民國114年 專技高考 中醫師(一) 中醫基礎醫學（一）（包括中醫醫學史、中醫基礎理論、內經、難經）收錄考選部官方試題與測驗式試題標準答案，共 80 題可線上瀏覽。
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關於王叔和的學術貢獻，下列敘述何者錯誤？ A. 脈學專著有《脈經》一書 B. 確立了28種脈象名稱 C. 首列「脈形指下秘訣」 D. 重訂編次張仲景的《傷寒雜病論》
解析：王叔和為晉代醫家，其學術貢獻包括：撰《脈經》十卷，為現存最早脈學專著（A正確）；並整理編次張仲景《傷寒雜病論》使其得以流傳（D正確）；《脈經》亦首立脈診規範與指下診察要訣（C正確）。惟《脈經》將脈象歸納為二十四種，而非二十八種；二十八脈之系統是後世醫家（如明代李時珍《瀕湖脈學》增補）逐步確立，非王叔和所定，故B「確立28種脈象名稱」為錯誤敘述，本題選B。
關於早期原始醫藥衛生保健之敘述，下列何者最不恰當？ A. 火的使用與發明，擴大食物的來源與種類，可對食物進行初步的消毒滅菌 B. 新石器時代河姆渡文化，由巢居發展成杆欄式居住結構，以適應南方炎熱潮濕的環境 C. 河姆渡遺址發現了樟科植物的葉片堆積，說明當時可能已經利用樟科植物藥驅蟲防病 D. 東漢畫石像「扁鵲行醫圖」，半人半鳥的形象，是源自原始時代南方的鳥圖騰崇拜
解析：東漢畫像石「扁鵲行醫圖」出土於山東微山，圖中半人半鳥的形象源自東方東夷族的鳥圖騰崇拜，並非來自南方，因此D的敘述最不恰當。A所說的火的使用，可擴大食物來源，並具初步加熱殺菌的作用；B所說的河姆渡文化杆欄式建築，是為了適應南方炎熱潮濕的環境；C所說的河姆渡遺址出土樟科植物葉片堆積，反映當時可能已利用樟科植物驅蟲防病，以上三項皆合乎早期醫藥衛生的發展脈絡。
下列關於中醫對解剖學的認識發展，何者錯誤？ A. 中國古代醫家很早就進行過人體解剖，《內經》、《難經》已有關於人體解剖的記錄 B. 北宋歐希範所繪《五臟圖》，該書主要是人體內臟的圖譜，也有記述一些病理解剖內容 C. 北宋楊介所著的《存真圖》，原書清代後失傳，但部分圖譜保留在後世有關文獻中 D. 明代高武的《針灸聚英》，楊繼洲的《針灸大成》等都轉述或引用了《存真圖》的材料
解析：歐希範是北宋宜州起義首領，被處死後由宜州推官吳簡等人主持解剖並繪圖，後世稱《歐希範五臟圖》，並非歐希範本人所繪。A所述《內經》《難經》的解剖記載、C所述楊介《存真圖》及其後世流傳、D所述明代針灸書轉引，均符合解剖學史。故錯誤者為B。
元代杜本撰寫下列那一本舌診專書？ A. 《診家樞要》 B. 《敖氏傷寒金鏡錄》 C. 《元機啟微》 D. 《南陽活人書》
解析：元代杜本（號清碧）精於舌診，他根據敖繼翁所傳的舌法增補成《敖氏傷寒金鏡錄》，為現存最早的舌診專書之一，故選 B。《診家樞要》是元代滑壽所撰的脈學著作；《元機啟微》是明代倪維德所撰的眼科著作；《南陽活人書》是宋代朱肱所撰的傷寒著作。這三本都不是杜本所撰，也不是舌診專書，故 A、C、D 不宜。
下列醫家著作中，那本書創製了表示脈搏跳動現象的脈圖，以圖示脈，別開生面？ A. 李時珍《瀕湖脈學》 B. 施發《察病指南》 C. 滑壽《診家樞要》 D. 周學海《重訂診家直訣》
關於明末清初時中醫學特色之敘述，下列何者最不適當？ A. 醫學主張復古 B. 受考證學影響 C. 運用演繹法研究 D. 傷寒溫熱之辨
解析：明末清初醫學深受樸學考證風氣影響，醫家重視版本校勘、文字訓詁與文獻整理，並主張回復《內經》、《傷寒論》等經典本義，故有復古主張，同時因溫疫、溫病流行而展開傷寒與溫熱之辨，溫病學派因而興起。此期研究方法以考據、歸納、實證整理為主，並非以演繹法為主要特色，故 C 最不適當。A、B、D 均符合該時期學術面貌。
有關清代初期太醫院設立之醫學分科，下列何者錯誤？ A. 瘡瘍 B. 按摩 C. 正骨 D. 小方脈
解析：清代初期太醫院分科承明制而有所調整，設有大方脈、小方脈、婦人、瘡瘍、針灸、眼、口齒、咽喉、傷寒、正骨、痘疹等科。A瘡瘍、C正骨、D小方脈均為當時所設；B按摩未列入太醫院醫學分科，按摩術多轉入民間傳承，故選B。
下列何者不是唐宗海之著作？ A. 《血證論》 B. 《本草問答》 C. 《金匱要略淺注》 D. 《中西匯通．醫經精義》
清末民初，對中西醫匯通有許多創見且著有《群經見智錄》一書者，為下列何者？ A. 唐宗海 B. 朱沛文 C. 張錫純 D. 惲鐵樵
解析：《群經見智錄》為清末民初醫家惲鐵樵（字受辛）所著，書中闡述中西醫匯通觀點。唐宗海主張「中西醫匯通」，朱沛文為傷寒派大家，張錫純為「中西醫結合」先驅，均非此書作者。
依《素問．四氣調神大論》所記載的四時養生方法，逆之則會傷身，下列敘述何者錯誤？ A. 春：逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少 B. 夏：逆之則傷心，秋為臃腫，奉收者少 C. 秋：逆之則傷肺，冬為飱泄，奉藏者少 D. 冬：逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少
解析：《素問．四氣調神大論》論四時養生，逆之傷臟並於下一季見病變：春逆傷肝，夏為寒變（A正確）；秋逆傷肺，冬為飱泄（C正確）；冬逆傷腎，春為痿厥（D正確）。至於夏季，原文為「逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少」，即夏季失養傷心，至秋發為痎瘧（間歇性寒熱之瘧疾類病）。選項B誤書為「秋為臃腫」，與經文不符，故B為錯誤敘述，本題選B。
《內經》中記載，歲水太過，寒氣流行，邪害心火。根據五行生剋關係，應為下列何者？ A. 相生 B. 相剋 C. 相殺 D. 相侮
有關五行之間乘侮之論述，下列何者最不適當？ A. 「土虛木乘」是指木對土的制約雖在正常狀態，但土仍難以承受而更虛弱 B. 五行之間相乘的概念，可見於《內經》的運氣學說 C. 「金反侮木 」是指木過於亢盛，金反而被木所剋制 D. 在發生「相乘」時，亦可同時發生「相侮」的現象
有關五行學說指導治療方法的敘述，下列何者最不適當？ A. 虛則補其母，如肝血不足，在補肝之外，還可用補脾的方法 B. 實則瀉其子，如肝陽上亢，還可用瀉心火的方法 C. 金水相生法，是指通過治肺以達到補腎的目的 D. 木火刑金之證在瀉木補金之外，還可採用瀉南補北法
解析：五行治療法則：「虛則補其母」屬母子相生法，肝屬木，母為水（腎），故肝血不足應「補水養木」（滋腎補肝），選項 A 誤作「補脾（土）」，脾為肝之子，補子反瀉母，錯誤。選項 B「實則瀉其子」屬子母相生法，肝屬木，子為火（心），肝陽上亢（木實）可瀉心火，正確。選項 C「金水相生法」即「滋水潤金」或「金水相生」，治肺（金）可生腎（水），正確。選項 D「木火刑金」指肝火（木火）刑克肺金，治療除瀉木補金，亦可用「瀉南補北」（瀉心火補腎水），因心屬南（火）、腎屬北（水），水克火、生金，邏輯正確。
依據《素問．四氣調神大論》之敘述，「道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂」。「反順為逆」，是謂下列何者？ A. 內奪 B. 內伐 C. 內䐜 D. 內格
依《素問．四氣調神大論》，四季的陰陽是萬物終始之本，而秋季對應大自然消長規律中的何階段？ A. 長 B. 收 C. 藏 D. 生
解析：《素問·四氣調神大論》：「春夏養陽，秋冬養陰……秋三月，此謂容平……使志安寧，以緩秋刑……此秋氣之應，養收之道也。」又「四氣者，萬物之終始也……生、長、收、藏」。春主生、夏主長、秋主收、冬主藏。故秋季對應「收」階段。選項 A「長」屬夏，C「藏」屬冬，D「生」屬春。
依《素問．四氣調神大論》，春天的日夜生活作息應當遵循下列何者？ A. 早臥晚起 B. 早臥早起 C. 夜臥晚起 D. 夜臥早起
解析：《素問·四氣調神大論》：「春三月……夜臥早起，廣步於庭。」春季陽氣升發，人應順應自然，夜間早睡（順陰）、早晨早起（順陽），故為「夜臥早起」。選項 A「早臥晚起」違背春升之氣；B「早臥早起」語意重複且非原文；C「夜臥晚起」即晚睡晚起，不符養生原則。
依《靈樞．海論》，論述四海虛實證候，下列何者錯誤？ A. 氣海有餘者，氣滿胸中，悗息面赤 B. 血海有餘，則常想其身大，怫然不知其所病 C. 水穀之海有餘，則腹滿 D. 髓海有餘，則腦轉耳鳴
解析：《靈樞·海論》四海虛實證候：①氣海（膻中）有餘：「氣滿胸中，悗息面赤」；②血海（衝脈）有餘：「則常想其身大，怫然不知其所病」；③水穀之海（胃）有餘：「則腹滿」；④髓海（腦）有餘：「輕重舉掉，無所不宜」，虛則「腦轉耳鳴，脛痠眩冒」。選項 D 將虛證「腦轉耳鳴」誤列為有餘證，錯誤。
陳小姐時常食飲不節，生活作息不定時，容易腹脹、噯氣。依《素問．太陰陽明論》：「太陰、陽明為表裡，脾胃脈也，生病而異者何也？」推論陳小姐的病因病機，下列何者錯誤？ A. 食飲不節，起居不時者，陰受之 B. 陽受風氣，陰受濕氣 C. 陰病者，下行極而上 D. 傷於濕者，上先受之
解析：《素問·太陰陽明論》：「陽受風氣，陰受濕氣……傷於風者，上先受之；傷於濕者，下先受之……陰病者，下行極而上。」陳小姐飲食起居不節屬「陰受之」（A 正確）；陽受風、陰受濕（B 正確）；陰病自下而上（C 正確）；濕傷先受於下（D 誤寫「上先受之」），故 D 錯誤。
依《素問．陰陽應象大論》之內容，下列敘述何者錯誤？ A. 怒傷肝 B. 風傷筋 C. 酸傷筋 D. 恐傷肝
解析：《素問·陰陽應象大論》五志傷五臟：「怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎」；五氣傷五體：「風傷肝……寒傷肺……濕傷脾……燥傷肺……火傷心」與「風傷筋、寒傷脈、濕傷肉、燥傷皮、火傷骨」。選項 A「怒傷肝」正確；B「風傷筋」屬五氣傷五體正確；C「酸傷筋」原文「酸走筋，久食酸則筋攣」屬五味傷五體正確；D「恐傷肝」錯誤，恐傷腎。
關於中醫藏象之描述，下列何者最不適宜？ A. 肝主藏血和疏泄 B. 肺主宣發和升清 C. 腎主生長和納氣 D. 脾主統血和運化
解析：肺的生理功能是主氣、司呼吸，並主宣發與肅降，並無「升清」；升清是脾的生理特性，即脾主升清、胃主降濁。A肝主藏血、主疏泄；C腎藏精、主生長發育與生殖，並主納氣；D脾主運化水穀、主統血，這些都符合藏象學說。因此B把脾的升清功能誤歸於肺，最不適宜。
王先生，60歲，今年起常自覺疲倦好臥，情緒憂悲。依《靈樞．天年》之敘述，屬於何種生理特點？ A. 心氣始衰 B. 肺氣始衰 C. 脾氣始衰 D. 肝氣始衰
解析：《靈樞．天年》依年齡敘述臟氣盛衰：「六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血氣懈惰，故好臥。」王先生六十歲，出現疲倦好臥、情緒憂悲，正是心氣開始衰退、血氣懈惰的表現，因此選A。B、C、D所說的肺氣、脾氣、肝氣始衰，並非《天年》對六十歲階段的描述。
依《靈樞．本輸》，關於六府之敘述何者錯誤？ A. 三焦者，無形之府 B. 膽者，中精之府 C. 膀胱者，津液之府 D. 大腸者，傳道之府
解析：《靈樞．本輸》說「三焦者，中瀆之府也，水道出焉」，三焦在此被稱為中瀆之府，而非無形之府；無形之府是後世對三焦的引申說法，並非本輸原文，因此A錯誤。同篇又說「膽者，中精之府」、「膀胱者，津液之府」、「大腸者，傳道之府」，B、C、D皆與經文相符。
陳奶奶年長後漸有夜間不眠、日間疲勞問題。依《靈樞．營衛生會》敘述，下列解釋何者最適當？ A. 火盛上炎 B. 痰熱內擾 C. 營氣衰少 D. 胃氣不和
解析：《靈樞．營衛生會》論及老人失眠：「老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相搏，其營氣衰少而衛氣內伐，故晝不精，夜不瞑。」營氣衰少、衛氣內伐，使衛陽不能正常入於陰分，故夜間不眠、日間疲勞不精，因此選C。A火盛上炎、B痰熱內擾、D胃氣不和（如《素問》「胃不和則臥不安」）雖亦可致不寐，但非《營衛生會》對年老者失眠的解釋。
膽之藏象及其功能，下列何者錯誤？ A. 十一臟皆取決於膽 B. 中正之宫，決斷出焉 C. 甲木膽，乙木肝 D. 體陰用陽
解析：「體陰用陽」是肝的生理特性：肝藏血屬陰，主疏泄、升發屬陽，並非用來描述膽。A「十一臟皆取決於膽」出自《素問．六節藏象論》；B「中正之官，決斷出焉」出自《素問．靈蘭秘典論》；C以天干配五行，膽為甲木、肝為乙木，皆正確。因此D最錯誤。
關於脾胃之藏象，下列敘述何者錯誤？ A. 脾主升，胃主降 B. 脾喜濕，胃喜燥 C. 脾為陰土，胃為陽土 D. 脾主運化，胃主受納
解析：脾與胃燥濕之性相反：脾喜燥惡濕，胃喜潤惡燥，故「脾喜濕、胃喜燥」正好顛倒，B錯誤。A脾主升清、胃主降濁，升降相因；C脾為陰土、胃為陽土；D脾主運化水穀、胃主受納腐熟，皆正確。脾胃同居中焦，燥濕相濟、升降相因，共同完成水穀的受納與運化。
中醫藏象理論中「主津」的臟腑，下列何者最正確？ A. 大腸 B. 小腸 C. 膀胱 D. 胃
解析：《難經》有「大腸主津，小腸主液」之說。大腸傳導糟粕，並吸收糞便中的水分，使大便成形，故主津；小腸受盛化物、泌別清濁，吸收大量水液，故主液，兩者不可混稱。C膀胱主貯存與排泄尿液，D胃主受納腐熟水穀，均非主津之腑。因此最正確者為A大腸。
依《靈樞．邪客》，「五臟六腑之大主」是指下列何者？ A. 肝 B. 心 C. 脾 D. 腎
解析：《靈樞·邪客》明言：「心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。」心主血脈、藏神明，為君主之官，統攝五臟六腑的生理活動與精神意識；心臟堅固，邪氣不易容留，若心受邪則神去而危及生命。肝主疏泄、脾主運化、腎主藏精，雖各有所主，仍受心之神明統御，故稱心為大主，選B。
中醫理論中，灌注於骨節、臟腑、腦髓的基本物質為下列何者？ A. 營 B. 津 C. 液 D. 血
解析：津與液同屬人體水液，但性狀、分布不同。津較清稀，流動性大，布散於肌膚、孔竅，滋潤皮毛；液較稠厚，流動性小，灌注於骨節、臟腑、腦髓，起濡養作用，液不足可見骨節屈伸不利、腦髓空虛。營行脈中，血行脈內，均不以灌注骨節、腦髓為主要特徵。故本題選C。
中醫基礎理論中，五臟具有的共同特點，下列敘述何者錯誤？ A. 實而不能滿 B. 藏精氣而不瀉 C. 多為實質性臟器 D. 病久多虛證
解析：《素問·五臟別論》指出，五臟的共同特點是「藏精氣而不瀉」，屬實質性臟器，病久多見虛證；其生理狀態為「滿而不能實」，即精氣常充盈，而不宜被水穀糟粕填實。「實而不能滿」是六腑「傳化物而不藏」的特點，並非五臟。故錯誤者為A。
圍棋高手的養成，與下列那項臟腑的精氣功能最無相關？ A. 心 B. 脾 C. 膽 D. 三焦
解析：圍棋對局需要心神清明以統攝思維，脾藏意而主思，膽主決斷，故心、脾、膽的精氣功能都與棋藝養成有關。《素問·靈蘭秘典論》稱三焦為「決瀆之官」，主通行元氣、運行水液，其功能偏於氣化與水道，與高級精神活動、判斷決策關係最不直接。故選D。
患者出現肌肉或身體不自主的震顫，例如巴金森氏症的手足震顫。其病機與下列何者最相關？ A. 肝氣鬱滯 B. 肝風內動 C. 肝脾不和 D. 脾不運化
解析：震顫、抽搐、眩暈等動搖不定之症，依「風勝則動」多責之於肝。肝藏血、主筋，肝陰血不足則筋脈失養，或肝陽亢盛化風，均可致肝風內動，出現巴金森氏症樣手足震顫。肝氣鬱滯多見情志抑鬱、胸脅脹滿；肝脾不和、脾不運化少見震顫。故選B。
下列何者臟腑中的精氣不足，則攝納無力，在臨床上會表現呼吸短淺？ A. 肝 B. 心 C. 肺 D. 腎
解析：腎主納氣，能攝納肺所吸入的清氣，使呼吸保持一定深度。若腎精氣不足，攝納無力，氣浮於上，便見呼吸短淺、動則喘甚，臨床稱「腎不納氣」。肺主氣司呼吸，但其病變多見咳喘；肝主疏泄、心主血脈，與攝納呼吸無直接關係。故選D。
依《靈樞．經脈》所述，下列何者不是肺手太陰之脈是動所生病的內容？ A. 氣盛有餘，則小便數而欠 B. 寒則溺色變 C. 是動則肺脹滿，喘咳 D. 所生則鼽涕，痰濁
解析：《靈樞·經脈》載肺手太陰之脈「是動則病肺脹滿，膨膨而喘咳」，所生病為咳、上氣、喘渴、煩心、胸滿、臑臂內前廉痛厥、掌中熱；氣盛有餘可見小便數而欠，氣虛可見溺色變。鼽涕、痰濁不在肺經是動、所生病條文中，鼽衄多屬大腸經病候，故選D。
依《靈樞．經脈》所言的經脈氣絕及其死期，下列敘述何者最適宜？ A. 陰經氣絕的死期，皆以五行相生推論而得 B. 五陰俱絕死在旦夕之間，六陽俱絕死在一日半之內 C. 手少陰氣絕，其面黑如漆柴 D. 足厥陰氣絕，故齒長而垢，髮無澤
解析：依《靈樞．經脈》，各經氣絕的死期是以五行相勝（相剋）推算，例如手太陰「丙篤丁死，火勝金」、手少陰「壬篤癸死，水勝火」，並非相生，故 A 誤。五陰氣俱絕則志先死，約一日半而死；六陽氣絕則絕汗出，旦占夕死、夕占旦死，B 把兩者顛倒。手少陰氣絕則脈不通、血不流、髦色不澤，故面黑如漆柴，C 正確。齒長而垢、髮無澤是足少陰氣絕（骨先死）之候，足厥陰氣絕則見唇青、舌卷、卵縮，故 D 誤。
依《靈樞．經脈》對於經脈所生病之描述，下列何條經脈「主脈所生病者」？ A. 心經 B. 肺經 C. 心包經 D. 腎經
解析：《靈樞．經脈》於十二經「是主……所生病者」各有歸屬，其中「心主手厥陰心包絡之脈……是主脈所生病者」，故選 C。肺經主肺所生病、心經主心所生病，均與「主脈」不同；腎經所主亦非脈。此處「脈」指血脈、脈道之病，與心包代心受邪、心主血脈的生理相應。其餘如大腸主津液、胃主血、小腸主液、三焦主氣，可一併對照記憶，即可排除 A、B、D。
依《難經．七十三難》陰經諸井者，肌肉淺薄，氣少，不足使也，下列敘述何者正確？ A. 補井者，當補滎穴 B. 補井者，當補俞穴 C. 補井者，當補合穴 D. 補井者，當補經穴
解析：《難經．七十三難》指出，諸井穴位於指（趾）端，肌肉淺薄、氣少，不足以為用，故刺井時不直接久留深刺，而依五行母子關係取他穴。井屬木、滎屬火，火為木之子，故「瀉井者，以滎瀉之」；反之虛則補其母，井木之母為水，陰經的水穴即合穴，故補井者當補合穴，選 C。滎穴是瀉井所用，非補井；俞穴、經穴與井穴沒有直接的母子關係，故 A、B、D 不宜。
依據《難經．七十九難》所述子母迎隨法則，對於肝足厥陰經病症之治療，下列敘述何者正確？ A. 實瀉子穴為迎，用曲泉穴。虛補母穴為隨，用行間穴 B. 實瀉子穴為迎，用行間穴。虛補母穴為隨，用曲泉穴 C. 實瀉母穴為迎，用曲泉穴。虛補母穴為隨，用行間穴 D. 實瀉母穴為迎，用行間穴。虛補母穴為隨，用曲泉穴
解析：肝足厥陰屬木，其五行穴為：井大敦屬木、滎行間屬火、俞太衝屬土、經中封屬金、合曲泉屬水。《難經．七十九難》言「虛則補其母，實則瀉其子」，且瀉為迎、補為隨。肝木之子為火，故實證瀉子取滎穴行間，是迎而奪之；肝木之母為水，故虛證補母取合穴曲泉，是隨而濟之，故選 B。A 把母子穴對調，C、D 誤稱瀉母穴，均不合子母迎隨之法。
依《難經．六十六難》，有關五臟六腑原穴之敘述，下列何者正確？ A. 心之原，出於少海 B. 肝之原，出於中衝 C. 腎之原，出於太谿 D. 少陰之原，出於湧泉
解析：《難經．六十六難》列五臟原穴：肺之原出於太淵、心之原出於大陵、肝之原出於太衝、脾之原出於太白、腎之原出於太谿，故 C 正確。心之原為大陵，少海是心經合穴，A 誤；肝之原為太衝，中衝是心包經井穴，B 誤；「少陰之原，出於兌骨」，兌骨即神門，並非湧泉（湧泉為腎經井穴），D 誤。因心不受邪、由心包代心受邪，故心之原取心包經大陵。
關於膽足少陽之脈，下列所生病之症狀敘述何者錯誤？ A. 頭痛頷痛，目銳眥痛 B. 缺盆中腫痛，腋下腫 C. 馬刀俠癭，汗出振寒，瘧 D. 胸背髀膝內至脛絕骨內踝前及諸節皆痛
解析：本題為反向題。《靈樞．經脈》載膽足少陽之脈所生病：「頭痛頷痛，目銳眥痛，缺盆中腫痛，腋下腫，馬刀俠癭，汗出振寒，瘧，胸脅肋髀膝外至脛絕骨外踝前及諸節皆痛，小指次指不用。」A、B、C 均與原文相符。D 把「胸脅肋」改作「胸背」、把「外」改作「內」，部位由少陽經所行的脅肋與外側，竄改成背與內側，與少陽循行於身側不符，故 D 錯誤，為本題答案。
依《靈樞．經脈》，「起於大指之端，循指內側白肉際，過核骨後，上內踝前廉，上腨內，循脛骨後，交出厥陰之前，上膝股內前廉」，為下列那一經脈之循行路徑？ A. 足太陰脾經 B. 足厥陰肝經 C. 足陽明胃經 D. 足少陽膽經
解析：依《靈樞．經脈》，足太陰脾經「起於大指之端，循指內側白肉際，過核骨後，上內踝前廉，上腨內，循脛骨後，交出厥陰之前，上膝股內前廉」，再入腹屬脾絡胃，與題幹完全相符，故選 A。足厥陰肝經起於大趾叢毛之際，循股陰入毛中，與「過核骨、上內踝前廉」不符；足陽明胃經起於鼻，下行至足跗；足少陽膽經起於目銳眥，下行至足第四趾，路徑均與題幹不同，故 B、C、D 誤。
關於膽足少陽之脈循行路徑，下列敘述何者錯誤？ A. 起於目內眥，上抵頭角 B. 下耳後，循頸手少陽之前 C. 至肩上，卻交出手少陽之後 D. 其直者，從缺盆下腋
解析：膽足少陽之脈依《靈樞·經脈》起於目銳眥（外眼角），而非目內眥。目內眥為肝足厥陰之脈起點。選項B描述正確：下耳後，循頸手少陽之前。選項C正確：至肩上，卻交出手少陽之後。選項D正確：其直者，從缺盆下腋。
有關肝足厥陰之脈循行路徑，下列敘述何者錯誤？ A. 起於大趾叢毛之際，上循足跗上廉，去內踝一寸，上踝八寸 B. 交出少陰之後，上膕後廉，循陰股入毛中，過陰器，抵下腹 C. 挾胃屬肝絡膽，上貫膈，布脅肋，循喉嚨之後，上入頏顙，連目系，上出額 D. 其支者，從目系下頰裏，環唇內；其支者，復從肝，別貫膈，上注肺
十二經脈中，下列何者為手三陰循行在手臂前路之經脈？ A. 肺經 B. 心經 C. 心包經 D. 三焦經
依《靈樞．經脈》，下列何者經脈循行沒有經過「缺盆」？ A. 手少陽三焦經 B. 手太陽小腸經 C. 手陽明大腸經 D. 手少陰心經
解析：《靈樞．經脈》所載手三陽經都從手走向頭，且在肩部附近都有「入缺盆」的記載：手陽明大腸經「下入缺盆，絡肺，下膈，屬大腸」；手太陽小腸經「交肩上，入缺盆，絡心」；手少陽三焦經「入缺盆，布膻中，散絡心包」。手少陰心經起於心中，出屬心系，下膈絡小腸；其支者上挾咽、繫目系，直行者卻上肺、下出腋下，循行路線未經過缺盆，故選 D。
根據《難經．二十八難》陽蹻脈者，起於跟中，循外踝上行，入於何處？ A. 風府 B. 風池 C. 風市 D. 風門
解析：《難經．二十八難》敘述奇經循行時說：「陽蹻脈者，起於跟中，循外踝上行，入風池。」風池屬足少陽膽經，位於項後枕骨下凹陷，正是陽蹻脈所入之處。風府屬督脈，是督脈「上至風府，入屬於腦」的部位；風市屬足少陽膽經，位於大腿外側；風門屬足太陽膀胱經，位於背部。三者皆非陽蹻脈所入，故選 B。
依《難經．二十八難》，下列何者至咽喉，交貫衝脈？ A. 帶脈 B. 陰蹻脈 C. 陰維脈 D. 任脈
解析：《難經．二十八難》說：「陰蹻脈者，亦起於跟中，循內踝上行，至咽喉，交貫衝脈。」陰蹻脈與衝脈在咽喉相互交通，這是辨識本題的關鍵句。帶脈起於季脅，迴身一周；陰維脈起於諸陰交，維絡全身；任脈起於中極之下，上至咽喉、上頤循面入目，經文並未言其交貫衝脈。故選 B。
依《靈樞．經脈》，十二經之是主病各有不同，下列敘述何者錯誤？ A. 手陽明大腸經是主津液所生病者 B. 手少陽三焦經是主氣所生病者 C. 足陽明胃經是主血所生病者 D. 足少陽膽經是主筋所生病者
解析：《靈樞．經脈》各經「是主某所生病」有明確分工：手陽明大腸經是主津液所生病，手少陽三焦經是主氣所生病，足陽明胃經是主血所生病，A、B、C 皆與原文相符。足少陽膽經實為「是主骨所生病者」，主筋所生病者才是足太陽膀胱經。D 將膽經說成主筋，與經文不符，故為錯誤項。
依據《靈樞．經筋》的敘述，足少陽經筋起於下列何處？ A. 中三趾 B. 大趾次趾 C. 足小趾 D. 小趾次趾
解析：《靈樞·經筋》：「足少陽之筋，起於小趾次趾，上結於外踝。」足少陽膽經筋起於第四趾（小趾次趾），而非小趾端（屬足太陽膀胱經筋）、大趾次趾（屬足厥陰肝經筋）或中三趾。
《素問．至真要大論》中提到，帝曰：「病生於本，余知之矣。生於標者，治之奈何？岐伯曰：病反其本，得標之病，治反其本，得標之方。帝曰：其脈至何如？」下列關於六氣與脈象的敘述何者錯誤？ A. 陽明之至短而澀 B. 少陰之至其脈鉤 C. 太陽之至其脈濡 D. 太陰之至其脈沉
解析：《素問．至真要大論》載六氣之至的脈象：「厥陰之至其脈弦，少陰之至其脈鉤，太陰之至其脈沉，少陽之至大而浮，陽明之至短而澀，太陽之至大而長。」比對可知：A陽明短而澀、B少陰脈鉤、D太陰脈沉皆與原文相符；C「太陽之至其脈濡」有誤，太陽為寒水，其脈應「大而長」，非濡脈。濡脈主濕，不屬太陽。本題問「錯誤」者，故選C。
依《素問．生氣通天論》所載，飲食的偏差會引起臟腑功能失調，下列敘述何者錯誤？ A. 味過於甘，心氣喘滿，色黑腎氣不衡 B. 味過於辛，大骨氣勞，短肌，心氣抑 C. 味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚 D. 味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕
解析：《素問．生氣通天論》論五味偏嗜：「味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕；味過於鹹，大骨氣勞，短肌，心氣抑；味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡；味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚；味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央。」比對選項：A甘、C苦、D酸均與原文吻合；B將「味過於辛」配上「大骨氣勞，短肌，心氣抑」，此乃「味過於鹹」之文，張冠李戴，故錯誤。本題選B。
依《素問．至真要大論》對病因病機的描述，下列何者正確？ A. 諸風掉眩，皆屬於腎 B. 諸痙項強，皆屬於濕 C. 諸寒收引，皆屬於肝 D. 諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於寒
解析：《素問．至真要大論》病機十九條：「諸風掉眩，皆屬於肝；諸寒收引，皆屬於腎；諸濕腫滿，皆屬於脾……諸痙項強，皆屬於濕；諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。」比對：A風當屬肝非腎；C寒當屬腎非肝；D嘔吐酸、暴注下迫屬熱非寒；唯B「諸痙項強，皆屬於濕」與原文相符。痙為筋脈拘急、項強為頸項僵硬，乃濕邪阻滯、經筋失養之象。本題選B。
依《素問．五藏生成論》論述「徇蒙招尤，目冥耳聾」，應屬下列何者病證？ A. 下虛上實，過在足少陰、巨陽，甚則內傳腎 B. 下實上虛，過在足少陰、少陽，甚則內傳腎 C. 下實上虛，過在足少陽、厥陰，甚則內傳肝 D. 下虛上實，過在足少陽、少陰，甚則內傳肝
解析：《素問．五藏生成論》云：「徇蒙招尤，目冥耳聾，下實上虛，過在足少陽、厥陰，甚則入肝。」徇蒙為視物昏蒙、招尤為頭目眩轉，目冥耳聾乃清竅失聰，病機為下實（少陽、厥陰肝膽氣實）而上虛（清陽不升），甚則內傳於肝。比對選項，C「下實上虛，過在足少陽、厥陰，甚則內傳肝」完全吻合原文；A、B、D之虛實或經脈組合均有誤。本題選C。
依《難經．五十七難》關於大瘕泄之內容，下列敘述何者正確？ A. 裡急後重，數至圊而不能便 B. 食已窘迫，大便色白，腸鳴切痛 C. 溲而便膿血，少腹痛 D. 腹脹滿，泄注，食即嘔吐逆
解析：《難經．五十七難》分五泄：「一曰胃泄，二曰脾泄，三曰大腸泄，四曰小腸泄，五曰大瘕泄。」並明言：「大瘕泄者，裡急後重，數至圊而不能便，莖中痛。」故大瘕泄特徵為裡急後重、頻欲如廁卻排便不暢。比對：B「食已窘迫，大便色白，腸鳴切痛」為大腸泄；C「溲而便膿血，少腹痛」為小腸泄；D「腹脹滿，泄注，食即嘔吐逆」為脾泄；唯A符合大瘕泄。本題選A。
在《靈樞．百變始生》論述虛邪中人的一般傳變規律，下列敘述何者錯誤？ A. 始於皮膚 B. 在絡，留而不去，則傳舍於經 C. 在經，留而不去，則傳舍於腸胃 D. 在輸，留而不去，則傳舍於伏衝之脈
解析：《靈樞．百病始生》論虛邪中人傳變：「始於皮膚……留而不去，則傳舍於絡脈……留而不去，傳舍於經……留而不去，傳舍於輸……留而不去，傳舍於伏衝之脈……留而不去，傳舍於腸胃。」其傳變順序為皮膚→絡→經→輸→伏衝之脈→腸胃。A始於皮膚、B在絡傳經、D在輸傳伏衝之脈皆正確；C言「在經，留而不去，則傳舍於腸胃」，漏卻「輸」與「伏衝之脈」兩階段而逕言入腸胃，故錯誤。本題選C。
辛丑年依五運六氣學說及《素問．天元紀大論》的定義，該年的大運為何？ A. 火 B. 土 C. 金 D. 水
解析：五運大運由年干決定，規律為「甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火」。辛丑年天干為「辛」，依丙辛化水，大運（中運）屬水；又辛為陰干，故為水運不及。題問該年大運為何，答案即為水。甲己土、乙庚金、戊癸火均非辛年所化。本題選D。
承上題，辛丑年的氣候對疾病的影響，依《素問．氣交變大論》的描述，下列何者錯誤？ A. 氣候易變冷變寒為特點，疾病應以腎系病症為多 B. 氣候易變燥變乾，疾病應以肺系病症為多 C. 氣候應考慮濕的特殊變化，亦應考慮脾胃系病症 D. 氣候亦需考慮復氣異常，風亦為其主要變化，也需考慮肝系病症
解析：辛丑年天干辛屬陰水，為歲水不及；地支丑則太陰濕土司天、太陽寒水在泉。《素問．氣交變大論》論歲水不及曰「濕乃大行」，故須重視濕的特殊變化與脾胃病症；又「上臨太陰，則大寒數舉」，氣候偏冷寒，並見腎氣不衡、腰股足脛之病；土勝水則木氣來復，復氣為風，出現筋骨併辟、肌肉瞤瘈等肝系病症。該年並無燥乾傷肺之象，B 所述與歲運不符，故為錯誤項。
依《醫學入門》，燥邪分內外因，下列何者為燥邪之外因？ A. 金石燥血 B. 飢飽勞逸損胃 C. 大便不利 D. 時值陽明燥令
解析：《醫學入門》將燥邪分為外因與內因。外因指感受外界燥氣，所謂「時值陽明燥令」，即秋季燥金當令、氣候乾燥而傷人，屬外感燥邪。內因則指人體自身津血耗損或臟腑失調所生之燥，例如金石類藥物燥烈傷血、飢飽勞逸損傷胃氣、大便不利而津液耗傷等，皆屬內生之燥。因此本題應選 D；A、B、C 均屬內因，而非外因。
七情是重要的病因之一，對於身體氣機的影響很大，下列相關敘述何者錯誤？ A. 怒則氣下 B. 喜則氣緩 C. 驚則氣亂 D. 思則氣結
解析：《素問》論七情傷人，主要是影響氣機升降。原文為「怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結」。因此怒使肝氣上逆，可見面紅、頭脹、氣逆等；A 稱「怒則氣下」，與經文相反，故為錯誤敘述。B 喜則氣緩、C 驚則氣亂、D 思則氣結，皆與經文相符，均屬正確。氣下者應為恐，恐則氣下而見二便失禁、腰膝酸軟。
下列症狀有幾項，一般認為是屬於「精氣奪則虛」的臨床表現？①心悸氣短 ②腹痛拒按 ③二便不通 ④壯熱 ⑤神思恍惚 ⑥聲高氣粗 ⑦自汗盜汗 A. 3 B. 4 C. 5 D. 6
解析：「精氣奪則虛」指正氣耗損、機能減退的虛證。虛證常見心悸氣短、神疲乏力、神思恍惚、自汗盜汗、脈虛弱等，故①⑤⑦三項屬之。②腹痛拒按、③二便不通、④壯熱、⑥聲高氣粗，皆屬邪氣亢盛、正氣未衰的實證表現，與「邪氣盛則實」相應。故屬虛證者共 3 項，選 A。
依《靈樞．百病始生》，有關病因發病規律之敘述，下列何者正確？ A. 夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，清濕喜怒 B. 喜怒不節則傷腑 C. 風雨則傷下 D. 清濕則傷上
解析：《靈樞．百病始生》開篇云：「夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，清濕喜怒。」指出外感六淫與內傷情志為百病發生的兩大來源，故 A 正確。其後又言「喜怒不節則傷臟」，傷在內臟而非腑，故 B 誤；「風雨則傷上」，風雨從上襲表，故 C 稱傷下為誤；「清濕則傷下」，清冷濕邪多從下受，故 D 稱傷上亦誤。
依《靈樞．百病始生》，有關疾病發生的敘述，下列何者錯誤？ A. 風雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷人 B. 卒逢急風暴雨而不病者，蓋無虛 C. 兩虛相得，乃客其形 D. 兩虛相逢，眾人肉堅
解析：《靈樞．百病始生》強調發病須「兩虛相得，乃客其形」，即外邪與人體正氣虛弱兩者相合，邪方能侵入發病；若正氣不虛，雖有風雨寒熱亦不能獨傷人，故 A、B、C 皆合經旨。D 稱「兩虛相逢，眾人肉堅」有誤：經文作「兩實相逢，眾人肉堅」，意指邪氣與體質俱實者，肉堅而不易受病。故 D 為錯誤敘述。
依據中醫基本理論，關於「傷津化燥」的敘述，下列何者正確？ A. 諸澀枯涸，乾勁皺揭 B. 諸熱暓瘛，皆屬於燥 C. 小腸為燥金之腑，而主液 D. 津傷化燥，日久必及於脾
解析：劉完素《素問玄機原病式》補充《內經》病機十九條，提出「諸澀枯涸，乾勁皺揭，皆屬於燥」，描述津液虧損、失於濡潤所見的乾枯、澀滯、皮膚皺裂等症，故 A 正確。B 之「諸熱瞀瘛」原屬火；C 大腸為燥金之腑而主津，小腸為火腑而主液；D 津傷化燥日久多及於肺腎，而非脾。故選 A。
久坐少動與瘀血停滯均可出現的病理變化，下列何者最正確？ A. 氣機不暢 B. 陰氣不振 C. 寒氣收引 D. 蒙蔽心神
解析：久坐少動使氣機運行遲滯，所謂「久坐傷肉」、氣血不暢；瘀血停滯則阻礙氣機升降出入，二者共同的病理變化是氣機不暢，氣滯與血瘀常互為因果，故 A 最正確。陰氣不振多與陽虛、寒盛有關；寒氣收引為寒邪致病特點；蒙蔽心神多見於痰濁、瘀血上擾清竅的重症，均非久坐與瘀血共有的基本變化。
陳先生在喜宴後，隔日出現脘腹脹滿疼痛拒按、胸膈痞悶、噯腐犯酸、噫敗卵臭、惡食、吐瀉等症狀，其病因以下列何者最正確？ A. 飲食積滯 B. 胃熱熾盛 C. 脾熱胃寒 D. 肝鬱脾虛
解析：喜宴後發病，出現脘腹脹滿疼痛拒按、噯腐泛酸、噫氣有敗卵臭、惡食、吐瀉，是食停胃脘、胃失和降的典型表現。飲食過量或不清，積滯中焦，腐熟失常，濁氣上逆故噯腐吞酸；氣機阻滯故脹痛拒按。治法宜消食導滯、和胃降逆。B胃熱熾盛多見口渴喜冷、口臭、便秘、舌紅苔黃；C、D亦與暴飲暴食後急性食積不符。
依《靈樞．周痹》有關「眾痹」的論述，下列何者最不適宜？ A. 邪在血脈 B. 更發更止 C. 更居更起 D. 左右相應
解析：《靈樞·周痹》區分周痹與眾痹。周痹「在於血脈之中，隨脈以上，隨脈以下」，疼痛上下移徙；眾痹則「各在其處，更發更止，更居更起，以右應左，以左應右」，表現為左右相應、反覆發作而未必周身循脈。故A「邪在血脈」是周痹的特徵，不是眾痹的論述；B、C、D皆為原文所述眾痹表現。
《靈樞．玉版》中有關癰疽採用大針治療而導致逆證的敘述，下列何者最不適宜？ A. 內藥而嘔 B. 腹痛渴甚 C. 肩項中不便 D. 白眼黃疸
解析：《靈樞·玉版》列癰疽逆證五候：白眼青黑、眼小；內藥而嘔；腹痛渴甚；肩項中不便；音嘶色脫。A、B、C均在其中。D「白眼黃疸」不是原文所述，原文作「白眼青黑，眼小」，故最不適宜。此題在考癰疽逆證的鑑別，黃疸雖可見目黃，但不屬此處癰疽逆證。
依《難經．五十六難》所論肺之積久不癒，會發生下列何病症？ A. 四肢不收，發黃疸，飲食不為肌膚 B. 洒淅惡寒，喘咳 C. 喘逆，骨痿少氣 D. 發咳逆，病瘧，連歲不已
解析：《難經·五十六難》說肺之積名曰息賁，位於右脅下，覆大如杯，久不已會令人「洒淅寒熱，喘咳，發肺壅」。B的洒淅惡寒、喘咳最符合肺積久不癒的表現。A四肢不收、發黃疸、飲食不為肌膚屬脾積痞氣；C喘逆、骨痿少氣屬腎積賁豚；D咳逆、痎瘧連歲不已屬肝積肥氣。
依《難經．五十三難》與《難經．五十四難》之內容，關於其臟病、腑病及其傳變所述，下列何者錯誤？ A. 臟病難治 B. 腑病易治 C. 肝病傳脾者生 D. 肺病傳腎者生
解析：《難經·五十三難》以七傳者死、間臟者生；七傳是傳其所勝，間臟是傳其所生。《難經·五十四難》據此說臟病難治、腑病易治。肝屬木，脾屬土，肝病傳脾是木乘土、傳其所勝，屬七傳，預後不良，不能稱「生」。肺屬金，腎屬水，肺病傳腎為金生水、母子相傳，屬間臟，故生。A、B、D正確，C錯誤。
依《難經．六十難》論述真心痛的症狀，不包括下列何者？ A. 其痛甚，但在心 B. 痛連腦 C. 旦發夕死 D. 痛時手足青
解析：《難經·六十難》分真頭痛與真心痛。真心痛見「痛甚，但在心，手足青至節」，且「旦發夕死，夕發旦死」；A、C、D均合。B「痛連腦」是「入連在腦者，名真頭痛」的特徵，不屬於真心痛。題目問不包括，故選B。
35歲王先生感冒後久咳不癒，近日胸悶心悸，呼吸喘促，爬樓梯加劇，下肢浮腫。住院期間出現喘促加重，夜間不能平臥，乏力。中醫診後發現活動後仍喘，進食後腹脹，腹脹側臥即覺喘悶，排便不成形，舌質暗邊尖略紅，苔白膩，脈沉大澀。依據《靈樞．脹論》，下列敘述何者最為錯誤？ A. 本病屬於「心消」的範疇 B. 本病針刺應以瀉法為原則 C. 厥氣在下，營衛留止，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏是本病發病的基礎 D. 本病患症狀及脈象表現，應是氣血虧虛、外邪侵襲、氣血瘀滯所導致
解析：《靈樞·脹論》論五臟六腑之脹，載有「心脹」「肺脹」「脾脹」等，並無「心消」病名。本例喘促、心悸、不能平臥、下肢浮腫，伴腹脹便溏，較接近心脹、脾脹及水氣凌心，故A最錯誤。脹論治脹強調「三里而瀉」「無問虛實，工在疾瀉」，B可成立；C是原文發病機理；D所述正虛、外邪、血瘀亦與病程及脈澀相符。
依《素問．痹論》之內容，關於痹症的敘述，下列何者最不適當？ A. 其入藏者死 B. 其流連筋骨間者疼久 C. 其留皮膚間者易已 D. 客於五藏者，其食飲居處為其病本也
解析：本題考查《素問‧痹論》痹病傳變預後與病因。「其入藏者死」論述痹邪深入五臟為死證（A正確）；「其流連筋骨間者疼久」言邪在筋骨病程久、疼痛劇（B正確）；「其留皮膚間者易已」言邪淺留肌膚易癒（C正確）。選項 D 誤引《素問‧痹論》首段「客於五藏者，其食飲居處為其病本也」實為論述痹病成因在於飲食起居不節、風寒濕三氣合邪，並非謂邪已入藏。故 D 最不適當。
根據《素問．痹論》，有關「痹客於五臟」，下列敘述何者正確？ A. 腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭 B. 脾痹者，嗌乾，善噫嘔逆，時發飧泄 C. 肺痹者，時悲，上為清涕，暴上氣而喘 D. 心痹者，多汗，夜臥則驚，煩滿心悸
解析：《素問．痹論》：「腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭。」與 A 敘述完全一致。脾痹為「四肢解惰，發咳嘔汁，上為大塞」，B 混入了心痹的嗌乾善噫與腸痹的時發飧泄；肺痹為「煩滿喘而嘔」，C 的時悲、上為清涕並非肺痹；心痹為「脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗌乾善噫」，夜臥則驚屬肝痹，D 有誤。故選 A。
依《素問．水熱穴論》，有關水腫之敘述，下列何者正確？ A. 水之病因本在腎，其末在脾，土不克水，水行四末 B. 腎者，胃之關，關門不利，故聚水溢於皮膚，故胕腫 C. 風水，為汗出逢於風，客於玄府，行於肉裡，傳為胕腫 D. 外不得越於皮膚，內不得入於臟腑，客於厥陰，傳為水腫
解析：本題考查《素問‧水熱穴論》水腫病機。原文：「腎者，胃之關也。關門不利，故聚水而從其氣類，溢於皮膚，故為胕腫」（B正確）。A 錯誤：水病本在腎、末在肺（非脾），且「土不克水」非本論說法；C 描述風水（風邪客於玄府），非水熱穴論核心病機；D 「客於厥陰」非本篇論述（厥陰屬肝經，水腫多關腎脾肺三焦）。
根據《素問．痹論》，有關「痹症」之病機，下列敘述何者正確？ A. 風氣勝者，其人易已 B. 不痛不仁者，病初入淺 C. 其留於皮膚間者疼久 D. 其入腑者由六經滎穴而入
解析：本題考查《素問‧痹論》痹症病機預後。「風氣勝者，其人易已」即風痹（行痹）性質輕淺、游走不定，預後較好（A正確）。B「不痛不仁者，病初入淺」錯：不仁屬重症，邪深入經絡；C「其留於皮膚間者疼久」錯：留皮膚間者易已，流連筋骨間者疼久；D「其入腑者由六經滎穴而入」錯：痹邪入腑非經滎穴傳入，且痹論主論經絡筋骨皮膚，不以六經輸穴論傳變。
患者身無大熱，經常自汗出。依據柯琴《傷寒來蘇集》之敘述，此無熱身自汗病證之營衛關係，下列何者最正確？ A. 營氣本弱，衛氣不固 B. 營氣本足，衛氣而固 C. 營氣本足，衛氣不固 D. 營氣本弱，衛氣而固
解析：柯琴《傷寒來蘇集》承《傷寒論》「病常自汗出者，此為榮氣和……以衛氣不共榮氣諧和故爾」立論：營行脈中、衛行脈外，營氣本自充足調和，故身無大熱；唯衛氣虛弱而不固，不能外護固攝，營陰因而外泄，遂經常自汗。治以桂枝湯調和營衛，使衛氣復固則汗自止。若營氣本弱，當見營陰不足之象，與「身無大熱」不符，故選 C。
患者感冒初期出現畏寒鼻塞清涕，並在疾病發展過程中，陸續有發燒、煩渴、咳嗽痰黃等症狀。從基本的陰陽概念而言，下列何者最正確？ A. 陰陽對立制約 B. 陰陽互根互用 C. 陰陽消長平衡 D. 陰陽互相轉化
解析：本題考查陰陽互相轉化概念。患者初期畏寒鼻塞清涕屬表寒證（陰盛），發展為發燒煩渴咳嗽痰黃屬裏熱證（陽盛），寒證轉化為熱證，體現「陰陽互相轉化」（D正確）。A 陰陽對立制約指雙方相互抑制；B 陰陽互根互用指雙方相互依存、相互含攝；C 陰陽消長平衡指動態平衡過程；均不能專指寒熱轉化之具體病理演變。
關於《靈樞．癲狂》：「暴四肢腫，身漯漯，唏然時寒，飢則煩，飽則善變」，下列病因病機之敘述，何者最正確？ A. 寒邪外襲，厥氣上逆 B. 熱邪外擾，厥氣上逆 C. 風感於外，厥氣內逆 D. 濕邪侵襲，厥氣內逆
解析：《靈樞．癲狂》論「風逆」：「暴四肢腫，身漯漯，唏然時寒，飢則煩，飽則善變。」風邪外襲，衛表失宣，水濕停聚，故四肢突然浮腫、身漯漯汗出；陽氣被鬱，厥氣內逆，故唏然時寒、飢則煩、飽則善變。原文並提出取手太陰表裏及足少陰、陽明之經。其病因病機為風感於外、厥氣內逆，故選 C。
依據《素問．評熱病論》之內容，患者感受風溫之邪，發熱，服藥治療後，當觀察到下列何種症狀表示病情並未好轉，醫者當更加留意？ A. 汗出，熱退 B. 汗出，食復 C. 汗出，少言 D. 汗出，脈躁盛
解析：本題考查《素問‧評熱病論》風溫病汗後預後判斷。原文：「風溫……汗出，脈尚躁盛者，死」（D正確）。汗出本為邪氣外解、病情好轉之兆（A、B屬好轉象），若汗出後脈象仍躁盛（數大有力），表邪未解、裏熱內熾，屬危候。C「汗出，少言」非本論關鍵預後指標。醫者見脈躁盛當警惕病情未解、轉屬不治。
依據《素問．風論》所述：「風氣與陽明入胃，……；人瘦則為寒中」。寒中患者會出現下列何種症狀？ A. 目黃 B. 泣出 C. 息賁 D. 薄厥
依據《素問．痿論》，痿躄之成因，為傷及下列何臟腑？ A. 脾臟 B. 胃腑 C. 肺臟 D. 膽腑
解析：《素問·痿論》明確指出：「痿躄之成因，乃肺熱葉焦，傳為脾……乃肺為五臟六腑之長，……故痿者，肺熱葉焦。」可見痿躄發病之本在肺臟，肺熱葉焦致津液枯竭，不能濡養筋脈，遂成痿證。雖脾胃為後天之本、肝腎主筋骨，但痿論以肺為病機樞紐。