民國114年 初等考試 原住民族行政 臺灣原住民族史大意考古題與答案

第1題

臺南市境內主要的原住民族西拉雅族和那一個史前文化有密切的關聯？ A. 十三行文化 B. 牛稠子文化 C. 牛罵頭文化 D. 蔦松文化

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• 答案：D. 蔦松文化

解析：蔦松文化分布於臺南、高雄一帶，年代約距今兩千年至四百年，屬鐵器時代，出土素面陶、玻璃珠與鐵器，學者普遍認為與平埔族西拉雅族有密切關聯，故選 D。十三行文化位於北海岸，與凱達格蘭族相關；牛稠子文化是南部新石器時代中期文化；牛罵頭文化分布中部，均與西拉雅族無直接關聯。

第2題

史前時代末期到歷史初期中部出現一位原住民族的首領，統治目前臺中、彰化、南投的部分地區，又被稱為： A. 大肚王 B. 卑南王 C. 麻豆王 D. 岸裡王

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• 答案：A. 大肚王

解析：十七世紀文獻記載，中部有一位跨社領袖，荷蘭人稱其為大肚王（Quata Ong），其統治範圍涵蓋今臺中大肚、彰化與南投部分地區，管轄數十個村社，是中部平埔族群的政治核心。卑南王指東部卑南族的勢力；麻豆王是荷治時期麻豆社領袖的稱號；岸裡社雖為中部大社，卻沒有岸裡王之名。因此正確答案為大肚王。

第3題

歷史時期以前分布在蘭陽平原的最大族群，是那一族？ A. 巴賽族 B. 凱達格蘭族 C. 噶瑪蘭族 D. 阿美族

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• 答案：C. 噶瑪蘭族

解析：歷史時期以前，蘭陽平原的主體族群是噶瑪蘭族，他們建立聚落、從事燒墾農耕與漁獵，人口與分布範圍均為平原之最。巴賽族主要活動於北海岸與東北角一帶，凱達格蘭族分布於臺北盆地及桃園沿海，阿美族則在花東縱谷與東部海岸。噶瑪蘭族後因漢人大量入墾、嘉慶年間設噶瑪蘭廳而迅速流失土地，成為平原上的少數，故選C。

第4題

鄭氏時期曾經對那一個原住民族社群進行大型武力攻擊？ A. 大肚社群 B. 費佛朗社群 C. 阿猴社群 D. 麻豆社

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• 答案：A. 大肚社群

解析：1670年（永曆24年）鄭經派劉國軒征討中部大肚王國，攻破大肚社、沙轆社等，稱為沙轆社之役，大肚王國勢力自此瓦解，這是鄭氏時期對原住民族社群的大規模武力攻擊，故選A。麻豆社事件是1635年荷蘭東印度公司攻打麻豆社，並非鄭氏所為；費佛朗社、阿猴社也不是鄭氏此類大型征討的對象。

第5題

大清帝國時期對東部原住民族發動的攻擊事件，是那一事件？ A. 大關山事件 B. 太魯閣事件 C. 大港口事件 D. 大豹社事件

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• 答案：C. 大港口事件

解析：大港口事件發生於清領時期1870年代，清軍因東部統治與衝突，對大港口一帶原住民族發動軍事行動，是清廷對東部原住民族的重要攻擊事件。太魯閣事件（1914）、大豹社事件及大關山事件則屬日治時期，故選C。

第6題

大清帝國時期對於山區原住民族採取的行政策略，在1870 年代以後主要使用那種策略？ A. 解除番界 B. 封禁邊界 C. 處分平埔族群 D. 移民

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• 答案：A. 解除番界

解析：1870年代牡丹社事件後，清廷派沈葆楨來臺，改採「開山撫番」政策，解除長期以來的番界封禁，開放山區並配合移民墾殖；因此對山區原住民族的主要策略由「封禁邊界」轉為「解除番界」，答案為A。移民是配套措施，並非本題所指的主要策略。

第7題

荷蘭文獻中的Lamey 島上的Lamey 人，為小琉球原住民，下列敘述何者正確？ A. 被荷蘭聯合東印度公司擄獲的482 名Lamey 人全送往大員為奴 B. 被送至麻豆社看管 C. 戰鬥中被殺的Lamey 人僅有17 名 D. 發生原因與金獅子號事件船員被殺害有關

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• 答案：D. 發生原因與金獅子號事件船員被殺害有關

解析：荷蘭文獻所稱Lamey島即今小琉球。1636年荷蘭聯合東印度公司對小琉球原住民發動征討，其導火線為當地人殺害遇難荷蘭船員，其中最關鍵者為「金獅子號」（Gouden Leeuw）船難後船員遭殺害的事件，故D正確。荷蘭軍事行動後擄獲大批Lamey人淪為奴隸，惟擄獲人口去向分散各地，非全部送往大員，A選項「全」送往大員之表述與史實不符。B所稱送至麻豆社看管、C所稱戰鬥中僅殺17人，學界記載尚有出入，不宜遽斷，但均不足以動搖D為唯一正確選項。

第8題

2017 年，中央政府打破54 年慣例，不再主祭延平郡王，主要與鄭成功軍隊屠殺平埔族人的那一個事件有關？ A. 沙轆社事件 B. 大肚社事件 C. 大甲西社事件 D. 吞霄社事件

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• 答案：A. 沙轆社事件

解析：2017年中央政府結束自1963年起、長達54年的延平郡王（鄭成功）官方祭祀，轉由地方辦理，主因在於正視鄭成功軍隊來台初期屠殺平埔族群的歷史。其中最具指標性者為「沙轆社事件」：鄭軍因徵糧不順，對今臺中大肚溪以北的沙轆社（拍瀑拉族）展開大規模屠殺，幾乎滅社。相較之下，大肚社、大甲西社、吞霄社等事件雖亦涉及平埔族衝突，但與此次停止主祭的歷史連結，以沙轆社事件最為明確，故選A。

第9題

大清帝國時期，臺灣西部有一個事件，清代文獻記載幾乎造成一個平埔族「番童少雁行，番婦半寡居」滅族的情景，文獻提到的是那一族人？ A. 馬卡道族 B. 拍瀑拉族 C. 西拉雅族 D. 道卡斯族

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• 答案：D. 道卡斯族

解析：清代文獻「番童少雁行，番婦半寡居」描寫成年男子大量死傷、婦孺守寡的慘狀，指向雍正年間（1731–1732）「大甲西社事件」後，位處臺中沿海的道卡斯族（大甲西社）遭清軍鎮壓、人口銳減幾近滅族的情景。西拉雅族主要分布臺南平原、馬卡道族在屏東一帶、拍瀑拉族以沙轆社為中心，均非此段文獻所指，故答案為D。此記載反映清廷用兵對平埔族社會結構造成的長期衝擊。

第10題

1874 年牡丹社事件中日本征臺軍占據瑯嶠地方7 個月，下列何者錯誤？ A. 日軍飽受瘧疾流行、糧食不繼 B. 日軍攻打勝利之後，與排灣族頭目會談 C. 日軍從此設立「臺灣蕃地事務局」 D. 主隊由西鄉都督指揮，循四重溪路線，正面攻打牡丹社

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• 答案：B. 日軍攻打勝利之後，與排灣族頭目會談

第11題

下列荷蘭文獻翻譯作品中，那一個是以教會立場挑選的原住民族相關文獻材料？ A. 村上直次郎的《巴達維亞城日記》 B. 甘為霖（William Campbell）的《荷據下的福爾摩莎》 C. 江樹生編譯的《熱蘭遮城日誌》 D. 包樂史（Leonard Blussé）的《邂逅福爾摩莎：臺灣原住民社會紀實．荷蘭檔案摘要》

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• 答案：B. 甘為霖（William Campbell）的《荷據下的福爾摩莎》

解析：甘為霖（William Campbell）為長老教會傳教士，其著作《荷據下的福爾摩莎》精選荷蘭時期傳教士撰寫的文獻（如郭實臘、甘為霖本人等），屬教會立場編選。村上直次郎《巴達維亞城日記》為日人翻譯荷蘭東印度公司官方公文；江樹生《熱蘭遮城日誌》為歷史學者翻譯熱蘭遮城日誌；包樂史《邂逅福爾摩莎》為現代人類學者編譯荷蘭檔案，均非教會立場。

第12題

清嘉慶年間（1810 年代）官方將宜蘭納入治理版圖時曾實施關於原住民族的土地政策，下列何者為此一政策正確名稱？ A. 加留餘埔 B. 養贍埔地 C. 存置林野 D. 備荒地

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• 答案：A. 加留餘埔

解析：嘉慶年間（1810年代）官方開墾宜蘭（噶瑪蘭）時，實施「加留餘埔」政策：保留原住民原有耕作土地（加留），並劃定一定面積作為原住民未來耕種之用（餘埔），以安撫原住民並確保其生計。養贍埔地係清初開墾時期對墾戶保障耕作權的稱呼；存置林野為保留山林不准墾殖；備荒地為預備荒年賑濟之地，均非此政策名稱。

第13題

日治時期總督府長期將原住民族區分為七個不同族群，和戰後初期的九族差別何在？ A. 排灣族包括今日的魯凱族和卑南族 B. 泰雅族包括賽夏族和賽德克族 C. 鄒族包括邵族和卡那卡那富族 D. 阿美族包括撒奇萊雅族和卑南族

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• 答案：A. 排灣族包括今日的魯凱族和卑南族

解析：日治初期總督府將原住民族分為泰雅、賽夏、布農、鄒、排灣、阿美、雅美七族，其中排灣族範圍較廣，涵蓋後來獨立分出的魯凱族與卑南族，故 A 正確。賽夏族在七族中已獨立，非泰雅族一部分；卑南族亦非阿美族一部分。九族中的鄒族仍包含卡那卡那富族與拉阿魯哇族，邵族則於 2001 年正名，故 C 所述並非七族與九族的主要差異。

第14題

日治時期最早調查並書寫民族誌的臺灣原住民族是那一個族群？ A. 雅美族（達悟人） B. 阿美族 C. 排灣族 D. 泰雅族

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• 答案：A. 雅美族（達悟人）

解析：日治時期最早進行系統性民族誌調查並出版專書的族群為雅美族（達悟人）。1897年鳥居龍藏赴蘭嶼調查，1903年出版《臺灣蘭嶼島之民族》，為臺灣人類學研究之濫觴。阿美族、排灣族、泰雅族雖較早有記載，但系統性民族誌專著較晚出版。

第15題

日治後期對於臺灣原住民族的學術研究，以那一個單位最為有名？ A. 臺灣總督府博物館 B. 臺北帝國大學土俗人種學教室 C. 臺北帝國大學地質學教室 D. 臺灣熱帶農業試驗所

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• 答案：B. 臺北帝國大學土俗人種學教室

解析：日治後期（1930年代起）原住民族學術研究以「臺北帝國大學土俗人種學教室」最為聞名。該教室由移川子之藏主持，集結菅原真禮、宮本延人、林朝英等學者，進行大規模體質人類學、語言學、民俗學調查，成果豐碩。臺灣總督府博物館以考古、自然史為主；地質學教室研究地質礦產；熱帶農業試驗所專注農業改良，非原住民族研究核心單位。

第16題

臺灣原住民族中最後「歸順」日本人統治的族群為： A. 布農族 B. 泰雅族 C. 排灣族 D. 鄒族

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• 答案：A. 布農族

解析：布農族的分布範圍位於中央山脈海拔較高、幅員遼闊的山區，日治時期日本警察對其控制最晚。1915年大分事件後，大分社領袖拉荷·阿雷率眾退入大關山持續抵抗，直到1933年才向總督府歸順，因此學界常以布農族作為最後歸順日本統治的原住民族。泰雅族雖有太魯閣之役等激烈抗爭，但多於1910年代前期被壓制；排灣族、鄒族也較早被納入理蕃體制。

第17題

「南蕃事件」主要的原因在於： A. 改變風俗習慣 B. 禁止喝酒 C. 禁止狩獵 D. 收繳槍枝

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• 答案：D. 收繳槍枝

解析：南蕃事件即1915年布農族的大分事件。總督府推動理蕃政策，全面收繳原住民族的獵槍；槍枝既是狩獵工具，也是族群自衛與文化象徵，收槍直接衝擊布農族的生計與尊嚴，成為導火線。大分社領袖拉荷·阿雷因此襲擊大分駐在所、殺害日警，事件延燒多年。改變風俗、禁酒、禁獵雖屬理蕃措施的一環，但並非本事件的直接導因。

第18題

日治中期在臺南地區發生一件和平埔族群有關的事件，影響了西拉雅族和大武壠族，請問是什麼事件？ A. 噍吧哖事件 B. 塔加里揚事件 C. 大港口事件 D. 麻豆事件

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• 答案：A. 噍吧哖事件

解析：噍吧哖事件發生於1915年，余清芳等人以西來庵為據點號召抗日，地點在今臺南玉井一帶。該地為西拉雅族與大武壠族聚居區，不少族人參與或受牽連；日方事後大規模清鄉、報復，造成部落離散與遷徙，對兩族的社會結構影響深遠。其餘選項在發生時間或地點上均與題意不符：大港口事件在東部，塔加里揚與麻豆事件則非日治中期臺南的平埔族群事件。

第19題

日治後期調查臺南地區西拉雅族群祀壺信仰的學者，最有名的是： A. 鳥居龍藏 B. 伊能嘉矩 C. 鹿野忠雄 D. 國分直一

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• 答案：D. 國分直一

解析：國分直一於日治後期在臺南一帶進行考古與民族誌調查，記錄西拉雅族的祀壺（阿立祖）信仰、公廨與祭儀，是研究平埔族群宗教的重要學者。鳥居龍藏、伊能嘉矩的調查主要在日治初期，約1890年代末至1900年代初；鹿野忠雄則以高山地理與原住民族物質文化研究著稱。因此就日治後期、臺南西拉雅祀壺信仰而言，以國分直一最具代表性。

第20題

下列那一位日本總督在太魯閣事件中死亡？ A. 田健次郎 B. 明石元二郎 C. 佐久間佐馬太 D. 兒玉源太郎

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• 答案：C. 佐久間佐馬太

解析：佐久間左馬太於1910至1915年任臺灣總督，推動五年理蕃計畫；1914年發動太魯閣之役，並親自赴前線督軍，在山區巡視時墜崖受傷，翌年（1915年）於任內去世。田健治郎為首任文官總督，明石元二郎任職於1918年之後，兒玉源太郎則於1898至1906年任總督，三人均與太魯閣事件無關。題目選項中的佐久間佐馬太，即佐久間左馬太。

第21題

下列那一事件不是日治時期東部地區的重大歷史事件？ A. 七腳川事件 B. 太魯閣事件 C. 大分事件 D. 大豹社事件

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• 答案：D. 大豹社事件

解析：大豹社事件發生在今新北市三峽大豹溪一帶，是泰雅族大嵙崁群對抗日本隘勇線推進的戰爭，屬於北部山區，不在東部。七腳川事件（1908）發生於花蓮吉安，太魯閣事件（1914）在花蓮山區，大分事件（1915）在花蓮卓溪一帶，三者皆為日治時期東部的重大事件。因此不符合題意的選項是大豹社事件。

第22題

1915 年日治時期布農族大分事件的敘述，下列何者正確？ A. 首領是海樹兒阿雷 B. 最後歸順的是達蘭埠社 C. 收繳槍枝引發 D. 此事件影響日軍動員上萬軍警

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• 答案：C. 收繳槍枝引發

解析：大分事件的導火線是總督府強制收繳原住民槍枝，獵槍攸關布農族的狩獵生計與自衛能力，收槍因而引發大分社領袖拉荷·阿雷等人襲擊大分駐在所，故選C。A所指的首領譯名應為拉荷·阿雷，而非海樹兒阿雷；D所稱動員上萬軍警，是1914年太魯閣之役的特徵，大分事件的規模遠小於此。事件後拉荷·阿雷退入大關山，至1933年才歸順。

第23題

關於1914 年太魯閣戰役的敘述，下列何者正確？ A. 樺山資紀總督指揮作戰 B. 是日本政府持續推動第二個「五年理蕃計畫」中的戰役 C. 日本動用10,748 名軍警與太魯閣族人作戰 D. 日本人作戰勝利與大量使用味方蕃有關

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• 答案：B. 是日本政府持續推動第二個「五年理蕃計畫」中的戰役

第24題

1902 年日治時期南庄事件中賽夏族人對土地權的認知那一個論述正確？ A. 賽夏族人認為所租予的是樟腦製造權，日方則認為承租內容包含土地開墾權 B. 賽夏族不知道蕃地土地權已經國有化 C. 賽夏族所收的山工銀中包含的項目是土地租借 D. 賽夏族不具備以民木（樟樹）租借給任何人製造樟腦的權利

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• 答案：A. 賽夏族人認為所租予的是樟腦製造權，日方則認為承租內容包含土地開墾權

解析：1902年南庄事件的核心爭議，在於雙方對「租借」內容的認知落差。賽夏族人依傳統領域觀念，認為只是把樟樹採伐、製造樟腦的權利租給腦商，土地與開墾權仍歸族人；日方則在蕃地國有化政策下，把承租解釋為包含土地開墾與使用權，甚至任由腦寮擴張、墾殖，侵奪族人賴以維生的山林。族人多次抗議未獲回應，終於武力反抗而遭鎮壓。因此A最能說明事件中的土地權爭議，其餘選項皆未觸及此一認知差距。

第25題

1930 年昭和天皇的誕生大壽之日，各地都有敬獻禮物，而花蓮港的人民要開闢一條從花東縱谷連接臺東的公路，定名為「昭和紀念公路」，作為供奉給天皇的生日禮物。下列敘述何者正確？ A. 每個勞動者都有日方提供三餐 B. 1931 年10 月竣工 C. 此項工程的路線和臺東線鐵道平行修築 D. 阿美族、布農族、太魯閣族在日警壓迫下工作

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• 答案：C. 此項工程的路線和臺東線鐵道平行修築

第26題

伊能嘉矩是臺灣歷史及原住民族知識研究的奠基者。下列那一本不是他的研究論著？ A. 《臺灣蕃人事情》 B. 《臺灣土蕃開發狀況》 C. 《生蕃行腳》 D. 《臺灣蕃政志》

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• 答案：C. 《生蕃行腳》

解析：伊能嘉矩長期從事臺灣原住民族調查與研究，奠定臺灣史及原住民族研究基礎，其重要論著包括《臺灣蕃人事情》（A）、《臺灣土蕃開發狀況》（B）及《臺灣蕃政志》（D）等。《生蕃行腳》（C）並非伊能嘉矩的研究論著，故（C）為正確答案。

第27題

戰後初期政府對於原住民族的族群分類採取九族制，不包括平埔族群，沿襲日治時期那一個單位的說法？ A. 臺灣總督府 B. 臺灣總督府博物館 C. 臺北帝國大學土俗人種學教室 D. 臺灣熱帶農業試驗所

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• 答案：C. 臺北帝國大學土俗人種學教室

解析：戰後政府沿用的九族分類（泰雅、賽夏、布農、鄒、魯凱、排灣、卑南、阿美、雅美），主要承襲日治晚期臺北帝國大學土俗人種學教室的研究成果。該教室由移川子之藏主持，結合語言、系譜與物質文化調查，把臺灣原住民整理為九族，有別於總督府早期依行政便利所做的粗略分類。戰後學界與省文獻會直接沿用這套架構，且未把平埔族群納入，故選C。

第28題

戰後初期臺灣原住民族所在的山地區域屬於管制性的區域，長年阻絕原住民族和外界，請問是那一項法令的規定？ A. 原住民保留地開發管理辦法 B. 原住民族工作權保障法 C. 原住民族地區資源共同管理辦法 D. 戒嚴期間臺灣省區山地管制辦法

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• 答案：D. 戒嚴期間臺灣省區山地管制辦法

解析：戰後初期山地被劃為管制性區域，主要依據臺灣省政府頒布的《戒嚴期間臺灣省區山地管制辦法》，透過入山許可、檢查哨與身分查驗，限制原住民與平地之間的往來，使山地長年處於封閉狀態，影響族群發展與外界交流。A是關於原住民保留地土地使用與管理的法規，B保障原住民工作權，C規範原住民族地區自然資源的共同管理，三者均非山地管制的依據，故選D。

第29題

戰後初期國立臺灣大學在1949 年8 月成立和原住民族文化研究有關的教學單位，是那一個教學單位？ A. 歷史系 B. 民族學系 C. 考古人類學系 D. 民族社會學系

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• 答案：C. 考古人類學系

解析：1949年8月國立臺灣大學成立考古人類學系，其前身可追溯至日治時期的臺北帝國大學土俗人種學教室，在李濟等人推動下，成為戰後臺灣研究原住民族文化與考古的重要教學單位，並承接日治以來的調查資料與標本。歷史系並非以原住民族文化研究為設系目的；臺大當時也未設民族學系或民族社會學系（後者為政治大學的系所），故選C。

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那一位是白色恐怖時期犠牲的鄒族菁英？ A. 高一生 B. 林瑞昌 C. 陳輝煌 D. 余清芳

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• 答案：A. 高一生

解析：高一生（Uongu Yata'uyungana）是鄒族菁英，曾任吳鳳鄉（今阿里山鄉）鄉長，主張原住民族自治並保存鄒族文化，1952年被捕，1954年與湯守仁等人同遭槍決，是白色恐怖時期原住民族受難的代表人物。林瑞昌（樂信·瓦旦）是泰雅族領袖，同為政治受難者，但族別不同；余清芳是噍吧哖事件的領導人；陳輝煌的事蹟與噶瑪蘭族有關。故選 A。

第31題

西班牙人和荷蘭人都曾經為了黃金而到達那一條溪流，確認為出產黃金的河流？ A. 基隆河 B. 花蓮溪 C. 卑南大溪 D. 立霧溪

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• 答案：D. 立霧溪

解析：立霧溪流域（今花蓮縣秀林鄉一帶）以砂金聞名，荷蘭人文獻中所稱「哆囉滿」產金之地即指這一區域，西班牙人占據北部時也曾為探尋黃金而探詢此地，故選 D。基隆河的砂金要到清末光緒年間，因金瓜石、九份一帶的開發才廣為人知，並非荷西時期探金的目標，因此不選 A。

第32題

1964 年石門水庫完成啟用，對於北部地區供水甚有助益，但卻影響了那一個原住民族？ A. 泰雅族 B. 賽德克族 C. 賽夏族 D. 道卡斯族

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• 答案：A. 泰雅族

解析：石門水庫位於大漢溪中游，1964年完工後淹沒溪谷兩岸大片土地，受影響最深的是世居復興鄉一帶的泰雅族部落，族人被迫遷村，耕地與祖靈地也因此流失。賽夏族分布於苗栗南庄、新竹五峰；賽德克族主要在南投仁愛、花蓮秀林；道卡斯族為中部平埔族群，這三族均與水庫淹沒區無直接關聯。故選 A。

第33題

1960 年代開始移入基隆市八尺門地區的都市原住民族主要是那一個族群？ A. 噶瑪蘭族 B. 阿美族 C. 布農族 D. 泰雅族

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• 答案：B. 阿美族

解析：1960年代起，花東的阿美族因漁業勞動需求大量北上，在基隆港東側的八尺門落腳，形成著名的奇浩（Kihaw）部落，是北部都市原住民的先驅聚落之一。噶瑪蘭族原居宜蘭、花蓮；布農族多分布於中央山脈；泰雅族分布於北部山區，均非八尺門的移民主力。故選 B。

第34題

莫那魯道的遺骸在1973 年返還霧社以前，存放於何處？ A. 國立臺灣大學醫學院 B. 國立臺灣大學考古人類學系 C. 國立政治大學民族社會學系 D. 國立東華大學原住民民族學院

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• 答案：B. 國立臺灣大學考古人類學系

解析：莫那魯道於霧社事件後自盡，1933年其遺骸在馬赫坡岩窟被尋獲，送往臺北帝國大學土俗人種學研究室保存，戰後由國立臺灣大學考古人類學系接收典藏，直到1973年才迎回霧社安葬。臺大醫學院、政大民族社會學系、東華原住民民族學院均非當時的典藏地點。故選 B。

第35題

臺灣原住民族正名運動首先在1980 年代由那一個組織提出正名的要求？ A. 臺灣原住民土地返還協會 B. 臺灣原住民教授協會 C. 原住民族青年陣線 D. 臺灣原住民族權利促進會

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• 答案：D. 臺灣原住民族權利促進會

解析：1984年成立的臺灣原住民族權利促進會（原權會）是1980年代原住民族運動的核心團體，率先提出「原住民」正名訴求，主張以族名取代「山胞」，並推動還我土地、自治等議題，最終促成1994年修憲將「山胞」改稱「原住民」。其餘選項或非當時提出正名訴求的組織，或為較晚出現的倡議團體。故選 D。

第36題

1954 年，陸續有排灣族人從屏東三地門、瑪家鄉、泰武等地遷移至高雄市中華路一帶，形成了一個超過60 年的都市排灣族部落，請問為下列那個部落？ A. 塔拉南部落 B. 拉芙蘭部落 C. 三鶯部落 D. 拉瓦克部落

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• 答案：D. 拉瓦克部落

解析：拉瓦克（Lavak）部落位於高雄市前鎮區中華五路一帶，1954年起排灣族陸續從屏東三地門、瑪家、泰武等地遷來，靠工地與工廠勞動維生，形成逾六十年的都市部落。三鶯部落在新北市，屬阿美族；拉芙蘭部落在高雄桃源區山區；塔拉南亦非此聚落。故選 D。

第37題

1951 年1 月臺灣省政府公布「山地施政要點」共22 條，下列敘述何者錯誤？ A. 此政策的制定是省政府欲將原住民行政事務納入一般行政當中，促使「山地平地化」的目標達成 B. 積極獎勵國語、國文推行，以各項有效辦法，啟發山胞學習國語國文興趣 C. 山地學校之教學，應一律使用國語，必要時得用山地語輔助，絕對禁用日語 D. 山地國民學校之校長教員不懂國語者，一律飭令限期補習，期間仍不懂者，調到非原住民區任職

參考解答

• 答案：D. 山地國民學校之校長教員不懂國語者，一律飭令限期補習，期間仍不懂者，調到非原住民區任職

解析：1951年臺灣省政府公布「山地施政要點」22條，揭示山地平地化方針，將原住民行政逐步納入一般行政體系；教育方面則積極推行國語文，山地學校一律以國語教學，必要時得用山地語輔助，絕對禁用日語，故 A、B、C 均符合要點內容。要點對於不諳國語的校長、教員，是以限期補習、輔導其具備國語教學能力為處理方式，並未規定一律調往非原住民區任職，故 D 敘述有誤。

第38題

中華民國政府沿襲日治時期的「蕃人所要地」制度並更名為「山地保留地制度」。山地保留地制度與蕃人所要地制度的內涵在1966 年以前基本上一致，下列敘述何者正確？ A. 1966 年以前原住民族已經擁有土地所有權 B. 1966 年以前僅賦予原住民族使用土地之權限 C. 1966 年以前已超過55%的保留地有登記所有權 D. 1966 年以前的原住民族保留地面積比之後的土地面積還小

參考解答

• 答案：B. 1966 年以前僅賦予原住民族使用土地之權限

解析：「蕃人所要地」是日治時期劃定給原住民族使用的土地，所有權仍屬國家；戰後改稱山地保留地，1966年以前大致延續同一精神，原住民族只有耕作、使用土地之權限，不能自由買賣或處分。1966年起辦理土地登記，才逐步處理所有權與他項權利。因此B正確。A誤在當時尚未取得所有權；C所指的所有權登記比例在1966年前並不存在；D方向相反，保留地面積後來因放領與流失而減少。

第39題

1960、1970 年代原住民族人口遷徙的原因有許多，下列敘述何者錯誤？ A. 山地農業相對式微 B. 部落工作機會不足 C. 都市勞動力需求 D. 都市居住環境佳

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• 答案：D. 都市居住環境佳

解析：1960、70年代原住民族由山地移往都市，主要受推力與拉力影響：山地傳統農業相對式微、部落工作機會不足是推力，都市勞動力需求是拉力。當時都市原住民多棲身工地工寮、違建或租屋，居住環境與品質並不理想，因此「都市居住環境佳」不是遷徙原因，D錯誤。

第40題

原住民族的行政組織，在民國35 年之後將「山地警務」以外的「土地業務」全部劃歸民政處接辦，結束警察專管。民政處改廳後，37 年7 月至38 年4 月曾在民政廳之下設立什麼單位，總攬山地業務？ A. 山胞委員會 B. 山地行政處 C. 山地委員會 D. 山胞行政處

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• 答案：B. 山地行政處

解析：民國35年以後，山地土地業務由民政處接辦，結束警察專管；民政處改為民政廳後，於37年7月至38年4月間在廳下設立「山地行政處」，統籌山地行政業務，之後裁撤並將業務併回民政廳相關科室。故選B，其餘名稱並非此一時期實際設置的單位。

第41題

下列何者不是原住民族權利運動時期的重要訴求？ A. 1983 年至1988 年打破「吳鳳神話故事」系列抗爭活動 B. 1987 年起蘭嶼雅美族反核廢運動 C. 1988 年至1993 年還我土地運動 D. 1998 年至2003 年大家都來寫部落史

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• 答案：D. 1998 年至2003 年大家都來寫部落史

解析：1980年代原住民族權利運動以政治與社會抗爭為主軸，包括打破吳鳳神話、蘭嶼反核廢、還我土地，以及後續的正名與自治等訴求。「大家都來寫部落史」屬於1990年代末期推動的文化保存與族群史書寫工作，並非權利運動的核心訴求，故選D。

第42題

1960 年代中期，隨著政府的山地政策逐漸朝向開發與資本化，原住民族青年離鄉、前往都市就學與就業者逐漸增多，他們在平地生活的適應與調適需求也隨之增長。下列那一個不是當時協助原住民族群適應都市生活的機構或組織？ A. 臺灣原住民族權利促進會 B. 山地服務中心 C. 旅北山地大專基督教青年聯誼會 D. 原住民漁民中心

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• 答案：A. 臺灣原住民族權利促進會

解析：1960年代中期以後，都市原住民族需要住宿、就業與聯誼支持；山地服務中心、旅北山地大專基督教青年聯誼會及原住民漁民中心等，均提供生活適應、互助與服務功能。台灣原住民族權利促進會成立於1984年，是爭取原住民族正名、自治與土地權的政治倡議團體，並非協助都市生活適應的服務機構，故選A。

第43題

1975 年2 月17 日，政府假稱「臺灣山地獨立運動組織」，將原住民5 位人士依照懲治叛亂條例提起公訴，被處以3 年至9 年不等的有期徒刑。下列那一位不是這個事件中遭到逮捕的人士？ A. 呂文華 B. 林瑞昌 C. 杜文義 D. 鄭榮祥

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• 答案：B. 林瑞昌

解析：1975年2月17日，政府以「臺灣山地獨立運動組織」名義起訴多人，呂文華、杜文義、鄭榮祥等均為該案當事人。林瑞昌（樂信·瓦旦）是1950年代白色恐怖時期省工委案被捕、1954年遭槍決的泰雅族領袖，與1975年本案無關，故選B。

第44題

19 世紀後期到臺灣南部傳教及行醫，是英國長老會第一位駐臺灣宣教師，在臺期間，足跡遍及玉山及中央山脈，翻山越嶺，深入平埔族各部落行醫傳道。請問為下列那一位牧師？ A. 馬偕牧師 B. 馬雅各牧師 C. 巴克禮牧師 D. 尤紐斯牧師

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• 答案：B. 馬雅各牧師

解析：馬雅各（James L. Maxwell）是英國長老教會第一位駐臺宣教師，1865年到臺南，本身為醫師，以醫療傳道，曾深入南部山區與平埔族部落。馬偕在北部淡水；巴克禮雖同屬長老教會，但以教育與白話字聞名，並非首位駐臺者；尤紐斯是17世紀荷蘭時期人物，故選B。

第45題

中華民國於那一年宣布實施每年8 月1 日為原住民族日？ A. 2005 B. 1984 C. 1994 D. 2004

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• 答案：A. 2005

解析：1994年憲法增修條文將「山胞」正名為「原住民」，這是原住民族正名運動的重要成果；行政院於2005年通過，將每年8月1日訂為「原住民族日」，以紀念這項正名。因此答案是A。1984年是原住民權利促進會成立，1994年是正名入憲，2004年則是太魯閣族正名，均非原住民族日之訂定。

第46題

1994 年中華民國總統首先在那裡宣布將山胞改為原住民？ A. 總統府 B. 內政部 C. 臺灣山地文化園區（現為原住民文化園區） D. 花蓮縣政府

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• 答案：C. 臺灣山地文化園區（現為原住民文化園區）

解析：1994年8月1日，李登輝總統在屏東縣瑪家鄉的臺灣山地文化園區（今原住民族文化園區）宣布將「山胞」改稱「原住民」。該園區是當時原住民族事務與文化展示的重要場域，因此答案是C。此一宣示配合同年憲法增修條文，完成原住民族正名的法制化。

第47題

關於當代太魯閣正名運動的發生，下列敘述何者錯誤？ A. 太魯閣正名主要是居住地變遷與政治權益等政治權利行使，與語言差異無關 B. 1914 年的太魯閣戰役後，重構太魯閣族群的集體記憶，族群產生不同的認知 C. 太魯閣族部落主要分布於秀林、萬榮、卓溪三鄉 D. Truku 的正名運動自1996 年7 月10 日太魯閣中會教社部在富世村姬望教會首次舉行研討會提出

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• 答案：A. 太魯閣正名主要是居住地變遷與政治權益等政治權利行使，與語言差異無關

解析：太魯閣正名運動的基礎包括語言、文化、歷史記憶與政治權益，不能說與語言差異無關；太魯閣族與泰雅族在語言、服飾、祭儀等方面均有差異，語言更是族群識別的重要依據，故A的敘述錯誤。B所述1914年太魯閣戰役形塑集體記憶、C所列秀林、萬榮、卓溪三鄉及D所載1996年姬望教會研討會，均與正名運動的歷史相符。

第48題

1980 年代以後面對原運行動者的訴求，政府以「增」、「劃」編的方式回應之。至2000 年，隨著總統與原住民族代表簽訂「新夥伴關係」之協議，在原運已經被提出來的「傳統領域」的概念逐漸進入統治者的視野。下列敘述何者正確？ A. 傳統領域與所有權類似 B. 傳統領域的權利不包括自然資源運用 C. 2004 年森林法將原住民族於傳統領域之林產物採取行為增列除罪條款 D. 傳統領域並不包括平地的原住民族

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• 答案：C. 2004 年森林法將原住民族於傳統領域之林產物採取行為增列除罪條款

解析：傳統領域不是民法上的所有權，而是原住民族集體與土地、自然資源、文化實踐連結的權利，範圍也不限山地，平地原住民族同樣可能有傳統領域，故A、B、D均誤。2004年森林法修正增訂原住民族基於傳統文化、祭儀或自用需要，得在原住民族地區採取林產物等，不受森林法限制，具有除罪化效果，故C正確。

第49題

牡丹社事件排灣族勇士的頭骨，經過愛丁堡大學正式歸還，目前暫存於何處？ A. 屏東縣牡丹鄉公所 B. 屏東縣政府 C. 國立臺灣博物館 D. 國立臺灣史前文化博物館南科分館

參考解答

• 答案：D. 國立臺灣史前文化博物館南科分館

解析：2023年愛丁堡大學將牡丹社事件中四具排灣族勇士頭骨返還臺灣，運抵後暫存於國立臺灣史前文化博物館南科考古館（南科分館），由博物館協助保存與研究，後續再與牡丹鄉公所協商返鄉事宜。因此答案是D。地方公所與縣府並非當時的直接暫存典藏單位。

第50題

牡丹社事件150 週年紀念，屏東縣政府依文化資產保存法將macacukes 石門古戰場公告為那一類文化資產？ A. 古蹟 B. 歷史建築 C. 考古遺址 D. 史蹟

參考解答

• 答案：D. 史蹟

解析：文化資產保存法所稱「史蹟」，是指歷史事件所定著而具歷史、文化、藝術價值之場所。石門古戰場是1874年牡丹社事件的關鍵戰場，屏東縣政府於150週年之際將macacukes石門古戰場公告為縣定史蹟，以彰顯其歷史意義，故選D。史蹟與古蹟、歷史建築、考古遺址的指定基準不同。