民國112年 普通考試 農業行政 國文（作文與測驗）考古題與答案

第1題

下列各組對話「」中的用語，何者完全正確？ A. 甲：請問「令千金」在何處高就？乙：「小女子」目前在公家單位任職。 B. 甲：不知「尊翁」近來身體可好？乙：多謝關照，「家母」已逐漸康復。 C. 甲：感謝「賢伉儷」蒞臨我的畫展。乙：我與「外子」都很喜歡您的作品。 D. 甲：賀禮將擇日親自送往「府上」。乙：您太客氣了，「家居」地址如下。

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• 答案：C. 甲：感謝「賢伉儷」蒞臨我的畫展。乙：我與「外子」都很喜歡您的作品。

第2題

「我們把世界視為含括各種地方的世界時，就會看見不同的事物：我們看見人與地方之間的情感依附和關聯，我們看見意義和經驗的世界。」本文的主題是： A. 地方作為一種認識方式 B. 世界不會因個人而改變 C. 個人經驗的主觀與客觀 D. 地方可以代指一切事物

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• 答案：A. 地方作為一種認識方式

解析：本文強調「我們把世界視為含括各種地方的世界時」，會看見人與地方的情感依附、意義與經驗，顯示「地方」是一種認識世界、理解人類經驗的視角或方式。選項 B 與文意「看見不同事物」矛盾；C 非核心主題；D「代指一切」過度解讀。

第3題

「網路出來後，任何事物都很快有個懶人包。縱身跳入大海，在無窮無垠的人類知識庫裡拚命游泳，直到筋疲力盡也無法找到岸邊這種感覺幾乎已經不見。以前學做菜，第一個念頭就是打電話問媽媽，現在就上臉書，看影片，Google變成所有人的家長，老一輩的人類因為健身長壽，只是市場上另一名具威脅的競爭者，而不是經驗與智慧的傳遞者、下一代的保護者。世代之間不再是上下，而是平行左右。」根據上文，下列選項何者最貼近本文主旨？ A. 網路永遠有答案，上一代的經驗不再重要 B. 網路時代的生活，世代成為平行的競爭者 C. 經驗與智慧的傳遞，是世代間的傳承關係 D. 網路上的懶人包，能為各種困惑提供解答

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• 答案：B. 網路時代的生活，世代成為平行的競爭者

解析：文中指出網路時代「世代之間不再是上下，而是平行左右」，並說明老一輩成為「市場上另一名具威脅的競爭者」，不再是經驗傳遞者，直接對應選項 B「世代成為平行的競爭者」。A 過度絕對化；C 為過去模式非現況；D 非主旨。

第4題

「他想起在倫敦上道德哲學一課，那位山羊鬍子的哲學家講的話：『天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最後吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裡最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裡最壞的。不過事實上適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。』」下列選項，何者最符合文意？ A. 第一種人的選擇是先苦後甜 B. 第二種人的選擇是希望無窮 C. 第一種人的選擇是寧缺勿濫 D. 第二種人的選擇是奇貨可居

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• 答案：B. 第二種人的選擇是希望無窮

解析：哲學家指出第二種人「還有希望」，第一種人「只有回憶」，說明留最好在最後吃的選擇代表希望無窮。A「先苦後甜」描述反了；C「寧缺勿濫」與挑最好先吃無關；D「奇貨可居」指囤積居奇，非文意。

第5題

「同情心和同理心究竟有什麼不同？同理心是一種情緒融合。傷心的小孩也會讓你傷心。快樂的孩子能讓你微笑。相反地，同情代表完美地理解小孩的情緒，但不必然牽涉到自己的感受。同情心比同理心更具有修辭意義。有同理心者懂得感同身受。有同情心者知道如何改變他人的情緒，或加以利用（通常是基於對方的利益）。同理心重視感受的共享。同情心更在乎情緒。雖然我明白大家重視同理心勝過於同情心，但我其實比較希望遇到一位有同情心的心理治療師。難道你不希望自己的心理醫師能理解你的情緒問題，並幫你想出辦法？」根據上文，符合文意的是： A. 一般追劇及閱讀產生的喜怒哀樂是出於同情心 B. 具有同情心的心理治療師具有較高的專業素養 C. 懷有惡意者的同情心可能會引導他人進入圈套 D. 「理義之悅我心，猶芻豢之悅我口」表現同情心

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• 答案：C. 懷有惡意者的同情心可能會引導他人進入圈套

解析：文中區分：同理心是情緒融合、感受共享；同情心則是理解對方情緒，卻不必然自己感受，並且知道如何改變或利用他人情緒。C所稱懷有惡意者，正可藉由這種理解與操作情緒的能力，引導他人進入圈套，符合「或加以利用」之描述。A所述追劇、閱讀的喜怒哀樂較接近同理心；B過度推論專業素養；D談理義悅心，與同情心無關。

第6題

水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義；人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：「人能群，彼不能群也。」人何以能群？曰：「分。」分何以能行？曰：「以義。」故義以分則和，和則一，一則多力，多力則彊，彊則勝物。（《荀子‧王制》）下列敘述，最符合作者論旨的是： A. 人在群中能分工合作，尋求最適宜的相處之道，這是強大的原由 B. 人能群居共同生活，其它動物沒有，所以牛、馬只能供人類驅役 C. 人是萬物之靈，善用智識可以控馭自然界，也可以在人群中勝出 D. 人因有情有義才能相互協助、為公而忘私，這是其它動物所不及

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• 答案：A. 人在群中能分工合作，尋求最適宜的相處之道，這是強大的原由

解析：荀子論述人「能群」因「分」（分工），分以「義」行，經「和→一→多力→彊→勝物」邏輯鏈，說明人透過分工合作、以義調和成為強大原由。B 僅述現象未及核心論旨；C 偏重智識控馭自然，非分工合作重點；D「為公而忘私」非文本用語。

第7題

「有人說人生風景，到此一遊，不留影紀念那能記得。記不住的用相機幫忙記住，但會不會只要相機記住就好，我們也就不須記住，相機幫助我們記憶，以便讓我們可以遺忘？而把『當下此刻』變成『彼時彼地』的影像，真能記住什麼？又能抓住什麼？一張塵封的照片不是一段塵封的記憶。」根據上文，下列選項何者最符合文意？ A. 反思科技的影響 B. 哀悼生死的無常 C. 喟歎青春的流逝 D. 歌頌影像的永恆

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• 答案：A. 反思科技的影響

解析：本文以「用相機幫忙記住」為切入點，連續提出「會不會只要相機記住就好，我們也就不須記住」、「相機幫助我們記憶，以便讓我們可以遺忘」等疑問，核心在檢討影像科技介入後，人對記憶的依賴與遺忘之間的關係。末句「一張塵封的照片不是一段塵封的記憶」更指出影像保存不等於記憶留存，是對科技功能的質疑與反省。B、C、D 分別談生死、青春與影像永恆，文中並無哀悼生死、感嘆年華老去或讚美影像不朽的語氣，尤其 D 與作者質疑「真能記住什麼」的立場相反，故選 A。

第8題

「行李是濃縮的家當，也是人格的外延，包藏價值觀和安全感。行走世界，打包幾十年，在經驗值和本質論裡反覆拉扯，我覺得李維史陀《憂鬱的熱帶》這段話，把這感覺講得最貼切。『每個人都拖帶著一個世界，由他見過、愛過的一切所組成的世界，即使他看起來是在另一個世界旅行、生活，他仍然不停地回到他身上所拖帶的那個世界。』輕裝上路，是一種操練。旅途中最大件，最笨重的行李，可能就是自己。」根據上文，下列選項何者正確？ A. 收行李應反覆檢視避免遺漏 B. 旅行應該輕裝上路行走世界 C. 旅行可以完全拋棄日常生活 D. 如何收行李反映個人價值觀

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• 答案：D. 如何收行李反映個人價值觀

解析：開宗明義「行李是濃縮的家當，也是人格的外延，包藏價值觀和安全感」，並引述李維史陀觀點說明行李反映個人世界，結論「如何收行李反映個人價值觀」最貼切。B「輕裝上路」僅為文中一句感嘆非主旨；C「完全拋棄」與「拖帶著一個世界」矛盾；A 非重點。

第9題

「通過傑出的文字文本，讀者所獲不會只有內容或寫作技術，兩者互為表裡，才可能使我們觸動；觸動之餘，更深入追索，有心學習者會觀察這些寫作者如何觸動讀者。珍貴的記憶，深沉的歷史，破除盲霧的思考，都需要良好有組織的文句段落和表現方法，有效的傳播需以此為基礎。閱讀把他人、把世界帶到我們面前，而寫作則進一步加深了當中的聯繫。」根據上文，下列選項何者正確？ A. 有效的傳播需以閱讀為基礎 B. 寫作技巧與內容是同等重要 C. 破除盲霧是文字文本的關鍵 D. 觸動讀者與否並非重要的事

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• 答案：B. 寫作技巧與內容是同等重要

解析：文中明確指出「內容或寫作技術，兩者互為表裡，才可能使我們觸動」，並說明有效傳播需以「良好有組織的文句段落和表現方法」為基礎，直接肯定寫作技巧與內容同等重要。A 錯置基礎；C「破除盲霧」為內容之一非關鍵；D 與「才可能使我們觸動」矛盾。

第10題

「在臺灣，空污問題與能源轉型常被視為一體兩面。如果電力系統持續倚賴煤、油、核能等大型集中式能源，著眼於不計外部成本的便宜電價，並忽略各種風險與社會問題（如能源自主、健康風險、核廢處理等），將難以促成產業的升級與轉型。」根據上文，下列選項何者不符合文意？ A. 空污問題所涉及的環境風險、健康危害等課題，須連結能源轉型進行系統性思考 B. 理解空污問題的複雜性，我們必須發展出更包容多元的評估模式，才能對症下藥 C. 評估空污問題產生的龐大經濟負擔時，也應同時掌握每年空污所造成的健康代價 D. 若要大幅提升臺灣空污的治理效能，應呼籲各縣市盡量採取大型集中的燃煤發電

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• 答案：D. 若要大幅提升臺灣空污的治理效能，應呼籲各縣市盡量採取大型集中的燃煤發電

解析：本文主張空污與能源轉型須一併考量，並明言若持續倚賴煤、油、核能等「大型集中式能源」、只計便宜電價而忽略健康與核廢等風險，將難促產業升級。故A（系統性思考）、B（多元評估模式）、C（納入健康代價）均符合文意。D卻呼籲各縣市「盡量採取大型集中燃煤發電」，與文中反對大型集中式能源之意直接矛盾，故不符合文意，選D。