民國114年 高考三級 教育行政 教育哲學
第3題
幸福教育（Happiness Education）是當今盛行的教育思潮，以協助學習者 獲致幸福作為教育目的。由於「幸福」一詞具有不同意義，所推展的幸 福教育就有…
題目
幸福教育（Happiness Education）是當今盛行的教育思潮，以協助學習者 獲致幸福作為教育目的。由於「幸福」一詞具有不同意義，所推展的幸 福教育就有不同樣態。試問一般學術領域中「幸福」一詞會有那些意義？ 倫理學中的幸福論（Eudaimoniaism）有那些關於幸福的見解？這些見解 對推動幸福教育有那些啟示？（25 分）
參考解答（AI 生成，非官方）
- 一、幸福的常識與學術意義：幸福一詞至少含三層意義：享樂意義（hedonic，愉悅與痛苦的平衡）、欲望滿足意義（desire satisfaction，偏好被實現）、以及自我實現意義（eudaimonic，潛能充分發揮）。日常用法常混雜三者，故幸福教育須先釐清語意，否則易生目標錯置。
- 二、心理學與經濟學的界定：正向心理學以主觀幸福感（subjective well-being, SWB）操作化，包含生活滿意度與正向情緒；Ryff提出心理幸福感（psychological well-being）六向度：自我接納、正向關係、自主、環境掌控、生活目標與個人成長。經濟學則以效用、所得與偏好滿足衡量，並有「幸福—所得悖論」（Easterlin paradox）。
- 三、倫理學的幸福論（Eudaimonism）：亞里斯多德以eudaimonia指「靈魂依德性而活動」的圓滿實現，強調它是活動而非狀態、自足而終極；斯多噶學派主張德性即幸福、外物無關；伊比鳩魯學派以ataraxia（心靈寧靜）為至善。倫理學的幸福論多採客觀列表（objective list）立場，認為幸福含友誼、知識、德行等客觀善。
- 四、對幸福教育的啟示（一）：教育目的應由享樂取向轉向德性與意義取向，避免把幸福化約為快樂情緒或升學滿意度；課程宜納入倫理反思、生命意義、感恩與關係經營，並重視phronēsis的判斷，使學生能分辨何為值得追求的幸福。
- 五、對幸福教育的啟示（二）：方法上兼顧技能與環境，營造支持性的校園關係與自主空間；評量上避免單一量表與績效主義，宜採多元質性證據。政策上須警覺幸福課程可能成為規訓工具或掩蓋結構不正義，宜同時改善學習負荷與資源分配。
AI 依官方試題文字產生的參考解答，非考選部公告答案，內容僅供備考參考。