民國112年 專技高考 中醫師(一) 中醫基礎醫學（一）（包括中醫醫學史、中醫基礎理論、內經、難經）收錄考選部官方試題與測驗式試題標準答案，共 80 題可線上瀏覽。
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關於西元1971年於甘肅武威縣旱灘坡發掘出土醫藥簡牘武威漢簡之敘述，下列何者錯誤？ A. 該掘出土武威漢簡之漢墓屬於東漢早期之古墓 B. 武威漢簡《治百病方》中已初步運用了辨證論治的原則 C. 簡牘記述了針灸穴位和針灸禁忌等內容 D. 簡牘中藥物仍未以複方形式出現
解析：武威旱灘坡漢墓屬東漢早期墓葬，出土醫簡以《治百病方》為主，內容已見辨證論治的雛形，並記載針灸穴位與針灸禁忌。簡中藥物已出現多味藥合用的複方配伍，而非僅單味藥，故 D 稱「藥物仍未以複方形式出現」與簡牘實際內容不符，為錯誤敘述。其餘 A、B、C 的敘述均與出土簡牘的研究相符。
依《周禮．天官冢宰》，下列何者非為當時醫政組織設官分職之屬？ A. 食醫 B. 瘍醫 C. 疾醫 D. 乳醫
解析：《周禮．天官冢宰》設「醫師」掌醫之政令，其下分四類：食醫（調和王之飲食）、疾醫（治萬民之疾病）、瘍醫（治腫瘍、瘡瘍、金瘡、折瘍）、獸醫（治獸病獸瘍）。故 A 食醫、B 瘍醫、C 疾醫皆為當時醫政設官之分職。D 乳醫不見於《周禮》醫政組織，非其屬官。本題問「何者非為」，故選 D。四醫之中獨缺乳醫，考生須辨明周代醫官之實際編制。
關於《新修本草》之敘述，下列何者錯誤？ A. 宋嘉祐三年，政府收集了全國150多州郡的標本和藥圖，由蘇頌等人研究整理，並於嘉祐六年編成 B. 其爲中國歷史上由政府頒行的第一部藥典 C. 其包括正經二十卷、藥圖二十五卷、圖經七卷，加上目錄二卷 D. 原書已近亡佚，僅部分殘存，但因後世本草書和方劑書的轉引，其內容基本上被保留下來
解析：A 所述為北宋嘉祐年間蘇頌等編纂《本草圖經》的經過，並非《新修本草》。《新修本草》成於唐代顯慶年間，由蘇敬等奉敕修撰，是中國第一部由政府頒行的藥典，故 B 正確；全書含正文二十卷、目錄二卷、藥圖二十五卷、圖經七卷，故 C 正確；原書雖散佚，卻因後世本草、方書轉引而大體保存，故 D 正確。因此錯誤者為 A。
宋元時期，中日兩國民間貿易往來中藥物佔有重要的地位，當時日本輸入中國以下列何種藥物為大宗？ A. 硫磺 B. 丁香 C. 真珠 D. 薔薇水
解析：宋元時期中日民間貿易興盛，日本輸入中國的藥物以硫磺為大宗，除供醫藥外用解毒、殺蟲外，亦為火藥原料。丁香、薔薇水多來自南洋與阿拉伯（大食）地區，真珠則多產於南海及合浦等處，皆非日本輸出主力。故選A。此題考中醫藥文化交流史，需辨明日本在東亞藥物貿易中的特產與輸出結構，不宜與南洋香料混淆。
金元四大家的醫學思想，不只風行於華夏，更對鄰國日本、朝鮮等有深遠影響。日本田代三喜留華十二年後，回國後創立「某甲學社」；朝鮮《醫方類聚》與《東醫寶鑑》等書，則收錄大量「某乙」醫論與方劑。關於某甲、某乙，下列何者正確？ A. 甲：丹溪，乙：東垣 B. 甲：東垣，乙：丹溪 C. 甲：易水，乙：完素 D. 甲：完素，乙：易水
解析：日本田代三喜留華習醫，歸國後尊崇朱丹溪（滋陰降火）學說，創立「丹溪學社」，故甲為丹溪。朝鮮《醫方類聚》《東醫寶鑑》廣收金元醫論，其中李東垣（補土派、脾胃論）方論與學說被大量收錄引用，故乙為東垣。因此甲＝丹溪、乙＝東垣，對應選項A。
南宋以後各種醫學思想興起，治療上也突破早先經方、局方的限制，光是外感熱病就有多元的處置方法。下列那位醫家擅長以「通」、「清」、「宣」處理外感熱病？ A. 李中梓 B. 薛立齋 C. 王肯堂 D. 劉守真
解析：劉完素（字守真）為金元四大家中的寒涼派，主張「六氣皆從火化」，認為外感熱病多屬火熱為患，治療上善用清熱、通下、宣透等法，突破《局方》溫燥之習，對後世溫病學說影響深遠。李中梓重脾胃與水火陰陽，薛立齋偏於溫補，王肯堂長於證治彙編，三人皆非以通、清、宣治外感熱病著稱。故選D。
徐靈胎為清代名醫，有關他的資料下列敘述何者錯誤？ A. 博聞好學，少年習儒，後因家人罹疾而逝，發憤讀醫 B. 勤於著述，著作頗多，主要內容為註解及重編歷代典籍 C. 其第一部著作是《難經經釋》，運用《內經》的基本理論來解釋《難經》條文 D. 徐氏尚兼通天文、地理、數學、水利、文詞、音樂等
解析：徐靈胎著述雖多，但內容並不限於註解與重編歷代典籍。例如《醫學源流論》闡發醫學源流、臟腑、脈法、方藥等個人心得；《慎疾芻言》為醫論；《洄溪醫案》為其個人治驗，都是自撰之作，所以B所稱「主要內容為註解及重編歷代典籍」不盡正確。A少習儒術，因家人患病相繼病故，遂發憤習醫；C其第一部著作《難經經釋》，以《內經》之義疏解《難經》；D兼通天文、地理、曆算、水利、詩文、音樂，都與史實相符。
下列何人曾擔任中醫史上第一本專業醫學雜誌《吳醫彙講》的刊行主編？ A. 唐大烈 B. 承澹盫 C. 惲鐵樵 D. 時逸人
解析：《吳醫彙講》是清代乾隆年間由唐大烈（字立三）編集刊行的醫學期刊，收錄吳中醫家的醫論、醫案與考證文章，分卷陸續刻印，被視為中醫史上最早的專業醫學雜誌，故選A。B承澹盫為近代針灸教育家，創辦針灸學校與雜誌；C惲鐵樵為近代醫家，以《群經見智錄》聞名，主張吸取西醫之長；D時逸人亦屬近代醫家，著述多為臨床與醫史整理。三者時代均晚於清代，且與《吳醫彙講》的刊行無關。
先秦出現經脈概念，而後完成十二經脈理論。下列那一脈最後出現？ A. 手厥陰心包絡 B. 足太陽膀胱 C. 手少陽三焦 D. 手太陰肺
解析：馬王堆出土的《足臂十一脈灸經》與《陰陽十一脈灸經》所載只有十一條脈，尚無手厥陰心包經，是經脈學說的早期型態。其後為使經脈數目與十二月、十二經水相應，並因「心為君主之官」而另立「心之宮城」的心包，才補入手厥陰心包絡，形成《靈樞．經脈》的十二經脈體系。故手厥陰心包絡是最後出現的一脈。B足太陽、C手少陽、D手太陰在十一脈階段即已具備，出現較早。
根據聯合國世界記憶工程計畫（The Memory of the World Programme），東亞傳統醫藥典籍已經有多本收入裏頭，包含中國《本草綱目》、韓國《東醫寶鑑》，2011年下列那一部《漢書．藝文志》出現的經典收錄於世界記憶工程計畫名錄？ A. 《黃帝內經》 B. 《千金要方》 C. 《醫心方》 D. 《 甲乙經》
解析：2011 年聯合國教科文組織「世界記憶工程」名錄收錄了《黃帝內經》與《本草綱目》。《黃帝內經》見於《漢書·藝文志》，是現存最早的中醫理論典籍，與韓國《東醫寶鑑》同屬東亞傳統醫藥的重要文獻。《千金要方》《醫心方》《甲乙經》雖皆為重要醫籍，但並非 2011 年入選世界記憶名錄者，故本題選 A。
飲食失調可能會傷害身體，導致疾病，在《素問．生氣通天論》的敘述何者錯誤？ A. 味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕 B. 味過於鹹，大骨氣勞，短肌，心氣抑 C. 味過於甘，肺氣喘滿，色黑，腎氣不衡 D. 味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚
解析：《素問·生氣通天論》原文為「味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡」。甘味過度會傷脾，脾土過盛而剋制腎水，因此出現心氣喘滿、面色黑、腎氣不衡；C 卻寫成「肺氣喘滿」，與原文不符，故為錯誤敘述。A 的酸味傷肝、B 的鹹味傷骨與心氣、D 的苦味傷脾胃，均與該篇所論五味偏嗜致病的敘述相符。
陰陽的變化，《內經》採用取象比類，以天例人的方法來說明陰陽在人體生理現象，下列敘述何者錯誤？ A. 濁陰出下竅 B. 清陽實四肢 C. 清陽發腠理 D. 清陽實臟腑
解析：《素問·陰陽應象大論》說：「清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五臟；清陽實四肢，濁陰歸六腑。」清陽之氣趨向體表與四肢，濁陰則內走五臟、歸於六腑。因此「清陽實臟腑」的說法錯誤，臟腑是由濁陰所充養，應為「濁陰走五臟」。A、B、C 均與原文相合，故本題選 D。
關於五行對應於情志之敘述，以及五行生剋乘侮之規律，下列何者正確？ A. 悲盛侮怒 B. 過喜剋恐 C. 思不及則恐乘之 D. 過恐反侮思
解析：情志配五行：怒屬木、喜屬火、思屬土、悲屬金、恐屬水；正常相剋為金剋木、水剋火、木剋土、火剋金、土剋水。恐屬水，水氣過盛會反過來抑制其所不勝的思（土），即「反侮」，故 D 正確。悲屬金，金盛對木為「乘」而非「侮」；喜屬火，火不能剋制屬水的恐；思屬土不足時，是木乘土、水反侮土，並非恐乘之。因此本題選 D。
依據《難經．第三難》，尺脈太盛，因而上乘寸部之陽位，在「陰陽相乘，有覆有溢」理論中，此脈象之成因，下列何者正確？ A. 陽乘陰，外關內格 B. 陰乘陽，外關內格 C. 陽乘陰，內關外格 D. 陰乘陽，內關外格
解析：依《難經．第三難》，脈分寸關尺，關前為陽位、關後為陰位。其文曰：「遂上魚為溢，為外關內格，此陰乘之脈也；遂入尺為覆，為內關外格，此陽乘之脈也。」題幹「尺脈太盛，因而上乘寸部之陽位」，是指陰（尺、屬陰）之氣太過，逆乘於陽（寸、屬陽）之位，即「陰乘陽」。此脈由下往上衝溢，對應「溢」之表現，故為「外關內格」。因此本題應選 B。A、C、D 或將陰陽相乘方向誤植，或將內外關格配對混淆；其中「陽乘陰」應見脈入尺為覆、內關外格，與題幹尺脈上乘之機相反。
《靈樞．決氣》人有六氣之名稱，但實質上為一氣之所化，此六氣之名，下列何者錯誤？ A. 氣 B. 精 C. 脈 D. 神
解析：《靈樞．決氣》記載黃帝問「人有精、氣、津、液、血、脈，余意以為一氣耳，今乃辨為六名」，岐伯遂分述六者之生成。所謂「六氣」之名，實指精、氣、津、液、血、脈六者，皆由一氣所化。選項 A 氣、B 精、C 脈均為六氣之正名；D 神則不在六氣之列，神乃生命活動之總概括，非決氣篇所指之六氣名稱。故本題問「何者錯誤」，答案為 D。其餘選項皆為《決氣》明文所列，不可誤刪。
五行應用在臨床治療中，《難經．七十五難》中，對於「東方實西方虛」之證，下列治法何者正確？ A. 瀉金補木 B. 瀉水補金 C. 瀉木補土 D. 瀉火補水
解析：《難經．七十五難》針對「東方實，西方虛」之證，提出「瀉南方，補北方」之法。東方屬木（肝），西方屬金（肺）；木實金虛，依五行相生相剋，當瀉南方火（木之子）、補北方水（木之母），乃「子能令母實，母能令子虛」之意，使金得平木。故正治為「瀉火補水」，選 D。A 瀉金補木反助木邪；B 瀉水補金不對證；C 瀉木補土乃「木實土平之」之常法，但本難特重「瀉南補北」以治東實西虛，故非本題所指。
下列有關養生的法則何者正確？ A. 不務快其心 B. 不時御神 C. 不知持滿 D. 逆於生樂
解析：《素問．上古天真論》對比古今養生：「上古之人……不妄作勞」為法；「今時之人不然也……不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰。」題問「養生法則何者正確」，即應取與今人錯誤相反之原則。A「不務快其心」即不急於逞快心意，合乎「法於陰陽、和於術數」之守神養生；B 不時御神、C 不知持滿、D 逆於生樂皆為今人致病之失，屬錯誤養生。故正確為 A。
依《素問．四氣調神大論》所記載的四時養生方法，其中「夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形」，為何季節的養生法？ A. 夏 B. 冬 C. 春 D. 秋
解析：《素問．四氣調神大論》論春三月養生：「春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生……」此段描述春季陽氣升發，人應晚睡早起、庭中緩步、披散頭髮、鬆緩身形，以順應生氣、使志意宣達。夏則「夜臥早起，無厭於日」；秋「早臥早起」；冬「早臥晚起，必待日光」。題幹「夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形」明屬春令，故選 C（春）。
依《素問．六微旨大論》有關升降出入之敘述，下列共幾項正確？①出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危 ②非出入，則無以生長化收藏；非升降，則無以生長壯老已 ③是以升降出入，無器不有。故器者生化之宇，器散則分之，生化息矣 ④故無不出入，無不升降。化有小大，期有近遠 A. 1 B. 2 C. 3 D. 4
解析：《素問．六微旨大論》論升降出入，核對四句：①「出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危」—原文正確；②「非出入，則無以生長化收藏；非升降，則無以生長壯老已」—原文實為「非出入則無以生長壯老已；非升降則無以生長化收藏」，此句將出入、升降所主互換，故誤；③「是以升降出入，無器不有。故器者生化之宇，器散則分之，生化息矣」—原文正確；④「故無不出入，無不升降。化有小大，期有近遠」—原文正確。故正確者為①③④共 3 項，選 C。
85歲病患因阻塞性中風已臥床3個月，近日左臀部長出疔瘡，1週內迅速發展為癰並已化膿，經外科手術清創後，癰膿尚未深及骨頭。依據《靈樞．癰疽》中所敘述形成癰之過程，與下列何者無直接關係？ A. 營氣 B. 衛氣 C. 津液 D. 寒邪
解析：《靈樞．癰疽》論癰之成：「營氣稽留於經脈之中，則血泣而不行，不行則衛氣從之而不通，壅遏而不得行，故熱……肉腐則為膿。然不能陷，骨髓不為焦枯……故命曰癰。」又言「寒邪客於經絡之中則血泣……衛氣歸之……故癰腫。寒氣化為熱，熱勝則腐肉，肉腐則為膿。」可見癰之形成直接關乎營氣（A）、衛氣（B）之稽留壅遏，及寒邪（D）客襲化熱。C 津液雖為化血之源，但非本篇敘述癰成過程所直接論列之機轉，故與題幹所述無直接關係，選 C。題中「膿未深及骨」正合癰「不陷骨髓」之辨。
依據《素問．經脈別論》中所提到水穀精微的概念，是透過下列那些部分輸佈？①食氣入胃 ②散經於肝③淫氣於筋 ④濁氣歸脾 ⑤淫津於臟 ⑥脈氣流經 ⑦經氣歸於肺 A. ①②③⑥⑦ B. ①③④⑤⑥ C. ②④⑤⑥⑦ D. ②③④⑤⑦
解析：《素問．經脈別論》云：「食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋；食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈；脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。」可見水穀精微的輸佈路徑為①食氣入胃、③淫氣於筋、⑥脈氣流經、⑦經氣歸於肺。④應作「濁氣歸心」，不是歸脾；⑤應作「淫精於脈」，不是淫津於臟。四個正確項目只有 A 全部具備；②「散經於肝」即「散精於肝」之異寫，仍屬原文所述環節。
依《靈樞．本輸篇》提到內臟相互間的關係，下列何臟腑上連肺，又與三焦聯繫？ A. 心 B. 肝 C. 脾 D. 腎
解析：《靈樞．本輸》論臟腑相合後指出：「少陽屬腎，腎上連肺，故將兩藏；三焦者，中瀆之府也，水道出焉，屬膀胱，是孤之府也。」腎的經脈上行入肺，又與少陽三焦相通，故稱「將兩藏」，即一臟連繫肺與三焦兩個部分。心、肝、脾在本篇中分別合小腸、膽、胃，並無上連肺而兼繫三焦的記載，故選 D。
中醫基礎理論中，關於血的敘述，下列何者錯誤？ A. 主要由營氣和津液所組成，來源於脾胃對飲食物的運化而生成的水穀精微 B. 下焦受氣，取汁，變化成赤，是謂血 C. 精血互生轉化，精藏於腎，血藏於肝 D. 肝藏血的功能，有防止出血的作用；脾除化生血液之外，還有統攝血液，使其行於脈中而不外溢
解析：《靈樞．決氣》明言：「中焦受氣，取汁，變化而赤，是謂血。」血液由中焦脾胃運化水穀、蒸化津液而成，B 誤作「下焦」，故為錯誤敘述。A 所述營氣與津液出於脾胃水穀精微，符合血的生成來源；C 精血同源，腎藏精、肝藏血，精可化血、血可生精；D 肝藏血以調節血量並防出血，脾主統血使血行脈中，皆為正確之論。
金元四大家李杲依照當時人民的疾病，提出內傷學說，他描述有一種疾病主要因為「受勞役之疾，飲食又復失節，耽病日久」而得病。依《素問．太陰陽明論》所言，這類疾病與下列何者敘述最不符合？ A. 陽明受傷，所以可能會出現身熱、無法安臥睡眠 B. 這類疾病多為五臟疾病 C. 若是影響四肢，可能會使得肌肉消瘦、四肢無力 D. 如果此類疾病時間久，容易出現腹脹、腹瀉的症狀
解析：《素問．太陰陽明論》：「食飲不節，起居不時者，陰受之；陰受之則入五藏」，「入五藏則䐜滿閉塞，下為飧泄，久為腸澼」；又云脾病不能為胃行其津液，四肢不得稟水穀氣，筋骨肌肉無氣以生，故不用。故 B 多為五臟病、C 肌肉消瘦四肢無力、D 腹脹腹瀉久成腸澼，均與勞役飲食所傷的內傷相符。A 的身熱、不時臥屬「陽受之則入六府」，為賊風虛邪外感之象，與此類內傷最不符合。
躁鬱症患者在躁期會產生極度愉悅的情緒，表現出自我膨脹、精力旺盛、多話、性慾增加、睡眠時間縮短，並且會產生自制力降低和危機感降低的情形。依《靈樞．海論》的描述，與下列何者最為相關？ A. 氣海有餘 B. 血海有餘 C. 水穀之海有餘 D. 髓海有餘
依《靈樞．天年》對生命不同階段的特點之描述，人生幾歲開始出現「腠理始疏，榮華頹落，髮頗斑白」？ A. 40 B. 50 C. 60 D. 70
解析：《靈樞．天年》依次描述人生各階段：四十歲「五藏六府十二經脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，髮頗斑白，平盛不搖，故好坐」，故為四十歲。其後五十歲肝氣始衰、目始不明；六十歲心氣始衰，苦憂悲、血氣懈惰故好臥；七十歲脾氣虛、皮膚枯槁。腠理疏鬆、容顏榮華衰退、頭髮斑白正是由盛轉衰的起點，對應四十歲。
依照《素問．太陰陽明論》中有關脾、胃與津液之關係，下列敘述何者錯誤？ A. 四肢不用是因水穀氣不得稟 B. 脾為胃運行津液於太、少、厥陰經 C. 胃主氣運行於六腑 D. 邪氣侵入六腑則造成腹滿、腹瀉等症，久則為腸癖
解析：《素問．太陰陽明論》：「太陰為之行氣於三陰，陽明者表也，五藏六府之海也，亦為之行氣於三陽。」脾為胃運行津液於太陰、少陰、厥陰三陰經，故 B 正確；四肢不得稟水穀氣則不用，A 亦合原文。篇中又言「陽受之則入六府……身熱不時臥，上為喘呼；陰受之則入五藏……腹滿閉塞，下為飧泄，久為腸澼」，腹滿、腹瀉、腸澼實屬邪入五藏，D 誤植為六腑，故為錯誤。
球隊教練為使球隊獲勝，根據不同情況，反覆斟酌策略，隨時進行調整與改變。依《靈樞．本神》篇之內容，此過程稱為下列何者？ A. 意 B. 志 C. 思 D. 智
解析：《靈樞．本神》：「心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。」教練依不同情況反覆斟酌、隨時調整改變策略，正是「因志而存變」，稱為思。意是心中浮現的初步意念；志是意念的存留堅定；智是經深思熟慮後裁決處事的能力，均與反覆推敲、隨機應變的過程不盡相合。
常人飲食進入體內的過程，依《難經．四十四難》七衝門之說，下列順序何者正確？ A. 飛門、戶門、吸門、賁門 B. 吸門、飛門、戶門、賁門 C. 戶門、吸門、飛門、賁門 D. 飛門、吸門、戶門、賁門
解析：《難經．四十四難》所述七衝門，是飲食物由口入腹所經的七道要衝，依次為飛門（唇）、戶門（齒）、吸門（會厭）、賁門（胃上口）、幽門、闌門、魄門。題目只取前四門，故順序為飛門→戶門→吸門→賁門，A 完全符合。B、C 把吸門或戶門提前，D 則將吸門與戶門對調，皆違反經文由外向內的排列。
依中醫基礎理論，衛氣的生理功能，下列何者錯誤？ A. 護衛肌表，防禦外邪入侵 B. 溫養臟腑、肌肉、皮毛 C. 調控腠理的開闔，汗液的排泄 D. 晝行於陰，夜行於陽
解析：衛氣屬陽，行於脈外，具有護衛肌表、抵禦外邪，溫養臟腑肌肉皮毛，以及司腠理開闔、調節汗液排泄等功能，故 A、B、C 皆正確。其運行規律是晝行於陽、夜行於陰：白天循陽經分布體表，夜晚入於陰分而內藏。D 將晝夜陰陽顛倒，敘述錯誤。
依《靈樞．決氣》敘述，壅遏營氣，令無所避，是謂何者？ A. 衛氣 B. 脾 C. 脈 D. 心
解析：《靈樞．決氣》分述精、氣、津、液、血、脈六者。其中「壅遏營氣，令無所避，是謂脈」，指脈道約束、阻遏營氣，使其循行其中而不能任意散逸，故所問者為脈。營氣行於脈中，脈為血之府，能限制營血運行於一定通道。A 衛氣主衛外，B 脾主運化，D 心主血脈，均非此句直接定義。
據《難經》所論，何者男子以藏精，女子以繫胞？ A. 下焦 B. 任脈 C. 命門 D. 血海
解析：《難經》論命門，稱「命門者，諸神精之所舍，原氣之所繫也，男子以藏精，女子以繫胞」。故本題答案為命門。命門位於右腎，內寓元陰元陽，與生殖、生長發育及胞宮功能密切相關；男子藏精、女子繫胞正是其司生殖的經典表述。下焦雖與生殖有關，任脈、血海亦與胞宮相關，但經文此語專指命門。
下列有關「氣陷」病機的敘述，何者錯誤？ A. 以氣的升舉無力為主要特徵 B. 氣陷多由氣逆發展而來 C. 可導致子宮下垂、脫肛 D. 清陽不升易導致氣陷
解析：氣陷指氣虛無力升舉，以致臟腑下垂或清陽不升，主要特徵是升舉無力，故 A 正確；臨床可見子宮下垂、脫肛、胃下垂等，故 C 正確；清陽不升、中氣下陷亦常是氣陷的重要病機，故 D 正確。氣陷多由氣虛進一步發展而來，並非由氣逆發展而來；氣逆是氣機上升太過或下降不及，病勢方向相反，故 B 錯誤。
依《素問．靈蘭秘典論》，下列何者為「中正之官，決斷出焉」？ A. 肝 B. 膽 C. 肺 D. 心
解析：《素問．靈蘭秘典論》以官職比喻十二臟功能，其中「膽者，中正之官，決斷出焉」。膽主決斷，與肝互為表裡，肝主謀慮、膽主決斷，故答案是膽。肝為將軍之官、謀慮出焉；肺為相傅之官、治節出焉；心為君主之官、神明出焉。A、C、D 的官職與功能均不合此句。
在五臟中，下列何者與女子胞的功能行使最有關係？ A. 心、肝、肺、腎 B. 心、肝、脾、肺 C. 心、肝、脾、腎 D. 脾、肝、肺、腎
解析：女子胞主月經與孕育，其功能有賴臟腑氣血充盛及衝任調暢。心主血脈、藏神，肝藏血、主疏泄，脾為氣血生化之源且統血，腎藏精、主生殖並與衝任相繫，故心、肝、脾、腎四臟與女子胞關係最密切，答案為 C。肺雖主氣、朝百脈，但不如脾之生血與腎之生殖作用直接，故含肺的 A、B、D 不宜。
中醫對穴位的形容常常很有想法，例如鎖骨上窩的缺盆，形容就像缺角的盆。然而缺盆在經脈循行上常見有「缺盆中（腫）痛」的現象，依據《靈樞．經脈》之內容，下面那些經脈的是動所生病有缺盆中（腫）痛的相關描述？ A. 手厥陰心包經，手太陰肺經 B. 足太陽膀胱經，足少陽膽經 C. 足陽明胃經，手厥陰心包經 D. 手太陰肺經，足少陽膽經
解析：據《靈樞．經脈》十二經是動、所生病原文，明載「缺盆中（腫）痛」者為手太陰肺經與足少陽膽經。肺經：「是動則病肺脹滿……缺盆中痛」；膽經：「所生病者……缺盆中腫痛，腋下腫」。故選D。A項手厥陰心包經無缺盆痛描述；B項足太陽膀胱經未載缺盆痛；C項足陽明胃經與心包經亦無此候。解題關鍵在熟記各經是動所生病原文，尤其陽明、少陽、太陰中經過缺盆的經脈各有不同病候。
在望診方面，經脈的是動所生病常能直接提供疾病的病位，依據《靈樞．經脈》的內容，經脈是動所生病中依次提及「顏黑」、「面微有塵」、「面塵脫色」，下列何者正確？ A. 足陽明胃經、足少陽膽經、足厥陰肝經 B. 足少陰腎經、手太陽小腸經、足太陽膀胱經 C. 足太陽膀胱經、足少陰腎經、足厥陰肝經 D. 足少陽膽經、足少陰腎經、足太陰脾經
解析：《靈樞．經脈》中三處面色描述依序為：足陽明胃經「善伸數欠顏黑」；足少陽膽經「甚則面微有塵，體無膏澤」；足厥陰肝經「甚則嗌乾，面塵脫色」。故依次對應胃、膽、肝，選A。B、C、D所列經脈配對均與原文不合，例如腎經言「面如漆柴」、脾經未言面塵、太陽膀胱經言「目黃淚出」而非顏黑。掌握各經是動病特有的望診面色，即可直接定位病位所屬經脈。
《內經》中用來診斷脈氣盛衰的重要方法是寸口和人迎的比較。人迎位於頸部，屬天。而寸口位於手腕，屬地。依《靈樞．經脈》所述，胃足陽明之脈的脈盛和脈虛之人迎和寸口的比較，下列何者正確？ A. 盛者，人迎大三倍於寸口；虛者，人迎反小於寸口也 B. 盛者，寸口大三倍於人迎；虛者，寸口反小於人迎也 C. 盛者，人迎大再倍於寸口；虛者，人迎反小於寸口也 D. 盛者，寸口大再倍於人迎；虛者，寸口反小於人迎也
解析：《靈樞．經脈》於胃足陽明之脈明言：「盛者，人迎大三倍於寸口；虛者，人迎反小於寸口也。」陽明為三陽之長，故人迎大三倍；虛則人迎反小於寸口。選A。B、D誤以寸口大於人迎，乃陰經（如肺、脾）之脈象描述；C之「再倍」屬足太陽膀胱經（太陽為再倍、少陽為一倍），非陽明。人迎屬天（頸部陽），寸口属地（腕部陰），陽經病盛則人迎大於寸口，此為診脈氣盛衰之核心法則。
在判別各經脈疾病的虛實，氣絕與否，主要是在觀察部位，下列敘述何者正確？ A. 腎足少陰脈的氣絕是肉緊束，落髮多，骨肉相親 B. 肺手太陰脈的氣絕則是看皮毛的狀態，皮毛焦，爪枯毛折 C. 脾足太陰脈的氣絕則是肌肉硬，舌萎偏，唇反者 D. 心手少陰脈的氣絕則是血瘀青，脈不榮肌，絕汗出
解析：《靈樞．經脈》論五陰氣絕：肺手太陰氣絕則皮毛焦，津液去而爪枯毛折，故B正確。A腎足少陰氣絕乃骨枯、骨肉不相親、齒長而垢、髮無澤，非「肉緊束、骨肉相親」；C脾足太陰氣絕乃肌肉軟、舌萎、人中滿而唇反，非「肌肉硬」；D心手少陰氣絕乃脈不通、血不流、面黑如漆柴，非「血瘀青、絕汗出」。各臟氣絕皆有其外候部位，觀皮毛、肌肉、脈、骨、筋之榮枯可判生死，故選B。
近日李小姐前來看診，其症狀：皮膚長生出贅疣，小的如指頭大乾結作癢的痂疥。脈診：人迎反小於寸口。依《靈樞．經脈》所述，應選下列何穴位最適宜？ A. 偏歷 B. 外關 C. 飛揚 D. 支正
解析：《靈樞．經脈》十五絡脈載：「手太陽之別，名曰支正……虛則生肬，小者如指痂疥。取之所別也。」肬即贅疣，與題述皮膚贅疣、乾結作癢痂疥相符；且手太陽小腸經「虛者，人迎反小於寸口」，正對應本例脈象。支正為手太陽小腸經之絡穴，故選D。偏歷（手陽明絡）病候為齲齒頭痛；外關（手少陽絡）主肘攣；飛揚（足太陽絡）主鼽窒頭背痛，皆無生疣痂疥之候。
依據《難經》，關於五臟六腑原穴之敘述，下列何者錯誤？ A. 肺之原，出於太淵 B. 膀胱之原，出於束谷 C. 大腸之原，出於合谷 D. 心之原，出於神門
解析：《難經．六十六難》列原穴：「肺之原，出於太淵」「大腸之原，出於合谷」皆正確；膀胱之原穴應為京骨，束骨乃膀胱經俞穴（屬木），故寫成「束谷（束骨）」錯誤。心之原，《難經》雖云「心之原，出於大陵」，又言「少陰之原，出於兌骨（即神門）」，臨床上神門即心經原穴，D尚可不誤。本題關鍵在膀胱原穴非束骨。
依據《靈樞．經筋》的敘述，與手心主之筋並行者為何經筋？ A. 手太陰之筋 B. 手太陽之筋 C. 手少陰之筋 D. 手少陽之筋
解析：《靈樞．經筋》述：「手心主之筋，起於中指，與太陰之筋並行，結於肘內廉，上臂陰，結腋下……」手心主即手厥陰心包經之筋，其循行與手太陰肺經之筋並行。故選A。手太陽、手少陽、手少陰之筋走向與分布部位各異，分別主肩肘外側、耳後及胸中等處，並非與手心主之筋並行者。掌握十二經筋起結與相併關係，即可明確此題答案。
依《難經．七十九難》子母迎隨法，欲取足太陽膀胱經上之子穴行瀉法，最適當之穴位為？ A. 至陰 B. 束骨 C. 崑崙 D. 委中
解析：子母迎隨法見《難經．七十九難》，「迎而奪之，瀉其子也」。足太陽膀胱經五行屬水，水生木，瀉子當取本經屬木之穴。膀胱經五輸配屬：井至陰（金）、滎通谷（水）、俞束骨（木）、經崑崙（火）、合委中（土）。屬木者為俞穴束骨，故行瀉法取束骨。至陰、崑崙、委中皆非子穴。
依《靈樞．衛氣》中，「氣街所治者，頭痛眩仆，腹痛中滿暴脹，及有新積」。取此者，應用下列九針中何者最適宜？ A. 毫鍼 B. 圓鍼 C. 鍉鍼 D. 長鍼
解析：《靈樞．衛氣》論頭、胸、腹、脛四氣街，治「頭痛眩仆、腹痛中滿暴脹及有新積」者，明文謂「取此者，用毫鍼，必先按而在久應於手，乃刺而予之」。毫鍼為九針之一，形細長，宜刺經脈深入之氣。圓鍼、鍉鍼、長鍼各有專司，非本節所載之選，故最宜者為毫鍼。
依《靈樞．經脈》關於足少陽膽經是動病與所生病之敘述，下列何者錯誤？ A. 是主骨所生病者 B. 頷痛，目銳眥痛，缺盆中腫痛，腋下腫，馬刀俠癭 C. 汗出發熱，瘧 D. 胸、脅、肋、髀、膝外至脛、絕骨、外踝前及諸節皆痛，小趾次趾不用
解析：《靈樞．經脈》足少陽膽經所生病原文為「汗出振寒，瘧」，選項C寫作「汗出發熱，瘧」，「發熱」與經文「振寒」不符，故錯誤。其餘皆見原文：膽經「是主骨所生病者」（A）；「頷痛，目銳眥痛，缺盆中腫痛，腋下腫，馬刀俠癭」（B）；「胸、脅、肋、髀、膝外至脛、絕骨、外踝前及諸節皆痛，小趾次趾不用」（D），俱正確。
依《靈樞．經筋》，足少陽之筋，其病小指次指支轉筋，引膝外轉筋，膝不可屈伸，膕筋急，前引髀，後引尻，……，若傷左角，則應為下列何者？ A. 右足不用 B. 左足不用 C. 右手不用 D. 左手不用
解析：《靈樞．經筋》足少陽之筋病候：「从左之右，右目不開，上過右角，并蹻脈而行，左絡於右，故傷左角，右足不用，命曰維筋相交。」因足少陽筋脈左右維絡相交，左側受傷反影響對側右足，故傷左角者右足不用。左右手之選項皆非本經筋所主病候。
王先生因為最近顏面神經拘攣的症狀，臨床醫師幫他針刺足陽明胃經的下關穴後，突然感覺脅肋部位有悶脹的感覺。從經脈交會的角度來評估，這種悶脹感最可能隸屬下列那一條經絡？ A. 手少陰心經 B. 足陽明胃經 C. 足厥陰肝經 D. 足少陽膽經
解析：下關（ST7）屬足陽明胃經，亦為足少陽膽經、陽維脈交會穴。針刺下關引起脅肋部悶脹，係因激發膽經氣機（膽經循脅肋）。胃經下行不經脅肋；心經循腋內廉；肝經雖循脅肋但下關非肝經穴。故悶脹感隸屬足少陽膽經。
依《難經》，有關五臟六腑井滎俞經合之敘述，下列何者錯誤？ A. 陰俞土，陽俞木 B. 五臟六腑之有病者，皆取其原也 C. 夏刺滎者，邪在心，季夏刺俞者，邪在脾 D. 所出為井，所行為滎，所注為俞，所流為經，所入為合
解析：《靈樞．九針十二原》定五輸：「所出為井，所溜為滎，所注為俞，所行為經，所入為合。」選項D將滎、經釋文互換，寫成「所行為滎，所流為經」，與經文不符，故錯誤。A陰經俞屬土、陽經俞屬木；B「五臟六腑之有病者皆取其原」見《難經．六十六難》；C「夏刺滎邪在心、季夏刺俞邪在脾」見《難經．七十四難》，皆正確。
《靈樞．衛氣》中談到了十二經之標本部位。有關六陰經的標本內容，下列何者正確？ A. 手厥陰之本在寸口之中 B. 手太陰之本在銳骨之端 C. 足少陰之標在內踝上三寸 D. 足厥陰之標在背俞
解析：《靈樞．衛氣》十二經標本：手太陰之本在寸口、手少陰之本在銳骨之端、足少陰之本在內踝下上三寸中（非標），足厥陰「之本在行間上五寸所，標在背俞也」。故A當為手太陰、B當為手少陰、C當為足少陰之本（非標），均誤；唯D「足厥陰之標在背俞」與原文相合。
依《難經．二十六難》所記載，別絡有十五，其中包含十二正經之別絡，其餘三別絡不包含下列何者？ A. 陰絡 B. 衝脈之別 C. 陽絡 D. 脾之大絡
解析：《難經·二十六難》指出，十五別絡由十二正經別絡，加上陽蹻之絡（陽絡）、陰蹻之絡（陰絡）及脾之大絡組成。原文所稱「餘三絡」即此三者，並不包括衝脈之別。因此 A 陰絡、C 陽絡、D 脾之大絡皆屬十五別絡，只有 B 衝脈之別不在其列。
依據《靈樞．順氣一日分為四時》的觀點，因時序不同而取穴的原則，下列何者錯誤？ A. 春刺滎 B. 夏刺俞 C. 秋刺經 D. 冬刺井
解析：《靈樞·順氣一日分為四時》以五時配五輸，提出「冬刺井、春刺滎、夏刺俞、長夏刺經、秋刺合」。春天陽氣初升，取滎穴；夏天陽盛，取俞穴；長夏屬脾，取經穴；秋氣收斂，取合穴；冬天閉藏，取井穴。故 A、B、D 正確，C 秋刺經應改為秋刺合。
一男子兩側鬢髮開始出現白髮，面部易憔悴較無光澤。依《素問．上古天真論》推估此男子年紀大約是？ A. 四十歲 B. 四十八歲 C. 五十六歲 D. 六十四歲
解析：《素問·上古天真論》記載男子八八（64歲）齒髮去；女子七七（49歲）任脈虛。男子四十歲（五八）腎氣衰，髮墮齒槁；四十八歲（六八）陽氣衰於上，面焦，髮鬢頒白。題幹描述「兩側鬢髮開始出現白髮，面部易憔悴較無光澤」，符合「六八」即 48 歲之表現。故正確答案為 B。
依《素問．異法方宜論》的描述，地理環境因為其特殊環境造就的體質差異，下列何者正確？ A. 東方因處海邊，飲食多吃魚而嗜鹹，因鹹傷腎，體質容易產生水腫疾病 B. 西方因多為砂石之地，氣候乾燥，風大，肌膚腠理大多強健不易受外邪侵襲，故多為飲食內傷疾病 C. 北方因地勢高，天氣寒冷，居民喜吃溫熱食物與酒，故容易產生發熱、生瘡的疾病 D. 南方因地勢低下，陽熱盛而水濕聚集，故容易造成食慾不振、腹泄
解析：《素問·異法方宜論》載西方為金玉砂石之地，多風而氣候乾燥，居民陵居、華食脂肥，形體較強，外邪不易侵襲，病多生於內，故多飲食內傷。東方多病癰瘍，北方多臟寒脹滿，南方多攣痹，故 A、C、D 所述病證與原文不符。
65歲男性在與客戶應酬後走出室外，突然心胸憋悶感，出現大汗、紫紺、肢冷發青等現象。以上症狀最符合《內經》、《難經》中之何病名？ A. 心痹 B. 肺痹 C. 厥心痛 D. 真心痛
解析：《素問·舉痛論》載：「真心痛者，手足青至節，旦發夕死，夕發旦死。」《難經·四十四難》亦載真心痛「手足青，旦發夕死，夕發旦死」。題幹患者 65 歲應酬後突發心胸憋悶、大汗、紫紺、肢冷發青，符合真心痛「手足青至節」之嚴重陽氣暴脫證候。心痹、肺痹、厥心痛均無此典型「手足青、旦發夕死」之預後描述。故正確為 D。
《難經．四十九難》論述五邪所傷之別，並以心病為例，則下列敘述何者錯誤？ A. 中風得之，其色當赤 B. 傷寒得之，當譫言妄語 C. 傷暑得之，當喜汗出不可止 D. 飲食勞倦得之，當喜苦味也
解析：《難經·四十九難》論五邪入心，隨邪氣性質不同而有不同表現：中風得之其色赤；傷寒得之譫言妄語；飲食勞倦得之喜苦味；傷暑得之當惡臭；中濕得之喜汗出不可止。C 把汗出不可止說成傷暑，與原文不符，該症屬中濕，故選 C。
《難經．六十難》論述頭心之痛，有厥痛，有真痛，下列敘述何者錯誤？ A. 手三陽之脈，受風寒，伏留不去者，名厥頭痛 B. 入連在腦者，名真頭痛 C. 真心痛者，旦發夕死，夕發旦死 D. 五臟中風寒者，名厥心痛
解析：《難經·六十難》云：手三陽之脈受風寒，伏留不去者，名厥頭痛；入連在腦者，名真頭痛；五臟氣相干者，名厥心痛；痛甚但在心、手足青者，名真心痛，旦發夕死，夕發旦死。D 稱「五臟中風寒」名厥心痛，與「五臟氣相干」不符，故錯誤。
依《素問．舉痛論》論述百病生於氣也，下列敘述何者正確？ A. 怒則氣亂 B. 喜則氣上 C. 悲則氣泄 D. 思則氣結
解析：《素問·舉痛論》原文：「怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。」選項 A「怒則氣亂」錯誤，應為「怒則氣上」；選項 B「喜則氣上」錯誤，應為「喜則氣緩」；選項 C「悲則氣泄」錯誤，應為「悲則氣消」；選項 D「思則氣結」符合原文「思則氣結」，為正確敘述。故正解為 D。
關於中醫病因學的發展，下列何者錯誤？ A. 《左傳》記載春秋時代醫和最早提出引起疾病的六氣，為風寒暑濕燥火 B. 《素問．調經論》說夫邪之生也，或生於陰，或生於陽 C. 《金匱要略》記載千般疢難，不越三條，將病因分成三類 D. 《三因極一病證方論》提出六淫為外所因，七情為內所因，以及不內外因
解析：《左傳》記載醫和論述「天有六氣」，所指為陰、陽、風、雨、晦、明六氣，並提出「過則為菑」的病因觀，並非風寒暑濕燥火；風寒暑濕燥火六淫之說，是《內經》以後才逐漸形成的體系。B《素問．調經論》確有「夫邪之生也，或生於陰，或生於陽」之文；C《金匱要略》以「千般疢難，不越三條」概括病因；D陳無擇《三因極一病證方論》確立六淫為外因、七情為內因、不內外因的三因學說。故錯誤者為A。
依《素問．痿論》關於五藏使人痿之論述，下列敘述何者錯誤？ A. 肺熱葉焦，則皮毛虛弱急薄，著則生皮痿也 B. 脾氣熱，則胃乾而渴，肌肉不仁，發為肉痿 C. 肝氣熱，則膽泄口苦筋膜乾，筋膜乾則筋急而攣，發為筋痿 D. 腎氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓減，發為骨痿
解析：《素問．痿論》論五臟使人痿，肺熱葉焦則「皮毛虛弱急薄，著則生痿躄也」，痿躄即肺所生之痿，並非「皮痿」。五痿分別為肺之痿躄、心之脈痿、肝之筋痿、脾之肉痿、腎之骨痿，並無皮痿之名。B脾氣熱則胃乾而渴、肌肉不仁，發為肉痿；C肝氣熱則膽泄口苦、筋膜乾而攣急，發為筋痿；D腎氣熱則腰脊不舉、骨枯髓減，發為骨痿，三者皆與原文相符。故錯誤者為A。
依《素問．調經論》論述神、氣、血、形、志等的病症，下列敘述何者正確？ A. 形：血氣未并，五藏安定，邪客於形，洒淅起於毫毛，未入於經絡 B. 氣：血氣未并，五藏安定，皮膚微病 C. 志：血氣未并，五藏安定，肌肉蠕動 D. 神：血氣未并，五藏安定，骨節有動
解析：依《素問．調經論》，血氣未并、五臟安定時，邪客不同層次各有微病表現：「邪客於形，洒淅起於毫毛，未入於經絡」為神之微；「皮膚微病」為白氣微泄，屬氣；「肌肉蠕動」為微風，屬形；「骨節有動」屬志。A所述洒淅起於毫毛應屬神而非形，C肌肉蠕動應屬形而非志，D骨節有動應屬志而非神，均錯置。B以皮膚微病對應氣，與原文相符，故選B。
依《素問．調經論》論述內外寒熱的機理，下列敘述何者正確？ A. 陽受氣於上焦，寒氣在外，則上焦不通，上焦不通，則寒氣獨留於外，此為陰虛則外寒 B. 厥氣上逆，寒氣積於胸中而不瀉，不瀉則溫氣去，寒獨留，則血凝泣，凝則脈不通，此為陰盛則內寒 C. 有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，此為陽盛則內熱 D. 上焦不通利，則皮膚緻密，腠理閉塞，玄府不通，衛氣不得泄越，此為陽虛則外熱
解析：《素問．調經論》以「陽虛則外寒、陰虛則內熱、陽盛則外熱、陰盛則內寒」四條論寒熱機理。B所述厥氣上逆、寒氣積於胸中不瀉、溫氣去而寒獨留、血凝泣而脈不通，正是「陰盛則內寒」的原文，故正確。A所述實為「陽虛則外寒」，非陰虛；C所述勞倦、穀氣不盛、胃氣熱熏胸中，實為「陰虛則內熱」，非陽盛；D所述上焦不通利、腠理閉塞、衛氣不得泄越，實為「陽盛則外熱」，非陽虛。故選B。
依《素問．至真要大論》論述病機分析，下列敘述何者錯誤？ A. 諸痛癢瘡，皆屬於肺 B. 諸寒收引，皆屬於腎 C. 諸風掉眩，皆屬於肝 D. 諸濕腫滿，皆屬於脾
解析：《素問．至真要大論》病機十九條中，「諸痛癢瘡，皆屬於心」，因心主血脈、屬火，瘡瘍痛癢多由熱鬱血分、心火亢盛所致，故A所述「皆屬於肺」有誤。其餘各條均與原文相符：諸風掉眩皆屬於肝，因肝主風、主筋，風性動搖；諸寒收引皆屬於腎，因腎主寒、主骨，寒性收引；諸濕腫滿皆屬於脾，因脾主運化水濕，濕盛則腫滿。故選A。
依《素問．風論》所述風邪入侵的病機次序，身體出現「畏寒」的機制為下列何者？ A. 脾胃虛弱 B. 肺氣不足 C. 腠理開 D. 腠理閉
解析：《素問．風論》言風邪「善行而數變」，其傷人藏於皮膚之間，內不得通、外不得泄。風性開泄，侵襲人體使「腠理開則洒然寒」，即腠理疏鬆開泄、衛氣不能固護，故見惡風畏寒；若「閉則熱而悶」，腠理閉塞、陽氣不得外泄，反致發熱煩悶。因此畏寒的關鍵機制在腠理開，而非脾胃虛弱或肺氣不足；D腠理閉反而導致熱悶。故選C。
依《靈樞．順氣一日分為四時》，有關一天裡面人體疾病進退之敘述，下列何者正確？ A. 朝則人氣長，長則勝邪，故旦慧 B. 日中人氣始衰，邪氣始生，故安 C. 夕則人氣始生，病氣衰，故加 D. 夜半人氣入臟，邪氣獨居於身，故甚
解析：《靈樞．順氣一日分為四時》以一日分四時，人氣隨之消長：「朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中人氣長，長則勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣入藏，邪氣獨居於身，故甚。」A誤將「人氣長、勝邪、故安」置於朝，B誤以日中人氣始衰，C誤以夕人氣始生、病氣衰，皆與原文相反。D所述夜半人氣入臟、邪氣獨居、病甚，與原文相符，故選D。
依據中醫基本理論，寒邪的性質和致病特點，下列何者最正確？ A. 為陰邪，其性下行 B. 其性重濁，可致周身酸痛 C. 先傷肺，出現咳嗽痰少症狀 D. 其性凝滯，引起疼痛
解析：寒邪屬陰邪，其性凝滯、主收引。寒氣侵襲人體，會損傷陽氣，使氣血津液凝結、經脈收引，運行不暢，即「不通則痛」，因此寒邪致病常見頭身痛、腹痛、關節冷痛等疼痛症狀，D正確。A所說「其性下行」是濕邪「濕性重濁、趨下」的特性；寒邪主要是傷陽氣、性收引。B所說「重濁、周身酸痛」也是濕邪致病特點。C「先傷肺、咳嗽痰少」是燥邪「燥易傷肺」的特點。寒邪傷人常見惡寒、無汗、脈緊。
《難經．十四難》有關「根脈」部位的論述，下列何者最適宜？ A. 寸部 B. 人迎 C. 尺部 D. 趺陽
解析：《難經．十四難》論脈有根本：「上部有脈，下部無脈，其人當吐，不吐者死；上部無脈，下部有脈，雖困無能為害。所以然者，譬如人之有尺，樹之有根，枝葉雖枯槁，根本將自生。」尺部主下焦、候腎與元氣，好比樹木的根，枝葉雖枯，只要根本尚存，仍有生機，因此稱尺部為根脈。寸部候上焦，人迎在頸部，趺陽在足背，都不是此處所說的根脈，故選C。
根據《難經．十六難》有關脾脈內外證的論述，下列何者最不適宜？ A. 善噫善味 B. 體重節痛 C. 腹脹食消 D. 當臍有動氣
解析：《難經．十六難》論脾脈：外證為面黃、善噫、善思、善味；內證為當臍有動氣、按之牢若痛；其病為腹脹滿、食不消、體重節痛、四肢不收。C「腹脹食消」與原文「食不消」正好相反；脾虛失運，應是食入不化，所以C最不適宜。A「善噫善味」屬脾的外證，B「體重節痛」屬脾病，D「當臍有動氣」屬脾的內證，三者都與原文相合。
40歲男性，連續發高燒至40℃已2日，腹脹滿，沒胃口不想吃東西，神志不清，胡言亂語。依《素問．熱論》論述而言，有關其可能之致病病機，下列何者正確？ A. 此乃兩感於熱，預後佳 B. 此乃兩感於溫，當用汗法 C. 此乃兩感於寒，預後差 D. 此乃兩感於燥，當用潤法
解析：《素問．熱論》論兩感於寒：一日太陽與少陰俱病，見頭痛口乾煩滿；二日陽明與太陰俱病，則腹滿身熱、不欲食、譫言。本例高熱達40℃、腹脹滿、不欲食、神昏譫語，正合陽明與太陰兩感之候。兩感是表裏同病、陰陽俱傷，屬預後不良的死證；原文說三日少陽與厥陰俱病，六日死，故選C。A說預後佳、B說當用汗法、D說當用潤法，都不合兩感病機。
依《難經．五十八難》中有關外感脈象之敘述，下列何者正確？ A. 溫病之脈，陽浮而弱，陰小而急 B. 中風之脈，陽浮而滑，陰濡而弱 C. 濕溫之脈，陰陽俱浮，浮之而滑 D. 熱病之脈，陽浮而盛，陰大而散
解析：《難經．五十八難》分傷寒為中風、傷寒、濕溫、熱病、溫病五種，各有脈象：中風之脈「陽浮而滑，陰濡而弱」，故B正確。A所述「陽浮而弱，陰小而急」實為濕溫之脈；C「陰陽俱浮，浮之而滑」是熱病之脈；D熱病之脈應為「陰陽俱浮，浮之而滑，沉之散澀」，並非「陽浮而盛，陰大而散」。溫病之脈則是「行在諸經，不知何經之動」，隨經所在而取。因此A、C、D都屬於錯置。
《素問．生氣通天論》中關於煎厥的敘述，下列何者正確？ A. 大怒則形氣絕，而血菀於上 B. 煩勞則張，精絕，辟積于夏 C. 陽氣衰于下 D. 陰氣衰于下
解析：《素問．生氣通天論》：「陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積於夏，使人煎厥。」煩勞過度會使陽氣亢張，陰精因而耗竭；這種情況日積月累到夏季，暑熱再傷陰液，便形成陽亢陰竭的煎厥，可見目盲不可視、耳閉不可聽。B正確。A「大怒則形氣絕，而血菀於上」講的是薄厥，不是煎厥。煎厥的關鍵在於陽氣亢張與精絕，並非單純陽衰或陰衰於下，所以C、D不符。
依據《素問．風論》、《素問．病能論》中關於風證之敘述，下列何者錯誤？ A. 酒風，病身熱解墮，汗出如浴，惡風少氣 B. 酒風，治以澤瀉、朮各十分，糜銜五分，合以三指撮為後飯 C. 飲酒中風，則為漏風 D. 外在腠理，則為脾風
解析：《素問．風論》說：「外在腠理，則為泄風。」因此外邪留於腠理所形成的是泄風，不是脾風；脾風是指「以季夏戊己傷於邪者為脾風」，屬於五臟風之一，所以D錯誤。A、B出自《素問．病能論》酒風：「病身熱解墮，汗出如浴，惡風少氣」，治以澤瀉、朮各十分，麋銜五分，合以三指撮為後飯。C出自《素問．風論》「飲酒中風，則為漏風」，都正確。
依據《素問．生氣通天論》有關四時之氣更傷五臟之敘述，下列何者錯誤？ A. 春傷於風，乃為洞泄 B. 夏傷於暑，秋為痎瘧 C. 秋傷於燥，發為痿厥 D. 冬傷於寒，春必溫病
解析：《素問．生氣通天論》原文為「春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄；夏傷於暑，秋為痎瘧；秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥；冬傷於寒，春必溫病」。C 把「秋傷於濕」誤植為「秋傷於燥」。四時之邪各傷其所合之臟，秋季經文所言之邪為濕；濕邪上逆犯肺則咳，留注下焦、筋脈失養則發為痿厥。A、B、D 皆與經文相符：春風留連而為洞泄，夏暑伏藏至秋發為痎瘧，冬寒內伏至春化熱成溫病。
依據《難經．三十七難》中提到「關格」之論述，下列何者錯誤？ A. 邪在經絡，導致陰陽脈盛相斥，不得相營 B. 關格是陰陽氣盛的危候 C. 陽氣太盛，則陰氣不得相營也，曰關 D. 陰氣太盛，則陽氣不得相營也，曰格
解析：《難經．三十七難》以「邪在六腑，則陽脈不和，陰脈竭；邪在五臟，則陰脈不和，陽脈竭」立論，並非「邪在經絡」，故 A 敘述有誤。其後接言：陰氣太盛則陽氣不得相營，故曰格；陽氣太盛則陰氣不得相營，故曰關；陰陽俱盛、不得相營，故曰關格，關格者不得盡其命而死，屬陰陽離決之危候。故 B、C、D 均合經旨。
患者數日以來，出現神疲乏力，頭暈目眩，腹脹，泄瀉等症狀。從清氣、濁氣來考量，此病證下列何者最正確？ A. 胃氣不降，濁氣在上 B. 脾虛不升，清氣在下 C. 脾虛不升，濁氣在上 D. 胃氣下降，清氣在下
解析：脾主升清，胃主降濁。脾氣虛弱則升清無力，清陽不能上榮頭目，故神疲乏力、頭暈目眩；清氣不升而下陷，清濁並走腸道，則見泄瀉；脾運失健、氣機壅滯則腹脹。此證關鍵在「脾虛不升、清氣在下」。A 不能解釋脾虛眩暈與泄瀉；C 的配對不確；D 胃氣下降屬生理。
20歲女大學生因失戀而失眠前來就診，給與針灸及藥物治療後仍療效不佳，下列敘述何者較正確？ A. 壯火食氣，精氣弛壞，魂魄歸之而病不愈 B. 因哀悲動中者，神憚散而不藏，神散之故病不可愈 C. 愁憂者，則神蕩而不收，神迷惑而病不愈 D. 精神不進，志意不治，故病不可愈
解析：《素問．湯液醪醴論》提出「病為本，工為標」，並言若患者「精神不進，志意不治」，則神氣不能使藥力運行，縱有良工針藥亦難奏效，故病不可愈。本例因失戀而情志抑鬱，心神不振、志意不舒，正屬神不使之類。A、B、C 所引文句與此篇解釋「療效不佳」之旨趣不合，且將病機歸於壯火、神憚散、神蕩不收，均非經文用來說明久治不癒之語。
依《素問．欬論》，若病人咳嗽日久，產生咳而失氣，氣與咳俱失，則選擇下列何穴治療最適宜？ A. 足三里 B. 委中 C. 天井 D. 小海
解析：《素問．欬論》言五臟久咳則移於六腑，其中「心咳不已，則小腸受之，小腸咳狀，咳而失氣，氣與咳俱失」。小腸為手太陽之腑，治取手太陽小腸經之合穴小海，合「合治內腑」之義。足三里為足陽明胃經合穴、委中為足太陽膀胱經合穴、天井為手少陽三焦經合穴，皆非小腸經穴，與小腸咳之治不合。
依《靈樞．癰疽》，有關「疽」之病機病證敘述，下列何者錯誤？ A. 皮夭以堅 B. 下陷肌膚 C. 內連六腑 D. 血氣竭
解析：《靈樞．癰疽》論疽之成：熱氣淳盛，下陷肌膚，筋髓枯，內連五臟，血氣竭，筋骨良肉皆無餘，故命曰疽；其外候為皮夭以堅，狀如牛領之皮。C 作「內連六腑」，與經文「內連五臟」不符，故為錯誤。A 皮夭以堅、B 下陷肌膚、D 血氣竭皆合原文。相對地，癰則皮薄以澤、浮淺而易潰，與疽之深陷皮堅色夭有別。
依《靈樞．五禁》，有關五逆之敘述，下列何者正確？ A. 熱病脈靜，汗未出，脈盛躁 B. 病泄，脈細無力 C. 著痹不移，䐃肉破，身熱，脈偏絕 D. 寒熱奪形，脈細弱
解析：《靈樞．五禁》載五逆：一逆為熱病脈靜、汗已出而脈盛躁；二逆為病泄而脈洪大；三逆為著痹不移、䐃肉破、身熱而脈偏絕；四逆為淫而奪形、身熱色夭及下血衃；五逆為寒熱奪形而脈堅搏。C 所述與三逆相符。A 將「汗已出」誤為「汗未出」；B 泄而脈細無力屬脈證相應之順象，非逆；D 應為脈堅搏而非脈細弱。
患者外感寒邪，頭項強痛，體溫達攝氏39℃，其脈浮緊。依據《素問．至真要大論》，傷寒得太陽病而發熱，太陽之氣有下列何種特性？ A. 寒為本，太陽為標，太陽從本從標 B. 寒為本，太陽為標，太陽不從本從標 C. 寒為標，太陽為本，太陽從本從標 D. 寒為標，太陽為本，太陽不從本從標
解析：《素問．至真要大論》論六氣標本：「太陽之上，寒氣主之」，故寒為本、太陽為標；又言「少陰太陽從本從標」，故太陽之氣可從本化寒，亦可從標化熱。外寒束表、衛陽奮起抗邪而見發熱，即從標化熱之例，故脈浮緊、頭項強痛而體溫升高。B 之「不從本從標」與經文相反；C、D 將本標顛倒，皆誤。
依《素問．病能》，有關頸癰的患者之治療方式，下列敘述何者正確？ A. 氣虛氣血不行之患者，易患頸癰 B. 不可切開排膿，以免內陷 C. 夫氣盛血聚者，不宜石而瀉之，需以內服藥治療 D. 癰氣之息者，宜以鍼開除去之
解析：《素問．病能論》論頸癰云：「夫癰氣之息者，宜以鍼開除去之；夫氣盛血聚者，宜石而瀉之，此所謂同病異治也。」即同一頸癰，須依病機分別處理：癰氣停聚不散者，用針刺開泄以除去；氣盛血聚而壅實者，則用砭石放血瀉其實。故D正確。C稱「不宜石而瀉之」，恰與經文相反；B主張一律不可切開排膿，也違背「以鍼開除去之」的治法；A所說氣虛致頸癰，經文並無此論。