民國114年 高考三級 教育行政 教育哲學
第2題
隨著德行倫理學（virtue ethics）重新興起，亞里斯多德（Aristotle）的德 行倫理學學說提供當代品格教育許多重要識見。試分別說明亞里斯多德 所論…
題目
隨著德行倫理學（virtue ethics）重新興起，亞里斯多德（Aristotle）的德 行倫理學學說提供當代品格教育許多重要識見。試分別說明亞里斯多德 所論述的德行（virtue）、（理）智行（intellectual virtue）與道德德行（moral virtue）三者的意義？參照亞里斯多德德行倫理學的見解，可以如何進行 德行教育？（25 分）
參考解答（AI 生成，非官方）
- 一、德行的意義：德行（virtue，aretē）原指事物發揮其固有功能的卓越狀態；就人而言，是靈魂依理性而行動的穩定品質（hexis）。亞里斯多德強調德行既非天生，也非單純的感受，而是經由選擇、包含情感與行動的習性，並以「中道」（the mean）為準則，由實踐智慧在具體情境中判定。
- 二、理智德行（intellectual virtue）的意義：理智德行又稱智性德行（dianoetic virtue），是理性部分本身的卓越，包括理論理性（epistēmē、nous、sophia）與實踐理性（phronēsis、technē）。其特點為可教、由教導與經驗而增長，需時間與閱歷；其中phronēsis（實踐智慧）統攝具體情境的判斷，被喻為道德德行的「眼睛」。
- 三、道德德行（moral virtue）的意義：道德德行是欲望與情感部分服從理性的卓越品質，如勇敢、節制、慷慨、公正。其特點為由習慣化（habituation）養成，「我們由做公正的事而成為公正的人」；並以中道為標準：勇敢介於怯懦與魯莽之間，節制介於放縱與冷漠之間。
- 四、德行教育的途徑：首先重視早期習慣化，透過反覆實踐與合宜規範形塑性情；其次提供榜樣與敘事（傳記、文學、神話）供模倣；再者透過反思與討論培養phronēsis，使學生能在具體情境中辨識中道；並以友誼、社群與全校倫理氛圍支持德行的實踐。
- 五、德行教育的限制與提醒：德行教育不是行為訓練或灌輸，須保留學生的實踐理性與自願；教師本身須為德行的示範；亦須注意文化脈絡與個別差異，中道因人因境而異。宜與服務學習、法治教育結合，使習慣、情感與判斷三者兼備。
AI 依官方試題文字產生的參考解答，非考選部公告答案，內容僅供備考參考。