民國101年 第1梯次 20300 喪禮服務丙級 學科考古題與答案

第1題

對於喪家的心情,我們應該如何感同身受? 1. 想當然耳 2. 根據書本記載 3. 按照自己體會 4. 依據喪家表現回應。

答案：(4) 依據喪家表現回應

解析：喪禮服務人員應具備同理心，透過觀察喪家的語言、表情、肢體動作等具體表現，給予適切回應與陪伴，而非憑空想像（選項 1）、死套書本（選項 2）或僅依自身經驗（選項 3）判斷，唯有「依據喪家表現回應」才能因人而異、提供真正安慰。

第2題

當喪家對殯葬服務契約內容不清楚時,喪禮服務人員應該: 1. 看對方態度決定是否詳實解說 2. 不予以理會 3. 任意解說 4. 無條件解說清楚。

答案：(4) 無條件解說清楚

解析：喪禮服務人員負有善盡說明義務，當喪家對契約內容不清楚時，必須「無條件解說清楚」，確保喪家充分理解權利義務，避免日後糾紛。視態度決定（1）、不理會（2）、任意解說（3）均違反誠實信用原則與消費者保護法規範。

第3題

佛教助念用的佛號是: 1. 釋迦牟尼佛 2. 無量壽佛 3. 南無阿彌陀佛 4. 阿門。

答案：(3) 南無阿彌陀佛

解析：佛教淨土宗助念核心為稱念「南無阿彌陀佛」六字洪名，以求往生極樂世界。「釋迦牟尼佛」為本師，「無量壽佛」為阿彌陀佛異名但非助念常用稱呼，「阿門」為基督教用語，均不符佛教助念慣例。

第4題

遺體美容師工作時可帶: 1. 手錶 2. 手鐲 3. 項鍊 4. 戒子。

答案：(3) 項鍊

第5題

依傳染病防治法規定,以下何者不屬於法定傳染病? 1. 流行性感冒 2. 登革熱 3. 天花 4. 霍亂。

答案：(1) 流行性感冒

解析：依傳染病防治法，法定傳染病依致死率、發生率及傳播速度等危害風險分為五類：天花、霍亂屬第一類，登革熱屬第二類，均為應依法通報之傳染病。季節性流行性感冒本身並未列於法定傳染病分類中，僅「流感併發重症」另列第四類，兩者概念不同。故不屬於法定傳染病者為流行性感冒，選1。

第6題

殯儀館中行政人員與遺體處理人員若同處於一棟大樓,在空調上會建議使用: 1. 中央空調 2. 無須考量 3. 獨立空調 4. 獨立與中央皆可。

答案：(3) 獨立空調

解析：殯儀館行政區與遺體處理區（如防腐、火化、冷凍室）若同棟，必須採「獨立空調系統」，避免甲醛、消毒劑、遺體氣味等污染物經風管循環至辦公區，保護人員健康與室內空氣品質；中央空調會造成交叉污染，不符感染管制與職業安全規範。

第7題

遺體處理從業人員,一般健康檢查時間為: 1. 二年 2. 三年 3. 一年 4. 半年一次。

答案：(3) 一年

解析：遺體處理從業人員長期接觸遺體，屬於高感染風險族群，依殯葬管理相關規定及傳染病防治的精神，應每年接受一次健康檢查，以便及早發現結核病、肝炎等傳染性疾病，避免交互感染。若間隔「二年」或「三年」才檢查，時間過長，無法及時掌握健康狀況；「半年一次」雖然更密集，但不是法定的一般健康檢查週期，通常只在特定高風險暴露或疑似感染時才會縮短間隔。因此本題選一年。

第8題

就傳統禮俗而言,壽衣貼肉綾通常由何人提供? 1. 兒子 2. 朋友 3. 亡者自己 4. 女兒。

答案：(4) 女兒

解析：貼肉綾（又稱貼肉衫）是直接穿在亡者身上的內層壽衣，台灣傳統喪俗由女兒準備，象徵女兒貼身的孝思與最後的侍奉；若無女兒，則由媳婦或晚輩代為準備。兒子主要負責外層壽衣、棺木等對外大事，朋友屬於外人，不會涉入這類貼身衣物。因此本題選女兒。

第9題

殯葬服務業之設立許可、經營許可、輔導、管理、評鑑及獎勵係屬何種機關權責? 1. 直轄市、 縣市主管機關 2. 中央主管機關 3. 視個案決定 4. 鄉鎮、市主管機關。

答案：(1) 直轄市、 縣市主管機關

解析：依殯葬管理條例，殯葬設施與殯葬服務業的設立許可、經營許可、輔導、管理、評鑑及獎勵，都屬於直轄市、縣（市）主管機關的權責；中央主管機關（內政部）負責法規訂定、政策規劃與監督。鄉鎮、市層級並非本條例所定的主管機關，也不是依個案決定。因此本題選直轄市、縣市主管機關。

第10題

喪禮中最會特別藉由亡者來提醒與會人士「數數自己剩下多少日子」的是哪一種信仰的特點? 1. 基督教 2. 一貫道 3. 道教 4. 佛教。

答案：(1) 基督教

第11題

完整性遺體化妝需刷睫毛的原因為何? 1. 刷掉睫毛殘餘的粉末 2. 使睫毛濃密 3. 增加神韻 4. 使睫毛捲俏。

答案：(1) 刷掉睫毛殘餘的粉末

解析：遺體化妝在定妝階段常使用粉餅或蜜粉，粉體容易附著在睫毛上形成白屑，使眼神顯得混濁。用睫毛刷輕刷可清除殘粉，使睫毛根根分明、眼神清亮，是完整妝容最後的修飾步驟。若要讓睫毛濃密，須靠睫毛膏增稠；若要讓睫毛捲翹，須用睫毛夾；增加神韻則是整體妝容與眉眼的綜合效果，並非刷睫毛的直接技術目的。因此本題選刷掉殘餘的粉末。

第12題

喪禮服務人員應該把亡者當成: 1. 個人不得不有的服務對象 2. 值得尊敬的服務對象 3. 可以賺錢的服務對象 4. 公司交代的服務對象。

答案：(2) 值得尊敬的服務對象

解析：喪禮服務的核心是尊重生命與同理家屬，亡者是服務的主體，而非客體。從遺體接運、洗身、化妝、入殮到告別式，每一個環節都以維護亡者尊嚴為前提，因此應把亡者視為值得尊敬的服務對象。若只把亡者當成不得不服務的對象，容易敷衍了事；把亡者當成賺錢工具，違反職業倫理；以公司交代為理由，則缺乏發自內心的敬意。因此本題選值得尊敬的服務對象。

第13題

下列何者非殯葬管理條例第44 條第2 項之「一定規模」? 1. 具備符合內政部公告應記載及不得記載事項之生前殯葬服務定型化契約,並報經內政部備查者 2. 於其服務範圍所及之直轄市、縣市均設置有專任禮儀服務人員 3. 由其他公司或商號經銷者,應報經銷所在地直轄市、 縣市主管機關備查,並副知設立許可之直轄市、縣市主管機關 4. 具備生前殯葬服務契約資訊公開及查詢之電腦作業,並經直轄市、縣市主管機關認定符合內政部所定規範者。

答案：(1) 具備符合內政部公告應記載及不得記載事項之生前殯葬服務定型化契約,並報經內政部備查者

第14題

細菌可經由下列何者進入體內? 1. 溼潤的皮膚 2. 油質皮膚 3. 外傷的皮膚 4. 乾燥的皮膚。

答案：(3) 外傷的皮膚

解析：皮膚是人體第一道防線，完整且乾燥的皮膚角質層可阻擋大多數細菌；濕潤的皮膚雖然較易滋生微生物，但角質層仍具屏障功能；油質皮膚同樣保有完整性。一旦皮膚有外傷、割傷、擦傷或針扎，屏障出現缺口，細菌便能由此侵入皮下組織甚至血流。因此處理遺體時，若身上有傷口須妥善包紮並戴手套。因此本題選外傷的皮膚。

第15題

遺體化妝時,能掩蓋皮膚瑕疵,美化膚色的化妝品是: 1. 營養面霜 2. 粉底 3. 隔離霜 4. 化妝水。

答案：(2) 粉底

解析：遺體化妝中，粉底（Foundation）具遮蓋力與調整膚色功能，能有效掩蓋皮膚瑕疵、斑點、瘀血，並統一美化膚色。營養面霜屬保養品無遮蓋力；隔離霜主隔離彩妝與皮膚、修飾膚質；化妝水屬基礎保濕，皆無法達到遮蓋瑕疵與美化膚色之效果。

第16題

若死者的死因為感染第一類型法定傳染病,應按照規定在幾個小時內進行火化? 1. 48 小時 2. 24 小時 3. 72 小時 4. 死後立即火化。

答案：(2) 24 小時

解析：依《傳染病防治法》規定，第一類傳染病（如鼠疫、狂犬病、炭疽病等）致死之屍體，應於死亡後二十四小時內火化，目的在阻斷病原擴散。選項1的48小時與選項3的72小時皆已超過法定24小時上限；選項4「死後立即火化」並非法定標準用語，亦未考量家屬辦理相關程序之需。本題關鍵在記憶第一類傳染病屍體處理的24小時法定期限，故答案為2。

第17題

下列對私立公墓、骨灰骸存放設施經營之敘述,何者有誤? 1. 管理費以外之其他費用,依信託本旨設立公益信託 2. 應以收取之管理費以外之費用設立專戶,專款專用 3. 殯葬管理條例施行前已設置之私立公墓、骨灰骸存放設施,亦應設立管理費專戶,專款專用 4. 殯葬管理條例施行前已設置尚未出售之私立公墓、骨灰骸存放設施,自殯葬管理條例施行後,亦需設立公益信託。

答案：(2) 應以收取之管理費以外之費用設立專戶,專款專用

解析：依《殯葬管理條例》規定，私立公墓、骨灰（骸）存放設施經營者，應將收取之「管理費」設立專戶、專款專用；而「管理費以外之費用」則應依信託本旨設立公益信託。選項1正確說明管理費以外費用應設公益信託；選項3、4正確說明條例施行前已設置者亦須適用相關規範。惟選項2錯誤，將「管理費以外之費用」誤植為設立專戶專款專用，實際上應設立公益信託而非專戶，故本題有誤者為選項2。

第18題

下列何者為B 型肝炎之傳染途徑? 1. 吃入未經煮熟的食物 2. 皮膚接觸 3. 空氣傳染 4. 血液傳染。

答案：(4) 血液傳染

解析：B型肝炎主要經由血液、體液、性行為及母子垂直傳染，屬血液傳染病，故選項4正確。選項1「吃入未煮熟食物」為A型肝炎或腸道傳染病之途徑；選項2「皮膚接觸」之一般性接觸不會傳染B肝；選項3「空氣傳染」則為結核病、麻疹等之傳播方式。喪禮服務人員處理遺體時應戴防護裝備、避免血液體液接觸，以防經傷口或針刺感染，故答案為4。

第19題

依【殯葬管理條例】規定,未取得禮儀師資格者,可否執行該條例第四十條第一項規定各款 之業務? 1. 絕對不可以 2. 可以,但不得以禮儀師名義執行 3. 僅得執行部分業務 4. 經主管機關核准才可以。

答案：(2) 可以,但不得以禮儀師名義執行

第20題

殯葬管理條例對於殯葬設施經營業未經核准設置殯葬設施之罰則為: 1. 經限期改善或補辦手續,屆期仍未改善或補辦手續者,處新臺幣 2. 除處新臺幣3 萬元以上10 萬元以下罰鍰外,並限期改善,屆期仍未改善者,得按日連續處罰 3. 經限期改善,屆期仍未改善者,處新臺幣6 萬元以上30 萬元以下罰鍰,並得連續處罰之 4. 除處新臺幣6 萬元以上30 萬元以下罰鍰外,並限期改善,屆期仍未改善者,得按日連續處罰。

答案：(1) 經限期改善或補辦手續,屆期仍未改善或補辦手續者,處新臺幣

解析：依《殯葬管理條例》罰則規定，殯葬設施經營業未經核准設置殯葬設施者，經限期改善或補辦手續，屆期仍未改善或補辦手續者，處新臺幣30萬元以上100萬元以下罰鍰，並得連續處罰之。選項2的3萬至10萬及選項3、4的6萬至30萬罰鍰金額均低於本項規定；且本項屬「得連續處罰」，並非「按日連續處罰」。故正確為選項1。

第21題

依兩性平權的角度來看,有女孫而無男孫者其魂帛應由 1. 孝侄孫 2. 長孫女 3. 外甥孫 4. 義孫恭捧。

答案：(2) 長孫女

解析：傳統喪禮中魂帛（魂身）由長孫捧持，象徵家族承接之意。依兩性平權觀念，性別不應成為限制條件，故當有女孫而無男孫時，應由長孫女擔任捧魂帛之職，而非由旁系或外姓親屬代為。選項1孝侄孫、選項3外甥孫、選項4義孫均非直系長孫輩，不具優先地位。故答案為2，體現性別平等原則。

第22題

對大多數的病源體而言,在多少p H 值間最適宜生長活動? 1. 6 . 5 ~7 . 5 2. 5 ~6 . 5 3. 9 ~10 4. 3 . 5 ~5 。

答案：(1) 6 . 5 ~7 . 5

解析：大多數病原菌（如細菌、病毒）最適宜在中性或接近中性的酸鹼環境中生長繁殖，適宜pH值約為6.5至7.5。選項2的5至6.5偏酸、選項4的3.5至5過酸，均不利多數病原體活動；選項3的9至10過鹼亦非最適環境。喪禮服務中需注意遺體保存環境之清潔與酸鹼控制，以降低病原滋生，故答案為1。

第23題

「骨灰拋灑、植存」和「樹葬」的差異在於 1. 是否裝有容器 2. 骨灰是否經再處理 3. 是否在公墓範圍內 4. 是否付費。

答案：(3) 是否在公墓範圍內

第24題

對於殯葬設施規劃之原則及公墓綠化面積比例,下列敘述何者有誤? 1. 公墓內應劃定公共綠化空地,綠化空地面積占公墓總面積比例,不得小於3 / 10 2. 公墓內墳墓造型採平面草皮式者, 其比例不得小於2 / 10 3. 樹葬面積絕不計入綠化空地面積 4. 殯葬設施規劃應以人性化為原則, 並與鄰近環境景觀力求協調。

答案：(3) 樹葬面積絕不計入綠化空地面積

解析：依殯葬管理條例相關規定，公墓內應劃定公共綠化空地，其面積占公墓總面積比例不得小於3/10；墳墓造型採平面草皮式者，比例不得小於2/10。樹葬區本身即以植栽綠化為主，其面積應計入綠化空地，因此「絕不計入」的說法有誤。至於殯葬設施規劃應以人性化為原則，並與鄰近環境景觀力求協調，符合設施設置的基本精神。

第25題

設置、擴充、增建或改建殯葬設施,何時可以販售? 1. 經主管機關檢查符合規定,並將殯葬設施名稱、地點、所屬區域及設置者之名稱或姓名公告後,始得販售 2. 取得使用執照即可販售 3. 由直轄市、縣市主管機關設置、擴充、增建或改建者,應報請中央主管機關核准,始得販售 4. 取得建築執照即可販售。

答案：(1) 經主管機關檢查符合規定,並將殯葬設施名稱、地點、所屬區域及設置者之名稱或姓名公告後,始得販售

解析：依殯葬管理條例規定，殯葬設施設置、擴充、增建或改建完成後，必須經主管機關檢查符合規定，並將設施名稱、地點、所屬區域及設置者名稱或姓名公告後，才可開始販售（含墓基、骨灰骸存放單位等）。建造執照只是施工許可，使用執照只證明建築物可供使用，兩者都不代表已符合殯葬設施設置標準，也未完成公告程序，因此不能據以販售。

第26題

最簡易的物理消毒方法為: 1. 煮沸消毒法 2. 紫外線消毒法 3. 蒸氣消毒法 4. 化學消毒法。

答案：(1) 煮沸消毒法

解析：煮沸消毒法只需鍋具與熱源，將物品浸入沸水加熱數分鐘，即可殺滅大多數病原微生物，是物理消毒法中最簡便、成本最低者。紫外線消毒須有燈具設備，且穿透力弱、易有照射死角；蒸氣消毒須以壓力容器產生高溫蒸氣；化學消毒則是使用消毒劑，屬於化學方法，並非物理消毒，故均不如煮沸簡易。

第27題

下列對於公立殯葬設施之更新或遷移之原因敘述何者有誤? 1. 遭遇天然災害致一部無法使用 2. 遭遇天然災害致全部無法使用者 3. 公立殯葬設施更新或遷移,無須擬具更新或遷移計畫 4. 全部地形變更。

答案：(3) 公立殯葬設施更新或遷移,無須擬具更新或遷移計畫

解析：依殯葬管理條例規定，公立殯葬設施因天然災害致全部或一部無法使用，或全部、部分地形變更等原因，得辦理更新或遷移；辦理時應擬具更新或遷移計畫，報請主管機關核准後為之。因此「無須擬具更新或遷移計畫」的說法有誤。至於設施全部或一部因災害無法使用、地形變更，均屬得更新或遷移的法定原因。

第28題

何時手部須進行消毒? 1. 修剪指甲後 2. 如廁後 3. 為遺體服務後 4. 吃飯前。

答案：(3) 為遺體服務後

解析：為遺體提供服務後，手部可能沾染血液、體液及其他污染物，是暴露後防護的關鍵時機，應立即以消毒劑消毒雙手，再接觸其他物品或人員。如廁後、進食前屬一般手部清潔（濕洗手）時機；修剪指甲後以清潔為主。就題意所指「消毒」而言，為遺體服務後是最需要落實的時機。

第29題

下列何者對樹葬或移動式火化設施之敘述有誤? 1. 於樹木根部周圍埋藏骨灰乃樹葬之安葬方式之一 2. 於公墓內將骨灰藏納土中,再植花樹於上乃樹葬之安葬方式之一 3. 移動式火化設施,乃用於火化骨灰之設施 4. 移動式火化設施可組裝於車、船等交通工具上。

答案：(3) 移動式火化設施,乃用於火化骨灰之設施

解析：樹葬是指將骨灰埋藏於樹木根部周圍，或於公墓內將骨灰藏納土中後再植花樹於上，因此前兩項敘述正確。移動式火化設施是可組裝於車、船等交通工具上、機動前往各地使用，用來火化「遺體」的設施，並非火化骨灰，骨灰也無須再經火化，故第3項敘述有誤。

第30題

實施海葬之區域需於各港口防波堤最外端向外延伸多少公尺半徑扇區以外之海域? 1. 4 千 2. 8 千 3. 6 千 4. 2 千公尺。

答案：(3) 6 千

解析：依殯葬管理條例施行細則規定，海葬應在各自港口防波堤最外端向外延伸6千公尺半徑扇區以外之海域為之。此一距離設計在於使骨灰隨潮流擴散，避免回流港區、影響船舶航行安全與港區水質。4千、2千公尺的範圍過近，8千公尺則非規定數值，故選6千公尺。

第31題

下列何者不在殯葬管理條例第15 條第1 項,所列舉骨灰骸存放設施之應有設施內? 1. 納骨灰骸設備 2. 服務中心及家屬休息室 3. 禮廳及靈堂 4. 祭祀設施。

答案：(3) 禮廳及靈堂

解析：依殯葬管理條例第15條第1項規定，骨灰（骸）存放設施應有的設施包括納骨灰（骸）設備、祭祀設施、服務中心及家屬休息室，以及公共衛生設備、停車場、聯外道路等。禮廳及靈堂是殯儀館應具備的設施，供遺體告別、追思使用，並非骨灰骸存放設施的法定應有設施，故不在本條列舉之內。

第32題

殯葬管理條例對於未依規定經營殯葬服務業之罰則為: 1. 經限期改善或補辦手續,屆期仍未改善或補辦手續者,處新臺幣30 萬元以上100 萬元以下罰鍰,並得連續處罰之 2. 除勒令停業外,並處新臺幣6 萬元以上30 萬元以下罰鍰,其不遵從而繼續營業者,得連續處罰 3. 處新臺幣3 萬元以上10 萬元以下罰鍰,並得連續處罰之 4. 經限期改善,屆期不改善者,處新臺幣6 萬元以上30 萬元以下罰鍰。

答案：(2) 除勒令停業外,並處新臺幣6 萬元以上30 萬元以下罰鍰,其不遵從而繼續營業者,得連續處罰

第33題

下列對殯葬服務業之敘述何者有誤? 1. 撿骨業亦為殯葬管理條例所規範之殯葬服務業 2. 殯葬設施經營業係指以經營公墓、殯儀館、火化場、骨灰骸存放設施為業者 3. 殯葬禮儀服務業指以承攬處理殯葬事宜為業者 4. 殯葬服務業分殯葬設施經營業及殯葬禮儀服務業。

答案：(1) 撿骨業亦為殯葬管理條例所規範之殯葬服務業

第34題

殯葬管理條例對於公墓外濫葬之罰則為: 1. 除處新臺幣1 萬元以上3 萬元以下罰鍰外,並限期改善,屆期仍未改善者,得按日連續處罰 2. 經限期改善,屆期仍未改善者,處新臺幣3 萬元以上10 萬元以下罰鍰,並得連續處罰之 3. 除處新臺幣3 萬元以上10 萬元以下罰鍰外,並限期改善,屆期仍未改善者,得按日連續處罰 4. 處新臺幣6 萬元以上30 萬元以下罰鍰,並得連續處罰之。

答案：(3) 除處新臺幣3 萬元以上10 萬元以下罰鍰外,並限期改善,屆期仍未改善者,得按日連續處罰

解析：依《殯葬管理條例》第38條規定，於公墓外濫葬屍體或骨灰骸者，處新臺幣3萬元以上10萬元以下罰鍰，並限期改善；屆期仍未改善者，得按日連續處罰。選項1金額錯誤（1萬～3萬係第37條遺棄屍體罰則），選項2遺漏「按日連續處罰」，選項4金額與條文不符。

第35題

下列何者對骨灰骸存放設施或骨灰再處理設備之敘述有誤? 1. 加工處理火化後之骨灰,使擴大體積之設備屬於骨灰再處理設備 2. 供存放骨灰骸之納骨堂塔屬骨灰骸存放設施 3. 納骨牆屬骨灰骸存放設施 4. 加工處理火化後之骨灰,使成更細小之顆粒屬於骨灰再處理設備。

答案：(1) 加工處理火化後之骨灰,使擴大體積之設備屬於骨灰再處理設備

解析：《殯葬管理條例》第3條第2款第3目定義骨灰再處理設備為「加工處理火化後之骨灰，使成更細小之顆粒之設備」。選項1敘述「使擴大體積」與法定定義相反，屬錯誤敘述。選項2、3之納骨堂塔、納骨墻均屬第2款第2目「骨灰骸存放設施」，選項4符合法定定義，均正確。

第36題

下列何者最適合遺體淨身? 1. 漂白水 2. 酒精 3. 雙氧水 4. 溫水。

答案：(4) 溫水

解析：遺體淨身以溫水（約37℃～40℃）為宜，可有效清潔且避免刺激遺體皮膚或造成損傷。漂白水、酒精、雙氧水皆具強氧化或刺激性，易導致遺體皮膚乾燥、脫色、化學灼傷，不適合作為常規淨身用液。實務上淨身後再以酒精擦拭消毒，但主要清潔介質為溫水。

第37題

下列對殯葬設施使用年限敘述何者有誤? 1. 埋藏骨灰之墓基及骨灰骸存放設施使用年限屆滿時,應由遺族依規定之骨灰拋灑、植存或其他方式處理 2. 直轄市、縣市或鄉鎮、市主管機關得經同級立法機關議決,規定公墓墓基及骨灰骸存放設施之使用年限 3. 埋葬屍體之墓基使用年限屆滿時,應通知遺族撿骨存放於骨灰骸存放設施或火化處理之 4. 無遺族或遺族不處理者,由殯葬設施設置者存放於骨灰骸存放設施或以其他方式處理之。

答案：(4) 無遺族或遺族不處理者,由殯葬設施設置者存放於骨灰骸存放設施或以其他方式處理之

第38題

當喪家與喪禮服務人員意見不同時應當如何處置? 1. 雙方溝通後再做決定 2. 以喪家意見為主 3. 以喪禮服務人員意見為主 4. 放棄這個案件。

答案：(1) 雙方溝通後再做決定

第39題

喪禮服務人員在面對喪家洽談喪事應帶著何種表情? 1. 充滿笑容 2. 冷酷無情 3. 親切溫柔 4. 嚴肅冷漠。

答案：(3) 親切溫柔

解析：喪禮服務人員面對喪家應展現專業同理心，「親切溫柔」的表情能給予喪家心理支持與安撫。選項1充滿笑容顯輕浮不敬，選項2冷酷無情、選項4嚴肅冷漠均缺乏人文關懷，易加重喪家悲傷，違反服務禮儀規範。

第40題

遺體化妝無須注意的事項為何? 1. 祭拜儀式 2. 年紀 3. 性別 4. 個人衛生行為。

答案：(1) 祭拜儀式

解析：遺體化妝的目的，是恢復亡者自然氣色、維持尊嚴，因此化妝前後須注意性別（男性以自然膚色為主，女性可適度修飾唇頰）、年紀（嬰幼兒、青壯年與高齡者的膚質、妝感濃淡不同），以及個人衛生行為（施作前洗手、戴口罩手套、器械消毒，避免交叉感染）。祭拜儀式屬於喪禮流程與宗教信仰層面，由家屬與禮儀人員安排，與化妝技術、用料及衛生安全沒有直接關聯，故為無須注意的事項。

第41題

下列何種溫度最適宜一般病原體的滋長? 1. 40 °C以上 2. 10 ~20 °C 3. 35 ~40 °C 4. 20 ~30 °C。

答案：(4) 20 ~30 °C

第42題

一般業者對於開立收據或統一發票應有態度為何? 1. 主動開給 2. 依喪家要求決定 3. 完全不開 4. 依業者心情。

答案：(1) 主動開給

解析：營業人銷售貨物或勞務，應依統一發票使用辦法及稅捐稽徵法相關規定開立統一發票；殯葬服務屬營業行為，業者應主動開立收據或統一發票，不得以家屬未要求、個人心情或口頭約定為由而不開。主動開立可保障消費者權益，作為請領保險給付或補助的憑證，也能避免逃漏稅受罰，維持業者信譽。

第43題

敬稱人死之年齡在三十以下者為: 1. 享嵩壽 2. 享年 3. 享壽 4. 得年。

答案：(4) 得年

解析：傳統喪禮書寫亡者年齡有敬語區分：年逾六十以上稱「享壽」，高壽八九十歲稱「享嵩壽」，二者皆指長者；「享年」為對平輩或一般逝者之年歲敬稱，使用對象較廣。而「得年」專用於年少亡故者，禮俗上指未滿三十歲（或說未及壯年）之逝者，以示其壽命未盡、令人惋惜。題目明定三十歲以下，故應用「得年」。選項1、2、3皆指年長者或通用敬稱，不適用於年少者，故選4。

第44題

殯葬管理條例第44 條第1 項:「與消費者簽訂生前殯葬服務契約之殯葬服務業,須具一定之 規模;其有預先收取費用者,應將該費用百分之七十五依信託本旨交付信託業管理。」本條 文自何時施行? 1. 民國91 年7 月1 日 2. 民國91 年7 月19 日 3. 民國92 年7 月19 日 4. 民國 92 年7 月1 日。

答案：(4) 民國 92 年7 月1 日

解析：殯葬管理條例於民國91年7月17日公布，其中第44條第1項規定：與消費者簽訂生前殯葬服務契約之殯葬服務業須具一定規模，有預先收取費用者，應將該費用百分之七十五依信託本旨交付信託業管理。該條採分階段施行，經行政院定自民國92年7月1日施行，故選項4正確。其餘日期或為條例公布前後，或為公布日當月，均非本條施行日。

第45題

以下訃文內容請按書寫先後順序排列:A 隨侍在側等套語、B 叨在○○○誼哀此訃聞等套語、 C 享壽幾何、D ○○年○月○日○時在○地舉行家 / 公奠禮? 1. B C D A 2. C D A B 3. C A D B 4. A B C D 。

答案：(3) C A D B

解析：訃聞行文有一定結構：先敘亡者享壽若干（C），接續「隨侍在側」等描述臨終情景的套語（A），再載明家奠、公奠舉行的日期、時間與地點（D），最後以「叨在○○○誼，哀此訃聞」收束（B）。故正確順序為C→A→D→B，即選項3；其餘排列都將收尾套語或時間地點錯置。

第46題

下列對於經營殯葬服務業之敘述,何者有誤? 1. 其他法人依其設立宗旨,從事殯葬服務業者, 應向所在地直轄市、縣市主管機關申請經營許可,領得經營許可證書,始得營業 2. 需加入殯葬服務業之公會,始得營業 3. 其他法人從事殯葬服務業,殯葬管理條例並不要求其非加入公會不可 4. 應向中央主管機關申請設立許可後,依法辦理公司或商業登記。

答案：(4) 應向中央主管機關申請設立許可後,依法辦理公司或商業登記

解析：依殯葬管理條例第6條規定，殯葬服務業應向所在地直轄市、縣（市）主管機關申請經營許可，領得經營許可證書，並依法辦理公司或商業登記後始得營業。選項4將申請機關誤為中央主管機關，且把「經營許可」寫成「設立許可」，與條文不符，故為錯誤敘述。選項1所述其他法人須先取得經營許可證書始得營業，符合規定。

第47題

下列何者對殯葬管理條例第17 條,關於公墓綠美化空地之比例敘述有誤? 1. 綠化空地面積占公墓總面積比例,不得小於十分之三 2. 專供樹葬之公墓或於公墓內劃定一定區域實施樹葬者,其樹葬面積得計入綠化空地面積 3. 於山坡地設置其墳墓造型採平面草皮式公墓者,其綠化空地比例不得小於十分之二 4. 公墓內墳墓造型採平面草皮式者,其綠化空地比例不得小於十分之二。

答案：(3) 於山坡地設置其墳墓造型採平面草皮式公墓者,其綠化空地比例不得小於十分之二

第48題

遺體化妝時,選用粉底應依何者來選擇? 1. 鼻型 2. 臉型 3. 唇型 4. 膚色。

答案：(4) 膚色

解析：粉底的功能在於調整膚色、遮蓋瑕疵並使膚色均勻，因此必須依亡者膚色選色：膚色偏白選淺色系，偏黃選自然色，偏暗沉選帶粉或略亮一號的粉底，才能呈現自然氣色，避免灰白或厚重。臉型影響的是修容與腮紅位置，鼻型影響鼻影修飾，唇型影響唇妝，三者都不是粉底選色的依據。

第49題

對於「悲傷」的概念何者為正確? 1. 大約半年後,就不再有悲傷反應及情緒,並可正常回歸到日常角色 2. 每個人面對親人離世時都有不同樣的悲傷情緒 3. 當喪親者哭泣時需阻止他,以避免亡者會走的不安心 4. 當喪親者對亡者有憤怒表現時,代表他精神上一定出了問題。

答案：(2) 每個人面對親人離世時都有不同樣的悲傷情緒

解析：悲傷是個人面對喪失經驗時自然、獨特的歷程，每個人因人格特質、與亡者關係、文化背景、支持系統不同，悲傷的強度、持續時間、表達方式皆有差異，不存在統一的標準模式或時間表。選項1錯誤，悲傷無固定期限，半年未必能完全回歸；選項3錯誤，哭泣是宣洩情緒的重要管道，應給予陪伴接納而非阻止；選項4錯誤，憤怒是庫伯勒羅茲悲傷五階段之一，屬正常反應，非精神疾病徵兆。

第50題

平時手部維持清潔、不帶有病原體最適當的方法是? 1. 淋浴習慣 2. 帶手套 3. 養成勤洗手習慣 4. 泡消毒水。

答案：(3) 養成勤洗手習慣

解析：勤洗手是維持手部清潔、移除病原體最基礎、有效且經濟的方法。依據疾管署與WHO手部衛生指引，正確的洗手步驟（搓洗20秒以上、使用肥皂、流動水沖洗）能機械性移除絕大多數暫時性菌群。選項1淋浴主要清潔身體非專門針對雙手；選項2戴手套若手部未潔淨反易滋生細菌，且手套有破損風險；選項4泡消毒水僅適用於無法洗手場合，長期使用易傷害皮膚屏障。

第51題

佛教助念的主要目的在於: 1. 獲得社會好評 2. 回饋家屬 3. 協助亡者 4. 為自己做功德。

答案：(3) 協助亡者

解析：佛教助念（念佛、持咒）核心目的是藉由集體誦經產生淨善念力，協助亡者臨終時保持正念、減輕恐懼執著，往生淨土或得善道受生。此為大乘佛教「臨終關懷」重要實踐，強調利他精神。選項1、2、4皆屬助念者自身動機或副產品，非助念儀軌的主要宗旨與教義定位。

第52題

法鼓山聖嚴法師的骨灰於 98 年2 月15 日採何種方式處理? 1. 海葬 2. 樹葬 3. 灑葬 4. 植存。

答案：(4) 植存

第53題

何謂「反青」? 1. 返主除靈後,可以恢復穿著正常服裝 2. 撿骨時,屍肉未腐之情形 3. 臨終之人出現迴光反照現象 4. 服喪滿三年,可以除孝之意。

答案：(3) 臨終之人出現迴光反照現象

第54題

就傳統禮俗而言,當父母為家中最高長輩時,父母同歿母親遺體應停放在何處? 1. 正廳右邊 2. 臥室左邊 3. 臥室右邊 4. 正廳左邊。

答案：(1) 正廳右邊

解析：依傳統閩南禮俗「男左女右、尊右卑左」，父母為最高長輩同歿時，父親（陽/尊）停放正廳左側（上位），母親（陰/次）停放正廳右側（次位）。此佈置體現家庭倫理秩序與陰陽配合觀念。選項2、3臥室非正式停柩處所；選項4正廳左邊為父親位置。

第55題

用盆水洗手時,約有多少比例的細菌仍有手上? 1. 12 % 2. 0 ~1 % 3. 36 % 4. 6 %。

答案：(3) 36 %

解析：衛生實驗數據顯示，單純用盆浸洗手（靜態水、無肥皂搓洗）僅能移除約64%細菌，約36%細菌仍殘留手上。正確洗手需「流動水＋肥皂＋七步搓洗法20秒以上」，才能將殘留菌量降至1%以下。選項1、2、4數值與盆洗實驗結果不符。此題考查喪葬從業人員感染管制基本認知。

第56題

下列何者不是為亡者更衣用大毛巾覆蓋,避免肢體外露的原因為何? 1. 遺體尊嚴 2. 避免屍體 產生變化 3. 遺體隱私權 4. 尊重亡者。

答案：(2) 避免屍體 產生變化

解析：為亡者更衣時以大毛巾覆蓋肢體，主因在維護「遺體尊嚴」（選項1）與「遺體隱私權」（選項3），體現「死者為大、生者為尊」的人文關懷，避免遺體裸露被非必要人員觀看。選項2「避免屍體產生變化」屬防腐、冷藏、環境控制等專業處理範疇，毛巾覆蓋無法阻止屍斑、屍僵、腐敗等生理變化，故非覆蓋目的。選項4「尊重亡者」屬廣義涵蓋尊嚴與隱私的上位概念。

第57題

在談妥服務項目與價格之後為避免消費糾紛,喪禮服務人員應該做什麼動作? 1. 告訴公司好消息 2. 告知家屬有關的禁忌 3. 簽訂書面契約 4. 準備殯葬相關事宜。

答案：(3) 簽訂書面契約

解析：依殯葬管理條例及消費者保護法精神，喪禮服務人員與家屬談妥服務項目與價格後，為避免日後消費糾紛，應簽訂書面契約，將服務內容、費用明細、付款方式及雙方權利義務書面化，以保障消費者權益並作為履約依據。選項1（告知公司）僅屬內部通報，無助於保障家屬；選項2（告知禁忌）屬禮俗提醒，非防糾紛之核心；選項4（準備事宜）為後續執行，亦非防範糾紪之契約行為。故應選簽訂書面契約。

第58題

對於殯葬服務業之敘述,下列何者有誤? 1. 無行為能力或限制行為能力者,不得從事殯葬服務業 2. 殯葬服務業就其提供之商品或服務,應與消費者訂定書面契約 3. 未取得禮儀師資格者,不得從事任何殯葬禮儀服務業 4. 殯葬服務業不得提供或媒介非法殯葬設施供消費者使用。

答案：(3) 未取得禮儀師資格者,不得從事任何殯葬禮儀服務業

解析：依殯葬管理條例，無行為能力人或限制行為能力人不得經營殯葬服務業（選項1正確）；業者提供商品或服務應與消費者訂定書面契約（選項2正確）；業者不得提供或媒介非法殯葬設施（選項4正確）。惟選項3稱「未取得禮儀師資格者，不得從事任何殯葬禮儀服務業」不正確，因禮儀師為專業認證制度，現行法規未限制未具資格者完全不得從事殯葬禮儀服務工作，故敘述有誤者為3。

第59題

在粉底的色調中,使用後可使臉頰顯得豐滿的顏色是: 1. 綠色 2. 暗色 3. 基本色 4. 明色。

答案：(4) 明色

解析：在遺體化妝的粉底色調運用中，明色（淺色、亮色）具有視覺前進、膨脹的效果，塗抹於臉頰可讓該部位看起來較為豐滿；相對地，暗色（深色、陰影色）會產生收縮、後退的視覺感，用於修飾使臉頰顯瘦。基本色係作為全臉均勻膚色的打底，不具強烈豐滿或輪廓修飾作用；綠色屬於色彩校正色，主要用來中和膚色泛紅，並非用於豐滿臉頰。因此欲使臉頰顯得豐滿，應選用具膨脹效果的明色。這是遺體美容與生前彩妝共同的立體修容原理，明色提亮、暗色修容，兩者搭配可重塑逝者安詳容貌。

第60題

就傳統禮俗而言,把棺木運送到喪家的動作叫做: 1. 放板 2. 打板 3. 接板 4. 送板。

答案：(1) 放板

第61題

下列何者是預防B 型肝炎的方法? 1. 避免蚊蟲叮咬 2. 服用藥物 3. 施打B 型肝炎疫苗 4. 注意飲食衛生。

答案：(3) 施打B 型肝炎疫苗

解析：B型肝炎（病毒性肝炎）的主要預防方式為施打B型肝炎疫苗，疫苗可促使人體產生表面抗體，建立主動免疫，有效阻斷母嬰垂直感染及血液、體液傳播途徑。避免蚊蟲叮咬主要預防登革熱、瘧疾等蟲媒傳染病，與B型肝炎無關；B型肝炎為病毒引起，服用藥物並不能預防感染，僅能在發病時輔助治療；注意飲食衛生多針對腸胃道傳染病（如A型肝炎）的糞口途徑預防，而B型肝炎主要經血液、針具、性行為及母子垂直傳染，故最根本的預防方法仍是接種疫苗。醫護、殯葬從業人員因暴露風險高，更應接種並定期追蹤抗體。

第62題

就基督教觀點而言,自殺死亡者會前往何處? 1. 留在原地不動 2. 天國 3. 火湖 4. 隨業力變化。

答案：(3) 火湖

解析：基督教傳統教義視生命為上帝所賜，自殺被視為對上帝主權與恩賜的褻瀆，屬嚴重罪行；依此觀點，未經悔改的自殺者靈魂將受審判，歸於火湖（即啟示錄所載『燒著硫磺的火湖』，象徵永遠的刑罰地獄），故題目所指為火湖。『天國』是信靠基督、蒙恩得救者之去處；『隨業力變化』屬佛教輪迴觀，非基督教教義；『留在原地不動』近民間靈魂不散之說法，亦非正統基督教主張。需說明，當代基督教多強調上帝的恩典與赦免，對自殺者態度趨向憐憫，但就傳統神學考題所本之教義分類，自殺死亡者對應的歸處仍答火湖。

第63題

喪禮中「灑聖水」是哪一種信仰的特點? 1. 佛教 2. 道教 3. 基督教 4. 天主教。

答案：(4) 天主教

解析：喪禮中『灑聖水』（以聖水刷或手指蘸聖水灑於遺體、棺木及家屬）是天主教（公教）禮儀的顯著特點，源自洗禮淨化之意，象徵以基督之血與恩寵潔淨亡者、驅除邪惡。佛教以誦經、助念、灑甘露（或淨水）為主，但非『聖水』此一聖事用語；道教多用符籙、淨水（法水）敕壇，亦不稱聖水；基督教（新教）一般不強調聖水儀式。故依信仰禮儀特色判斷，灑聖水為天主教喪禮之典型標記，常見於告別禮儀中的灑聖水禮（Asperges），與十字聖號、敬禮聖體等並列。

第64題

依據殯葬管理條例之規定,當設置、擴充殯儀館或火化場及非公墓內之骨灰骸存放設施,以 不妨礙公共衛生,其與貯藏或製造爆炸物或其他易燃之氣體、油料等之場所距離不得少於: 1. 五百公尺 2. 無規定 3. 因地制宜 4. 一千公尺。

答案：(1) 五百公尺

第65題

親友在靈前頌敘亡者生前行誼的文章,稱為 1. 家奠文 2. 誄文 3. 公奠文 4. 祭文。

答案：(2) 誄文

解析：『誄文』是親友在靈前頌揚、敘述亡者生前行誼、德業與事功的文章，性質屬哀輓文體，重在稱述逝者一生的善行與貢獻，於奠禮中由家屬或代表朗讀，以表彰亡者、慰勉生者。『祭文』泛指祭奠時向亡者稟告的文辭，內容多為追思、祈禱、訴情，未必著重行誼敘述；『家奠文』是家祭（家屬私奠）所用之奠祭文；『公奠文』則為公祭（機關、團體致奠）所用之文。題目強調『頌敘亡者生前行誼』，正是誄文的核心功能，故答案為誄文。撰寫時宜實事求是、用詞莊重，避免誇飾失真。

第66題

亡者產生嘴巴微張、下頜骨、眼匡凹陷、眼睛可能半張開,是由於哪一個功能改變? 1. 骨骼肌肉系統 2. 意識狀態改變 3. 周邊循環系統 4. 感覺知覺神經系統。

答案：(1) 骨骼肌肉系統

解析：人死後肌肉張力喪失，進入初級弛緩（primary flaccidity），全身骨骼肌鬆弛，導致下頜骨因重力與肌肉無力支撐而下垂，呈現嘴巴微張；眼輪匝肌、提上瞼肌放鬆使眼睛無法完全閉合，造成眼眶相對凹陷、眼睛半張開。這些現象根源於『骨骼肌肉系統』（肌張力與韌帶支撐）功能的改變，而非意識、周邊循環或感覺神經系統。喪禮服務人員常需以棉花填塞、繃帶固定下頜（托下巴）或以膠膜、眼罩協助閉眼，正是為對抗死後肌肉弛緩所生之貌。故題目所述外觀變化，關鍵在骨骼肌肉系統張力喪失。

第67題

殺滅致病微生物之繁殖型或活動型稱為: 1. 感染 2. 消毒 3. 防腐 4. 滅菌。

答案：(2) 消毒

解析：「消毒」是以物理或化學方法殺滅物品、環境或人體表面之病原微生物的繁殖型（活動型）菌體，使其數量降到不足以引起感染的程度，但通常不破壞細菌孢子；「滅菌」才是殺滅包括孢子之內的所有微生物；「防腐」只是抑制微生物生長、延緩腐敗；「感染」指病原體侵入宿主體內繁殖的過程。題幹所述「殺滅繁殖型或活動型致病微生物」正是消毒的定義，故選2。

第68題

以下敘述何者是錯誤? 1. 墓頂高度因地方風俗或地質條件特殊報經直轄市、縣市主管機關核准者,至高不得超過地面2 公尺 2. 埋葬棺柩時,其棺面應深入地面以下至少70 公分 3. 墓基埋藏骨灰者,應以平面式為之 4. 墓頂至高不得超過地面1 公尺。

答案：(4) 墓頂至高不得超過地面1 公尺

解析：依殯葬管理條例第23條，公墓內墓基面積不得超過8平方公尺；埋葬棺柩時，棺面應深入地面以下至少70公分；墓頂高度原則上不得超過地面1公尺，但因地方風俗或地質條件特殊，報經直轄市、縣（市）主管機關核准者，得增加至2公尺；墓基埋藏骨灰者，應以平面式為之。選項4把上限說成只有1公尺，忽略經核准得增至2公尺的例外，故為錯誤敘述。

第69題

下列何者為道教三清之一? 1. 彌勒佛 2. 觀音菩薩 3. 元始天尊 4. 關公。

答案：(3) 元始天尊

解析：道教「三清」指玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，為道教最高神祇，其中元始天尊居玉清聖境，故選3。彌勒佛與觀音菩薩屬佛教系統的佛、菩薩；關公（關聖帝君）則是民間信仰與道教奉祀的歷史人物神格化，並非三清之一，因此其餘選項都不符合三清的組合。

第70題

以下敘述何者是錯誤? 1. 骨骸起掘後,應存放於骨灰骸存放設施或火化處理 2. 公墓不得收葬未經核發埋葬許可證明之屍體 3. 埋葬屍體得於公墓外為之 4. 骨灰骸之存放或埋藏,應檢附火化許可證明、起掘許可證明或其他相關證明。

答案：(3) 埋葬屍體得於公墓外為之

解析：依殯葬管理條例第22條，埋葬屍體應於公墓內為之，不得任意在公墓外埋葬，故選項3「得於公墓外為之」錯誤。其餘敘述均符合規定：骨骸起掘後應存放於骨灰（骸）存放設施或火化處理；公墓不得收葬未經核發埋葬許可證明之屍體；骨灰骸之存放或埋藏，應檢附火化許可證明、起掘許可證明或其他相關證明文件。

第71題

母之家祭禮,下列祭拜順序何者正確 1. 同時 2. 伯叔父先於舅舅 3. 先到先拜 4. 舅舅先於伯叔父。

答案：(4) 舅舅先於伯叔父

解析：母喪之家祭，母系娘家代表（舅舅）在傳統禮俗中地位尊崇，有「母舅最大」之說，代表母親娘家前來點主、祭拜，因此祭拜順序上舅舅先於父系的伯叔父。選項1「同時」、3「先到先拜」都不成禮制，2「伯叔父先於舅舅」則顛倒母系為尊的原則，故選4。

第72題

下列何者不在殯葬管理條例第14 條第1 項,所列舉火化場之應有設施內? 1. 屍體處理設施 2. 火化爐 3. 撿骨室及骨灰再處理設備 4. 祭拜檯。

答案：(1) 屍體處理設施

第73題

依兩性平權的精神來看,護喪妻之祭拜順序為 1. 在子女之後 2. 在姻親之後 3. 在曾孫後 4. 在子女之前。

答案：(4) 在子女之前

解析：依兩性平權精神，配偶與子女同為亡者最親近的親屬，護喪妻的祭拜順序應在子女之前，至少與子女同列，不應被排在子女或姻親之後。傳統禮俗常以父系血親為序，把配偶排在子女之後，甚至列於姻親、曾孫之後，均不符性別平等原則。故選4「在子女之前」，其餘選項都是貶抑配偶地位的舊習。

第74題

就傳統禮俗而言,棺木的主板稱為: 1. 日 2. 月 3. 天 4. 地。

答案：(3) 天

解析：傳統棺木構造以天地日月比擬：棺木上蓋（主板）稱「天」，底板稱「地」，左右兩側板分別稱「日」與「月」，象徵亡者安處於天地之間。因此棺木的主板（上蓋）稱為「天」，故選3。選項1「日」、2「月」指的是左右側板，4「地」指的是棺底，都不是主板的名稱。

第75題

私立或以公共造產設置之公墓、骨灰骸存放設施經營者,應將管理費以外之其他費用,提撥 多少比例,交由殯葬設施基金管理委員會,依信託本旨設立公益信託,支應重大事故發生或 經營不善致無法正常營運時之修護、管理等費用? 1. 1 % 2. 10 % 3. 5 % 4. 2 %。

答案：(4) 2 %

第76題

下列何者不為遺體尊嚴的範疇? 1. 遺體隱私權 2. 維持遺體的完整性 3. 專業化服務 4. 迅速服務。

答案：(4) 迅速服務

解析：遺體尊嚴重在尊重亡者的人格與隱私，包括遺體隱私權、維持遺體完整性，以及由受訓人員提供專業化、合宜的服務。迅速服務屬於效率要求，若一味求快而忽略隱私、程序與完整性，反而可能損及尊嚴；服務倫理應以尊重為先，故迅速本身不列為遺體尊嚴的核心範疇。

第77題

在洽談殯葬事宜時,喪禮服務人員下列何者行為不應該有? 1. 提供法事服務 2. 利用機會多賺錢 3. 幫家屬尋找資源 4. 安慰家屬。

答案：(2) 利用機會多賺錢

解析：喪禮服務人員洽談時應本於專業倫理與同理心協助家屬，如提供法事資訊、幫家屬尋找資源、安慰家屬，且應以家屬最佳利益為優先。「利用機會多賺錢」屬趁機牟利、違反服務倫理之不當行為，不應有。選項1、3、4均為適切且應有之服務行為，故不應有的是選項2。

第78題

就傳統禮俗而言,磧棺用的桶箍目的在於: 1. 讓家屬團結 2. 壓棺煞 3. 祈求財富 4. 讓亡者定位。

答案：(1) 讓家屬團結

解析：磧棺（砌棺）為傳統封釘前之儀式，於棺木上加置各項物件以象徵寓意。其中「桶箍」（木桶之鐵箍）取其「箍緊、束合」之意，象徵家屬團結、家族凝聚不分離。選項2壓棺煞多由黑傘、鏡、剪刀等物件為之；選項3祈求財富、4亡者定位均非桶箍之主要寓意，故答案為1。

第79題

死亡的希式面容會呈現: 1. 發紺 2. 屍綠 3. 臉色蒼白 4. 屍斑。

答案：(3) 臉色蒼白

解析：人死後循環系統停止，血液不再流動供氧，末梢與顏面血液消退，故呈現「臉色蒼白」之死亡面容。發紺多見於窒息、缺氧性死亡；屍斑為血液沉降之紫斑；屍綠為腐敗後之綠色變化，皆非一般死亡面容之典型表現，故選3。

第80題

就傳統禮俗而言,日課表不包括下列何種時間? 1. 奠禮 2. 入殮 3. 守喪 4. 安葬。

答案：(3) 守喪

解析：日課表為喪禮中各項儀式之時程安排，包含入殮、奠禮、安葬等具體儀式時間。守喪（居喪）係指家屬於一段期間內守制哀悼之禮制，屬長期喪期規範，非單一儀式時點，故不列入日課表。選項1、2、4均為日課表所列之儀式時辰，故不含者為3。