民國112年 高考三級 教育行政 教育哲學
第2題
按照馬勒席爾（M. Mothersill）的界說，美的事物都具有那些特質？教育 要如何運作，才能發展這些特質，並奠定美育基礎？（25分）
題目
按照馬勒席爾（M. Mothersill）的界說，美的事物都具有那些特質？教育 要如何運作，才能發展這些特質，並奠定美育基礎？（25分）
參考解答（AI 生成，非官方）
- 一、界說定位：馬勒席爾（M. Mothersill）在《美之重建》（Beauty Restored）中反對把美化約為主觀偏好或神祕的審美態度，主張美是對象可辨識的性質，美的判斷有其理性可辯護的基礎。她以「品味」（taste）與「想像」（imagination）說明鑑賞活動，認為美感愉悅既是當下的，也是可普遍化的。
- 二、個別性（individuality）：美的判斷總是針對「這一個」具體對象而發，不能僅憑類別或規則推得。同一類型的事物，因細節、比例、質地與脈絡之差異，美醜判斷可以不同；因此美育須重視個別作品的獨特性，避免以統一規格或標準化評分抹平差異。
- 三、普遍性（universality）：美的宣稱雖出於個別感受，卻預設他人「若站在相同位置亦應同意」，具有可溝通、可要求共鳴的性格。此特質使美感經驗成為公共文化的一部分，也說明美感判斷須以理由支持，而非僅訴諸「我喜歡」。
- 四、依附性與整體性（supervenience／organic unity）：美並非獨立漂浮的性質，而是依附於對象的色彩、線條、節奏、結構、比例與表現等知覺基礎之上；當這些基礎改變，美亦隨之改變。故美感須以完整的知覺經驗為前提，片段化、概念化的認識不足以掌握美。
- 五、無私而即時的愉悅（disinterested, immediate pleasure）：美的愉悅不繫於佔有、實用或利害計算，而是對象本身在直觀中令人滿足。此特質使美感有別於感官快適與道德讚許，也提示美育應減少功利化與競賽化，讓學生得以「無所為而為」地觀賞。
- 六、美育運作：課程宜採「鑑賞—描述—批判—創作」循環，提供多元經典與在地作品，訓練知覺敏銳度與美感語彙；教學以開放式提問、同儕對話與作品並置比較，培養品味與理由；環境上經營校園美學、美術館與社區走讀；評量宜採歷程檔案與創作展演，兼重感受、表達與反省。
AI 依官方試題文字產生的參考解答，非考選部公告答案，內容僅供備考參考。