民國112年 高考三級 原住民族行政 臺灣原住民族史
第3題
蔡英文總統在2016年代表政府向原住民族道歉演說第三段提及：「我相 信，一直到今天，在我們生活周遭裡，還是有一些人認為不需要道歉。而 這個，就是今天我需要代表政…
題目
蔡英文總統在2016年代表政府向原住民族道歉演說第三段提及：「我相 信，一直到今天，在我們生活周遭裡，還是有一些人認為不需要道歉。而 這個，就是今天我需要代表政府道歉的最重要原因。把過去的種種不公平 視為理所當然，或者，把過去其他族群的苦痛，視為是人類發展的必然結 果，這是我們今天站在這裡，企圖要改變和扭轉的第一個觀念。」請由歷 史研究角度以及臺灣原住民族歷史經驗，論述此段文字的意義。（25分）
參考解答（AI 生成，非官方）
- 一、文字的問題意識：這段話把道歉的對象從「過去的加害行為」轉向「當下仍存在的否認心態」。總統指出，真正的障礙不是歷史事實的有無，而是社會將不公平「視為理所當然」、將他者苦痛「視為必然結果」的認知結構。因此道歉不只是禮貌或象徵，而是對集體認知框架的公開否定，具有重新界定「誰有資格被記憶」的意義。
- 二、歷史研究角度之一：集體記憶與遺忘的政治。歷史學早已指出，遺忘並非單純的資訊缺失，而是選擇性保存的結果；教科書、博物館、紀念碑與節慶共同決定哪些苦難被寫入正史。當社會認為「不需要道歉」，往往反映原住民族的歷史經驗長期被置於地方志、檔案附錄或觀光敘事中，未進入國民的共同記憶。道歉因此是史學工作者所稱記憶政治（politics of memory）的介入。
- 三、歷史研究角度之二：對線性進步史觀的批判。「人類發展的必然結果」預設歷史沿著單一方向前進，將征服、同化與人口流失合理化為文明代價。這種社會達爾文式敘事抹除了行動者的責任與替代可能，也讓結構性暴力自然化。歷史研究的方法論責任，正是去自然化（denaturalize）：透過檔案、口述與統計重建因果鏈，指出特定決策、法律與行政措施如何造成可避免的傷害。
- 四、臺灣原住民族的歷史經驗：從荷西時期的招撫與征伐、鄭氏與清代的劃界封山與土牛紅線、隘墾與漢人移墾下的土地流失，到日本時期的隘勇線推進、集團移住、霧社事件與高砂義勇隊，再到戰後的「山地平地化」、保留地制度、國語運動與都市遷徙，原住民族長期承受土地、語言與生命的三重剝奪。這些經驗並非自然演化，而是具體政策累積的結果。
- 五、當代延續與轉型正義：時至今日，族語流失、保留地權利保障不足、健康與教育落差、司法與媒體中的歧視仍可見，說明歷史不正義具有延續性。2016年道歉後政府推動原住民族歷史正義與轉型正義委員會、語言復振與傳統領域諮商同意等機制，但其成效仍受資源與法制配套限制。道歉的意義因此在於開啟後續的制度責任，而非以儀式抵銷歷史債務。
- 六、綜合意義：此段文字以歷史學的提問方式，把道歉從「承認過去」推進到「反省現在觀看過去的方式」。它要求社會承認原住民族是歷史的主體與見證者，而非被敘述的對象；也提示研究者須警覺檔案中的沉默與分類範疇的偏見。對考生而言，答題關鍵在於連結史觀批判、具體史實與當代制度，論證道歉是記憶倫理與政治責任的起點。
AI 依官方試題文字產生的參考解答，非考選部公告答案，內容僅供備考參考。