民國111年 地方三等 一般民政 政治學
第1題
民族主義研究學者班乃迪克．安德森（Benedict Anderson）在其著作《想 像的共同體》中，對傳統定義下的民族主義提出挑戰。試論述Anderson 對民…
題目
民族主義研究學者班乃迪克．安德森（Benedict Anderson）在其著作《想 像的共同體》中，對傳統定義下的民族主義提出挑戰。試論述Anderson 對民族主義的定義，以及與傳統民族主義和民族國家的定義進行比較。 （25 分）
參考解答（AI 生成，非官方）
- 一、Anderson 的定義：民族是「想像的政治共同體」（imagined community）。他主張 nation 並非由語言、血緣或領土等客觀條件自然生成，而是十八世紀末以降在特定歷史條件下被「想像」出來的文化人造物（cultural artefact）；一旦形成，便成為可供模仿、移植的「模組」（modular），可套用於不同社會。
- 二、定義的四項內涵：想像的（imagined）——成員彼此素未謀面，心中卻存有共同體的意象；有限的（limited）——任何民族都劃有邊界，不會自認等同全人類；主權的（sovereign）——誕生於啟蒙運動瓦解神授階層秩序的過程，民族被想像為自由而具主權的共同體；共同體（community）——被設想為水平、平等的同志關係（deep horizontal comradeship），故能令人從容赴死。
- 三、形成機制：印刷資本主義（print capitalism）。資本主義結合印刷技術，加上人類語言多樣性無可避免的消亡，使方言躍升為「印刷語言」，形成統一溝通場域；小說與報紙以「同質而空洞的時間」（homogeneous empty time）再現共同體，讓讀者想像他人與自己同步存在。另有「官方民族主義」（official nationalism），王朝為維繫統治而自上而下推行民族化。
- 四、與傳統定義的比較：傳統取客觀論（語言、族群、血緣、領土，如 Stalin 的定義）或主觀論（Renan 的「每日公投」、共同意志）。Anderson 既不認為民族是客觀事實，也反對視其為虛假意識（false consciousness）或純粹捏造（fabrication）；「想像」是創造而非作假。他與 Gellner「民族主義發明民族」、Hobsbawm「被發明的傳統」對話，但強調文化情感的真實性。
- 五、與民族國家的比較：民族國家（nation-state）指國家疆界與民族範圍大致重合、具中央權威與主權的領土國家，屬制度與領土層次；Anderson 的民族則是認知與文化層次的建構。兩者常被混同，但民族未必有國家（如庫德族），國家亦可為多民族國家（multinational state）；民族國家是十九世紀以後國家正當性的一種形式，而非自然狀態。
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