民國115年 普通考試 客家事務行政 客家歷史與文化概要考古題
民國115年 普通考試 客家事務行政 客家歷史與文化概要收錄考選部官方試題，共 4 題可線上瀏覽，考選部未公告本科目答案。
題目與答案
請列舉三項當代新興客家產業或客家文化產業；（5 分）並擇其中一項說
明其發展背景與創新性。（20 分）
參考解答（AI 生成，非官方）
- 一、概念界定：新興客家產業指以客家文化元素為核心內容，經市場機制轉化為商品或服務的產業型態；客家文化產業（Hakka cultural industries）則強調文化符號、集體記憶與地方認同的經濟化。判準包括文化關聯性、地方鑲嵌性與產業鏈完整性三項，而非僅以經營者是否為客家人認定。
- 二、三項代表性產業：（一）以桐花祭為軸的文化觀光與桐花文創；（二）以東方美人茶（膨風茶，Oriental Beauty）為核心的精緻茶產業與茶席體驗經濟；（三）客家流行音樂、影視音與 Podcast 等內容產業。三者分別對應節慶觀光、農產加值與內容經濟，可涵蓋「產業化」與「文化化」兩條路徑。
- 三、擇定桐花祭說明發展背景：行政院客家委員會於 2001 年成立，2002 年開辦桐花祭。其背景在於客家文化長期隱形化、缺乏可辨識的視覺符號，而油桐與客庄山林墾殖、伯公信仰、山林經濟記憶相連，遂以「四月雪」意象串連桃竹苗客庄，將生態景觀轉譯為族群認同標記。
- 四、創新性：（一）符號創新，將原本無族群專屬性的桐花轉化為客家認同意象；（二）組織創新，由單點活動走向跨縣市、跨部會的區域治理與品牌授權；（三）產品創新，衍生桐花婚禮、文創商品、步道套裝遊程與客家餐飲；（四）行銷創新，結合數位社群、鐵道與自行車旅遊，帶動青年返鄉與社區產業。
- 五、限制與建議：桐花並非客家專屬，易生符號挪用與節慶同質化爭議；花期短、承載量有限，恐造成生態與交通負荷，且產業鏈偏短、收益未必留在地方。建議以總量管制、在地受益機制、文化內涵深化（伯公祭儀、山歌傳唱）與產業鏈延長為配套，避免節慶煙火化。
請說明合約性宗族、鬮分制宗族與宗親會之間的差別，並請舉例說明。
（25 分）
參考解答（AI 生成，非官方）
- 一、分析架構：三者在漢人親屬組織光譜上，可依「組成原則—財產基礎—成員資格—法律地位」四項指標區辨。合約性宗族與鬮分制宗族屬傳統嘗會、祭祀公業範疇，宗親會則為現代自願結社，理解此光譜即可掌握客家宗族的型態變遷。
- 二、合約性宗族（contractual lineage）：又稱會份制或嘗會，由一群未必具血緣關係的墾戶、同鄉，以契約集資購置嘗田、店鋪，以收益輪流祭祀特定祖先或神明。派下權依股份（會份）計算，可轉讓、頂讓，血緣非必要條件，成員關係建立在「契約」而非「系譜」之上。例：桃竹苗一帶以「某嘗」「某會」為名的嘗會組織。
- 三、鬮分制宗族（segmentary lineage）：源於漢人「鬮分」分家慣習，兄弟分產時抽籤均分，並留公田、公嘗供祭祀與輪值，逐代形成以開台祖為中心、依房份分支的宗族。成員資格依系譜血緣與房份，講究昭穆、字輩，以族譜、宗祠與輪值祭祖維繫。例：桃園新屋葉五美公派下，五大房輪值祭祖。
- 四、宗親會（clan association）：為現代社團法人或人民團體，以同姓或同宗號召，成員自願入會、繳納會費，設章程、理監事與會員大會。功能在聯誼、獎學金、宗祠管理、尋根與社會服務，血緣與地域界線明顯鬆動。例：各縣市陳姓、徐姓宗親會，以及世界客屬總會等跨國組織。
- 五、比較與意義：合約性宗族重契約與股份，鬮分制宗族重血緣與房份，宗親會重自願與章程；前二者常登記為祭祀公業，後者為社團法人。此光譜說明客家宗族並非單一型態，而是隨移民拓墾、土地制度與國家法制不斷重組，答題時宜以具體案例佐證。
客語傳承是當前客家事務的重中之重，請敘述政府目前分別針對學校、
公部門、社區、商家及家庭進行那些客語復興相關工作？（25 分）
參考解答（AI 生成，非官方）
- 一、法制與政策架構：《客家基本法》（2010 年制定、2018 年修正）明定客語為國家語言之一，政府應保障客語使用與傳承，並公告七十個「客語為通行語地區」，據以推動客語復振。政策思維已由「保存」轉向「語言活力回復」，採學校、公部門、社區、商家、家庭五軌並進。
- 二、學校：108 課綱將本土語文列為國中小必修，客語為選項之一；客委會推動客語生活學校、沉浸式客語教學（幼兒園及低年級）、客語薪傳師到校授課；並辦理客語能力認證（幼幼、初級至中高級）與教學支援人員培訓，大學設客家學院、學程與師培課程，暢通師資供給。
- 三、公部門：於通行語地區推動公務人員客語能力認證與獎勵、客語服務櫃檯與通譯、會議及廣播客語化（台鐵、捷運、國家語言廣播）、公文與網站雙語化；並將客語能力納入考核與陞遷加分，營造「講客語也能通行」的制度環境，翻轉語言位階。
- 四、社區與商家：社區面補助客語傳習班、親子共學、伯公祭典與社區母語日，設置講客廣播電臺（FM105.7）及客語 Podcast；商家面推動客語友善店家、客語服務標章、客語菜單與招牌、客庄商圈導覽，使客語進入消費與公共交易場域，提升語言的實用價值。
- 五、家庭：推動客語家庭表揚、祖孫共學、嬰幼兒客語保母與親子繪本、有聲書，鼓勵家庭以客語為主要溝通語言。家庭是語言自然習得（natural acquisition）的關鍵場域，若家庭不再使用，學校與社區的搶救事倍功半；建議強化家長支持、托育體系與跨世代共學。
客家戲曲既要保持傳統，又要因應當代而創新。請以任一劇團各一齣作
品為例，分別說明其傳統性與創新性。（25 分）
參考解答（AI 生成，非官方）
- 一、劇種概述：客家戲曲以三腳採茶戲（tea-picking opera）為原型，由一丑二旦的歌舞小戲發展為客家大戲（改良採茶戲），並吸納客家八音、山歌、平板等曲腔，形成「九腔十八調」的音樂基礎，是客語與常民美學的重要載體。
- 二、劇團與傳統作品：以苗栗榮興客家採茶劇團（1986 年成立，鄭榮興領軍）為例，其傳統劇目《張三郎賣茶》保留三腳採茶戲〈上山採茶〉〈勸郎賣茶〉〈送郎〉〈糶酒〉〈問卜〉等段目，以丑、旦對答、鑼鼓伴奏與即興逗趣為特色，屬典型的「生活小戲」。
- 三、傳統性內涵：（一）語言與腔調，全劇以客語四縣腔演唱，維繫客語音韻與詞彙；（二）曲腔與伴奏，使用客家八音、二弦、鑼鼓，保留平板、山歌子等曲牌；（三）表演程式，矮步、扇花、手巾花與「棚頭」逗趣；（四）演出場合，結合伯公生、收冬戲等歲時祭儀，具宗教與社群功能。
- 四、創新作品與創新性：該團新編客家大戲（如《六國封相—蘇秦》一類歷史大戲，劇目以劇團公告為準）在傳統曲腔上導入現代劇場元素：導演調度、燈光與多媒體投影、舞台美術、字幕與華語對照，並吸收京劇身段與歌仔戲敘事，使題材由生活小戲擴及歷史、性別與族群議題，開拓新觀眾。
- 五、限制與建議：創新須避免「話劇化」而流失曲腔主體，亦須防止補助依賴與觀眾老化。建議以「傳統為體、創新為用」為原則，強化青年演員與樂師培育、校園巡演與數位轉譯（線上演出、Podcast），並建立劇評與票房並重的評估機制，使劇種在當代持續生成。