民國103年 第3梯次 20300 喪禮服務乙級 學科歷屆試題與答案，共 80 題可線上瀏覽，適合查詢考古題、題庫與解答。
傳統喪服制度對於服喪之原則,下列敘述何者為非 1. 「親親」是由親情推恩的人際網絡,主要有直系血親、旁系血親、外親等三大系 2. 已嫁的女兒,對原生的宗族成員服喪,應降一等喪服 3. 「出入」是為伯母、叔母等,雖無血緣關係,但因其嫁入此家族,關係與伯叔同樣親近,須比照伯叔關係來服喪 4. 「尊尊」是在宗法封建制度下,建立在君臣結構下依身分高下與社會關係來定喪服的輕重。
答案：(3) 「出入」是為伯母、叔母等,雖無血緣關係,但因其嫁入此家族,關係與伯叔同樣親近,須比照伯叔關係來服喪
解析：傳統喪服「出入」關係，指女子出嫁後對娘家喪服降等，或女子嫁入夫家對夫家親屬服喪；選項3敘述「為伯母、叔母等雖無血緣關係...須比照伯叔關係」屬錯誤，實為「姻親」關係且有血緣或姻親連結。選項1親親三系、選項2嫁女降一等、選項4尊尊君臣結構，均符合喪服五服制度原則。
依傳染病防治法第42 條,殯葬服務業發現疑似傳染病病人或其屍體,未經醫師診斷或檢驗 者,應於多久時間內通知當地主管機關? 1. 24 小時 2. 36 小時 3. 48 小時 4. 72 小時。
答案：(1) 24 小時
解析：依《傳染病防治法》第 42 條第 1 項規定，殯葬服務業發現疑似傳染病病人或其屍體，未經醫師診斷或檢驗者，應於 24 小時內通知當地主管機關。此為法定通報時限，旨在及早啟動防疫機制，防止疫情擴散。選項 2 的 36 小時、選項 3 的 48 小時、選項 4 的 72 小時均非法定規定時限。
下列殯葬禮儀服務業者提供在宅治喪之作法,何者不符合殯葬管理條例規定?A . 因鄰近殯儀 館禮廳不足,為辦理出殯奠禮在自宅前道路搭棚3 日B . 出殯前1 日晚間10 時召集家屬在宅 為亡者默禱守夜C . 出殯前在宅設置靈位並停放棺柩D . 於出殯前1 天將出殯行經路線報請當地 殯葬主管機關許可 1. A B 2. A D 3. B C 4. C D 。
答案：(2) A D
解析：依《殯葬管理條例》第 20 條第 1 項第 3 款及第 31 條規定：(A) 在宅治喪搭棚不得超過 2 日，題目搭棚 3 日違規；(D) 治喪地點若非殯儀館，應於治喪前 3 日報請許可，題目出殯前 1 日申報亦違規。(B) 守夜默禱屬家屬自主儀式，法無禁止；(C) 在宅停放棺柩設靈位屬傳統習俗，符合法令。故 A、D 兩項不符合規定。
漢詩〈薤露〉:「薤上露,何易晞,露晞明朝更復落,人死一去何時歸?」詩意是謂 1. 清晨草原的景緻 2. 感嘆生命短暫 3. 生命的輪迴流轉 4. 喪親心中的悲痛。
答案：(2) 感嘆生命短暫
解析：漢樂府《薤露》為送葬挽歌，詩意以「薤上露，何易晞」比喻生命如朝露般易逝，核心在感嘆生命短暫、死後不再歸來。選項 1 僅描寫景緻非主旨；選項 3 的輪迴流轉非此詩意涵；選項 4 雖涉喪親悲痛，但詩作重點在生命無常之哲理感嘆，非單純情感宣洩。
進行遺體防腐時,應瞭解循環系統原理。下列相關敘述何者有誤 1. 肺循環又稱為小循環 2. 體循環又稱為大循環 3. 肺循環是將含氧血送到肺臟 4. 體循環是將充氧血送到全身各組織。
答案：(3) 肺循環是將含氧血送到肺臟
解析：循環系統分肺循環（小循環）與體循環（大循環）。肺循環：右心室→肺動脈→肺臟（換氣）→肺靜脈→左心房，輸送的是「缺氧血」去肺臟換氧，非含氧血；體循環：左心室→主動脈→全身組織（換氣）→腔靜脈→右心房，輸送的是「含氧血」。故選項 3「肺循環是將含氧血送到肺臟」敘述錯誤。選項 1、2 名稱正確；選項 4 體循環功能描述正確。
請選出正確的覆旗儀式流程。A . 復柩B . 宣讀覆旗證書C . 迎柩D . 覆旗官就位E . 呈旗官就位F . 拉旗G . 覆旗H . 舉旗I . 家屬答禮J . 覆旗官向柩位行禮K . 呈旗 1. A B C D E F I J K G H 2. C D E F G H A B I J K 3. B C D E K F H G J I A 4. B D E F G H I J K A C 。
答案：(3) B C D E K F H G J I A
下列乃佛教臨終與初終助唸之禁忌敘述:A . 不得向病者歎息哭泣,以免引動愛情,有礙往生 B . 臨終之時,臨終者一定要調整成吉祥臥,不可隨便C . 往生後八小時內,不得手觸屍體,更 不得哭泣D . 勿拜腳尾飯但可焚燒紙錢,以作為往生者靈魂趕赴地府之盤纏。請問以上何者正 確 1. A B C D 2. A C 3. B C 4. A B C 。
答案：(2) A C
依殯葬管理條例規定,殯葬服務業開始營業後自行停止營業連續多少個月以上,或暫停營業 期滿未申請復業者,直轄市、縣(市)主管機關得廢止其許可? 1. 2 個月 2. 3 個月 3. 6 個月 4. 12 個月。
答案：(3) 6 個月
解析：依《殯葬管理條例》第 26 條第 1 項第 4 款規定，殯葬服務業開始營業後自行停止營業連續 6 個月以上，或暫停營業期滿未申請復業者，直轄市、縣(市)主管機關得廢止其許可。選項 1 的 2 月、選項 2 的 3 月、選項 4 的 12 月均非法定標準。
某位在新竹縣北埔鄉出生的國際級知名雕塑家於102 年過世,下列敘述何者符合現行殯葬管 理條例規定? 1. 其生前對藝術有特殊貢獻,經北埔鄉滿20 歲以上的居民二分之一同意後,得於故居為其設置公共性紀念墓園 2. 其亡妻85 年已葬於公墓外農地,基於人倫常情及環保考量,將亡妻遺骨起掘後,夫妻合葬在北埔鄉第一公墓12 平方公尺墓基 3. 考慮其生前愛好自然,火化後在「新北市立金山環保生命園區」實施植存,並在植存地點樹立墓碑供民眾憑弔 4. 火化後在公墓內以平面草皮方式埋藏其骨灰,墓基面積為0 . 36 平方公尺。
答案：(4) 火化後在公墓內以平面草皮方式埋藏其骨灰,墓基面積為0 . 36 平方公尺
解析：依《殯葬管理條例》第 21 條及第 33 條規定：(1) 紀念墓園設置需中央主管機關核定，非居民同意即可；(2) 農地葬屍違法，起掘合葬亦須符合公墓規定，12 平方公尺超過單一墓基上限（通常 1~2 平方公尺）；(3) 環保生命園區植存不得樹立墓碑，以免變相墓葬；(4) 公墓平面草皮葬骨灰，墓基面積 0.36 平方公尺（60x60 公分）符合骨灰葬厝基準。故選項 4 合法。
依照內政部發布之「骨灰( 骸) 存放單位使用權買賣定型化契約應記載及不得記載事項」有關 「管理費」規定,下列敘述何者正確?A . 骨灰(骸)存放設施經營業者收取之費用,應明定 管理費,並設立專戶專款專用B . 如骨灰(骸)存放設施經營業者與消費者約定不收取管理費, 應由所收總價金提撥2 % ,自行設立專戶C . 提撥管理費並專款專用之目的,係為支應重大事 故發生或經營不善致無法正常營運時修護、管理等之費用D . 管理費可用於管理設施之人事費 用、公共水電費用及管理費專戶交付會計師查核簽證之費用 1. A B D 2. A D 3. B D 4. A B C 。
答案：(2) A D
在喪禮中,下列何者是對「誼子」的正確解釋? 1. 亡者兒子的結拜兄弟 2. 亡者的乾兒子 3. 亡者的非婚生子女 4. 亡者好朋友的兒子。
答案：(1) 亡者兒子的結拜兄弟
對喪親者的後續撫慰,是經由隆重莊嚴的祭祀,來表達對亡者的思念之情與盡孝之禮,透過 祭祀過程中,哀傷的情緒可以逐漸地撫平。下列對於各項祭禮之敘述,何者有誤 1. 「家祭」 是家庭在家中祭拜祖先亡靈的儀式,針對亡者的是忌日祭,是每年亡者逝世當天舉行的祭典, 傳達出一生永遠的追思與懷念 2. 「墓祭」是直接到墓地祭拜與追悼,一般分成春夏兩季來舉行祭典 3. 「祠祭」是隆重的家族祭典,集合族人在家廟或宗祠舉行祭祖儀式 4. 三年禮成的「禫祭」,喪親者可以開始過著正常的日子。
答案：(2) 「墓祭」是直接到墓地祭拜與追悼,一般分成春夏兩季來舉行祭典
解析：「墓祭」並非固定分春夏兩季，民間習俗多為清明（春祭）與中元或冬至（秋冬祭），或依家族習慣擇期，非侷限春夏二季。家祭（1）為忌日祭屬實；祠祭（3）為家族祭祖屬實；禫祭（4）為三年喪畢可除服恢復常生活屬實。
在傳統殯葬禮儀,禮經中之禮制與現代殯葬禮俗之對應,下列敘述何者有誤 1. 朝夕哭奠→早晚拜飯 2. 易簀→搬舖 3. 腳尾飯→口含銀 4. 設重→立魂帛。
答案：(3) 腳尾飯→口含銀
解析：傳統禮制對應：朝夕哭奠對應早晚拜飯（1正確）；易簀指遷移病人至正寢或地上對應搬舖（2正確）；腳尾飯為臨終前最後一餐飯食，口含銀（含飯/玉/錢）為納翮/含斂物品，兩者非對應（3錯誤）；設重（設立重主/魂帛）對應立魂帛（4正確）。
人類老年期的體被系統會產生下列何種變化,遺體處理時應予注意 1. 皮膚變薄 2. 腋下長出粗糙的毛髮 3. 體毛增加 4. 皮下脂肪增厚。
答案：(1) 皮膚變薄
解析：人類老年期皮膚萎縮、彈性纖維減少，導致皮膚變薄、乾燥、易撕裂，遺體處理（如擦拭、穿衣、化妝）須輕柔避免損傷。腋毛、體毛多隨年齡稀疏脫落（2、3錯）；皮下脂肪隨年齡減少萎縮而非增厚（4錯）。
依禮儀師管理辦法第7 條規定,禮儀師有下列何種情形之一,中央主管機關得廢止原核發禮 儀師證書之處分並註銷其禮儀師證書?A . 媒介非法殯葬設施,違法情節重大者B . 擅自進入醫 院招攬業務,違法情節重大者C . 執業處所未懸掛禮儀師證書或執業時未主動出示禮儀師證明 D . 執行禮儀師業務時犯刑法、貪汙治罪條例所定向公務員行賄罪,經法院判決有罪確定者 1. B C D 2. A B D 3. B C 4. A C 。
答案：(2) A B D
解析：依禮儀師管理辦法第7條第1項：A款媒介非法殯葬設施、B款擅自進入醫院招攬業務、D款執行業務犯行賄罪經判決有罪確定，均得廢止證書並註銷。C款未懸掛或未主動出示證書僅處罰鍰（第15條），不至廢止證書。故正確為A、B、D。
根據《家禮大成》,父、母亡故,孝子應於何時開始執杖 1. 亡故之日起 2. 入殮之日起 3. 成服之日起 4. 開弔之日起。
答案：(3) 成服之日起
依醫療法施行細則第53 條,以下何者為非 1. 醫院對其診治之病人死亡者,應掣給死亡證明書 2. 診所對其診治之病人死亡者,應掣給死亡證明書 3. 無法取得死亡證明書者,可由所在地衛生所,掣給死亡證明書 4. 醫院對於就診途中死亡者,應參考原診治醫院、診所之病歷記載內容,不需再檢驗屍體,即可掣給死亡證明書。
答案：(4) 醫院對於就診途中死亡者,應參考原診治醫院、診所之病歷記載內容,不需再檢驗屍體,即可掣給死亡證明書
解析：醫療法施行細則第53條：醫院/診所對診治病人死亡應掣給死亡證明書（1、2正確）；無法取得者由衛生所掣給（3正確）。第4項規定醫院對就診途中死亡者，仍應檢驗屍體後始得掣給死亡證明書，不得免驗，故敘述錯誤。
李○明先生在妻子死亡的當下,不准女兒連繫殯葬業者,這是哪一種悲傷反應 1. 否認 2. 憤怒 3. 沮喪 4. 接受。
答案：(1) 否認
解析：「否認」是悲傷反應中最常見的初期防衛機制，當事人以拒絕承認、拒絕處理來隔離痛苦。李先生在妻子死亡的當下阻止女兒聯繫殯葬業者，等於不讓喪葬程序啟動，實質上就是否認死亡已經發生，屬於否認反應。憤怒通常表現為對醫護人員、家屬或業者的責難；沮喪是情緒低落、無力與退縮；接受則是承認死亡並著手安排後事。因此本題選1。
下列何者所言是正確的 1. 在醫學傳統上對於死亡的傳統定義僅以呼吸停止作為判斷 2. 美國哈佛大學「死亡定義委員會」提出「不可逆的昏迷」,以「腦皮質死」為判定依據 3. 「植物人」 即是呈現「腦死」的狀態 4. 死亡是一個「逐漸進行的過程」。
答案：(4) 死亡是一個「逐漸進行的過程」
解析：死亡並非瞬間事件，而是器官功能逐步衰竭、逐漸進行的過程，這也是臨終關懷強調陪伴的理由。醫學傳統的死亡判定除呼吸停止外，還包括心跳停止、瞳孔反應消失等，並非僅以呼吸停止為準。美國哈佛大學「死亡定義委員會」提出的是「腦死」（不可逆的昏迷），判定核心在腦幹功能喪失，而非「腦皮質死」。植物人仍保有腦幹功能與自主呼吸，並不是腦死。故選4。
下列對限定繼承之敘述,以下何者有誤?A . 繼承人得限定以因繼承所得之遺產,償還被繼承 人之債務B . 繼承人有數人,其中一人主張限定之繼承時,其他繼承人視為同為限定之繼承, 不得為概括繼承之表示C . 為限定之繼承者,其對於被繼承人之權利、義務,不因繼承而消滅 D . 為限定之繼承者,應於被繼承人死亡時起三個月內呈報法院 1. A B 2. B C 3. C D 4. B D 。
答案：(4) B D
解析：A、C 與民法第1154條相符：繼承人得以因繼承所得遺產為限，償還被繼承人之債務；限定繼承人對於被繼承人之權利、義務，不因繼承而消滅。B 的問題在於法條僅規定「其他繼承人視為同為限定之繼承」，並未明文「不得為概括繼承之表示」，屬題目自行添加的限制。D 的敘述不完整，限定繼承須於繼承開始時起三個月內「開具遺產清冊」陳報法院，並非只呈報法院即可。故有誤者為 B、D，選4。
有關遺囑見證人之敘述,以下何者有誤?A . 未成年人,不得為遺囑見證人B . 為公證人或代行 公證職務人之同居人助理人或受僱人,得為遺囑見證人C . 繼承人及其配偶,不得為遺囑見證 人D . 受遺贈人及其配偶或其直系血親,得為遺囑見證人 1. A B 2. B C 3. A D 4. B D 。
答案：(4) B D
解析：依民法第1198條，不得為遺囑見證人者包括：未成年人、受監護或輔助宣告之人、繼承人及其配偶或其直系血親、受遺贈人及其配偶或其直系血親，以及公證人或代行公證職務人之同居人、助理人或受僱人。A 稱未成年人不得為見證人，正確；C 稱繼承人及其配偶不得為見證人，亦正確。B 稱公證人之同居人、助理人「得為」見證人，與法條相反；D 稱受遺贈人及其配偶、直系血親「得為」見證人，同樣錯誤。故選4。
某甲已婚,於民國97 年6 月1 日死亡,其與生存之配偶乙育有丙丁戊三子,其中丙於民國96 年6 月1 日死亡,丙與生存之配偶己育有庚辛二女,丁與生存配偶F 育有子G ;甲父D 及 母E 尚健在,甲有一個哥哥A,兩個妹妹B、C,請問關於甲之遺產應由哪些人分得 1. 乙戊己庚辛F G 2. 乙戊庚辛A B C D G 3. 乙戊己庚辛G 4. 乙丁戊庚辛。
答案：(4) 乙丁戊庚辛
解析：繼承人為配偶乙與第一順序直系血親卑親屬。丙於96年6月1日先於甲死亡，依民法第1140條由其直系血親卑親屬庚、辛代位繼承，丙之配偶己並無代位繼承權。丁、戊均生存，為甲之子女，與乙同列繼承人。丁之配偶F非血親，G因丁仍生存而無代位資格。甲之父D、母E及兄弟姊妹A、B、C，因第一順序繼承人存在，依民法第1138條無繼承權。故遺產由乙、丁、戊、庚、辛分得，選4。
依殯葬管理條例(以下稱本條例)規定,下列有關私立或以公共造產設置之公墓、骨灰(骸) 存放設施經營者,就管理費以外之其他費用提撥2 % 金額之敘述,何者正確? 1. 本條例施行前已設置,但於本條例施行後始出售之骨灰(骸)存單位亦須提撥 2. 提撥2 % 之費用得運用於經核准設置之殯儀館、火化場需用之土地及營建費用 3. 提撥之目的主要在支應設施之安全維護、整潔、舉辦祭祀活動等費用 4. 經營者應將提撥2 % 之金額依信託本旨交付信託業管理。
答案：(1) 本條例施行前已設置,但於本條例施行後始出售之骨灰(骸)存單位亦須提撥
解析：依殯葬管理條例第35條，私立或以公共造產設置之公墓、骨灰（骸）存放設施經營者，應將管理費以外之其他費用提撥2%，交由直轄市、縣（市）主管機關成立殯葬設施經營管理基金，用於該設施之管理及維護；施行細則並明定條例施行前已設置、於本條例施行後始出售之骨灰（骸）存放單位亦應提撥，故選1。該筆提撥不得挪供殯儀館、火化場所需土地及營建費用；也不是依信託本旨交付信託業管理，信託規範的對象是生前殯葬服務契約之預收費用。
傳統喪葬禮俗中所使用之吊九條,現今稱為? 1. 棺罩 2. 靈前布幔 3. 水舖 4. 棺圍。
答案：(4) 棺圍
下列何者屬於象徵性的失落 1. 乳房切除 2. 考試落榜 3. 斷奶 4. 父親去世。
答案：(2) 考試落榜
佛教喪禮於啟靈後,若送葬行列有下列組成:A . 供香B . 西方三聖佛像C . 法師D . 佛幡。以下 先後順序何者正確 1. A B C D 2. A B D C 3. B A C D 4. D C B A 。
答案：(2) A B D C
有關司儀的描述,下列敘述何者錯誤?A . 「司儀」的「司」指的儀節與外表言行B . 「司儀」 的「儀」指的是專門負責的意思C . 負責婚、喪、喜、慶各種禮儀乃至國家大典儀節進行之專 業人員D . 國家孔廟或民間重要祭典中,其所動用之「司儀」人員包含通、引、贊三類E .《周 禮》中所說的官名:「司儀」,其職掌為負責官方彼此見面揖攘、饋贈、迎送之儀節 1. A B 2. C D 3. A D 4. B E 。
答案：(1) A B
解析：「司儀」一詞中，「司」是掌管、主持之意，「儀」指儀節、禮儀，故A、B兩項把字義顛倒，均為錯誤。司儀是負責婚喪喜慶及國家大典儀節進行的專業人員；孔廟或重要祭典中，常見通贊、引贊、贊禮等分工；《周禮》所載司儀，職掌賓客揖讓、饋贈、迎送等儀節。因此錯誤者為A、B，答案為1。
下列敘述何者正確 1. 陳( 潮) 式呼吸是瀕死病人常見的症狀 2. 大多數的病人過世前都會感覺餓 3. 民間常言的「男穿鞋、女帶紗」是形容瀕死病人常見的肢體發紺現象 4. 視覺是瀕死病人最後失去功能的感官。
答案：(1) 陳( 潮) 式呼吸是瀕死病人常見的症狀
解析：陳施氏呼吸呈現呼吸由淺慢逐漸深快，再轉淺慢並短暫停止，是瀕死病人常見的呼吸型態，故1正確。臨終病人因代謝下降與器官衰竭，常有食慾減退，並非大多數會感覺餓，2錯誤。民間「男穿鞋、女帶紗」主要形容水腫，男性下肢、女性臉部腫脹，並非肢體發紺，3錯誤。聽覺通常是最後消失的感官，4錯誤。
殯葬服務業者不得導引喪家使用非法殯葬設施,如有違反者,依殯葬管理條例第96 條規定, 應處新臺幣多少之罰鍰? 1. 1 萬至3 萬元 2. 3 萬至15 萬元 3. 6 萬至30 萬元 4. 30 萬至150 萬元。
答案：(2) 3 萬至15 萬元
依遺體腐敗的三個階段,請選出正確的順序A . 身體浮腫B . 頭、頸、腹部出現屍綠現象C . 皮 膚鬆散滑落 1. A B C 2. B C A 3. C B A 4. B A C 。
答案：(4) B A C
解析：遺體腐敗通常先出現屍綠，這是血液中的血紅素分解形成硫化血紅素所致，常先見於頭、頸及腹部，故B最早；接著細菌分解產生氣體，屍體開始浮腫，A次之；最後組織壞死、表皮與真皮分離，皮膚鬆散滑落，C最晚。整體順序為B、A、C，選項4正確。
現代國民喪禮在儀式中,下列何者為非 1. 在儀式中應打破性別隔閡 2. 可依長幼順序來安排主奠者 3. 若有封釘儀式時不應以男性為主 4. 家奠主奠者只限定由與亡者有血緣關係者擔任。
答案：(4) 家奠主奠者只限定由與亡者有血緣關係者擔任
解析：現代國民喪禮強調性別平等與尊重家屬意願，儀式中應打破性別隔閡，主奠者可依長幼順序安排，封釘儀式也不應以男性為限。家奠主奠者的產生重在代表性與家屬共識，配偶、姻親或關係親近者均可擔任，並非只限於與亡者有血緣關係者。因此4以「只限定」排除其他親屬，說法錯誤。
下列何種信仰不排斥為亡者設立牌位?A . 民間信仰B . 基督教C . 天主教D . 佛教E . 伊斯蘭教 1. A B D 2. A D E 3. A C D E 4. A C D 。
答案：(4) A C D
解析：民間信仰、佛教及天主教在喪禮中都可設置牌位，作為祭祀、追思或引導亡者的象徵；天主教在台灣也容許祖先牌位與祭祖禮儀。基督教一般以十字架、聖經或祈禱代替牌位，伊斯蘭教則不設牌位且強調速葬。故不排斥設牌位者為A、C、D，答案4。
妻死,夫為其妻「齊衰杖期」( 長輩皆已歿) ,夫所拄之杖為何 1. 藜杖 2. 竹杖 3. 桐杖 4. 刺菖。
答案：(1) 藜杖
有關「訃聞」之紙張顏色與字體,下列敘述何者錯誤 1. 內文中之「聞」字,為對收信人表示禮貌,應以紅色印刷 2. 紙張顏色可依宗教別選定,佛教儀式者得採用黃色印刷 3. 封面中之「訃」 字,為對收信人表示禮貌,應以紅色印刷 4. 圖案與字體大小選取應端莊典雅為要,在觀感上以莊嚴肅穆為原則。
答案：(3) 封面中之「訃」 字,為對收信人表示禮貌,應以紅色印刷
解析：訃聞用色以莊嚴為原則，封面「訃」字通常以黑色或深色印製，不能為了對收信人表示禮貌而改用紅色；紅色多用於喜慶，用於「訃」字反而失禮。內文中的「聞」字帶有請收信人閱聞之意，依禮俗可用紅色印刷，以表示對收件人的尊重；紙張顏色也可依宗教調整，佛教儀式常見黃色紙張。圖案與字體則應端莊典雅、莊嚴肅穆。因此錯誤者為3。
下列敘述何者不符合內政部發布之「骨灰( 骸) 存放單位使用權買賣定型化契約應記載及不得 記載事項」?A . 骨灰( 骸) 存放單位使用權之取得,應以取得該單位土地或建物所有權為前提 B . 為維持商品交易秩序,消費者購買之存放單位使用權禁止自由轉讓C . 消費者在使用骨灰 (骸)存放單位前,如同一骨灰(骸)存放設施內仍有空位時,消費者可向業者請求換位D . 消費者發生繼承事實時,繼承人得向骨灰(骸)存放設施經營業者辦理過戶登記,但不得變 更指定使用該骨灰骸存放單位之人 1. B C 2. A C 3. A B D 4. A B C D 。
答案：(3) A B D
解析：依內政部「骨灰（骸）存放單位使用權買賣定型化契約應記載及不得記載事項」，買賣標的是使用權，不以取得土地或建物所有權為前提，故A屬不當限制；使用權原則上得自由轉讓，業者不得以維持交易秩序為由全面禁止，故B不符；發生繼承時，繼承人辦妥過戶後得變更指定使用人，故D「不得變更」也不符。C的換位請求屬於使用前得向業者請求換位的機制，符合規定。故不符者為A、B、D，選3。
下列殯葬詞語何者與亡者之親生子女無關 1. 棘人 2. 稽顙 3. 小功 4. 泣血。
答案：(3) 小功
解析：「棘人」是居父母喪者、尤其是孝子的自稱；「稽顙」是孝子叩頭至地的喪禮動作；「泣血」形容子女哀痛泣血，三者都和亡者親生子女有關。「小功」則是古代喪服制度中的一種，屬五服之一，服期五個月，用於為較遠親屬服喪，並非指亡者的親生子女。因此與親生子女無關者為3。
亡者遺體採冰存方式,居喪期間弔唁應注意事項,下列敘述何者錯誤? 1. 豎靈堂供親友來賓憑弔,備簽名簿供憑弔親友來賓簽名用 2. 親友來賓憑弔時,家屬在幃旁負責點香,親友來賓向靈位及遺像行禮或上香( 拈香) ,並向家屬表示慰問 3. 有多人以上的團體弔唁時,可以舉行團體行禮方式,互推一人為主弔者,其餘為陪弔者 4. 團體弔唁時,其儀式為:上香、獻花、 向靈柩行三鞠躬禮,家屬答謝。
答案：(4) 團體弔唁時,其儀式為:上香、獻花、 向靈柩行三鞠躬禮,家屬答謝
解析：遺體以冰存方式保存時，靈堂所設是靈位、遺像，遺體並未入殮，所以團體弔唁的行禮對象應是靈位或遺像，不會是「靈柩」。選項4卻寫向靈柩行三鞠躬禮，與冰存期間的實況不符。其餘選項所述設置靈堂、簽名簿、家屬在幃旁點香、親友上香行禮並慰問家屬，以及多人團體互推主弔者、其餘為陪弔者，均屬居喪期間常見且合宜的弔唁作法。故錯誤者為4。
訃聞中對女性亡者之尊稱「孺人」,在明清兩代為幾品官之命婦名號 1. 一品 2. 三品 3. 五品 4. 七品。
答案：(4) 七品
解析：「孺人」在明清兩代是命婦封號之一。明代及清代對官員妻、母的封贈，大致依官品分級：一品、二品稱夫人，三品稱淑人，四品稱恭人，五品稱宜人，六品稱安人，七品稱孺人。因此「孺人」對應的是七品官之命婦，而非一品、三品或五品。後世訃聞也常以「孺人」尊稱女性亡者，但就題目所問的明清命婦名號而言，正確為七品，選4。
佛教喪禮中,靈堂上通常會擺放西方三聖,下列何者為非? 1. 大勢至菩薩 2. 阿彌陀佛 3. 地藏王菩薩 4. 觀世音菩薩。
答案：(3) 地藏王菩薩
解析：佛教所稱「西方三聖」，是指西方極樂世界的阿彌陀佛，以及脅侍觀世音菩薩、大勢至菩薩。因此靈堂擺設西方三聖時，會見到阿彌陀佛、觀世音菩薩與大勢至菩薩；地藏王菩薩雖也是佛教喪禮中常見的菩薩，尤其與超薦亡者、地獄救度有關，但並不屬於西方三聖的組合。題目問何者為非，故選地藏王菩薩，選3。
亡者遺體若因水腫而導致腹部腫脹,遺體處理人員可自遺體何處將腹水引流排出? 1. 腹部肚臍上方 2. 後背脊椎下方 3. 腹部低位處 4. 腹部高位處。
答案：(3) 腹部低位處
解析：腹水會受重力影響往腹腔低位聚集，因此遺體處理時，引流腹水的穿刺位置宜選在腹部低位處，使液體能順利排出，並應避開重要器官、血管及明顯感染或壞死部位。若選肚臍上方或腹部高位，腹水不易集中，引流效果較差；後背脊椎下方也不是腹部腹水的常規引流位置。故正確為腹部低位處，選3。
以下有關擔任喪主之敘述,下列何者為不恰當: 1. 可由女性擔任喪主 2. 女性可參與治喪,但應由男性擔任喪主 3. 經子女協商,由排行為首者擔任喪主 4. 尊重長輩意見。
答案：(3) 經子女協商,由排行為首者擔任喪主
下列何者行為不具有臨終關懷的意義 1. 生前預囑 2. 助唸或助禱 3. 預購納骨塔位 4. 安寧緩和醫療。
答案：(3) 預購納骨塔位
解析：臨終關懷的核心在於陪伴、尊重與舒緩末期病人的身、心、靈痛苦。選項1「生前預囑」讓病人自主決定醫療意願，屬尊重自主權的關懷；選項2「助唸或助禱」提供宗教信仰上的慰藉；選項4「安寧緩和醫療」正是臨終關懷的專業醫療照護。選項3「預購納骨塔位」屬身後事務的商業性前置規劃，與臨終當下對病人的身心靈照顧無直接關係，故不具臨終關懷意義。
舉行國旗覆蓋靈柩儀式時,宣讀旌忠狀、褒揚令的時間點何者為宜 1. 瞻仰遺容前 2. 覆蓋國旗前 3. 覆蓋國旗後 4. 大殮蓋棺前。
答案：(2) 覆蓋國旗前
解析：國旗覆蓋靈柩（覆旗）為國家對往生者忠勳的榮典。依典禮程序，應先由主奠官或代表宣讀「褒揚令」或「旌忠狀」，表彰其生前功績與榮譽後，再行覆蓋國旗，方符「先褒揚、後覆旗」的禮儀順序與尊榮意涵。若在覆旗之後或蓋棺前才宣讀，便喪失以榮典作為覆旗前置的儀軌精神，故適宜時點為「覆蓋國旗前」。
有關將亡者遺體安置於自宅治喪的遮神做法,下列何者有誤? 1. 遺體進廳堂之前,必須先遮神 2. 遺體與神廳不同室,可以不必遮神 3. 遮神後,遺族仍應早晚向祖先上香 4. 遺體與神廳不 同樓層,可以不必遮神。
答案：(3) 遮神後,遺族仍應早晚向祖先上香
解析：傳統喪禮中「遮神」是因亡者帶有煞氣，若遺體置於廳堂與神明、祖先牌位同室，須以紅布遮掩神位或將神案轉向以免沖犯。若遺體與神廳不同室（選項2）或不同樓層（選項4），互不對沖，可不必遮神；遺體進廳堂前先遮神（選項1）亦正確。唯選項3稱遮神後遺族仍應早晚向祖先上香有誤：遮神期間神位受遮，一般不對神祇、祖先焚香祭拜以示避煞與恭敬，故該項陳述錯誤。
下列3 個英文原文的代表意義,哪一項發展順序最能顯示殯葬服務專業的覺醒與提升?A:F u n e r a l S e r v i c e ( 殯葬服務) ,B :F u n e r a l I n d u s t r y ( 殯葬產業) ,C :D e a t h C a r e ( 死亡照護) 1. A →B →C 2. B →A →C 3. C →A →B 4. C →B →A 。
答案：(2) B →A →C
解析：殯葬專業的覺醒與提升，反映在意識型態從「產業」走向「服務」再邁向「照護」。早期社會將殯葬視為民生「產業」（Funeral Industry, B），著重營利與作業；隨專業化發展，轉為以家屬為中心的「服務」（Funeral Service, A）；進一步提升為對生命終點的「死亡照護」（Death Care, C），強調全人關懷。故發展順序為 B→A→C，顯示從商業導向提升到生命照護的專業覺醒。
「個性化喪禮」可以提供喪親者在這之中尋求心靈悲傷的撫慰、慰藉,下列何者不是其悲傷 支援與撫慰功能的表現 1. 提供情緒抒發的管道 2. 對逝者的追悼 3. 逃避死亡的事實 4. 讓喪親者學習適應掌控新生活。
答案：(3) 逃避死亡的事實
解析：個性化喪禮的悲傷支援功能，在協助喪親者健康地面對失落。選項1提供情緒抒發管道、選項2透過追悼儀式緬懷逝者、選項4協助家屬適應新生活，均屬正向的悲傷撫慰。選項3「逃避死亡的事實」屬心理否認（denial）的防衛機制，非但無助於悲傷療癒，反而阻礙哀悼歷程，不符悲傷支援與撫慰之功能，故非其表現。
依殯葬管理條例及其施行細則之規定,有關設置私立殯葬設施,下列敘述何者錯誤? 1. 山坡地設置私立公墓,其面積不得小於5 公頃 2. 殯葬管理條例施行前已由自然人設置、經營之私立殯葬設施,於條例施行後仍需報經主管機關許可或備查後,始得繼續經營之 3. 設置私立殯葬設施者,以法人或寺院、宮廟、教會為限 4. 私立公墓之設置,經主管機關核准,得依實際需要,實施分期分區開發。
答案：(2) 殯葬管理條例施行前已由自然人設置、經營之私立殯葬設施,於條例施行後仍需報經主管機關許可或備查後,始得繼續經營之
解析：依殯葬管理條例第43條，私立公墓、骨灰（骸）存放設施之設置以法人為限，宗教團體專供信徒、不對外營業者得以寺院、宮廟、教會為之（選項3正確）；同條亦定山坡地公墓面積不得小於5公頃（選項1正確）；第44條明定公墓得視需要分期分區開發（選項4正確）。唯選項2錯誤：條例施行前已由自然人設置經營者，依第55條須於期限內改制為法人並申請許可或備查，非僅由原自然人報經許可或備查即可繼續經營，故選項2敘述有誤。
喪禮服務人員執行從醫院接送臨終病人返家侍終之作業時,應注意的事項何者正確? 1. 提醒家屬向院方辦理出院,同時要院方開立死亡證明書一同帶回家 2. 抵達家門口,引導家屬在病人耳邊輕聲說:「到家了!」使其有安全感 3. 病人進家門前,應先焚燒魂轎 4. 病人身體與臉部應以白布覆上。
答案：(2) 抵達家門口,引導家屬在病人耳邊輕聲說:「到家了!」使其有安全感
解析：接送臨終病人返家侍終，對象是「尚未斷氣」的活人，重點在給予安全感與尊嚴。選項2於抵達家門時引導家屬在病人耳邊輕聲說「到家了」，可減緩其不安、使其有歸屬感，作法正確。選項1錯誤，因病人未死，院方無法開立死亡證明書；選項3焚燒魂轎、選項4以白布覆臉均為亡者處理方式，不適用於尚存活的臨終者。
身體死亡的過程順序為何?A . 細胞性死亡B . 生物性死亡C . 臨床死亡D . 腦死 1. A →B →C →D 2. C →B →A →D 3. C →D →B →A 4. B →A →C →D 。
答案：(3) C →D →B →A
解析：死亡過程依序為：先發生「臨床死亡」（C），即心跳、呼吸停止但細胞尚存活、仍有急救機會；接著判定「腦死」（D），腦幹功能不可逆喪失；其後進入「生物性死亡」（B），全身器官系統功能永久停止；最後才是「細胞性死亡」（A），各組織細胞因缺血缺氧陸續壞死。故正確順序為 C→D→B→A。
下列何者為告別奠禮的準備工作?A . 確定所有佈置擺放妥當B . 協助家屬穿戴孝服C . 向家屬 解說流程D . 向負責收賻工作的家屬或親友說明注意事項E . 請家屬準備腳尾飯F . 確定所有工 作人員就定位 1. A B C D E 2. B C D E 3. A B E 4. A B C D F 。
答案：(4) A B C D F
解析：告別奠禮屬正式儀式階段，準備工作須完成全場佈置確認(A)、家屬孝服穿戴(B)、流程解說(C)、收賻注意事項說明(D)、人員就定位(F)等項目。腳尾飯(E)係出殯前祭禮準備，非告別奠禮準備工作。故正確組合為 A、B、C、D、F。
下列對於遺囑之敘述,何者有誤?A . 無行為能力人,不得為遺囑B . 限制行為能力人,須經法 定代理人之允許,得為遺囑。但未滿十六歲者,不得為遺囑C . 遺囑人違反關於特留分之規定, 其遺囑無效D . 受監護宣告之人,不得為遺囑 1. A B 2. B C 3. C D 4. B D 。
答案：(2) B C
解析：民法第1137條規定限制行為能力人立遺囑不需經法定代理人允許，僅須滿16歲即得獨立為遺囑；選項B錯誤。民法第1212條規定遺囑違反特留分規定僅得減殺，不致無效；選項C錯誤。選項A、D依民法第1137條、第1138條均正確。故錯誤敘述為B、C。
依殯葬管理條例及相關法令解釋,下列敘述何者有誤? 1. 甲與殯葬服務業者乙訂定骨灰罐買賣契約,約定交付提貨單於日後隨時提領,並註明提領時提供甲免費殯葬禮儀服務,該契約應認定為生前殯葬服務契約內容範圍 2. 殯葬禮儀服務業破產時,其與消費者簽訂生前殯葬服務契約所預收費用交付信託業管理之財產,不屬於破產財團 3. 與消費者簽訂生前殯葬服務契約之公司,須具一定規模,並應置專任禮儀師 4. 殯葬禮儀服務業與消費者簽訂生前殯葬服務契約,其預收費用交付信託業管理後,除生前殯葬服務契約之履行、解除或終止或殯葬管理條例另有規定外,不得提領。
答案：(3) 與消費者簽訂生前殯葬服務契約之公司,須具一定規模,並應置專任禮儀師
解析：殯葬管理條例第27條第2項規定簽訂生前契約之業者應置專任禮儀師，但未規定須具「一定規模」；選項3增加法無明文之要件，故有誤。選項1符合生前契約定義(含禮儀服務)；選項2依信託法及條例第30條，信託財產不屬破產財團；選項4依條例第30條第2項規定，信託財產限制提領情形正確。
《禮記.檀弓上》中有云:「死而不弔者三」,請問是哪三種? 1. 畏、厭、溺 2. 溺、殘、畏 3. 懼、吊、溺 4. 溺、壓、凶。
答案：(1) 畏、厭、溺
我國殯葬管理條例第3 條規定,內政部係殯葬業務中央主管機關,有關其權責之敘述,下列 何者錯誤? 1. 殯葬管理制度之規劃設計、相關法令及禮儀規範之訂定 2. 殯葬服務業證照制度之規劃 3. 殯葬服務定型化契約之擬定 4. 殯葬設施專區之規劃及設置。
答案：(4) 殯葬設施專區之規劃及設置
解析：殯葬管理條例第3條第1項列舉中央主管機關權責：(一)制度規劃設計、法令禮儀規範訂定(對應選項1)；(二)服務業證照制度規劃(對應選項2)；(三)定型化契約擬定(對應選項3)。殯葬設施專區規劃設置係直轄市、縣(市)主管機關權責(條例第5條、第15條)，非中央主管機關權責，故選項4錯誤。
王老先生是位退休的大學教授,擔任教師三十餘年;於大學任教期間,致力於學術研究及教 學,深受學生的愛戴與敬仰,作育英才無數。以下「輓額」語詞,適合王老先生者共有幾個? A . 福壽全歸B . 徽音頓渺C . 文曲光沉D . 畫荻風高E . 寶婺星沉F . 斗山安仰G . 教澤長存H . 修文 赴召I . 杏壇楷模J . 端木遺風 1. 七 2. 六 3. 五 4. 四。
答案：(3) 五
解析：王老先生為退休大學教授，適合輓額應具師儀、德行、學術意涵。逐項判斷：A福壽全歸(通用吉語)不適；B徽音頓渺(音樂/婦德)不適；C文曲光沉(文運/學者)適；D畫荻風高(教子/母儀)不適；E寶婺星沉(婦女)不適；F斗山安仰(壽星/長者)不專指師儀；G教澤長存(師恩)適；H修文赴召(文人歸天)適；I杏壇楷模(教壇模範)適；J端木遺風(孔子弟子/師風)適。共C、G、H、I、J五個。
殯葬管理條例第19 條有關實施骨灰拋灑或植存之規定,下列敘述何者正確? 1. 骨灰火化後, 須經再處理設備處理後始得為之 2. 實施骨灰植存一定要裝入容器內始得為之 3. 僅得於公墓內劃定骨灰拋灑或植存區域 4. 實施骨灰拋灑或植存之區域得設置喪葬外觀之標誌,以方便後人緬懷。
答案：(1) 骨灰火化後, 須經再處理設備處理後始得為之
解析：殯葬管理條例第19條第2項規定：骨灰拋灑或植存前，須經骨灰再處理設備處理(粉碎)始得為之；第3項規定植存得不裝容器直接植入土壤；第1項區域包含公墓、骨灰(葬)存放機構、政府劃定公共場所、自有土地等，非限公墓；第4項規定拋灑植存區不得設置喪葬外觀標誌。故僅選項1正確。
依戶籍法第36 條,以下哪些人可以為死亡登記之申請人?A . 配偶B . 親屬C . 同姓者D . 同居人 E . 經理殮葬之人F . 鄰居 1. A B D E 2. A B C D 3. A B D F 4. A B E F 。
答案：(1) A B D E
解析：戶籍法第36條規定死亡登記申請人順序：一、同居親屬(含配偶A、親屬B、同居人D)；二、非同居親屬；三、其他同居人；四、經理殮葬之人E。同姓者C、鄰居F非法定申請人。故正確組合為A、B、D、E。
依殯葬管理條例及相關規定申請換發禮儀師證書,下列描述何者正確? 1. 應向公司所在地之直轄市、縣( 市) 主管機關申請核發禮儀師證書 2. 應檢具相關文件送申請人戶籍所在地直轄市、 縣( 市) 主管機關辦理 3. 應至內政部全國殯葬資訊網禮儀師申請專頁登錄相關資訊後,檢具申請表件送內政部辦理 4. 應至內政部全國殯葬資訊網禮儀師申請專頁登錄相關資訊後,檢具申請表件送申請人戶籍所在地直轄市、縣( 市) 主管機關辦理。
答案：(3) 應至內政部全國殯葬資訊網禮儀師申請專頁登錄相關資訊後,檢具申請表件送內政部辦理
對同性同居或跨性別之死者,有關喪禮服務人員治喪協調時,下列何者錯誤? 1. 應詢問歿者伴侶是否同意其擔任喪禮中歿者配偶的角色 2. 應詢問歿者家屬是否同意死者同居人擔任喪禮中歿者配偶的角色 3. 應詢問家屬並尊重死者喜愛的裝扮 4. 直接以死者生理性別之社會主流裝扮來處理。
答案：(4) 直接以死者生理性別之社會主流裝扮來處理
解析：喪禮服務應尊重當事人性別認同與意願。對同性同居或跨性別死者，治喪協調應詢問伴侶/同居人是否願擔任配偶角色（選項1、2）、尊重死者生前喜愛裝扮（選項3），均符合性別平等與人權保障原則。選項4「直接以生理性別主流裝扮處理」屬強制二元性別框架，忽略當事人意願，屬錯誤做法。
治喪協調是決定整個喪事形式的重要會議,服務人員須完善的與家屬溝通,以便往後的流程 進行,由喪家消費權益角度考量,治喪協調應掌握的原則,以下何者正確?A . 與會家屬不宜 過多,且最好為直系血親,能真正決定事項者B . 商品選擇應考量家屬的社會地位、宗教信仰、 經濟狀況等給予建議 C . 由於喪禮是影響整個家族的大事,所以治喪協調時,應讓與會者暢所 欲言D . 協調地點最好選在服務中心 1. A B 2. B D 3. B C 4. C D 。
答案：(3) B C
傳統入殮禮俗中,多會放置多種陪殮品,下列何者是怕亡者回家,表示陰陽兩隔之物?A . 豆 豉B . 菱角枕C . 桃枝D . 石頭 1. B C 2. A C 3. B D 4. A D 。
答案：(4) A D
致贈奠品時,上、中、下款的書寫順序及寫法,下列何者正確? 1. 敬奠○公○○、萬古流芳、 ○○○敬輓 2. ○公○○先生千古、駕鶴歸仙、○○○敬奠 3. ○○胞姐仙逝、彤管流芳、愚弟 ○○敬悼 4. 悼○○胞姐、三從足式、愚弟○○敬悼。
答案：(2) ○公○○先生千古、駕鶴歸仙、○○○敬奠
解析：奠品/輓聯上中下款書寫格式：上款稱呼亡者（如「○公○○先生千古」），中款悼詞（如「駕鶴歸仙」），下款署名（如「○○○敬奠」）。選項2完整符合此結構。選項1下款用「敬輓」較不通用；選項3上款「仙逝」屬敘述非稱呼；選項4「三從足式」非標準悼詞。
依遺產及贈與稅法第16 條規定,下列何者可計入遺產總額 1. 繼承人捐贈各級政府之財產 2. 繼承人捐贈公有事業機構之財產 3. 被繼承人自己創作之藝術品 4. 繼承人捐贈公司之財產。
答案：(4) 繼承人捐贈公司之財產
有關出殯奠禮堂布置的相關事宜何者錯誤? 1. 會場以設於殯儀館最為理想 2. 會場入口處正上方寫有逝者姓名的布置稱為「鳥居」 3. 通常依場地規模及參加人數布置殯奠禮堂 4. 輓聯以相對偶為聯句,採直式的布置。
答案：(2) 會場入口處正上方寫有逝者姓名的布置稱為「鳥居」
解析：出殯奠禮堂布置：會場以殯儀館為理想（選項1正確）；依場地規模與參加人數布置（選項3正確）；輓聯採直式相對偶書寫（選項4正確）。選項2錯誤：會場入口正上方書寫逝者姓名之布置稱為「橫額」或「門楣」，「鳥居」為神社建築入口標誌，非喪禮用語。
《禮記.檀弓下》對於初終禮的描述:「復,盡愛之道也,有禱祠之心焉。望反諸幽,求諸 鬼神之道也。」,「復」所代表的是何意 1. 急救以恢復生命 2. 招魂 3. 迴光返照 4. 使亡者靈魂回到幽都。
答案：(2) 招魂
解析：《禮記·檀弓下》記載「復」為古代喪禮招魂儀式：死者北首，冠絰束帶，登屋闕，以衣招呼曰「復某」，冀望亡魂歸附形體而復生。文中「望反諸幽，求諸鬼神之道也」說明其屬禱祠招魂性質。選項1為現代急救觀念；選項3「迴光返照」為醫學現象；選項4「回到幽都」與招魂欲使魂魄返身相反。故「復」代表招魂。
喪禮服務人員對消費者購買生前殯葬服務契約( 以下簡稱生前契約) ,應提醒之事項,下列何 者錯誤 1. 簽訂生前契約時,應看清楚所預購之殯葬用品明細、服務項目與內容 2. 簽訂生前契約時,對契約中的預付款項計畫書,應明列付款方式、付款條件、金額及交付對象 3. 應慎選殯葬服務團隊,注意其聲譽,並考量業者財務狀況是否公開化、透明化,每筆成交金額是否誠實開立統一發票 4. 所購買的契約可自由轉讓及使用,但殯葬禮儀服務單位與契約銷售單位應為相同公司。
答案：(4) 所購買的契約可自由轉讓及使用,但殯葬禮儀服務單位與契約銷售單位應為相同公司
解析：正確選項為 4。依《殯葬管理條例》第 20 條及《消費者保護法》相關規定，生前契約之轉讓須經契約雙方同意並辦理書面變更登記，並非「可自由轉讓及使用」；且殯葬禮儀服務單位與契約銷售單位不強制要求為相同公司，僅需皆具合法登記資格即可。選項 1、2、3 皆為簽訂生前契約時應提醒消費者注意之正確事項，包含明細查核、預付款計畫書揭露、業者信譽與財務透明度等。
臺灣殯葬禮俗中,用與棺同長之紅布以金粉字書寫,作為辨識靈柩之旗幟,稱之為 1. 銘旌 2. 謚法 3. 靈幡 4. 阡表。
答案：(1) 銘旌
解析：正確選項為 1。銘旌（明旌）為古代喪禮用旗，以紅布書寫亡者官銜、姓名，長與棺同，繫於柩車前作為辨識靈柩之旗幟。《禮記・檀弓》記載：「周人以銘旌為徽。」謚法為諡號定法，靈幡為引魂幡，阡表為墓前石碑文，均非此旗幟之定名。
道教對喪親者的悲傷輔導,著重在喪禮的功德法事上,以各種法事儀軌來彌補喪親者未能盡 孝的心理遺憾,以儀式來超度亡者祝其得以魂安,也能有助於喪親者獲得內心的寬慰。下列 對於道教超度亡靈的科儀法事,下列敘述何者有誤 1. 「水火煉度」科儀是指行儀法師以其真火與真水來交煉亡者的靈魂,使亡者得以拔度,達到以生度死的目的 2. 「燈儀」是以燈作為主要法器,迎接上界神仙下降,引領亡魂出離地獄 3. 「度橋」科儀是用來引領亡魂度過仙橋, 升登仙界 4. 「施食」科儀,是化解亡魂生前所結的冤仇,助其解脫牽纏,早日升登仙界。
答案：(4) 「施食」科儀,是化解亡魂生前所結的冤仇,助其解脫牽纏,早日升登仙界
解析：正確選項為 4。道教「施食」科儀主要為供養孤魂野鬼、解救餓鬼道眾生，藉由施食供養化解怨氣，功德迴向亡者，並非專指「化解亡魂生前所結冤仇、助其早日升登仙界」，此說法過於狹窄且帶有特定宗派色彩。選項 1 水火煉度、2 燈儀、3 度橋均為道教超度常見科儀，敘述大致正確。
點主儀式時,禮生應協助哪位人員帔紅 1. 孝女 2. 點主官 3. 覆旗官 4. 銘旌官。
答案：(2) 點主官
解析：正確選項為 2。點主儀式（點主官儀式）為傳統喪禮中請長輩主持立銘旌、題主牌之儀式，禮生協助「點主官」帔紅（披戴紅布），象徵吉祥尊崇，並非孝女、覆旗官或銘旌官。此為傳統禮儀作業程序規範。
下列對於殯葬相關文書,下列敘述何者為非 1. 誄辭是古老的哀悼文體,重點在抒發內心的悲痛,較少讚揚亡者生前的德行與事蹟 2. 停殯時前往喪家,在靈堂前以言語發出對亡者感念追懷之情,稱為弔詞 3. 停殯時前往喪家,對喪親家屬以言語表達安慰之意,稱為唁詞 4. 墓誌銘是為標示墓主的身分,著重在生平事略與頌詞銘文。
答案：(1) 誄辭是古老的哀悼文體,重點在抒發內心的悲痛,較少讚揚亡者生前的德行與事蹟
解析：正確選項為 1。誄辭（誄詞）為悼念亡者之文體，內容包含生平事略、德行事蹟、哀悼之情，並非「較少讚揚亡者生前德行與事蹟」，實則重敘述生平與頌揚德行。選項 2 弔詞為對亡者追懷，3 唁詞為慰問生者，4 墓誌銘為記載墓主身分生平，均正確。
當喪親遺族向你反映,亡者逝世離開後她一直無法釋懷,也一直睡不好,並且常常獨自面對 著死者牌位,這樣的狀態持續了非常久的時間,你會如何建議她 1. 這是正常現象可以不理會 2. 告訴她要看開點,人死不能復生 3. 建議她參加遺族的關懷團體 4. 默默陪伴她。
答案：(3) 建議她參加遺族的關懷團體
解析：正確選項為 3。喪親者出現長期無法釋懷、失眠、過度專注牌位等症狀，可能屬於「延遲哀傷」或「複雜性哀傷」，專業建議應轉介參加遺族關懷團體或尋求諮商輔導，透過群體支持與專業介入協助處理哀傷。選項 1 忽視症狀、2 強迫看開、4 僅陪伴均非妥善專業處置。
先秦禮經中對於完整喪禮的操作程序有一定的儀節規範,整個喪禮在何種儀式操作後,將凶 禮轉化為吉禮 1. 虞祭 2. 卒哭祭 3. 祔祭 4. 禫祭。
答案：(3) 祔祭
下列有關遷葬之敘述,何者符合殯葬管理條例規定?A . 墳墓因情事變更致有妨礙軍事設施、 公共衛生、都市發展或其他公共利益之虞,經主管機關認定屬實者,應行遷葬,但經公告為 古蹟者不在此限B . 應行遷葬之合法墳墓,應發給「遷葬救濟金」C . 非依法設置之墳墓,應發 給「遷葬補償費」D . 直轄市、縣(市)、鄉(鎮、市)主管機關應公告限期自行遷葬,且遷 葬期限自公告日起,至少應有3 個月期間E . 遷葬救濟金之要件及標準由內政部定之 1. C D E 2. A B E 3. A D 4. B C 。
答案：(3) A D
下列相同尺寸相同工法的A 級材質骨灰罐,其價格由高至低排列,何者正確:A . 碧玉B . 黃玉 C . 黑花崗D . 大理石 1. A B C D 2. A C D B 3. B A C D 4. C B A D 。
答案：(1) A B C D
解析：骨灰罐材質價格大致依玉石類、花崗石類、大理石類遞減。碧玉屬高級玉石，質地與色澤佳，價格最高；黃玉同屬玉石，但行情略低於碧玉；黑花崗為花崗岩，硬度高、產量較多，價格低於玉類；大理石質地較軟、取得容易，價格最低。故由高至低為碧玉、黃玉、黑花崗、大理石。
下列哪一項不是「喪禮」的悲傷支援 1. 增強失落的真實性 2. 提供表達對死者想法和感受的機會 3. 回憶逝者過去的生活 4. 提供急難救助。
答案：(4) 提供急難救助
解析：喪禮的悲傷支援功能包括：透過告別儀式與瞻仰遺容，增強失落的真實性，讓喪親者正視死亡事實；安排追思、誦念等流程，提供表達對逝者想法與感受的機會；藉由生命回顧、分享往事來回憶逝者過去的生活，協助重整關係並延續連結。急難救助屬於社會救助與經濟扶助措施，處理的是生活陷困的物質需求，並非悲傷輔導的內涵，故選4。
下列何者不是現今台灣社會喪親家屬需要悲傷支援關懷的理由 1. 以「火化」儀式處理遺體的比例增加 2. 喪葬儀式簡化,喪禮過程快速進行 3. 親朋好友參加喪禮儀式的人數減少 4. 喪親者支援性足夠。
答案：(4) 喪親者支援性足夠
解析：現今台灣火化比例已高，喪葬儀式簡化且流程壓縮，加上親友參與人數減少、鄰里互助網絡淡化，家屬能獲得的自然支持明顯不足，因而更需要專業的悲傷支援關懷。前三項都是造成支持不足的社會變遷因素；第4項稱喪親者支援性足夠，正好與需要悲傷支援的理由相反，故選4。
依據《增訂家禮大成》之敘述,傳統喪葬禮制對「孝杖」有其規範,下列敘述何者有誤 1. 父喪杖用竹,取其節歷四時而不變 2. 母喪用桐杖,謂心內悲切,同於父也 3. 長與心齊者,孝子哀戚,病從心起也,執此以扶其身 4. 大殮之日執起,俟服闋焚於墓前。
答案：(4) 大殮之日執起,俟服闋焚於墓前
解析：《增訂家禮大成》述孝杖：父喪用竹杖，取其節歷四時而不變；母喪用桐杖，取心內悲切之意；杖長與心齊，因孝子哀戚、病從心起，故執杖以扶其身。孝杖是在大殮之後「成服」之日開始執用，並非大殮當日，至服闋（除服）時才焚於墓前。第4項所述執杖時點有誤，故選4。
《禮記》曰:「卒哭曰成事。」所謂「卒哭」其意為何 1. 至卒哭祭後,不得再因失喪而哭泣 2. 停止無時之哭,僅為朝夕哭 3. 哭泣已足夠,代表喪事已經完成 4. 卒哭祭在祔祭之後,屬於吉祭,因此不需要再哭。
答案：(2) 停止無時之哭,僅為朝夕哭
解析：「卒哭」指停止無時之哭。喪親初期哀至則哭、哭無時節，至卒哭祭後改為僅早晚（朝夕）哭，故稱卒哭；《禮記》「卒哭曰成事」是說喪祭的主要儀節到此告成，並非從此完全不可哭泣。祔祭是在卒哭之後次日舉行，卒哭仍屬喪祭而非吉祭。第1項過於絕對、第3項混淆喪事完成、第4項顛倒祭序，故選2。
現代喪禮的性別平等實踐,就墓碑、骨灰罈雕刻子孫名字,下列何者為是:A . 載明陽世子孫 B . 列全體子孫之名C . 不論子或女皆可刻上D . 單身或離婚婦女不可刻 1. A B C D 2. A B D 3. A B C 4. B C D 。
答案：(3) A B C
解析：現代喪禮強調性別平等，墓碑與骨灰罈題名應載明陽世子孫，並列全體子孫之名，不論兒子或女兒均可刻上，以呈現完整的家族關係與平等的祭祀地位。單身或離婚婦女同樣是家族成員，不得以其婚姻狀態排除題名。故A、B、C正確，D錯誤，正確組合為A、B、C，故選3。
按臺灣一般禮俗,下列何者不是大殮時棺中佈置的用品 1. 水被 2. 菱角枕 3. 七星板 4. 照妖鏡。
答案：(4) 照妖鏡
解析：大殮是將遺體入棺的儀節，棺內佈置常見七星板鋪於棺底、菱角枕置於頭部下方、水被覆蓋遺體，另有庫錢、紙錢等隨葬品。照妖鏡（八卦鏡）屬陽宅避邪之物，用於門楣或建築物外，並非棺內佈置用品。因此不是大殮棺中用品者為照妖鏡，故選4。