「在數位媒體生態劇烈變化的今日，每個人都可能同時是內容的接收者、評論者與製作者。社群平臺的出現，使閱聽人從過去的被動接收者，逐漸轉變為能夠主動生產與傳播訊息的參與者。這種角色的流動雖強化了公共參與的機會，卻也衍生出資訊過載、情緒操作、仇恨言論擴散等問題。在這樣的傳播場域中，有自覺地使用媒體成為一項關鍵素養。」下列敘述，何者最符合本文意旨？
A. 自媒體讓更多人參與訊息傳播，閱聽人應仰賴平臺進行內容篩選與資訊整理
B. 社群平臺讓訊息更快速擴散，並提升閱聽人接收資訊的便利性與內容多元性
C. 減少情緒性語言與誇張敘述，有助於提升社群氣氛，增進資訊交流的公共性
D. 閱聽人已成傳播者，應強化素養意識並承擔資訊內容產製的責任與行動實踐
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- 答案：D. 閱聽人已成傳播者，應強化素養意識並承擔資訊內容產製的責任與行動實踐
解析：本文核心在於：數位時代閱聽人從被動接收轉為主動產製與傳播的參與者，角色流動雖擴大公共參與，卻也帶來資訊過載、情緒操作與仇恨言論等問題；因此「有自覺地使用媒體」成為關鍵素養。選項 D 正確指出閱聽人已兼具傳播者身分，應強化媒體素養意識，並在內容產製上承擔責任與行動實踐，與本文主旨相符。A 主張仰賴平臺篩選，與本文強調「自覺使用」相悖；B 僅描述平臺擴散現象，未觸及素養核心；C 雖提及減少情緒性語言，但屬問題因應的一環，不如 D 完整對應「關鍵素養」之旨。
「在日治時期，布袋戲沿用了北管戲的劇本，即所謂的正本戲。因為北管重武戲，又為了讓不懂臺語的日本人有欣賞的能力，因而發展出如〈武松打虎〉這一類的劇目。曲館活動的風行，在於受到日本政府的鼓勵，此時是北管布袋戲的時代。北管子弟戲有西皮、福路之分，西皮系統的北管音樂與京戲十分協調，民間稱為『新路』。而福路屬梆子系統，民間稱為『舊路』。南臺灣的子弟館則大多兼學西皮與福路，然而北部的北管布袋戲班各自有其傳承的音樂，如基隆與宜蘭分得非常清楚，甚至還發生這兩派子弟的械鬥。至於演出內容，北管的戲幾乎全是武戲，劇情簡單，大多是英雄豪傑與敵軍對仗，所以此時的布袋戲幾乎都是北管子弟戲結合武館的演出。」根據上文，有關布袋戲的敘述，何者最適當？
A. 北臺灣因西皮與福路區別明顯，子弟館甚至械鬥，證明布袋戲深受地方幫派矛盾影響
B. 北管布袋戲因劇情簡單、強調武打，與京戲的西皮輕快相互協調，只有在北臺灣盛行
C. 日治時期布袋戲大多來自福路系統，使北臺灣的戲班與中南部形成表演風格上的區別
D. 北管布袋戲吸納武館套路與強調打鬥場面，是為了彌補日本觀眾無法理解臺語的不足
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- 答案：D. 北管布袋戲吸納武館套路與強調打鬥場面，是為了彌補日本觀眾無法理解臺語的不足
解析：本文指出日治時期布袋戲沿用北管正本戲，因北管重武戲，且為讓不懂臺語的日本人得以欣賞，遂發展出〈武松打虎〉等武打劇目；演出內容幾乎全為武戲，且多為「北管子弟戲結合武館」的呈現。選項 D 正確：北管布袋戲吸納武館套路、強調打鬥場面，正是為彌補語言隔閡，使日本觀眾能跨過臺語理解之不足而欣賞。A 將西皮、福路之爭等同「地方幫派矛盾」為過度解讀，原文僅言兩派子弟械鬥，屬樂派紛爭；B 謂「只在北臺灣盛行」與南臺灣亦兼學西皮福路不符，且協調京戲者僅西皮一脈；C 言「大多來自福路系統」於文無據。
「紅酒裡的白藜蘆醇（Resveratrol）是個有力且具多種功效的抗氧化劑，可以減緩智力退化。就連酒精也極可能放鬆大腦壓力。但是多少酒精才有益呢？到目前為止，一項在美國進行的研究清楚揭示了每日『酒精劑量』對身體的長期影響。這項為期超過二十年的研究，記錄著一萬兩千四百八十位年紀較長護士的酒精消耗量，以及酒精對他們智力健康的影響。結果顯示：與滴酒未沾者相比，每日平均攝取十五克酒精者，在認知能力測驗上的成績高出百分之二十三。十五克酒精相當於每天零點一升的葡萄酒，或是零點三升的啤酒，但是只要每天平均攝取量變成兩倍以上，促進認知功能的正面效果就消失了。」根據上文，下列敘述何者最適當？
A. 酒精能否提升認知功能，取決於飲用的劑量
B. 滴酒未沾者，無法減緩智力退化與放鬆大腦壓力
C. 等量攝取啤酒與葡萄酒，前者更能有效減緩智力的退化
D. 年長護士飲酒較為節制，能促進認知功能成效顯著
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- 答案：A. 酒精能否提升認知功能，取決於飲用的劑量
解析：本文援引美國一項逾二十年、追蹤一萬兩千四百八十位年長護士的研究：相較滴酒未沾者，每日平均攝取十五克酒精者認知測驗成績高百分之二十三；但每日攝取量達兩倍以上（約三十克）時，促進認知的正面效果便消失。可見酒精對認知功能的影響呈「劑量依存」特性——適量有益、過量無效。選項 A 正確。B 斷言滴酒未沾者「無法」減緩退化，說法絕對且原文僅稱紅酒白藜蘆醇「可以」減緩、酒精「極可能」放鬆，未排除其他途徑；C 稱等量啤酒優於葡萄酒，原文以十五克酒精折算，兩者效果相當而非啤酒更優；D 謂護士「較為節制」並據此推論成效，屬無根概括。
「臺灣各地天氣晴朗時，空氣品質是否一定良好？根據環境部空氣品質監測網的資料顯示，中部以南空品區位於下風處，空氣汙染物容易累積，午後受光化作用影響，臭氧濃度可能上升。臭氧的生成過程涉及有機揮發物（VOCs）、氮氧化物（NOx）等前驅物，在陽光照射下形成二次空氣汙染物。因此，即使天氣晴朗，空氣品質仍可能受影響，民眾應定期查閱空氣品質監測網站或手機APP，以掌握最新資訊，並在空氣品質不佳時減少室外活動或佩戴口罩保護健康。」根據上文，有關空氣品質的敘述，何者最適當？
A. 當天氣晴朗、萬里無雲時，代表空氣品質良好，無須擔心空汙影響健康
B. 午後陽光較強，臭氧前驅物在陽光的曝晒下，可能形成空氣的二次汙染
C. 中部以南空品區位於下風處，空氣汙染物不易累積，故午後臭氧濃度容易上升
D. 在有足夠的累積條件及陽光強度下，會生成高濃度的二氧化碳，影響空氣品質
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- 答案：B. 午後陽光較強，臭氧前驅物在陽光的曝晒下，可能形成空氣的二次汙染
解析：本文開宗明義提問「天氣晴朗時空氣品質是否一定良好」，並依環境部監測資料說明：中部以南居下風處，污染物易累積，午後光化作用使臭氧濃度上升；臭氧由 VOCs、NOx 等前驅物在陽光下形成二次污染物。故即使晴朗，空品仍可能受影響。選項 B 正確：午後陽光強，臭氧前驅物經日照可能形成二次污染。A 謂晴朗即品質良好，與本文「即使天氣晴朗仍可能受影響」直接矛盾；C 稱下風處污染物「不易累積」，原文為「容易累積」，文意相反；D 謂生成「二氧化碳」，原文明言為臭氧等二次污染物，非二氧化碳。
「簡單樸實的文筆，你至多覺得枯燥，不會嫌俗的，但是填砌著美麗詞藻的嵌寶文章便有俗的可能。沉默冷靜，不會應酬的人，你至多厭他呆板，偏是有說有笑，拍肩拉手的社交家頂容易變俗。」根據上文，造成「俗」的原因，最可能是：
A. 外在矯飾超過內在本質
B. 對名利熱衷而毫無實力
C. 善於口頭敷衍無所作為
D. 沉默冷靜而不懂得應酬
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解析：本文以對比說明「俗」之由來：樸實文筆至多枯燥而不俗；填砌美麗詞藻的嵌寶文章才可能俗——即外在華飾超過內在底蘊。人亦然：沉默冷靜者至多呆板，而有說有笑、拍肩拉手的社交家最易流於俗，乃因過度矯飾外表、缺乏真實內涵。故「俗」源於外在矯飾壓過內在本質。選項 A 正確。B 言熱衷名利、毫無實力，原文未及名利動機；C 言口頭敷衍無所作為，與文中「有說有笑、拍肩拉手」的積極交際形象不符；D 竟指沉默冷靜不懂應酬為俗，恰與本文「沉默者至多厭其呆板，不俗」相反。
「當我告訴母親已經吃完早餐之後，臺灣和上海已是千里之遙。我彷若有一種感覺，從故鄉昏暗天色中，她一頭鑽進車窗遞給我早餐，到天色朗朗上海，彷若在這個時候連成一氣。心與氣合，思與神會，食朝之後，我彷若就在母親的身旁。如今我已年過半百，對於『朝』字，似乎越來越有領悟。這個十字對十字，日頭對月光的造字，它是黑夜與白天的銜接，它正是一日之始。從灶頭出發，踏出家門，即便天涯海角，在家裡吃完早餐的孩子，都永遠在家的範圍，在母親十全十美的照拂中。」根據上文，下列敘述何者最接近文意？
A. 以早餐為成長記憶的起點，表現從年少到年老後對生活節奏的不同感受
B. 結合早餐記憶與字義探源，表達母愛如何跨越時空，烙印於歲月流轉中
C. 透過早餐時與母親的實際互動，說明家庭經驗內化為個人生活的儀式感
D. 藉由早餐連結心氣神，呈現出母親長期在場相伴、情感深刻依附的瞬間
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- 答案：B. 結合早餐記憶與字義探源，表達母愛如何跨越時空，烙印於歲月流轉中
解析：本文由「吃完早餐」的往事出發，連結臺灣與上海千里之距，並探析「朝」字構造——十字對十字、日頭對月光，為晝夜銜接、一日之始；進而體悟無論行至天涯，在家吃過早餐的孩子永在母親照拂之中。作者將早餐記憶與字義探源交織，表達母愛跨越時空、鐫刻於歲月流轉。選項 B 正確。A 強調「生活節奏的不同感受」，本文重點在母愛而非節奏；C 言「實際互動」內化為「儀式感」，本文母親遞早餐為回憶片段，非當下儀式；D 稱「長期在場相伴」與母子分隔兩地不符，且「瞬間」亦無法涵括「年過半百」的歷時體悟。
「美國都市觀察者珍．雅各指出：當城市是由每一個人所共同創造時，也唯有如此，城市才有能力提供東西給每一個人。她強調，城市的活力並非源於自上而下的規劃，而是來自於居民日常生活的參與和累積。她主張應保留城市的多樣性、混合用途與人際互動，以回應真實生活的需求。」根據珍．雅各的說法，下列何者最適當？
A. 推動各街區依其在地條件聚焦發展主軸功能，提升整體城市空間的資源配置效率
B. 鼓勵街區多樣性與居民主動參與，使城市在生活經驗累積中自然生成與不斷演變
C. 建立社區活動機制，規劃居民互動方式與生活動線，以提升參與效率與社區生活秩序
D. 改善街區老舊設施與交通動線，整合空間美感與安全規劃，提升市容與生活品質感受
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- 答案：B. 鼓勵街區多樣性與居民主動參與，使城市在生活經驗累積中自然生成與不斷演變
解析：珍．雅各（Jane Jacobs）主張城市活力非來自上而下的規劃，而源於居民日常參與與累積；她強調保留城市多樣性、混合用途與人際互動，以回應真實生活需求，並謂城市由眾人共創方能惠及每一人。選項 B 正確：鼓勵街區多樣性與居民主動參與，使城市在生活經驗累積中自然生成、不斷演變，完全呼應其「由下而上、自然演進」的核心。A 主張街區聚焦單一主軸功能，與「多樣性、混合用途」相左；C、D 皆訴諸「規劃」機制或設施改善，屬本文所批「自上而下規劃」的思維，與雅各主張悖離。
「很多沿著古道開闢的產業道路或公路，都會炸山或向山壁挖入來拓寬路基，但同時也將原有的古道路基毀滅。經常大馬路轉幾個彎，古道路基就被切成數段，一段段像懸空的祕徑孤立在山壁之間。找古道的人需要一些盜墓者的技巧與靈感，從植物和植被的變化、合理的路徑原則、可能的舊廢棄物以及細膩的地面觀察來判斷古道位置。經常，運氣也占了五成以上的成功因素。要知道在茂密的森林裡，即使古道掩埋在兩公尺以外，找不到就是找不到。」根據上文，對於古道的說明，何者最適當？
A. 部分道路開闢對古道造成不可逆的破壞，以致無法尋找舊徑
B. 判斷古道位置需要細膩地觀察地面，並借重精密儀器來探查
C. 尋找古道必須分析考證大量資料，否則難以辨識走向與遺跡
D. 古道的線索可以藉由自然與人為痕跡判斷，但運氣也很重要
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- 答案：D. 古道的線索可以藉由自然與人為痕跡判斷，但運氣也很重要
解析：文中指出，古道雖常因道路拓寬而被切斷或掩埋，仍可從植被變化、合理路徑原則、舊廢棄物及地面細節等自然與人為痕跡推敲位置；但作者也強調，運氣占成功因素五成以上。因此最適當的是D。A稱完全無法尋找，過於絕對；B所提精密儀器、C所提大量資料考證，文中均未提及。
人有見宋王者，錫車十乘，以其十乘驕穉莊子。莊子曰：「河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒於淵，得千金之珠。其父謂其子曰：『取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下。子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寐，子尚奚微之有哉！』今宋國之深，非直九重之淵也。宋王之猛，非直驪龍也。子能得車者，必遭其睡也。使宋王而寤，子為齏粉矣！」（《莊子．列禦寇》）根據上文，莊子想表達的意思是：
A. 鐘鼎山林，人各有志
B. 貪婪媚上，不齒為友
C. 伴君如虎，順從為上
D. 得意忘形，禍患相隨
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解析：莊子以驪龍頷下之珠為喻：採珠人趁驪龍睡時得珠，若龍醒，必遭吞噬。宋王比驪龍更凶猛，宋國比深淵更危險；該人得到十乘車，只是趁君王一時未察，並非真有才能，若君王醒悟，他將粉身碎骨。故選D，強調一時得意恐招致莫大禍患。A、C不符寓言重點，B亦非莊子主要警告。
當宣和時，黨禁蘇（軾）、黃（庭堅）及其翰墨。凡書畫有兩公題跋者，以為不祥之物，裁割都盡，乃以進御。蓋論世者，興嗟焉。豈知五百年後，小璣片玉，盡享連城，如侍御楊公裒成此集也耶！山谷嘗為子弟言，士生於世，可百不為，惟不可俗，俗便不可醫也。臨大節而不可奪者，不俗也。宋人之以為不祥也，俗也。侍御公之結集也，醫俗也。世有不俗者，定不作書畫觀矣。（董其昌《容臺文集．蘇黃題跋序》）根據上文，關於董其昌對《蘇黃題跋》的敘述，何者最適當？
A. 蘇黃翰墨集結於宋代，一度因政治因素而失傳
B. 後人裁割書中蘇黃翰墨牟利，實乃短視且庸俗
C. 蘇黃作品深具書畫價值，更可從中體悟其行誼
D. 楊公不畏朝廷眾議，力辯蘇黃作品可資化世醫俗
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- 答案：C. 蘇黃作品深具書畫價值，更可從中體悟其行誼
解析：董其昌序文先述宋代黨禁，蘇黃翰墨被視為不祥而遭裁割進御；五百年後楊侍御結集出版，片玉連城。文中引黃庭堅語「不可俗」，並謂宋人視為不祥是「俗」、楊公結集是「醫俗」，又言不俗者「定不作書畫觀」，意謂可從中體悟其人品行誼。選項 C 正確：蘇黃作品既具書畫價值（連城之價），更可使人體會其立身行誼。A 言「集結於宋代」「失傳」與文意不合，原文乃宋時遭裁割、後由楊公蒐輯；B 謂後人「牟利」無據，宋人裁割乃懼黨禍而非圖利；D 言楊公「不畏眾議、力辯」亦屬過度推衍，原文僅述其結集醫俗，未言公開辯駁。