民國112年 高考三級 公平交易管理 國文（作文與測驗）收錄考選部官方試題與測驗式試題標準答案，共 10 題可線上瀏覽。
答案以考選部公告之測驗式試題標準答案 PDF 為準。
本卷為共同科目試卷，與高考三級 一般行政的試題相同，以下為同一份試卷的題目與考選部官方答案。
下列選項為辦公室公共區域茶水間的公告，那段文字的用詞最為簡練？ A. 本茶水間為公共區域，舉凡辦公室成員皆可使用 B. 飲水機請適量取水，請切記勿拿大型瓶罐裝水 C. 使用水槽清洗餐具後如有殘渣，請自行清理 D. 使用後離開時請隨時開關燈，以節約能源
解析：簡練首重刪去重複與冗詞。A的「舉凡……皆」疊床架屋；B連用兩個「請」，又加「切記」，語氣重複；D「使用後」與「離開時」語意重疊，「隨時開關燈」也交代不清。C只以一句話點明場合（清洗餐具後）、條件（如有殘渣）與動作（自行清理），訊息完整而無多餘字詞，最為簡練。
「集體錯覺就是社會編織的謊言，當群體中大部分的人私底下都拒絕某個觀點，卻誤以為大部分人都接受，他們就會在公開場合附和這個觀點。學者過去一直把這個現象稱為多數無知，但我認為這個語詞沒有抓到要點，而且令人誤解。我們之所以搞錯主流意見，並不是因為我們不知道大多數人的看法；而是因為我們誤以為自己知道。」根據上文，下列選項最適當的是： A. 群眾往往因太愚昧而缺乏判斷力 B. 主流意見是維護社會秩序的基準 C. 真相不一定跟多數人站在同一邊 D. 集體錯覺是一種約定成俗的默契
解析：文中指出，群體成員私下拒絕某觀點，卻誤以為大多數人接受，於是在公開場合附和，形成「集體錯覺」；作者強調問題不在不知道多數人的看法，而在「誤以為自己知道」。因此主流意見可能只是被誤認的假象，真相未必與多數人站在同一邊。A說群眾愚昧，與「不是因為不知道」相悖；B談社會秩序，文中未及；D稱之為約定成俗的默契，忽略它是社會編織的謊言與錯誤認知。
「曾經有一位詩人說過：『科學乃理智的兒子，詩歌乃感情的女兒。』其實，豈止詩歌是感情的女兒，一切扣人心弦的文藝作品，莫不是感情的女兒。抒情的詩句當然是，而抒情的散文亦是。因為，抒情的散文乃抒情詩的延展，抒情的散文寫至精純處，二者的界限往往混淆莫辨了，是散文，也是詩，是詩，也是散文。」根據上文，下列敘述何者最貼近文意？ A. 作者認為優秀的抒情散文，文字帶有詩意而情感精煉 B. 科學與理智都是陽剛的存在，詩歌與感情則是陰柔的表述 C. 作者評論現代詩與散文的界線模糊，比不上古典詩的扣人心弦 D. 要寫出好的抒情散文，必須先寫出精純的抒情詩，詩是散文的基礎
解析：引文以「科學乃理智的兒子，詩歌乃感情的女兒」起筆，進而主張一切扣人心弦的文藝作品皆為感情的女兒，並說抒情散文是抒情詩的延展，寫到精純處「二者的界限往往混淆莫辨，是散文，也是詩」。可見好的抒情散文兼具詩的質地與精煉情感。B以陽剛陰柔區分，文中無論及；C質疑界線模糊並貶抑現代詩，均非文意；D把「散文為詩的延展」顛倒為先寫詩、再寫散文，因果錯置。
「『生物多樣性』（Biodiversity）一詞在1986年被提出，為生物的多樣性（Biologicaldiversity）簡稱，在學術上的定義擴充及所有生態系中活生物體的變異性，它涵蓋了所有從基因、個體、族群、物種、群集、生態系到地景等各種層次的生命型式。另外，廣泛定義上亦指各式各樣的生命相互依賴著複雜、緊密而脆弱的關係，生活在不同形式的人文及自然系統中，也就是人和萬物生生不息在地球的生物圈共榮共存。而『生物多樣性』本身具有生態與經濟、科學與教育、文化、倫理與美學等價值。」根據上文，下列敘述，最符合「生物多樣性」狀態的是： A. 生物多樣性存在於自然荒野中，現代人活動維持「一切照舊」的模式即可 B. 物種愈多使生物多樣性愈健全，所以引進外來種也是提高生物多樣性的有效方式 C. 增加動物園等人為圈養環境中野生動物的種類和數量，以提高動物園的生物多樣性 D. 增加多樣性的都市林，提供多種生態服務，或保存更多荒地面積，拓展動植物成長及棲息環境
解析：生物多樣性涵蓋基因、物種、生態系到地景等層次，並強調生命之間相互依賴、人與萬物在地球生物圈共榮共存。D增加都市林的多樣性以提供多重生態服務、保存荒地拓展動植物棲地，正可提升地景與生態系層次的多樣性。A維持「一切照舊」無助於減緩棲地流失；B物種數多不等於健全，外來種可能成為入侵種而排擠原生種；C圈養環境的種類與數量，不能替代自然生態系的多樣性。
「數位科技的時代似乎正在與人性背道而馳。譬如，人性應該都是熱愛自由的，但當前的社會科技越發達，人類並不會更省事，只會更忙碌，而打開行事曆，若發現那天的事項空空如也，還會不由得感到一陣悵然若失。又譬如，人性應該都是追求公平對待的。然而拜科技所賜，當前的社會卻出現了一批新貴，使得人際之間的鴻溝益形擴大。因為科技絕對沒有帶給人類平等，更不能讓『地球是平的』。恰恰相反，日新月異、快速淘汰的資訊，使得一批沒辦法掌握新知的人，頓時淪為廢物一般，被社會無情地剔除出去。」下列那個選項最符合上文所述，人類在數位科技社會所面臨的情境？ A. 小明經常更換新手機，只是讓硬體科技廠商賺錢 B. 小花隨時緊盯著手機上的訊息，怕漏掉最新資訊 C. 阿德說網路可以跨越地形的障礙，讓地球是平的 D. 阿香覺得網路可以讓他省很多事，生活更加輕鬆
解析：引文指出科技越發達，人不會更省事只會更忙碌，行事曆空白反而悵然若失；又說資訊快速淘汰，無法掌握新知者被社會無情剔除，並否定「地球是平的」。B小花緊盯手機、怕漏掉最新資訊，正是被資訊節奏追趕而更忙碌的寫照。A只談更換手機的消費行為，未涉人性與公平；C重述「地球是平的」，恰為作者所駁；D說網路省事、生活輕鬆，與文意相反。
《周易．乾》卦六爻辭：「初九，潛龍勿用。九二，見龍在田，利見大人。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四，或躍在淵，無咎。九五，飛龍在天，利見大人。上九，亢龍有悔。」下列選項，何者最不符合上文旨意？ A. 居安思危 B. 隱惡揚善 C. 孜孜不倦 D. 滿損謙益
解析：乾卦六爻以龍的時位變化說明進退之道：初九潛藏勿用、九三終日乾乾夕惕若，是居安思危、勤勉不懈；上九亢龍有悔，喻位高勢極而不知退，故滿招損、謙受益。B「隱惡揚善」指隱藏他人過失、表彰善行，屬待人處世之德，六爻辭中並無相應文義，最不符合。A、C、D均可與九三、上九的誡勉相互印證。
「你看過、感覺過一棵榕樹的群根嗎？除了伸延地面上的根，又有樹枝上垂掛下來的氣根，還有地底下蔓生糾結深扎的盤根。我們生命中一件多少具有意義的事，就是那一條榕樹樹枝上垂掛下來的氣根，樹枝的汁液是它的來龍，落地生根的願望是他的去脈。榕樹垂下的無數鬚根，就是我們生命中拉出的那些無數條或長、或短的線。那棵槎枒挺立、根鬚茂盛的榕樹，就是生活中的你我，地底下蔓生糾結的榕樹盤根，就是你我生命中那些在視線以外、在潛意識層裡複雜交織的情感、欲望、夢想、妄想。」根據上文，下列選項何者正確？ A. 人生終回歸塵土，如同根鬚茂盛的榕樹落葉歸根 B. 人類生命充滿無盡慾望，如同榕樹之根渴求養分 C. 生命如榕樹群根，有許多隱於表象外的複雜情感 D. 你我之間的感情糾結多年，如同榕樹根多重交錯
解析：本題考查文意理解。文章以榕樹群根為喻，闡述生命具有表象之外、潛意識層面複雜交織的情感、慾望、夢想、妄想等內在豐富性。選項C「生命如榕樹群根，有許多隱於表象外的複雜情感」最精確對應文中「在視線以外、在潛意識層裡複雜交織的情感、欲望、夢想、妄想」之核心意涵。選項A著重「落葉歸根、歸宿」非文意重點；選項B片面強調「慾望渴求」忽略其他層面；選項D將主體錯置為「你我之間感情」，偏離「個體生命內在」之論述對象。
甲、少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？（賀知章〈回鄉偶書〉）乙、笑問來何暮，情知父老真。乍驚成禿髮，翻幸得全身。服朔非周舊，河山定我春。便思遺世事，長作一廛氓。（蘇輿《自怡室詩存．到家》）下列選項，何者敘述錯誤？ A. 藉由頭髮變化的描述，推知二位作者已歷盡滄桑 B. 二詩藉「笑問」二字，彰顯鄉人對作者和善親切 C. 賀知章以「鄉音無改」四字，體現其眷戀家鄉之情 D. 蘇輿以「河山定我春」，表示仍有老驥伏櫪之雄心
解析：蘇詩「乍驚成禿髮」呼應賀詩「鬢毛衰」，可見歲月滄桑；「笑問」寫鄉人親切問候，並無不合。「河山定我春」含有家國變遷後安頓身世之意，末聯「便思遺世事，長作一廛氓」更明言想放下世事、長為平民，與「老驥伏櫪」的雄心壯志相反，故D敘述錯誤。
「地方也是一種觀看、認識和理解世界的方式。我們把世界視為含括各種地方的世界時，就會看見不同的事物。我們看見人與地方之間的情感依附和關聯。我們看見意義和經驗的世界。有時候，這種觀看方式似乎是抗拒世界理性化的行動，而世界理性化正是重視空間甚於地方的觀看方式。將世界上某個地區視為人與環境（做為地方）豐富且複雜的相互影響，使我們免於將它設想為事實和數字。」下列情境何者最貼近上文的意義？ A. 宗教遶境活動可以為地方帶來近二億元的經濟產值 B. 都市計畫的範圍將影響地方五百多公頃農地的重劃 C. 快速道路將可縮短連接兩地的通勤時間與塞車狀況 D. 公園內的造景可以成為市民對城市歷史記憶的載體
解析：本題考查人文地理「地方感」概念。文章強調地方非單純空間座標，而是蘊含人與環境情感依附、歷史記憶、經驗意義之豐富場域，抗拒純理性化、量化之空間觀。選項D「公園造景成為市民對城市歷史記憶載體」，完美體現地方承載情感記憶、意義經驗之核心意涵。選項A以經濟產值量化衡量，屬理性化空間觀；選項B著重都市計畫範圍與農地重劃之行政技術操作；選項C聚焦交通效率與時空壓縮，均屬重空間輕地方之理性化觀看方式，與文意背道而馳。
「語言不是木棍，語言是活生生的千年老樹，盤根錯節、深深紮根在文化和歷史的土壤中。移植語言，就是移植文化和歷史，移植價值和信念，兩者不可分。國際化是要決定什麼是自己安身立命的價值，所以有能力用別人聽得懂的語言去呈現自己的語言、觀點，它不是把我變得跟別人一樣，而是用別人能理解的方式告訴別人我的不一樣。」根據上文，下列何者最接近文章主旨？ A. 國際化是一種時代趨勢，可以使自己異於他人，因此而有安身立命的價值 B. 國際化須先確認自我的價值，方能透過語言讓別人理解我的不一樣與重要性 C. 語言跟文化、歷史、價值觀等緊密相連，要理解別人就必須先學會他人的語言 D. 語言跟樹木一樣有生命，同樣也可以移植，只要移植語言，就能移植文化和歷史
解析：引文末句「不是把我變得跟別人一樣，而是用別人能理解的方式告訴別人我的不一樣」是關鍵：國際化須先確立自己安身立命的價值，再以他人聽得懂的語言呈現自身觀點，重點在「被理解」而非「變得相同」。A把國際化說成使自己異於他人以取得價值，倒果為因；C偏重學會他人語言以理解別人，忽略呈現自我；D將語言視為可移植之物並主張「只要……就能」，過度推論。