在肘內側（肘內廉），且屈腕用力與遇寒時筋脈拘急而加重，符合該經筋「當所過者支轉筋」的病候。手陽明之筋行肘外側，多見網球肘；手少陽之筋亦循臂外；手太陰之筋結於肘中偏橈側，故選D。
依《靈樞．經脈》，有關膀胱足太陽之脈的敘述，下列何者正確？ A. 是主筋所生病者 B. 循行部位至足趾為循足跗上，入小指次指之間 C. 是動病甚則欲上高而歌，棄衣而走，賁響腹脹，是謂骭厥 D. 膀胱足太陽之脈，起於目銳眥
解析：《靈樞．經脈》膀胱足太陽之脈起於目內眥，上額交巔，下項挾脊抵腰，貫臀入膕，出外踝之後，循京骨至小指外側；其「是主筋所生病者」為痔、瘧、狂癲疾、頭囟項痛、目黃淚出、鼽衄、項背腰尻膕踹腳皆痛、小指不用，故A正確。B「循足跗上，入小指次指之間」為足少陽膽經；C「欲上高而歌，棄衣而走，賁響腹脹，是謂骭厥」為足陽明胃經；D起於目銳眥者亦為足少陽膽經，膀胱經起於目內眥。
依《靈樞．脈度》所述，蹻脈者，為下列何經之別？ A. 少陰 B. 厥陰 C. 太陰 D. 陽明
解析：《靈樞·脈度》載：「蹻脈者，為少陰之別。」少陰即腎經，蹻脈分陰蹻、陽蹻，陰蹻脈屬少陰腎經之別絡。選項B厥陰屬肝包絡，C太陰屬肺脾，D陽明屬胃大腸，均非蹻脈所屬之經別。
依《靈樞．百病始生》提到「六經不通四肢，則肢節痛，腰脊乃強；留而不去，傳舍於伏衝之脈，在伏衝之時體重身痛；留而不去，傳舍於腸胃，在腸胃之時，賁響腹脹，多寒則腸鳴飧泄，食不化，多熱則溏出糜；留而不去，傳舍於腸胃之外，募原之間，留著於脈，稽留而不去，息而成積。」下列敘述對本段名詞解釋何者最不適當？ A. 伏衝之脈：指衝脈行於脊柱之外的部分 B. 賁響：腸鳴 C. 出糜：大便溏稀，腐敗惡臭 D. 息而成積：邪氣長時間滯留生長成積塊
解析：伏衝之脈指衝脈行於腹部脊柱前旁的部分（腎繫下行），非脊柱外側。原文「伏衝之脈，在伏衝之時體重身痛」指衝脈腹段受邪。B賁響確為腸鳴聲（腸氣上下擊動聲）；C出糜指大便溏爛腐敗惡臭；D息而成積指邪氣久留鬱結成積塊，三者解釋均正確。
關於《內經》中「風厥」之敘述，下列何者錯誤？ A. 主驚駭、背痛、善噫、善欠 B. 汗出而身熱，煩滿不解者 C. 肉不堅、腠理疏 D. 虛滿而咳，善嘔沫
解析：《素問·厥論》風厥證：「風厥則目盲不可以視，耳閉不可以聽，主驚駭、背痛、善噫、善欠，汗出而身熱，煩滿不解，肉不堅、腠理疏。」選項D「虛滿而咳，善嘔沫」實為《素問·厥論》記載之「食厥」證候，非風厥症狀。
依《素問．生氣通天論》對於「煎厥」的描述，下列何者正確？ A. 汗出見濕，乃生癤疿 B. 大怒則形氣絕，而血菀於上 C. 陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積於夏 D. 傷津則縱，汗出偏沮，久則偏枯
解析：《素問．生氣通天論》載：「陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積於夏，令人煎厥。」選項C完整引用原文。選項A「汗出見濕，乃生癤疿」出自同篇但屬「汗出當風」條文；選項B「大怒則形氣絕，而血菀於上」出自《素問．舉痛論》；選項D「傷津則縱，汗出偏沮，久則偏枯」出自《素問．氣交變大論》。
《素問．生氣通天論》對四時不正之氣所引起之病機描述，下列何者錯誤？ A. 春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄 B. 夏傷於暑，秋為痎瘧 C. 秋傷於燥，上逆而咳，發為痿厥 D. 冬傷於寒，春必溫病
解析：《素問·生氣通天論》原文：「秋傷於燥，上逆而咳，發為痿厥。」此處「痿厥」指肺燥氣逆咳嗽導致肢體痿軟厥逆，非單純痿證。選項A春傷風→洞泄、B夏傷暑→秋瘧、D冬傷寒→春溫病均符合原文四時不正之氣致病規律。
依據《素問．骨空》及《靈樞．逆順肥瘦》，關於「五臟六腑之海」的內容，下列敘述何者錯誤？ A. 逆氣、裡急 B. 起於氣街，並少陰之脈，俠臍而行，至胸中而散 C. 目盲不可以視，耳閉不可以聽 D. 出于頏顙，滲諸陽，灌諸精
依據《素問．舉痛論》之敘述，發作則「精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣」，是指下列何者？ A. 怒 B. 喜 C. 悲 D. 恐
解析：《素問．舉痛論》依次論述七情致病機轉：「怒則氣上」、「喜則氣緩」、「悲則氣消」、「恐則氣下」。其中「恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣」，精確對應選項D。選項A怒為氣上、衝頭；選項B喜為氣緩；選項C悲為氣消。
大明冬天每天騎車吹風，沒有穿避風寒衣物，春天陽氣大發，因而觸動出現寒顫，高熱交替的症狀。依《素問．瘧論》的論述，關於大明症狀的病因與病機，下列何者錯誤？ A. 屬於寒瘧 B. 此病藏於腎 C. 其邪氣藏於骨髓中 D. 瘧病以冬病者寒不甚，以春病者惡風
解析：依《素問·瘧論》，冬中於風、寒氣藏於骨髓，至春陽氣大發而觸發，先熱後寒者為「溫瘧」，其病「藏於腎」「邪氣藏於骨髓中」，故B、C正確。又經云「以冬病者寒不甚，以春病者惡風」，D亦正確。A稱其屬「寒瘧」則誤；寒瘧乃先寒後熱，為先傷於寒後傷於風所致，與本案冬風春發、先熱後寒之溫瘧病機不符，故A為錯誤選項。
2020年庚子年適逢新型冠狀病毒（COVID-19）全球大流行。依《素問．氣交變大論》之論述，庚子年的氣候特性，下列何者最正確？ A. 火運太過之年，全年氣候炎熱 B. 金運太過之年，全年氣候乾燥 C. 水運不足之年，全年氣候乾燥 D. 木運太過之年，全年氣候風大
解析：五運六氣以天干化運：甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火；陽干（甲丙戊庚壬）為太過，陰干為不及。庚為陽金，故庚子年為「金運太過」之年，金氣偏盛則燥氣流行，全年氣候偏於乾燥。A火運、C水運不足、D木運太過均與庚干所化之金運不符，故B「金運太過之年，全年氣候乾燥」最正確。
依據《靈樞．百病始生》的描述，下列積症的配合何者正確？ A. 孫絡之積，腫塊可上下移動，腹病滿，腸鳴腹痛 B. 陽明之積位於臍旁，飽則痛，飢則安 C. 緩筋之積位於臍傍，飽則安，飢則痛 D. 募原之積痛連緩筋，飽則大，飢則小
解析：依《靈樞·百病始生》，孫絡之積「其積往來上下」「濯濯有音」「有寒則腹滿…故時切痛」，即腫塊可上下移動、腹滿、腸鳴腹痛，A正確。陽明之積「挾臍而居，飽食則益大，飢則益小」，B誤以為痛；緩筋之積「飽食則痛，飢則安」，C顛倒其說；募原之積「痛於緩筋，飽食則安，飢則痛」，D誤作大小變化。故僅A與原文相符。
依《素問．調經論》之敘述，下列那兩臟之病證較常出現精神情志上的異常？ A. 心、肝 B. 脾、腎 C. 肝、肺 D. 肺、腎
解析：《素問·調經論》論五臟病證，心「藏神，神有餘則笑不休，神不足則悲」，肝「藏血，血有餘則怒，不足則恐」，二者病變直接表現於笑、悲、怒、恐等精神情志異常。肺主氣、脾主肉、腎主志（腹脹厥逆）之證多屬形氣病變，較少以情志躁狂為主，故以心、肝二臟最易見精神情志異常，選A。
劉河間提出「六氣皆從火化」的觀點，為寒涼派之始袓。他為病機十九條補充了下列何者病機？ A. 諸躁狂越 B. 諸熱瞀瘛 C. 諸禁鼓慓 D. 諸澀枯涸
解析：《素問·至真要大論》病機十九條原未列「燥」證。劉完素（河間）著《素問玄機原病式》，補入「諸澀枯涸，乾勁皴揭，皆屬於燥」，填補燥病機之缺，並暢發「六氣皆從火化」之說。A諸躁狂越、B諸熱瞀瘛、C諸禁鼓慄皆屬火，原已見於病機十九條，非劉氏所補，故D為其補充之病機。
在《素問．生氣通天論》論述陰陽的相互關係，下列敘述何者錯誤？ A. 凡陰陽之要，為陽密乃固 B. 陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂 C. 陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通 D. 陰者，精則養神，柔則養筋
解析：《素問·生氣通天論》明言「凡陰陽之要，陽密乃固」（A）、「陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂」（B）、「陽不勝其陰，則五藏氣爭，九竅不通」（C），三者皆與原文相符。D「陰者，精則養神，柔則養筋」有誤，原文明為「陽氣者，精則養神，柔則養筋」，乃陽氣溫養神筋之功能，非陰，故D錯誤。
依《靈樞》論述關於成積的病因病機，下列敘述何者錯誤？ A. 有所結，氣歸之，榮氣留之不得反，津液久留，合而成積 B. 厥氣生足悗，悗生脛寒，上入於腸胃，腸外汁沫迫聚不散而成積 C. 卒然多食飲，起居不節，用力過度，致腸胃絡傷而血溢，腸外有寒，汁沫與血搏聚成積 D. 外中於寒，內傷於憂怒而氣上逆，六輸不通，溫氣不行，血凝津聚，著而不去而成積
解析：《靈樞·百病始生》論成積三機：B厥氣→足悗→脛寒→寒氣上入腸胃→腸外汁沫迫聚；C卒然多食飲、用力過度→腸胃絡傷血溢，腸外有寒，汁沫與血搏聚；D外中寒、內傷憂怒→氣上逆→六輸不通→溫氣不行→凝血津液著而不去，三者皆正確。A「榮氣留之不得反…合而成積」有誤，原出《靈樞·刺節真邪》乃「衛氣留之不得反…合而為腸溜」，且非直接言成積，故A錯誤。
易阻礙氣機的邪氣與病理產物，下列何選項最正確？①濕邪 ②寒邪 ③痰飲 ④瘀血 A. 僅①② B. 僅②③ C. 僅③④ D. ①②③④
解析：本題考「易阻礙氣機」之邪氣與病理產物。濕邪性重濁黏滯，最易阻滯氣機、影響氣之升降出入，乃「易阻氣機」之代表；寒邪性凝滯收引，可使經絡筋脈收縮攣急、氣機斂遏不通；痰飲為有形之邪，停聚臟腑經絡，易阻礙氣機運行；瘀血阻絡、血行不暢，亦令氣機痞塞。故濕邪、寒邪、痰飲、瘀血四者皆能阻礙氣機，答案為D（①②③④）。臨床見胸悶、脹滿、疼痛等氣機痞滯之象，多須辨明是否由濕、痰、瘀或寒凝所致，治當祛濕、溫寒、化飲、活血以暢達氣機。
依《素問．厥論》，有關「寒厥」症狀與病機的敘述，下列何者正確？ A. 此人者質壯，以春夏奪於所用 B. 陽氣日損，陰氣獨在 C. 脾無法為胃行其津液 D. 腎氣有衰，陽氣獨勝
解析：《素問．厥論》論寒厥之成，因「此人者質壯，以秋冬奪於所用」，下氣上爭不能復，精氣溢下，邪氣隨之而上，致「陽氣衰，不能滲營其經絡，陽氣日損，陰氣獨在，故手足為之寒」，故B「陽氣日損，陰氣獨在」正確。A誤作「春夏」，原文為秋冬；C「脾為胃行其津液」出自《痿論》，非厥論寒厥病機；D「腎氣有衰，陽氣獨勝」乃熱厥（陰氣衰於下）之機，與寒厥相反。寒厥病本在腎陽不足、陽氣衰於下，治宜溫補下焦、回陽通脈。
依《靈樞．玉版》：「陰氣不足，陽氣有餘，營氣不行，乃發為癰疽，陰陽不通，兩熱相搏，乃化為膿」，文中「陰陽不通」，「兩熱相搏」下列解釋何者正確？ A. 陰陽不通：陰，指營氣；陽，指衛氣 B. 陰陽不通：陰，指五藏；陽，指六府 C. 兩熱相搏：其中一熱是三焦化熱 D. 兩熱相搏：其中一熱是陰虛化熱
解析：《靈樞．玉版》論癰疽：「陰氣不足，陽氣有餘，營氣不行，乃發為癰疽；陰陽不通，兩熱相搏，乃化為膿。」營屬陰、衛屬陽，此處「陰陽不通」指營衛失調、氣血阻滯不通，故A（陰指營氣、陽指衛氣）正確。B以五藏為陰、六府為陽，非此處所指。「兩熱相搏」乃陽氣有餘之熱毒與營氣不行、氣血瘀鬱所化之熱相搏結而化膿，既非三焦化熱（C錯），亦非單純陰虛化熱（D錯）。臨床癰疽成膿，貴在清熱解毒、活血化瘀以通其「陰陽」。
依《素問．痿論》有關「痿躄」兩腿行動不便的論述，與下列何者最相關？ A. 肝氣熱 B. 脾氣熱 C. 肺氣熱 D. 腎氣熱
解析：《素問．痿論》言：「肺熱葉焦，則皮毛虛弱急薄，著則生痿躄也。」並謂「五臟因肺熱葉焦，發為痿躄」，明示痿躄（下肢痿弱、行動不便）之根源在於肺熱葉焦，肺燥不能輸布津液以濡養四肢筋脈，故與肺氣熱最相關，答案C。肝氣熱成筋痿、脾氣熱成肉痿、腎氣熱成骨痿，雖皆屬五痿，但痿躄特舉肺熱為本。治痿獨取陽明，亦因陽明為氣血生化之源，可資肺津、潤宗筋，與肺熱葉焦之病機首尾相應。
根據《素問．痿論》有關痿症治療獨取陽明原因的論述，下列何者最不適宜？ A. 陽明者，五臟之海 B. 陽明者，六腑之海 C. 陽明者，經脈之海 D. 陽明者，主潤宗筋
解析：《素問．痿論》論「治痿者獨取陽明」之由：「陽明者，五臟六腑之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關也。」故A（五臟之海）、B（六腑之海，合為五臟六腑之海）、D（主潤宗筋）皆原文所列之據。C「陽明者，經脈之海」則非是——「經脈之海」「十二經之海」乃衝脈之稱，非陽明胃經，故C為最不適宜（錯誤）之選。獨取陽明，旨在補脾胃、生氣血，使宗筋得潤、機關利而痿證可起。
55歲男性冬泳後，出現發燒畏寒、兩太陽穴痛及耳聾等症。依《素問．熱論篇》所記載其可能之致病病機，下列敘述何者最適宜？ A. 此乃傷於寒，始于太陽，終于少陰 B. 此乃寒邪，腠理閉固，少陽病 C. 此乃兩感於寒，少陽與少陰俱病 D. 此病始傷表陽，三陽俱病
解析：《素問．熱論》載三陽受病之候，其中少陽之脈「循脅絡於耳」，其證「胸脅痛而耳聾」。本案冬泳受寒（寒邪），見發燒畏寒之表證，兼兩太陽穴（頭側）痛與耳聾，頭側與耳皆為少陽經所過，故病在少陽，B「寒邪……少陽病」最適宜。A「始于太陽終于少陰」無少陰（口燥舌乾）之候；C「兩感於寒」之配對應為太陽—少陰、陽明—太陰、少陽—厥陰，非少陽—少陰，故錯；D「三陽俱病」缺陽明（目痛鼻乾）等症，不成立。
45歲男性咳時伴隨心痛、喉梗阻感。關於其病名、病因、病機，依《素問．咳論》之內容，下列何者最適宜？ A. 曾受到驚嚇，心氣亂而咳 B. 因咳久而邪傳腎，會有咳而遺尿 C. 心下有支飲，引發咳嗽 D. 因夏季受寒所致之心咳
解析：《素問．咳論》列五臟咳，其中「心咳之狀，咳而心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫喉痺」。本案咳時心痛、喉有梗阻感（喉中介介如梗），正屬心咳。咳論又言五臟各以時受病，「乘夏則心先受之」，且咳嗽之因本於寒氣（寒飲食、傷於寒），故心咳乃夏季受寒、寒氣犯心所致，D「因夏季受寒所致之心咳」最適宜。A驚嚇心氣亂非咳論所載；B咳而遺尿屬膀胱咳（腎咳傳變），非本案；C心下支飲出自《金匱》痰飲篇，非咳論內容。
關於《內經》腹部診斷的敘述，下列何者錯誤？ A. 腹部望診：依據《靈樞．水脹》，水脹、膚脹、鼓脹等疾病皆可見「腹大身腫」，腹色不變是膚脹與鼓脹鑑別點 B. 腹部聞診：依據《靈樞．師傳》：「腸中風，則腸鳴飧泄」，可透過腸鳴音訊認識脾胃功能失常 C. 腹部問診：依據《靈樞．邪氣臟腑病形》：「胃病者，腹䐜脹，胃脘當心痛」或「三焦病者，腹氣滿，小腹尤堅」，可經由詢問病患腹脹滿部位不同而知疾病之病機 D. 腹部切診：依據《靈樞．水脹》，「按之不起」是膚脹與水脹的鑑別點
解析：《靈樞．師傳》原文為「腸中寒，則腸鳴飧泄」，指寒邪客腸、脾運失職，水穀不化而見腸鳴泄瀉，並非「腸中風」，故 B 錯誤。A 所述水脹、膚脹、鼓脹皆可腹大，膚脹腹色不變、鼓脹色蒼黃，可作鑑別；C 胃病腹䐜脹、胃脘當心而痛，三焦病腹氣滿、小腹尤堅，均合原文；D 水脹按之隨手而起，膚脹按之窅而不起，故「按之不起」可辨膚脹與水脹。
《難經．十四難》把「損症」分為五類，下列敘述何者錯誤？ A. 損於皮毛，皮聚而毛落 B. 損於肌肉，肌肉消瘦，飲食不能為肌膚 C. 損於骨，骨痿不能起於床 D. 損於筋，則筋緊拘攣
解析：《難經．十四難》五損依序為皮毛、血脈、肌肉、筋、骨。損於筋者，原文作「筋緩不能自收持」，即筋脈弛緩、肢體不能自主收持；D 卻說「筋緊拘攣」，與原意相反。A 損於皮毛見皮聚毛落；B 損於肌肉見肌肉消瘦、飲食不能充養肌膚；C 損於骨見骨痿不能起於床，均正確。故錯誤者為 D。
依《素問．至真要大論》中有關病機的敘述，下列敘述何者錯誤？ A. 諸暴強直，皆屬於風 B. 諸痙項強，皆屬於寒 C. 諸脹腹大，皆屬於熱 D. 諸熱瞀瘛，皆屬於火
解析：《素問．至真要大論》病機十九條中，「諸痙項強，皆屬於濕」，而非屬寒；濕邪重濁黏滯，阻遏經脈，筋脈失養，故見痙攣項強。A「諸暴強直，皆屬於風」因風性急勁；C「諸脹腹大，皆屬於熱」因熱鬱氣機、壅滯腹滿；D「諸熱瞀瘛，皆屬於火」因火熱擾神動風。此類「諸……皆屬於……」為概括病機，臨床仍須合參。
初秋久未下雨。宋姓醫學生打球後，當晚發生頭痛、無汗、乾咳少痰，咽痛，咳痰帶血而黏，倦怠乏力，心煩失眠，小便短赤，大便乾，舌尖紅，苔薄白乾，脈弦數。下列敘述何者最適宜？ A. 內燥致病，為溫燥 B. 外燥致病，為溫燥 C. 病位在肺，屬涼燥 D. 病位在腎，屬涼燥
解析：初秋久晴少雨，燥邪當令，宋生打球汗出、腠理疏鬆後發病，屬外感溫燥，病位在肺。燥邪傷肺津，故乾咳少痰、痰黏帶血、咽痛、口乾、便乾；溫燥多見舌尖紅、苔薄白而乾、脈數。A 內燥多由陰虛津虧，非新感；C、D 涼燥見於深秋，常惡寒無汗、痰稀白、苔白潤，與本例不符，且病位不在腎。故選 B。
承上題，王姓醫學生經醫院診斷為肺結核，乾咳少痰已三年。近日與宋姓醫學生打球後身體不適，咳嗽痰增帶有血絲，胸悶痛，手足心熱，夜間煩躁不安，盜汗，口乾舌燥，倦怠，語聲低微，腰膝痠軟，舌邊尖紅少苔乾，脈細數。王姓與宋姓醫學生疾病的異同點，下列敘述何者錯誤？ A. 均有燥的特點 B. 王姓醫學生為陰虛內燥 C. 宋姓醫學生病程短，主要表現為燥邪所傷 D. 王姓醫學生病程長，僅表現為肺陰不足
解析：王生肺癆三年，久病耗傷肺陰，下及腎陰，故見乾咳少痰、痰中血絲、手足心熱、盜汗、腰膝痠軟、舌紅少苔、脈細數，屬肺腎陰虛、陰虛內燥，不能說「僅」肺陰不足。宋生新感溫燥，病程短，以燥邪傷肺為主。兩人雖同有燥象，但一為外燥、一為內燥，一實一虛。A、B、C 正確，D 錯誤。
28歲王女士產後洗頭，頭未乾而吹到風，之後常發頭痛症狀。依據《素問．風論》，其症狀與下列敘述何者最相關？ A. 多汗惡風，色皏然白，時欬短氣，晝日則差，暮則甚 B. 多汗惡風，焦絕善怒嚇，赤色，病甚則言不可快 C. 多汗惡風，善悲色微蒼，嗌乾善怒，時憎男子 D. 頭面多汗惡風當先風一日，則病甚頭痛不可，以出內至其風日，則病少愈
解析：《素問．風論》首風云：「頭面多汗惡風，當先風一日則病甚，頭痛不可以出內，至其風日則病少愈。」產後洗頭未乾，風邪乘虛犯頭面，故頭痛、多汗惡風，與首風最相符。A 為肺風，見色皏然白、時咳短氣、晝差暮甚；B 為心風，見焦絕善怒、面赤、言不可快；C 所述善悲、色微蒼、嗌乾善怒屬肝風，非本例。
依《靈樞．水脹》，若病患出現腹壁有青色脈絡突起如筋者，下列敘述何者正確？ A. 為鼓脹之候，易出現色蒼黃 B. 保持身體涼快，以免厥氣上逆 C. 為膚脹之候，易出現腹大身盡腫，皮厚，按其腹不起 D. 吐法與攻下為治療原則
解析：《靈樞．水脹》：「鼓脹者，腹脹身皆大，大與膚脹等也，色蒼黃，腹筋起。」腹壁青筋突起如筋，即「腹筋起」，為鼓脹重要徵象，常兼面色蒼黃，故 A 正確。膚脹則腹大身盡腫、皮厚、按其腹窅而不起、腹色不變，故 C 錯。B 所說避熱涼爽以防厥氣上逆，非本篇治則；D 吐法、攻下亦非原文所述鼓脹治法。
有關《素問．病能論》之敘述，下列何者錯誤？ A. 人迎者胃脈也，逆而盛，則熱聚於胃口而不行，故胃脘為癰也 B. 肺氣弱脈細，不得偃臥 C. 頸癰可針灸治之，或砭石治之 D. 病厥腰痛，冬診之，右脈沉而緊，左脈浮而遲
解析：《素問．病能論》論肺病不得偃臥，原文為「肺氣盛則脈大，脈大則不得偃臥」，指肺氣壅盛、脈大而喘滿，故不能平臥；B 改成「肺氣弱脈細」，與原文相反。A 述人迎為胃脈，熱聚胃口不行而成胃脘癰；C 頸癰同名異等，癰氣息者以針開除，氣盛血聚者以砭石瀉之；D 厥腰痛冬診右脈沉緊應時、左脈浮遲逆時，皆合。
患者出現食後嘔吐酸水、裡急後重、腹痛、急劇泄瀉。依據《素問．至真要大論》，其病機以下列何者最正確？ A. 屬風 B. 屬熱 C. 屬濕 D. 屬寒
解析：《素問·至真要大論》病機十九條指出「諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱」。食後嘔吐酸水即「嘔吐酸」，裡急後重、腹痛、急劇泄瀉即「暴注下迫」，皆因熱邪內迫、胃氣上逆、腸道傳導失司所致，故病機屬熱，選B。若屬寒，多見瀉下清稀、腹痛喜溫、脈遲；屬濕，多見黏滯重著、苔膩；屬風，多見抽搐動搖，均與本證不符。
依據《難經．二十四難》之內容，關於經脈氣絕的徵候，下列敘述何者錯誤？ A. 足太陰氣絕，則舌卷、肉滿、唇反 B. 六陽氣俱絕者，陰陽相離，則絕汗出大如貫珠 C. 手少陰氣絕，則脈不通 D. 手太陰氣絕，則皮毛焦
解析：《難經·二十四難》論五臟氣絕。足太陰氣絕的表現是「脈不營其口唇」，進而肌肉不滑澤、肉滿、唇反，並無舌卷；舌卷屬於足厥陰氣絕，因筋縮引卵與舌卷。A項把足太陰與足厥陰的徵候混在一起，故錯誤。B項六陽氣俱絕、陰陽相離則絕汗出；C項手少陰氣絕則脈不通、血不流；D項手太陰氣絕則皮毛焦，皆與原文相符。