民國113年 地方三等 文化行政 文化人類學
第3題
人類學家如何看待地名？地名與地方的連結為何？請你舉一個臺灣的 地名為例，說明這種連結關係。另外，請你也舉一個負面的例子，說明 地名與地方失去這種連結後所產生的社…
題目
人類學家如何看待地名？地名與地方的連結為何？請你舉一個臺灣的 地名為例，說明這種連結關係。另外，請你也舉一個負面的例子，說明 地名與地方失去這種連結後所產生的社會文化面影響。（25 分）
參考解答（AI 生成，非官方）
- 一、研究取徑：地名人類學（toponymy／critical toponymy）把地名視為語言、記憶與權力的交會。地名不只是定位工具，也是命名者對地景的分類、占有與敘事；它透過官方地圖、戶政、學校與觀光宣傳被制度化。人類學因此同時關注地名的地方語源、在地使用、官方更名，以及命名背後的國家治理與族群關係。
- 二、地名與地方的連結：地名把抽象空間轉化為有意義的「地方」（place）。它常承載地形、物產、傳說、祖靈或歷史事件，成為居民共同記憶的索引；透過長者口述、祭祀路線、日常指路與地圖繪製，地名被反覆實踐而維繫地方感（sense of place）。當地名被保存，居民較易辨識自身位置與集體歸屬。
- 三、正面案例：臺北「艋舺」（今萬華）一般認為源自凱達格蘭族語Bangka，指獨木舟，反映淡水河岸的渡口與交易功能。雖然1920年日本殖民政府將其改稱「萬華」，但地方仍以艋舺稱呼老城區，龍山寺、青山宮遶境與老街商家持續使用此名。地名因此成為河港記憶、族群接觸與地方認同的載體，展現命名層疊而非單一取代。
- 四、負面案例：戰後臺灣各地大量出現「中正路」、「介壽路」等政治紀念地名，不少案例取代原有在地地名。這類命名由國家力量由上而下推動，使同一路名重複出現，地方特殊性被抹平；居民日常指路雖仍可用舊名，但官方門牌、地圖與觀光指示以新名為主，造成記憶斷裂、地方感稀薄，也使威權象徵持續占據公共空間。
- 五、影響與建議：地名失去連結，可能導致地方認同弱化、歷史知識斷裂與觀光敘事扁平化，甚至引發族群與轉型正義爭議。政策上可採參與式地名調查、舊地名標示、族語與雙語門牌、地方說書與數位地圖，並建立更名審議與住民參與機制。惟亦不宜浪漫化舊地名，應正視地名本身可能含有的歧視或權力關係。
AI 依官方試題文字產生的參考解答，非考選部公告答案，內容僅供備考參考。