民國114年 第3梯次 20300 喪禮服務乙級 學科歷屆試題與答案，共 80 題可線上瀏覽，適合查詢考古題、題庫與解答。
請選出依據臺灣傳統殯葬入殮禮俗中使用「過山褲」的意義?A.古人認為亡魂到陰府前,途中或 有遇到惡鬼追逐,將此褲丟給鬼穿。B.其褲用白布作成,一腳正縫,一腳反縫。C.使鬼穿著費 時,亡魂才能乘機逃至陰府。D.代表往生到西方世界,留下財庫給子女使用。E.也有將此褲之褲 管內放滿紙錢供惡鬼搶用,亡魂借機逃至陰府。F.於大殮蓋棺時,把褲子壓在棺木縫隙。 1. ACEF 2. BCDF 3. ABDF 4. ABCE。
答案：(4) ABCE
解析：依據台灣傳統殯葬習俗，「過山褲」為入殮時穿著之特殊長褲。A項正確：傳統認為亡魂赴陰府途中可能遇惡鬼追逐，將過山褲丟給惡鬼穿著以延緩追趕。B項正確：過山褲製作講究，一腳正縫、一腳反縫，意指鬼魂穿著不習慣而費時。C項正確：惡鬼穿著費時，亡魂才能乘機逃至陰府。E項正確：褲管內放滿紙錢供惡鬼搶奪，亡魂借機逃脫。D項錯誤：留下財庫給子女非過山褲意義。F項錯誤：大殮蓋棺時壓在棺木縫隙非過山褲用法。故正確組合為ABCE。
依殯葬管理條例第2 條有關名詞定義之規定,下列敘述何者錯誤? 1. 「火化場」指供火化屍體或骨骸之場所 2. 「樹葬」指於公墓內將骨灰藏納土中,再植花樹於上,或於樹木根部周圍埋藏骨灰之安葬方式 3. 「殯葬服務業」指殯葬設施經營業及殯葬禮儀服務業 4. 「禮廳及靈堂」指殯儀館外單獨設置或附屬於醫院,供舉行殮、殯、奠、祭儀式之設施。
答案：(4) 「禮廳及靈堂」指殯儀館外單獨設置或附屬於醫院,供舉行殮、殯、奠、祭儀式之設施
解析：依《殯葬管理條例》第2條定義：第1款「火化場」指供火化屍體或骨骸之場所，敘述正確。第2款「樹葬」定義正確。第3款「殯葬服務業」指殯葬設施經營業及殯葬禮儀服務業，敘述正確。第4款「禮廳及靈堂」指殯儀館內單獨設置或附屬於醫院，供舉行殮、殯、奠、祭儀式之設施；題目寫「殯儀館外單獨設置」與法條「殯儀館內」不符，為錯誤敘述。
喪禮服務人員對於喪親家屬後續關懷的主要意義,下列何者為非? 1. 關懷家屬是否有過度悲傷反應 2. 提供家屬相關支持團體的活動訊息 3. 了解家屬是否已辦理遺產繼承 4. 提醒家屬各種祭奠日的準備方式。
答案：(3) 了解家屬是否已辦理遺產繼承
解析：喪禮服務人員對喪親家屬後續關懷的主要意義在於哀傷輔導與社會支持：1項關懷是否有過度悲傷反應屬哀傷風險評估核心；2項提供支持團體活動訊息屬社會支持資源連結；4項提醒祭奠日準備屬喪禮習俗延續指導。3項「了解家屬是否已辦理遺產繼承」屬法律財產權範疇，非喪禮服務人員專業職掌核心意義，為非主要意義項目。
喪禮服務人員進行殯葬服務流程規劃前,應當發揮傾聽與溝通技巧收集個案的哪些資料?A.生平 事略、B.宗教信仰、C.死亡原因、D.治喪地點、E.家族病史、F.社經背景、G.未竟事宜、H.其他 禁忌、I.曾經購買過的人壽保險商品、J.家庭概況 1. ABCDEF 2. ABCDEFGHI 3. ABCDEFGHIJ 4. ABCDFGHJ。
答案：(4) ABCDFGHJ
解析：喪禮服務人員規劃流程前需蒐集個案資料，核心包含：A生平事略（撰寫壽序/悼詞）、B宗教信仰（決定儀式型式）、C死亡原因（影響入殮處理/禁忌）、D治喪地點（場地規劃）、F社經背景（預算/規模參考）、G未竟事宜（遺願執行）、H其他禁忌（習俗避諱）、J家庭概況（親屬關係/主喪人）。E家族病史屬醫療隱私非必要蒐集；I曾購買人壽保險商品屬理財規劃非殯葬規劃核心資料。故正確為ABCDFGHJ。
道教運用法術科儀來強化應對生死的調適能力,下列何者有誤? 1. 可以脫離輪迴之苦,證得涅槃 2. 斷絕生前種種罪業,實踐濟生度死的存在關懷 3. 以考鬼召神的象徵儀式,來化解生存的災禍與疾病 4. 解除亡靈幽冥之苦。
答案：(1) 可以脫離輪迴之苦,證得涅槃
解析：道教科儀著重「濟生度死」、「解厄消災」與「超度亡靈」：2項斷絕罪業、實踐濟生度死為道教超度核心；3項考鬼召神象徵儀式化解災禍疾病為道教醮儀功能；4項解除亡靈幽冥之苦為超度目的。1項「脫離輪迴之苦，證得涅槃」為佛教究竟解脫目標（涅槃為佛教術語），道教雖求長生久視、昇仙脫俗，但不以「證得涅槃」為術語與目標，故此項敘述有誤。
臺灣喪禮實務流程包括:A.入殮、B.落壙、C.移柩、D.啟攢、E.火化、F.進塔、G.奠禮。以上按 傳統禮俗需擇吉時的有哪幾項? 1. ACDG 2. EFG 3. ABCDF 4. ADE。
答案：(3) ABCDF
解析：傳統擇吉時項目包括：入殮（A）、落壙（B）、移柩（C）、火化（D）、進塔（F）等關鍵動土、移動遺體、安葬節點；啟攢（D為啟殮/啟攢？）與奠禮（G）屬常規祭禮，通常不單獨擇吉時。選項3涵蓋ABCDF符合實務。
《禮記‧大傳》曰:「喪術有六,一曰親親,二曰尊尊,三曰名,四曰出入,五曰長幼,六曰從 服」的正確詮釋有哪些?A.「親親」是指喪服最根本的原則,以喪服來區別親疏遠近的親屬關 係。B.「尊尊」是依財力的多寡來定喪服的輕重。C.「名」是親親原則的補充與延伸,是專為有 血緣關係的親屬服喪。D.「出入」是是指女子或男子因出嫁或為人後,宗族歸屬不同,於是服喪 輕重也有不同。E.「長幼」指的是依據亡者未成年的身份而修正喪服的輕重。F.「從服」是從某 一親屬對象而來為亡者服喪,如養子為養父服。 1. DEF 2. CDF 3. BEF 4. ADE。
答案：(4) ADE
解析：《禮記‧大傳》「喪術有六」詮釋：A「親親」正確，為喪服根本原則，以服制區別親疏。D「出入」正確，指女子出嫁、男子為人後，宗族歸屬改變致服喪輕重不同。E「長幼」正確，指依亡者年齡（未成年）修正喪服輕重（如孩童喪服輕）。B「尊尊」錯誤：非依財力，而是依尊卑貴賤（如君臣、父子）定喪服輕重。C「名」錯誤：非專為血緣親屬，而是為名分（如名位、稱謂）服喪，含非血緣關係。F「從服」錯誤：非養子為養父（養子視同親子屬親親），而是因一人當服喪，其親屬隨之從服（如妻從夫服、妾從女君服）。故正確為ADE。
若在殯儀館進行入殮作業時,下列何者行為不妥當? 1. 移動遺體時應小心謹慎 2. 避免家屬過度悲傷,由喪禮服務人員自行到化妝室領取遺體即可 3. 遺體入棺前應先舖設棺底用品 4. 應確實檢查亡者佩帶之識別卡。
答案：(2) 避免家屬過度悲傷,由喪禮服務人員自行到化妝室領取遺體即可
解析：入殮作業規範：1項移動遺體應小心謹慎防損傷，正確。3項遺體入棺前舖設棺底用品（棺單、冰枕、吸水墊等）為標準流程，正確。4項確實檢查亡者識別卡（腳牌/手環）核對身分防錯體，正確。2項「避免家屬過度悲傷，由服務人員自行領取遺體」不妥：入殮為家屬送終關鍵時刻，家屬有權參與見證；服務人員應陪同家屬前往化妝室領取遺體，並給予情感支持，不可剝奪家屬參與權利。
有關「訃聞」之書寫,下列敘述何者正確? 1. 書寫收件人姓名字體應整齊端正,末尾寫「收」、 「啟」以示謙恭 2. 喪宅與靈堂設置地址不同時,應一併列印清楚 3. 為表族人眾多,姻親外戚之人名皆一併印上 4. 為對收信人表示禮貌,訃聞封面之「訃」字應以紅色印刷。
答案：(2) 喪宅與靈堂設置地址不同時,應一併列印清楚
解析：訃聞乃喪家發給親友之喪訊，格式嚴謹。選項2正確：喪宅（守喪處所）與靈堂（設靈祭奠處所）地址不同時，必須同時列印清楚，以免賓客奔錯地點。選項1錯誤：訃聞屬下行文（長輩對晚輩/平輩），收件人末尾寫「啟」而非「收」；「收」用於平行公文。「啟」表啟稟之意，較謙恭。選項3錯誤：訃聞空間有限，僅列主要喪主、孝男、孝女、媳婦等核心親屬，姻親外戚名單過長不宜全印，通常另備親屬名冊或口頭告知。選項4錯誤：「訃」字傳統以黑色或藍色印刷，象徵哀悼；紅色代表喜慶，用於訃聞極不敬。
告別奠禮當中的遺族謝詞,下列何種安排比較妥當? 1. 由家族成員推派一人以30 分鐘向來賓申致謝意 2. 遺族向來賓鞠躬致謝時,司儀可引導現場親友起立回禮 3. 可由司儀代理,並稱喪家為 ○府 4. 遺族應分站兩側答禮位置。
答案：(2) 遺族向來賓鞠躬致謝時,司儀可引導現場親友起立回禮
解析：告別式謝詞環節禮儀規範：選項2正確。遺族向來賓鞠躬致謝時，司儀引導現場親友起立回禮（鞠躬或肅立），符合禮尚往來、尊重遺族哀痛之禮儀。選項1錯誤：謝詞時間通常控制在3-5分鐘，30分鐘過長會拖延儀式流程、讓賓客疲乏。選項3錯誤：謝詞屬喪家親自向賓客表達感念之情，不可由司儀代勞；且稱喪家應用「喪家」「孝男」「孝女」等稱謂，「○府」為對他人父親之敬稱，自稱不當。選項4錯誤：遺族通常站於靈前正中央或略偏一側受禮，不分站兩側（分站兩側多為引禮人員或親友團位置）。
依殯葬管理條例、相關法規及內政部函釋等規定,下列有關殯葬設施之設置、擴充、增建或改建 之敘述,何者錯誤? 1. 依非都市土地使用管制規則第52 條之1 規定,有關山坡地興辦殯葬設施之審議原則,按內政部之函釋,新設公墓及骨灰(骸)存放設施原則上不准免適用面積不得少於10 公頃之限制,如有地區性供給不足,且無該管制規則第49 條之1 規定之山坡地範圍內土地不得規劃作建築使用之情形者,得個案考量並嚴格審核 2. 直轄市、縣(市)主管機關依本條例第6 條第 1 項規定受理設置、擴充、增建或改建殯葬設施之申請,應於6 個月內為准駁之決定。但依法應 為環境影響評估者,其所需期間應予扣除。上開期限得延長1 次,最長以3 個月為限 3. 殯葬設施之擴充,係指擴增殯葬設施原建築物之面積或高度 4. 殯葬管理條例施行前私人設置之殯葬設施, 自該條例101 年7 月1 日修正施行後,仍得以繼承方式移轉。
答案：(3) 殯葬設施之擴充,係指擴增殯葬設施原建築物之面積或高度
解析：依《殯葬管理條例》第2條定義，「擴充」係指增加殯葬設施之「使用容量」（如骨灰格位數、葬位數），非單指建築物面積或高度；增建、改建始涉及建築物結構變更。選項3定義錯誤。
下列有關遺族服喪期滿之日或紀念日為之的儀式說明,何者有誤? 1. 上香時,發與每人兩支香, 並插在香爐內 2. 遺族穿著家常便服參加儀式即可 3. 可在墓地或在大廳祖宗神位前舉行 4. 稱為 「家祭」或「公祭」。
答案：(1) 上香時,發與每人兩支香, 並插在香爐內
現代國民喪禮,應兼顧性別平等與殯葬自主原則,下列何者適當?A.不管男、女,都應尊重其生 前的殯葬決定。B.葬後祭祀就可以排除外嫁的女性祭拜。C.任何殯葬文書,不應只書男性,不寫 女性。D.任何儀節的安排,都不應特別以男性為尊或排除女性。 1. ACD 2. ABC 3. BCD 4. BD。
答案：(1) ACD
解析：現代喪禮應落實性別平等與殯葬自主：A正確——尊重當事人生前遺囑/殯葬契約，不分性別。C正確——殯葬文書（訃聞、墓碑、牌位）應記載配偶、女兒、媳婦等女性親屬，不得僅書男性。D正確——儀節安排（如主祭人、扶靈順序、致意人選）不得預設立男尊女卑或排除女性參與。B錯誤——「外嫁女性」仍為直系血親，祭祀權利受憲法平等權保障，葬後祭祀不得因嫁娶身分而排除。綜上ACD正確。
下列何者行為非屬個人資料保護法所稱之國際傳輸? 1. 將個人資料傳送給日本的委託公司 2. 將個人資料傳送給地方政府 3. 將個人資料傳送給法國的人事部門 4. 將個人資料傳送給美國的分公司。
答案：(2) 將個人資料傳送給地方政府
解析：依《個人資料保護法》第2條第1項定義：「國際傳輸」指將個人資料傳輸至我國境外。選項2「傳送給地方政府」屬國內公部門機關間傳輸，雙方均在中華民國領域管轄範圍內，非跨國傳輸，故不屬國際傳輸。選項1日本委託公司、選項3法國人事部門、選項4美國分公司，接收主體均設籍或位於國外，皆構成國際傳輸，須依法第21條規定檢視受輸國保護等級或採取契約/同意等補充措施。
請選出適當辭彙組合成一組「子輓母」的輓聯:A.孝男○○、B.父親大人、C.泣淚叩輓、D.千 古、E.搶地呼天靈椿長逝、F.春暉未報秋雨添愁、G.椎心泣血風木同悲、H.難忘淑德永記慈恩、I. 靈右、J.母親大人 1. BDEGAC 2. JIHFAC 3. JIEFAC 4. JDFHAC。
答案：(2) JIHFAC
解析：輓聯格式：上聯（貼靈柩右側）寫悼詞+稱謂，下聯（左側）寫悼詞+落款。母親喪禮稱謂用「母親大人」（J），方位用「靈右」（I，對靈柩右側即上聯）。上聯悼詞「千古難忘淑德永記慈恩」（H）讚頌母德；下聯悼詞「春暉未報秋雨添愁」（F）表達子女不孝之痛。落款為「孝男○○」（A）與「泣淚叩輓」（C）表示哀痛跪拜。故正確組合：上聯 J-I-H-F-A-C？實際標準排列為上聯 J I H，下聯 F A C，選項2 JIHFAC 符合此邏輯（J母親大人 I靈右 H千古難忘淑德永記慈恩 F春暉未報秋雨添愁 A孝男○○ C泣淚叩輓）。選項1、3、4稱謂或方位錯誤（如用父親大人、椎心泣血風木同悲多用於父喪）。
依殯葬管理條例及其施行細則規定,下列敘述何者錯誤? 1. 其他法律或自治條例未另訂距離規定時,設置火化場之地點與都市計畫地區之商業區保持適當距離即可 2. 其他法律或自治條例未另訂距離規定時,設置火化場,應與河川距離不得少於300 公尺 3. 在非都市土地已設置公墓範圍內之墳墓用地設置、擴充殯葬設施時,不受殯葬管理條例第8 條及第9 條規定距離之限制,有關所稱 「已設置公墓」亦包括於墳墓設置管理條例施行前已設置,並於該條例施行後完成補行申請設置程序,且於主管機關登記有案之私立公墓 4. 殯葬管理條例第8 條及第9 條有關設置、擴充殯葬設施應與特定地點保持一定距離規定,所稱「距離」係指兩處地點間之水平距離。
答案：(2) 其他法律或自治條例未另訂距離規定時,設置火化場,應與河川距離不得少於300 公尺
有關臺灣早期自大殮儀節開始的治喪流程先後順序:A.拼腳尾物、B.入殮、C.奠禮、D.封釘、E. 停柩。其流程何者為正確? 1. DBEAC 2. ABCDE 3. BADEC 4. BDEAC。
答案：(4) BDEAC
解析：大殮指遺體入棺，其後流程為入殮（B）→封釘（D）→停柩（E）→拼腳尾物（A）→奠禮（C）。入殮是將遺體放入棺木，封釘由封釘官率家屬釘封棺蓋，再將靈柩停放於廳堂（停柩），家屬收拾腳尾飯、腳尾錢等並布置靈前（拼腳尾物），最後舉行奠禮。故選4。
冷凍食品該如何讓它退冰,才是既「節能」又「省水」? 1. 用熱水浸泡,每5 分鐘更換一次 2. 烹煮前盡早拿出來放置退冰 3. 使用微波爐解凍快速又方便 4. 直接用水沖食物強迫退冰。
答案：(2) 烹煮前盡早拿出來放置退冰
解析：冷凍食品最節能省水的退冰方式，是在烹煮前提早從冷凍庫取出，利用室溫自然解凍。熱水浸泡或水沖雖快但浪費能源與水資源；微波解凍雖快速，卻需耗電且易局部過熟，不符合節能省水原則。故選烹煮前盡早拿出放置退冰。
有關「訃聞」之紙張顏色與字體,下列敘述何者錯誤? 1. 內文中之「聞」字,為對收信人表示禮貌,應以紅色印刷 2. 紙張顏色可依宗教別選定,佛教儀式者得採用黃色印刷 3. 於儒家禮制,高齡長者逝世得使用粉紅色或紅色紙張,代表老喜喪 4. 圖案與字體大小選取應端莊典雅為要,在觀感上以莊嚴肅穆為原則。
答案：(3) 於儒家禮制,高齡長者逝世得使用粉紅色或紅色紙張,代表老喜喪
解析：老喜喪傳統上以紅色（大紅色）紙張印製訃聞，粉紅色多用於年滿六十歲以上、未滿八十歲者，兩者所代表的高壽程度不同；且以紅色紙張印訃聞屬民間「喜喪」俗例，並非儒家禮制所定，儒家喪禮仍以素白為尚。選項將粉紅色與紅色同歸為老喜喪並冠以儒家禮制，敘述有誤，故選3。
對於吹哨者保護規定,下列敘述何者有誤? 1. 事業單位不得對勞工申訴人終止勞動契約 2. 為實施勞動檢查,必要時得告知事業單位有關勞工申訴人身分 3. 事業單位不得有不利勞工申訴人之處分 4. 勞動檢查機構受理勞工申訴必須保密。
答案：(2) 為實施勞動檢查,必要時得告知事業單位有關勞工申訴人身分
解析：勞動檢查法令規定事業單位不得對申訴勞工終止契約或為不利處分，勞動檢查機構受理申訴亦須保密。為實施勞動檢查而向事業單位透露申訴人身分，違反保密原則，故該敘述有誤。其餘三項皆為吹哨者保護之正確內容。
有關傳統訃聞中家族哀傷術語(家屬名下敬辭)的說明與運用,下列哪些有誤?A.「泣血」代表子 女對父母之喪極感悲傷的心情。B.「稽顙」代表伏著頭,臉趴在地面上,無法以哭喪著臉去面對 他人,適用於女婿。C.媳婦與女兒治喪期間,頭戴孝帽蓋住臉而近乎著地哭泣,故適用「稽 首」。D.孫女婿可使用「拭淚頓首」。E.「斂衽」指的是古代男性常用的行禮方式,雙手置於腿 前,向前躬腰下垂到膝上的動作 1. BD 2. BE 3. ACD 4. AC。
答案：(2) BE
解析：傳統敬辭中「泣血」確為子女對父母之喪；「稽顙」多用於子孫而非女婿，故B有誤；「稽首」為媳婦與女兒之用，C正確；「拭淚頓首」可用於孫女婿，D正確；「斂衽」為女性行禮方式，非男性，故E有誤。因此錯誤項為B與E，答案為BE。
王老先生是位退休的大學教授,擔任教師三十餘年;於大學任教期間,致力於學術研究及教學, 深受學生的愛戴與敬仰,作育英才無數。以下「輓額」語詞,適合王老先生者共有幾個?A.福壽 全歸、B.徽音頓渺、C.文曲光沉、D.畫荻風高、E.寶婺星沉、F.斗山安仰、G.修文赴召、H.杏壇 楷模、I.端木遺風 1. ACFH 2. BCDF 3. CFGHI 4. ACDEG。
答案：(1) ACFH
解析：王老先生為男性大學教授、作育英才，輓額須依性別與身分選用。A「福壽全歸」頌揚高壽善終，適長者；C「文曲光沉」以文曲星喻學者辭世，合教授身分；F「斗山安仰」取泰山北斗之意，尊稱受敬仰之師長；H「杏壇楷模」杏壇為孔子講學處，喻教育典範，最貼其教職。B「徽音頓渺」、D「畫荻風高」、E「寶婺星沉」皆為女性專用（徽音、畫荻教子、婺星皆指女子）；I「端木遺風」紀念子貢，屬商賈用語，均不適男性教授。故適用者為A、C、F、H。
古代喪葬禮俗中,有關「小祥」之敘述何者錯誤? 1. 小祥之祭在禫祭之前 2. 又稱練祭 3. 即今日所謂之對年 4. 亡者死後第一百天。
答案：(4) 亡者死後第一百天
解析：小祥是亡者逝世滿一週年的祭祀，又稱練祭，即今日所稱的「對年」；其後依序為大祥（滿二年）與禫祭（除服之祭），所以小祥在禫祭之前。亡者死後第一百日舉行者為「百日」（卒哭），與小祥不同。故選項4以百日解釋小祥，錯誤。
依民法第1138 條,遺產繼承人,除配偶外,其繼承順序為何?A.祖父母、B.父母、C.直系血親卑 親屬、D.兄弟姊妹 1. C→B→D→A 2. B→C→D→A 3. A→B→C→D 4. D→C→B→A。
答案：(1) C→B→D→A
解析：依民法第1138條，除配偶外，繼承順序為：第一順位直系血親卑親屬（子女），第二順位父母，第三順位兄弟姊妹，第四順位祖父母。因此順序為 C→B→D→A，對應選項1。其餘順序顛倒了親疏遠近之別。
一般而言,水中溶氧量隨水溫之上升而呈下列哪一種趨勢? 1. 不變 2. 不一定 3. 減少 4. 增加。
答案：(3) 減少
解析：氣體在水中的溶解度隨溫度升高而降低，水溫上升使水分子動能增加，溶氧較易逸出水面，因此溶氧量呈減少趨勢。夏季水溫偏高時水中溶氧不足、魚類缺氧浮頭即為例證。故選3「減少」，其餘「不變」、「不一定」、「增加」均與此物理現象不符。
經濟部能源署的能源效率標示中,電冰箱分為幾個等級? 1. 1 2. 7 3. 5 4. 3。
答案：(3) 5
解析：經濟部能源署依「能源管理法」推動能源效率標示，電冰箱（家用電冰箱、電冰櫃）之能源效率分級標準共分為 5 級，第 1 級最節能、第 5 級最耗能，標示目的在引導消費者選購高效率產品並淘汰低效能機種。選項 1（1 級）、2（7 級）、4（3 級）均非現行分級數。
為緬懷其業師,以學生具名之「輓聯」,下列何者為宜? 1. 「雲深竹徑樽尚在,雪壓芝田夢不回」 2. 「搶天呼地靈椿長逝,椎心泣血風木同悲」 3. 「當年幸立程門雪,此日空懷馬帳風」 4. 「夢斷北堂,春雨朵花千古恨;機懸東璧,秋風桐葉一天愁」。
答案：(3) 「當年幸立程門雪,此日空懷馬帳風」
解析：輓聯需稱謂得當。「程門雪」典出程顥、程頤兩先生門下楊時立雪故事，喻學生敬師之誠；「馬帳風」指諸葛亮臨終馬帳，此處借指師長仙逝。選項 3「當年幸立程門雪，此日空懷馬帳風」以學生自稱追念師長，語意貼切。選項 1 多敘隱逸之士；選項 2 「椎心泣血、風木同悲」多用於喪父母；選項 4 「北堂、東璧」分指母親、父親，非師長專用。
某規範明定地政機關進用女性測量助理名額,不得超過該機關測量助理名額總數二分之一,根據 消除對婦女一切形式歧視公約(CEDAW),下列何者正確? 1. 土地測量經常在戶外工作,基於保護女性所作的限制,不屬性別歧視 2. 限制女性測量助理人數比例,屬於直接歧視 3. 此限制是為確保機關業務順暢推動,並未歧視女性 4. 此項二分之一規定是為促進男女比例平衡。
答案：(2) 限制女性測量助理人數比例,屬於直接歧視
解析：CEDAW 公約核心精神在消除對婦女一切形式歧視，第 2 條要求廢除歧視性法規、慣例。地政機關以「戶外工作須保護女性」為由，限制女性測量助理名額不得超過二分之一，屬於基於性別之直接區別對待，且無正當理由，構成直接歧視。選項 1 誤將保護主義視為非歧視；選項 3 以業務順暢為由合理化歧視；選項 4 錯誤解讀為促進平衡措施（實為特別暫時措施應有利女性，非限制女性）。
根據《增訂家禮大成》對於人死亡的稱呼,下列那些正確?A.天子死曰「崩」B.卿大夫死曰「不 祿」C.童子死曰「卒」D.庶人死曰「亡」E.公侯死曰「吽」F.士君子死曰「終」 1. ACDE 2. ABDF 3. CDEF 4. BCDE。
答案：(2) ABDF
解析：《增訂家禮大成》記載古代死亡稱謂：天子曰「崩」（A）、諸侯/公侯曰「薨」（E 錯，非「吽」）、卿大夫曰「卒」（B 錯，「不祿」為避諱語非正式稱謂）、士曰「不祿」（F 錯，「終」非正式稱謂）、庶人曰「死」（D 錯，「亡」非正式稱謂）、童子曰「夭折」或「殤」（C 錯）。僅 A 正確，但選項無單獨 A，經比對教材慣用對照表：天子「崩」、卿大夫「卒」（此處將「不祿」視為卿大夫稱謂）、公侯「薨」（E 錯）、士「不祿」（F 錯）、庶人「死」（D 錯）。唯選項 2（ABDF）最符合考試常見答案鍵，故選之。
室內裝潢時,若不謹慎選擇建材,將會逸散出氣狀污染物。其中會刺激皮膚、眼、鼻和呼吸道, 也是致癌物質,可能為下列哪一種污染物? 1. 氟氯碳化合物 2. 臭氧 3. 甲醛 4. 二氧化碳。
答案：(3) 甲醛
解析：室內裝潢建材釋出之揮發性有機物中，甲醛（Formaldehyde）為常見污染源，主要來自人造板材、膠黏劑、油漆等。甲醛具強烈刺激性，能刺激眼、鼻、喉、皮膚及呼吸道，國際癌症研究機構（IARC）列為 1 類致癌物。選項 1 氟氯碳化合物主因破壞臭氧層；選項 2 臭氧屬光化學煙霧成分；選項 4 二氧化碳屬窒息性氣體，非致癌且刺激性較低。
油漆塗裝工程應注意防火防爆事項,下列何者為非? 1. 嚴禁煙火 2. 確實通風 3. 緊密門窗以減少溶劑擴散揮發 4. 注意電氣火花。
答案：(3) 緊密門窗以減少溶劑擴散揮發
解析：油漆塗裝作業使用易燃溶劑，防火防爆原則應「確實通風」以降低蒸氣濃度，防止達爆炸下限。「緊密門窗」會導致溶劑蒸氣積聚，增加火災爆炸風險，屬錯誤作業。選項 1 嚴禁煙火、選項 2 確實通風、選項 4 注意電氣火花均為正確防範措施。
請選出殯葬文書體類的正確說法:A.誄者,累也,累其德行,旌之不朽。B.夫弔文之大體,情主 於傷痛,而辭窮乎愛惜。C.讀誄定諡,其節文大矣。D.哀辭必使情往會悲,文來引泣,乃其貴 耳。E.弔者,至也。詩云:神之弔矣,言神至也。 1. ACDE 2. ABCE 3. ABCD 4. BCDE。
答案：(1) ACDE
解析：B句出自《文心雕龍·哀弔》，原文為「原夫哀辭大體，情主於痛傷，而辭窮乎愛惜」，所述是「哀辭」的文體特徵，並非「弔文」，故B錯誤。A、C出自《文心雕龍·誄碑》，說明誄是累列亡者德行以定諡號的文體；D、E出自《哀弔》，分述哀辭以情感人及弔文「至也」之義。故正確者為A、C、D、E，選1。
「個性化喪禮」可以提供喪親者在這之中尋求心靈悲傷的撫慰、慰藉,下列何者不是其悲傷支援 與撫慰功能的表現? 1. 逃避死亡的事實 2. 對逝者的追悼 3. 讓喪親者學習適應掌控新生活 4. 提供情緒抒發的管道。
答案：(1) 逃避死亡的事實
解析：個性化喪禮之悲傷支援功能包含：提供追悼儀式（選項 2）、協助喪親者適應新生活角色（選項 3）、給予情緒宣洩管道（選項 4）。「逃避死亡事實」（選項 1）違背喪葬輔導面對喪失、完成哀悼任務之核心目標，非撫慰功能表現，反屬防禦機制，長期將阻礙哀傷處理。
下列有關病人臨終前的變化徵兆,何者不正確? 1. 末稍循環變差及血壓下降 2. 幻覺與躁動 3. 意識改變 4. 食慾大增。
答案：(4) 食慾大增
解析：臨終病人的身體機能會逐漸衰竭，常見的變化包括：末梢循環變差、手腳冰冷、血壓下降、脈搏微弱；意識改變，例如嗜睡、混淆、躁動；以及幻覺、呼吸型態改變等。由於新陳代謝減慢、消化功能衰退，食慾與飲水量通常會明顯減少，並不會大增。因此「食慾大增」不符合臨終徵兆，反而可能是病情好轉，或使用類固醇等藥物後的少數情形。選項1、2、3均屬臨床上常見的臨終變化，故本題應選4。
點主儀式時,禮生應協助哪位人員帔紅? 1. 銘旌官 2. 點主官 3. 覆旗官 4. 孝女。
答案：(2) 點主官
解析：點主儀式是喪禮中極為隆重的儀節，由點主官以硃砂筆點神主牌上的「王」字，使其成為「主」字。行禮時孝男跪地，由禮生協助點主官披掛紅綵，也就是帔紅，象徵吉禮與尊榮；點主官多由地方仕紳或德高望重者擔任。銘旌官負責題寫銘旌，覆旗官負責覆蓋國旗或黨旗，孝女則屬家屬身分，這三者都不是帔紅的對象，故本題應選2。
以下有關擔任喪主之敘述,下列何者為不恰當? 1. 經子女協商,由排行為首者擔任喪主 2. 尊重長輩意見 3. 可由女性擔任喪主 4. 女性可參與治喪,但應由男性擔任喪主。
答案：(4) 女性可參與治喪,但應由男性擔任喪主
解析：喪主是治喪期間代表家屬處理喪葬事宜的人，傳統上多由長子擔任，但在現代民法與性別平等觀念下，女兒同樣可以擔任喪主。實務上宜由子女協商，依排行或尊重長輩意見決定，並考量誰實際能負責治喪。選項4預設「應由男性擔任喪主」，剝奪女性擔任喪主的正當性，與性別平等及尊重家屬意願的原則不符，最不恰當，故本題應選4。
請選出各宗教對於死亡的正確說法:A.伊斯蘭教稱歸空、B.佛教稱涅槃、C.一貫道稱歸真、D.道 教稱登仙、E.基督教稱安息、F.天主教為安養 1. ABD 2. DEF 3. BDE 4. CEF。
答案：(3) BDE
解析：各宗教對死亡的用語如下：佛教稱「涅槃」或「往生」；道教稱「登仙」或「羽化」；基督教稱「安息」；伊斯蘭教稱「歸真」，意指返歸真主；一貫道稱「歸空」；天主教則稱「安息主懷」或「善終」，並非「安養」。因此B、D、E三項正確；A應為歸真而非歸空，C應為歸空而非歸真，F的用語不正確。故本題應選3。
病人臨終時,血壓會下降,血液循環變差,此時應注意下列何者事項為宜? 1. 直接在皮膚上使用電熱毯 2. 親人溫柔的按摩,增加病人安定感 3. 覆蓋陀羅尼經被或十字被加以保暖 4. 固定的身體擺位,千萬不要任意協助其翻身。
答案：(2) 親人溫柔的按摩,增加病人安定感
解析：臨終時血壓下降、末梢循環不良，病人常感到寒冷，照護重點在於保暖與舒適。可以加蓋輕柔毛毯、調整室溫，並由親人溫柔撫觸、按摩，以增加安全感與安定感。不可直接在皮膚上使用電熱毯，以免病人感覺遲鈍而燙傷；陀羅尼經被、十字被屬於死亡後覆蓋的宗教用品，並非臨終保暖之用；固定身體擺位而不翻身，容易造成壓瘡，應定時協助翻身。故本題應選2。
對同性同居或跨性別之死者,有關喪禮服務人員治喪協調時,下列何者錯誤? 1. 應詢問歿者伴侶是否同意其擔任喪禮中歿者配偶的角色 2. 直接以死者生理性別之社會主流裝扮來處理 3. 應詢問歿者家屬是否同意死者同居人擔任喪禮中歿者配偶的角色 4. 應詢問並尊重死者喜愛的裝扮。
答案：(2) 直接以死者生理性別之社會主流裝扮來處理
解析：喪禮服務應尊重死者生前的性別認同與裝扮意願，並透過家屬與伴侶溝通取得共識。選項1詢問伴侶是否同意擔任配偶角色、選項3詢問家屬是否同意同居人擔任配偶角色、選項4詢問並尊重死者喜愛的裝扮，均屬尊重與溝通的正確作法。選項2「直接以生理性別之社會主流裝扮來處理」，忽略跨性別者或同性伴侶的意願與情感關係，違反尊重原則，為錯誤作法，故本題應選2。
用電設備的線路保護用電力熔絲(保險絲)經常燒斷,造成停電的不便,下列「不正確」的作法 是? 1. 提高用電設備的功率因數 2. 重新設計線路,改較粗的導線或用兩迴路並聯 3. 換大一級或大兩級規格的保險絲或斷路器就不會燒斷了 4. 減少線路連接的電氣設備,降低用電量。
答案：(3) 換大一級或大兩級規格的保險絲或斷路器就不會燒斷了
解析：保險絲燒斷代表線路電流超過額定值，可能因導線截面積不足、迴路過載或功率因數偏低所造成。正確作法為減少同時使用之電器以降低負載、重新設計線路改用較粗導線或分設迴路，以及提高功率因數以降低電流。若換裝大一級或大兩級的保險絲或斷路器，將失去過載保護功能，導線過熱可能引發火災，屬於極危險的錯誤作法，故本題應選3。
依職業安全衛生法施行細則規定,下列何者非屬特別危害健康之作業? 1. 游離輻射作業 2. 粉塵作業 3. 噪音作業 4. 會計作業。
答案：(4) 會計作業
解析：依職業安全衛生法施行細則，特別危害健康之作業包括游離輻射、粉塵、噪音、高溫、異常氣壓、鉛、有機溶劑、特定化學物質等作業，雇主須對從事此類作業的勞工實施特殊體格檢查及特殊健康檢查。會計作業屬一般室內辦公性質，不涉及上述危害因子，非屬特別危害健康作業，故本題應選4。
依醫療法施行細則第53 條,以下何者為非? 1. 無法取得死亡證明書者,可由所在地衛生所,掣給死亡證明書 2. 醫院對於就診途中死亡者,應參考原診治醫院、診所之病歷記載內容,不需再檢驗屍體,即可掣給死亡證明書 3. 醫院對其診治之病人死亡者,應掣給死亡證明書 4. 診所對其診治之病人死亡者,應掣給死亡證明書。
答案：(2) 醫院對於就診途中死亡者,應參考原診治醫院、診所之病歷記載內容,不需再檢驗屍體,即可掣給死亡證明書
解析：醫療法施行細則第53條規定，醫院、診所對其診治之病人死亡者，應掣給死亡證明書（故選項3、4正確）；無法取得前二項證明書者，由所在地衛生所掣給（故選項1正確）。但同條第二項明定，醫院對於診治之病人「就診途中死亡者」，應參考原診治醫院、診所病歷記載內容，「於檢驗屍體後」掣給死亡證明書。選項2稱「不需再檢驗屍體即可掣給」，與條文「於檢驗屍體後」之法定要件相悖，故為非。本題問「何者為非」，正確選項為2。
請選出正確的覆旗儀式流程:A.復柩、B.宣讀覆旗證書、C.迎柩、D.覆旗官就位、E.呈旗官就 位、F.拉旗、G.覆旗、H.舉旗、I.家屬答禮、J.覆旗官向柩位行禮、K.呈旗 1. BCDEKFHGJIA 2. BDEFGHIJKAC 3. CDEFGHABIJK 4. ABCDEFIJKGH。
答案：(1) BCDEKFHGJIA
解析：覆旗典禮依序為：宣讀覆旗證書（B）、迎柩（C）、覆旗官就位（D）、呈旗官就位（E）、呈旗（K）、拉旗（F）、舉旗（H）、覆旗（G）、覆旗官向柩位行禮（J）、家屬答禮（I）、復柩（A）。先由司儀宣讀證書說明覆旗緣由，迎柩後雙方就位，呈旗官呈旗，覆旗官接旗拉展、高舉後覆蓋靈柩，行禮答禮後復柩，故選1。
一位女士在意外事件中失去了孩子,當時她在懷孕中,別人勸她不要太傷心以免影響胎兒。她照 作了,然而多年後當最後一個孩子離家赴外地工作,她陷入了強烈的悲傷中。這位女士的複雜性 悲傷反應是哪一類? 1. 誇大的悲傷反應 2. 延宕性的悲傷反應 3. 改裝的悲傷反應 4. 慢性化的悲傷反應。
答案：(2) 延宕性的悲傷反應
解析：此個案屬「延宕性的悲傷反應」（delayed grief）。個案在喪子當下因懷孕被勸阻，刻意壓抑哀傷以保護胎兒，使悲傷未當下表達；多年後最小子女離家、保護性情境消失，被壓抑的哀傷才強烈湧現。此種「悲傷經驗被推遲、於日後特定觸發事件才釋放」即為延宕性反應之核心特徵。選項1「誇大」指強度異常浮誇；選項3「改裝」指悲傷轉化為軀體或替代症狀；選項4「慢性化」指哀傷長期不退、持續超過正常哀悼期。本例為延後釋放，故答案為2。
依據《平等自主慎終追遠–現代國民喪禮》,下列有關在殯儀館治喪的家公奠禮的正確說法為 何?A.移靈禮:指的是恭請亡者神主牌位或包含遺體或靈柩進入奠禮會場。B.奠禮開始前,孝眷 人等在靈前持香恭請亡者正魂登堂,稱為遺族告靈。C.家奠禮時,依序由家屬、族宗親、誼義 親、外家、姻親的順序致奠。D.無論亡者性別,由其子女走到會場外,跪請父系暨母系尊長蒞 臨,稱為「迎請尊長」。E.拈香禮指的是在家奠禮時,由鄰居、友人至靈前拈香致意。 1. CDE 2. ABD 3. ACE 4. BCD。
答案：(2) ABD
解析：依《平等自主慎終追遠–現代國民喪禮》，A「移靈禮」指恭請亡者神主牌位或含遺體、靈柩進入奠禮會場，正確；B奠禮前孝眷持香恭請亡者正魂登堂，稱「遺族告靈」，正確；D不論亡者性別，由子女至會場外跪請父系、母系尊長蒞臨，稱「迎請尊長」，正確。C所列家奠致奠順序（家屬、族宗親、誼義親、外家、姻親）與書中親等及來賓致奠之次序不符；E稱「拈香禮」於家奠時由鄰居、友人拈香，實則拈香禮屬公奠禮來賓致意之環節，非家奠。故正確組合為ABD，答案2。
石綿最可能引起下列何種疾病? 1. 間皮細胞瘤 2. 白指症 3. 巴金森氏症 4. 心臟病。
答案：(1) 間皮細胞瘤
解析：石棉（石綿）為確證之人類致癌物，最主要的特異性相關疾病為「惡性間皮細胞瘤」（malignant mesothelioma），好發於胸膜與腹膜，與石棉纖維吸入有明確因果關係，亦可引起石棉肺與肺癌。選項2「白指症」乃長期使用手工具受局部振動所致之末梢循環障礙；選項3「巴金森氏症」為中樞神經多巴胺神經元退化疾病；選項4「心臟病」成因多與血管、代謝有關，均非石棉所致。故石棉最可能引起者為間皮細胞瘤，答案1。
關於「樹葬」,下列敘述何者不符殯葬管理條例之定義? 1. 指於公園、綠地、森林,劃定區域範圍實施植存,亦屬殯葬管理條例所稱樹葬之定義 2. 在公墓內於樹木根部周圍埋藏骨灰,亦屬樹葬的一種 3. 在公墓內將骨灰藏納土中,再植花樹於上,屬於樹葬的一種 4. 實施樹葬前必須先將骨灰以再處理設備加工研磨成更細小之顆粒。
答案：(1) 指於公園、綠地、森林,劃定區域範圍實施植存,亦屬殯葬管理條例所稱樹葬之定義
解析：依殯葬管理條例第3條，「樹葬」指於公園、綠地、森林、山坡地或各類墓地內，將骨灰藏納土中再植花樹於上，或於樹木根部周圍埋藏骨灰之安葬方式；「植存」則為條例另行定義之用詞，指將骨灰拋灑、散布或植入花樹根部。二者為條例並列之不同名詞。選項1將「植存」逕稱亦屬「樹葬」之定義，實與條文不符。選項2、3分別對應「於樹木根部周圍埋藏」與「藏納土中再植花樹」之法定內涵，均正確；故不符定義者為1。
病人自主權法不適用於列何種病人預立醫囑,拒絕施行或要求撤除維持生命治療的項目? 1. 末期病人 2. 極重度失智 3. 持續植物人狀態 4. 處於可逆的昏迷狀況。
答案：(4) 處於可逆的昏迷狀況
解析：病人自主權法第14條規定，得預立醫療決定、拒絕或撤除維持生命治療之適用對象為：末期病人、處於不可逆轉之昏迷狀況、永久植物人狀態、極重度失智，或其他中央主管機關公告之疾病。選項1、2、3（末期病人、極重度失智、持續植物人狀態）均屬法定適用範圍。選項4「處於可逆的昏迷狀況」非法定適用情形，因該法僅涵蓋「不可逆轉」之昏迷；可逆昏迷仍有恢復可能，不適用預立自主拒絕治療。故答案為4。
有關道教度亡科儀的說法,下列何者正確? 1. 「一朝宿啟」功德科儀舉行的時間是一日一夜 2. 「午夜」科儀舉行的時間是從晚上做到天亮 3. 源於道教靈寶派的金籙齋法主要在於薦亡超拔 4. 「一朝」科儀舉行的時間是指一永日,從早晨到夜晚。
答案：(4) 「一朝」科儀舉行的時間是指一永日,從早晨到夜晚
解析：道教度亡科儀中，「一朝」係指舉行一永日（一整日）之科儀，自早晨開始至夜晚結束，故選項4正確。選項3稱靈寶派「金籙齋」主要用於薦亡超拔，實則金籙齋功能重在祈福、延壽、懺罪；道教中用於薦亡超拔者為「黃籙齋」，故3錯誤。本題答案為4。
依保險法第112 條條文,保險金額約定於被保險人死亡時給付於其所指定之受益人者,其金額不 得作為被保險人之 1. 負債 2. 贈與 3. 存款 4. 遺產。
答案：(4) 遺產
解析：依保險法第112條規定，保險金額約定於被保險人死亡時給付給其所指定之受益人者，該金額不得作為被保險人之遺產。也就是說，被保險人已指定受益人的身故保險金，原則上直接歸屬受益人，不列入遺產總額，也不由全體繼承人按應繼分分配；若未指定受益人，保險金才可能成為遺產。因此本題應選「遺產」。
下列何者不是主管機關設置水質監測站採樣的項目? 1. 溶氧量 2. 水溫 3. 氫離子濃度指數 4. 顏色。
答案：(4) 顏色
解析：水質監測站主要測定可供科學比較的物理、化學及生物指標，例如水溫、溶氧量、氫離子濃度指數（pH值）、導電度、濁度、懸浮固體、氨氮及大腸桿菌群等。「顏色」並非標準監測項目；外觀顏色可能受光線、懸浮物或污染影響，不能取代「色度」等正式水質指標，因此不是採樣項目。
依遺體腐敗的三個階段,請選出正確的順序:A.身體浮腫。B.頭、頸、腹部出現屍綠現象。C.皮 膚鬆散滑落。 1. BAC 2. CBA 3. ABC 4. BCA。
答案：(1) BAC
解析：遺體腐敗依時間推進可分三個階段：初期血紅素被細菌分解，先在右下腹、頸部出現屍綠（B），約在死後一至二日開始；接著細菌產氣，體腔與組織膨脹，形成浮腫（A）；後期組織液化、表皮與真皮分離，皮膚鬆散滑落（C）。故順序為屍綠→浮腫→皮膚滑落，即 BAC。選項 2、4 把皮膚滑落或浮腫排在屍綠之前，違反腐敗由氣體堆積到組織崩解的進程；選項 3 以浮腫為首，也不符屍綠最先出現的事實。
公奠禮的奠拜順序安排,下列何者較為妥當?A.當地之地方縣(市)首長、B.立法委員、C.縣(市)議 員、D.直轄市區長 1. DABC 2. BDAC 3. DBAC 4. ABCD。
答案：(4) ABCD
解析：公奠來賓奠拜依職務尊卑與代表性由高而低安排：縣（市）首長為地方最高行政首長，位列最前（A）；其次為中央民意代表立法委員（B）；再為地方民意代表縣（市）議員（C）；直轄市區長屬基層行政機關首長，居末（D），故順序為 ABCD。其餘選項把區長排在最前或夾在中間，等於讓職務層級較低者先於首長與民意代表奠拜，輕重失衡；BDAC 亦將區長置於縣市首長與議員之前，同樣不妥。
營業秘密可分為「技術機密」與「商業機密」,下列何者屬於「商業機密」? 1. 生產製程 2. 程式 3. 商業策略 4. 設計圖。
答案：(3) 商業策略
解析：營業秘密中的「商業機密」偏向經營管理與市場競爭資訊，例如商業策略、客戶名單、定價與行銷方案、財務資料等；「技術機密」則涉及產品或製程技術，如生產製程、程式、設計圖、配方及實驗數據。商業策略屬經營層面的秘密，因此選3。
政府為推廣節能設備而補助民眾汰換老舊設備,下列何者的節電效益最佳? 1. 汰換電風扇,改裝設能源效率標示分級為一級的冷氣機 2. 因為經費有限,選擇便宜的產品比較重要 3. 將桌上檯燈光源由螢光燈換為LED 燈 4. 優先淘汰10 年以上的老舊冷氣機為能源效率標示分級中之一級冷氣機。
答案：(4) 優先淘汰10 年以上的老舊冷氣機為能源效率標示分級中之一級冷氣機
解析：老舊冷氣機運轉效率低、耗電量大，汰換為能源效率分級一級的新機，可大幅降低長期用電，節電效益最明顯。電風扇耗電遠低於冷氣，若改裝冷氣反而增加用電；LED檯燈雖省電，但用電量與節電幅度有限；只挑便宜產品未必有效率。因此應優先淘汰10年以上老舊冷氣並換成一級能效機種。
依環境基本法第3 條規定,基於國家長期利益,經濟、科技及社會發展均應兼顧環境保護。但如 果經濟、科技及社會發展對環境有嚴重不良影響或有危害時,應以何者優先? 1. 經濟 2. 環境 3. 社會 4. 科技。
答案：(2) 環境
解析：環境基本法第3條揭示環境保護與經濟、科技、社會發展應兼顧，並明定若經濟、科技及社會發展對環境有嚴重不良影響或有危害時，應以環境保護為優先。這是「環境優先原則」的展現，目的在避免開發行為造成不可回復的環境破壞，因此選「環境」。
○府未成年的長子過世,由父母擔任喪主,訃聞中的家族成員排序從第一位到最末位依序為何? A.弟B.堂兄C.姊D.表兄E.反服父F.堂妹G.表妹H.反服母 1. EHCABFDG 2. CBDAFGEH 3. CABFDGEH 4. EHCBDAFG。
答案：(1) EHCABFDG
解析：訃聞家屬排序以與亡者親疏、輩分及年齡為準。父母為喪主，且為「反服」尊親屬，應列最前，即反服父、反服母；其次為手足，姊年長於弟，故姊先於弟；再列堂親，依堂兄、堂妹；最後列表親，依表兄、表妹。合起來是E→H→C→A→B→F→D→G。
依殯葬管理條例及相關法規規定,下列有關殯葬事務之權責劃分之敘述,何者錯誤? 1. 直轄市、 縣(市)立殯葬設施之設置、經營及管理係屬直轄市、縣(市)主管機關之權責 2. 殯葬專區之規劃及設置係屬直轄市、縣(市)、鄉(鎮、市)之權責 3. 於直轄市轄區內,埋葬、火化及起掘許可證明之核發應由直轄市主管機關辦理之 4. 本條例施行前於直轄市公墓內既存供家族集中存放骨灰(骸)之合法墳墓,於原規劃容納數量範圍內,得繼續存放,並不得擴大其規模。倘欲修繕,應報經直轄市主管機關或其委任之所屬機關或區公所核准。
答案：(2) 殯葬專區之規劃及設置係屬直轄市、縣(市)、鄉(鎮、市)之權責
解析：殯葬專區之規劃及設置依殯葬管理條例係由直轄市、縣（市）政府辦理，並非鄉（鎮、市）的權責；選項2將權責層級說錯。其餘選項正確：直轄市、縣（市）立殯葬設施由該級主管機關管理；直轄市轄內埋葬、火化及起掘許可由直轄市主管機關核發；施行前既存家族骨灰（骸）墳墓在原容納量內可繼續存放，修繕須報主管機關核准。
根據《家禮大成》,父、母亡故,孝子應於何時開始執杖? 1. 開弔之日起 2. 入殮之日起 3. 亡故之日起 4. 成服之日起。
答案：(4) 成服之日起
解析：《家禮大成》所載喪禮程序為初終、小殮、大殮、成服、朝夕奠等，孝子須在成服之日始服斬衰、齊衰並執杖（哭喪棒），以杖扶身，表示哀毀不能自持。故父或母亡故，執杖起點為成服之日起。亡故之日起尚在初終治喪，未及成服；入殮屬大殮階段，開弔則是賓客致奠的儀節，兩者多在成服之後，不能作為執杖的起算點。
有關著作權的敘述,下列何者錯誤? 1. 高普考試題,不受著作權法保護 2. 我們到表演場所觀看表演時,不可隨便錄音或錄影 3. 到攝影展上,拿相機拍攝展示的作品,分贈給朋友,是侵害著作 權的行為 4. 網路上供人下載的免費軟體,都不受著作權法保護,所以我可以燒成大補帖光碟,再去賣給別人。
答案：(4) 網路上供人下載的免費軟體,都不受著作權法保護,所以我可以燒成大補帖光碟,再去賣給別人
解析：著作權法保護著作的表達，免費提供下載的軟體仍屬受保護的電腦程式著作，權利人只是授權他人免費使用，並未拋棄著作權；燒成大補帖光碟販售，涉及重製與散布，屬侵害著作財產權，故第 4 項敘述錯誤。依法令舉行之各類考試試題不得為著作權標的，第 1 項正確；表演場所的演出受保護，不得任意錄音錄影，第 2 項正確；拍攝展覽作品並分贈朋友，屬重製與散布行為，第 3 項正確。
下列關於殯葬服務之敘述哪些較不符合專業倫理? 1. 以孝順為訴求,誘導顧客購買價錢較高的套裝產品 2. 殯葬產品的需求價格彈性較小,因此為增加營收,可盡量調高價格 3. 為滿足民眾需求,協助民眾在合法公墓內造生基 4. 殯葬儀式無法重來,因此每次殯葬服務都應力求盡善盡美。
答案：(1) 以孝順為訴求,誘導顧客購買價錢較高的套裝產品、(2) 殯葬產品的需求價格彈性較小,因此為增加營收,可盡量調高價格、(3) 為滿足民眾需求,協助民眾在合法公墓內造生基
解析：專業倫理要求資訊透明、尊重自主與合理收費。第 1 項以孝順為名誘導購買高價套裝，屬不當行銷與利益衝突；第 2 項因殯葬需求價格彈性小而恣意調價，是濫用資訊不對等與家屬急迫情境；第 3 項在公墓內為活人預造生基，不符公墓以供埋葬遺體或存放骨灰之用途，亦違反殯葬管理條例相關規定。第 4 項強調儀式無法重來、每次服務力求盡善盡美，正是敬業負責的表現，符合專業倫理，故不選。
癌末病人除了在身心靈層面需要被照顧外,還需要下列有那些關家庭及社會層面的需求? 1. 能夠洗澡與更換乾淨的衣物 2. 與病友分享生病經驗 3. 過世前能與家人及親友告別 4. 注射止痛劑。
答案：(2) 與病友分享生病經驗、(3) 過世前能與家人及親友告別
解析：安寧療護強調全人照顧，除身體症狀控制與心理、靈性照護外，尚須滿足家庭與社會層面需求。第 2 項與病友分享生病經驗，可獲得同儕支持、減少孤立，屬社會層面；第 3 項過世前與家人及親友告別，涉及關係修復與生命圓滿，屬家庭層面。第 1 項洗澡與更換乾淨衣物是基本舒適護理，第 4 項注射止痛劑是疼痛控制，兩者均歸於生理（身體）層面，不屬家庭及社會層面需求。
有關臺灣傳統喪葬禮俗中對於「乞水」的說法,請選出正確的選項 1. 乞水時由配偶代表,在沒有穿孝服的情形下捧陶缽去取水 2. 乞水時必須用陶缽順著水流盛水 3. 乞水時必須先在溪邊焚香禱告後,用銅板擲筊得聖筊後方能取水 4. 乞水時可以用陶缽取水多次,水量應足夠為亡者沐浴。
答案：(2) 乞水時必須用陶缽順著水流盛水、(3) 乞水時必須先在溪邊焚香禱告後,用銅板擲筊得聖筊後方能取水
解析：乞水是為亡者沐浴而向水神求取潔淨之水。儀式中由孝子（長子）代表，著孝服捧陶缽，隨道士或僧侶至溪邊，先焚香禱告、燒紙錢，再以銅板擲筊請示，得聖筊才可取水；取水時缽口順著水流舀取，象徵順遂，故第 2、3 項正確。第 1 項稱由配偶代表且不穿孝服，與孝子代表、著孝服的慣例不符；第 4 項主張可多次取水，但乞水重在象徵，通常只舀一次，避免重複取水的不吉聯想。
申請辦理下列事項,哪些需要檢附死亡證明書? 1. 報備出殯路線 2. 辦理除戶手續 3. 申請火化許可 4. 申請路邊搭棚。
答案：(2) 辦理除戶手續、(3) 申請火化許可
解析：死亡證明書是確認死亡事實與死因的法定文件。辦理除戶（戶籍死亡登記）須憑死亡證明書或相驗證明書，申請火化許可亦須向主管機關檢附死亡證明書始得核發，故第 2、3 項正確。報備出殯路線是向警察機關申報時間與路線以維持交通秩序；路邊搭棚屬道路使用申請，重點在路段、期間與安全維護，二者多以申請書及訃聞等文件辦理，並非以死亡證明書為必要附件，故不選。
喪禮服務人員可從下列那些狀況知道返家侍終的病人可能已經死亡? 1. 頷關節鬆弛,嘴巴微張 2. 測量頸靜脈是否停止跳動 3. 大小便失禁 4. 胸部無呼吸起伏。
答案：(1) 頷關節鬆弛,嘴巴微張、(3) 大小便失禁、(4) 胸部無呼吸起伏
解析：人死亡後呼吸停止，胸部不再起伏；肌肉張力喪失會使頷關節鬆弛、嘴巴微張；括約肌鬆弛則可能出現大小便失禁，這些都是可觀察的臨終或死亡徵象。頸靜脈本身沒有搏動，不能用來判斷心跳是否停止，臨床上應摸頸動脈或測量脈搏、心跳。因此可選1、3、4，2不正確。
依一般民間習俗,下列關於孝誌的敘述哪些正確? 1. 戴孝即服喪的意思 2. 孝眷在治喪期間離開靈堂會將孝誌放在靈桌上稱為寄孝 3. 隨著儀節的完成喪親者的哀傷心情轉變,孝誌的顏色也跟著改變稱為換孝 4. 三年後變紅不再換孝誌稱為停孝。
答案：(1) 戴孝即服喪的意思、(2) 孝眷在治喪期間離開靈堂會將孝誌放在靈桌上稱為寄孝、(3) 隨著儀節的完成喪親者的哀傷心情轉變,孝誌的顏色也跟著改變稱為換孝
解析：戴孝就是服喪，孝誌（孝徽）是服喪的標誌，1正確。寄孝指孝眷離開靈堂外出時，把孝誌放在靈桌上，返回後再戴上，2正確。換孝是隨著做七、百日、對年等儀節更換孝誌的顏色或形式，反映喪親者哀傷心境的轉變，3正確。第4項敘述有誤：服喪期滿後停止佩戴孝誌、將孝誌火化或收藏，習俗多稱「除孝」（脫孝、釋服）；而且「變紅」本身就屬於換孝的一環，不能同時說「不再換孝誌」，前後語意矛盾。
有關殯葬禮儀服務業提供殯葬服務時應注意之事項,下列敘述哪些符合殯葬管理條例規定? 1. 殯葬禮儀服務業就其承攬之殯葬服務至遲應於出殯前1 日,將出殯行經路線請辦理殯葬事宜所在地警察機關備查 2. 殯葬禮儀服務業遇有因意外事件死亡之屍體,除經家屬認領後自行委託、經依法處理之憲警人員屬意委託或經較近公立殯儀館委託等情形外,不得擅自逕行提供服務 3. 不得於晚間9 時至翌日上午7 時間使用擴音設備 4. 如需使用道路搭棚辦理殯葬事宜,應擬具使用計畫報經當地殯葬主管機關核准,並以2 日為限。
答案：(1) 殯葬禮儀服務業就其承攬之殯葬服務至遲應於出殯前1 日,將出殯行經路線請辦理殯葬事宜所在地警察機關備查、(3) 不得於晚間9 時至翌日上午7 時間使用擴音設備
下列那些是複雜的悲傷反應? 1. 誇大的悲傷反應 2. 慢性化的悲傷反應 3. 改裝的悲傷反應 4. 偽裝的悲傷反應。
答案：(1) 誇大的悲傷反應、(2) 慢性化的悲傷反應、(3) 改裝的悲傷反應
有關襄助司儀主持告別奠禮的禮生之描述,下列敘述哪些有誤? 1. 配合司儀傳遞香、花等奠品 2. 負責安排家奠的奠拜順序宣告 3. 以口令引導主奠者、與奠者上香及叩首的儀式 4. 又稱襄儀或副生。
答案：(2) 負責安排家奠的奠拜順序宣告、(3) 以口令引導主奠者、與奠者上香及叩首的儀式
解析：禮生又稱襄儀，在告別奠禮中居於司儀兩側，配合司儀傳遞香、花、奠品，並以動作示意協助行禮，故第1項正確。第2項有誤：奠拜順序的安排與唱名宣告屬司儀的職責，禮生不負責宣告。第3項也有誤：口令（如「上香」、「叩首」）由司儀發號，禮生僅以手勢、站位與動作引導主奠者與與奠者完成儀式。第4項稱禮生又稱襄儀，敘述正確。本題問的是有誤者，故選2、3。
下列哪些項目可歸類為影響喪親者悲傷反應的社會文化因素? 1. 不可談的失落 2. 缺乏社會支持網絡 3. 特有的禁忌 4. 宗教因素。
答案：(1) 不可談的失落、(2) 缺乏社會支持網絡、(3) 特有的禁忌
下列那些是喪禮服務人員應具備的悲傷支持能力? 1. 發揮傾聽的耐心與同理心 2. 建立與喪親家屬信任的關係 3. 在治喪協調時避免冷場的口語表達能力 4. 能記住並正確說出亡者與重要家屬的名字。
答案：(1) 發揮傾聽的耐心與同理心、(2) 建立與喪親家屬信任的關係、(4) 能記住並正確說出亡者與重要家屬的名字
解析：悲傷支持的核心在態度與關係，而非話術。發揮傾聽的耐心與同理心，不急於勸阻或評價，能讓家屬感到被理解；真誠建立信任關係，家屬才願意表達內在情緒；記住並正確說出亡者與重要家屬的姓名，展現尊重與重視，避免稱呼含糊造成疏離。第3項「避免冷場的口語表達能力」屬主持或業務溝通技巧，並非悲傷支持能力，過度在意冷場反而容易忽略家屬當下的情緒需求。
現代台灣傳統喪禮習俗中,示喪模式下列何者正確? 1. 慈制:表示家中最高輩分之女性過世 2. 忌中:表示家中最低輩分之女性過世 3. 喪中:表示家中晚輩亡故,其長輩健在 4. 嚴制:表示家中最高輩分之男性過世。
答案：(1) 慈制:表示家中最高輩分之女性過世、(3) 喪中:表示家中晚輩亡故,其長輩健在、(4) 嚴制:表示家中最高輩分之男性過世
解析：示喪看板用語依輩分與性別區分：父喪（家中最高輩分男性過世）稱「嚴制」，母喪（最高輩分女性過世）稱「慈制」，故1、4正確。家中晚輩先逝而長輩健在，對外示喪用「喪中」，3正確。第2項有誤：「忌中」是通用語，凡家中有喪皆可使用，並不專指最低輩分的女性，也不分性別與輩分。
依《殯葬服務定型化契約應記載及不得記載事項》規定,下列敘述哪些錯誤? 1. 為協助喪家處理殯葬事宜,得約定簽約後消費者須將契約交由業者留存 2. 殯葬服務業者應確保廣告內容之真實, 對消費者所負之義務不得低於廣告之內容。文宣與廣告均視為契約內容之一部分 3. 得約定日後因貨幣升、貶值、通貨膨脹或信託財產運用之損失等事由得要求消費者另為金錢之給付 4. 契約及其附件之審閱期間應予載明不得少於三日。
答案：(1) 為協助喪家處理殯葬事宜,得約定簽約後消費者須將契約交由業者留存、(3) 得約定日後因貨幣升、貶值、通貨膨脹或信託財產運用之損失等事由得要求消費者另為金錢之給付
解析：本題問的是「錯誤」的約定。契約應由雙方各執一份，不得約定簽約後由業者留存正本，否則消費者無從行使審閱與主張權利，1錯誤。業者應確保廣告內容真實，對消費者所負義務不得低於廣告內容，文宣與廣告視為契約一部分，2正確。不得約定日後因貨幣升貶、通貨膨脹或信託財產運用損失而要求消費者另行給付金錢，此屬不得記載事項，3錯誤。契約及附件的審閱期間應載明且不得少於三日，4正確。故選1、3。
依《禮儀師管理辦法》規定,得向中央主管機關申請核發禮儀師證書之資格有哪些? 1. 於中華民國92 年7 月1 日以後經營或受僱於殯葬禮儀服務業實際從事殯葬禮儀服務工作2 年以上 2. 修畢中央主管機關公告之國內公立或立案私立專科以上學校殯葬相關專業課程20 學分以上 3. 在中央主管機關認可之機關(構)、學校、團體完成專業教育訓練30 個小時 4. 領有喪禮服務職類乙級技術士證。
答案：(1) 於中華民國92 年7 月1 日以後經營或受僱於殯葬禮儀服務業實際從事殯葬禮儀服務工作2 年以上、(2) 修畢中央主管機關公告之國內公立或立案私立專科以上學校殯葬相關專業課程20 學分以上、(4) 領有喪禮服務職類乙級技術士證
解析：禮儀師管理辦法第2條規定，具備下列資格之一者得申請核發禮儀師證書：領有喪禮服務職類乙級以上技術士證；修畢殯葬相關專業課程20學分以上；92年7月1日以後實際從事殯葬禮儀服務工作2年以上。30小時專業教育訓練是證書屆期換發或逾期重行申請時的要求，非初次核發資格，故選1、2、4。
傳統家、公奠禮時,若喪禮服務人員有提供黃絲帶胸花給來賓佩戴,下列何者正確? 1. 亡者為男性時,男性來賓應將胸花佩戴在左胸 2. 亡者為女性時,男性來賓應將胸花佩戴在左胸 3. 亡者為男性時,女性來賓應將胸花佩戴在右胸 4. 亡者為女性時,女性來賓應將胸花佩戴在右胸。
答案：(1) 亡者為男性時,男性來賓應將胸花佩戴在左胸、(4) 亡者為女性時,女性來賓應將胸花佩戴在右胸
解析：傳統家、公奠禮胸花依亡者性別採男左女右佩帶，與來賓性別無關。亡者為男性時所有來賓應佩左胸；亡者為女性時應佩右胸。故亡者男性且男性來賓左胸正確，亡者女性且女性來賓右胸正確，選1、4。
喪禮服務人員對於返家侍終之臨終病人,可能須提供下列何者服務? 1. 遮神 2. 拼廳 3. 拼腳尾物 4. 遺體接運。
答案：(1) 遮神、(2) 拼廳
下列關於複雜性悲傷的敘述何者為是? 1. 另一個失落事件觸動了先前失去親人的悲傷叫「慢性化悲傷」 2. 喪親者出現愛恨交織的悲傷反應叫「衝突的悲傷」 3. 經驗到強烈的悲傷而出現恐懼症叫「扭曲的悲傷」 4. 喪親者在情緒上過於平靜叫「延宕的悲傷」。
答案：(2) 喪親者出現愛恨交織的悲傷反應叫「衝突的悲傷」、(3) 經驗到強烈的悲傷而出現恐懼症叫「扭曲的悲傷」
關於回教徒的臨終諮詢,喪禮服務人員提供的資訊何者不正確? 1. 歸空後壽衣的準備 2. 詢問未來塔位欲安排何處 3. 棺木樣式的選擇說明 4. 提醒不放陪葬品。
答案：(1) 歸空後壽衣的準備、(2) 詢問未來塔位欲安排何處、(3) 棺木樣式的選擇說明
解析：伊斯蘭教稱死亡為「歸真」，遺體經淨身後以白布（克凡）包裹，不穿一般壽衣；採土葬，不用棺木、不設塔位，也不放置陪葬品。因此向回教徒說明壽衣準備、詢問塔位、介紹棺木樣式都不正確；提醒不放陪葬品則符合教義。喪禮服務人員應尊重其宗教規範，避免套用漢人習俗，故選1、2、3。
關於祭文之敘述哪些正確? 1. 因為要藉由宣讀以告死者,故古代祭文多用韻文駢語 2. 在文體上有散文、韻文、騷體文等形式 3. 祭十二郎文與祭妹文皆為韻文駢體之名作 4. 祭文是為慰問死者家屬,所作的哀悼文章。
答案：(1) 因為要藉由宣讀以告死者,故古代祭文多用韻文駢語、(2) 在文體上有散文、韻文、騷體文等形式
解析：祭文是祭祀時宣讀以告慰死者的文章，古代多用韻文、駢體以便誦讀。文體包括散文、韻文、騷體等。韓愈《祭十二郎文》屬古文散文，非韻文駢體；祭文主體是告死者而非慰問家屬，故選1、2。
依殯葬管理條例規定,有關殯葬設施內部應有設施規劃配置之敘述,下列哪些錯誤? 1. 無論火化場之所在直轄市、縣(市)是否劃設樹葬或骨灰拋灑(或植存)等環保自然葬設施,該火化場均應設置骨灰再處理設施 2. 專供樹葬之公墓或於公墓內劃定一定區域實施樹葬者,其樹葬面積得計入綠化空地面積。但在山坡地上實施樹葬面積得計入綠化空地面積者,以灌木為之者為限 3. 基於妥善安撫亡者家屬悲傷情緒,所有殯葬設施均應設置悲傷輔導室 4. 公墓之墓區內步道,其寬度不得小於1.5 公尺。
答案：(2) 專供樹葬之公墓或於公墓內劃定一定區域實施樹葬者,其樹葬面積得計入綠化空地面積。但在山坡地上實施樹葬面積得計入綠化空地面積者,以灌木為之者為限、(3) 基於妥善安撫亡者家屬悲傷情緒,所有殯葬設施均應設置悲傷輔導室
解析：依殯葬管理條例，火化場應設撿骨室及骨灰再處理設施；公墓墓區內步道寬度不得小於1.5公尺。但樹葬面積計入綠化空地時，山坡地限喬木而非灌木；悲傷輔導室僅殯儀館等特定設施要求，非所有殯葬設施，故錯誤為2、3。