民國112年 第3梯次 20300 喪禮服務乙級 學科歷屆試題與答案，共 80 題可線上瀏覽，適合查詢考古題、題庫與解答。
下列何種現象無法看出家裡有漏水的問題? 1. 馬桶裡的水常在晃動,或是沒辦法止水 2. 水費有大幅度增加 3. 牆面、地面或天花板忽然出現潮濕的現象 4. 水龍頭打開使用時,水表的指針持續在轉動。
答案：(4) 水龍頭打開使用時,水表的指針持續在轉動
解析：水龍頭打開使用時，水表指針持續轉動代表水流正通過水表，屬於正常計量現象，無法據此判斷漏水。反之，馬桶水箱不停晃動或無法止水、水費異常大幅增加、牆面地面或天花板突然潮濕，都可能是管路或設備漏水的警訊。更可靠的檢查法是關閉家中所有用水設備後觀察水表是否仍轉動；若仍轉動，才較能懷疑漏水。
請選出在傳統民間喪禮中,親屬在家奠禮時向亡者所行的正確之禮: 1. 女婿應行三俯伏禮 2. 孝從子應行三跪九叩禮 3. 妹婿應行三鞠躬禮 4. 外甥應行三跪九叩禮。
答案：(3) 妹婿應行三鞠躬禮
依內政部出版《平等自主慎終追遠–現代國民喪禮》之喪禮規劃原則,下列做法何者不恰當? 1. 若有封釘儀式時,不應以男性為主 2. 家奠主奠者只限定由與亡者有血緣關係者擔任 3. 可依長幼順序來安排主奠者 4. 在儀式中應打破性別隔閡。
答案：(2) 家奠主奠者只限定由與亡者有血緣關係者擔任
解析：《平等自主 慎終追遠—現代國民喪禮》以性別平等、尊重自主為規劃原則，強調儀式中應打破性別隔閡，封釘等儀節不宜限定由男性擔任；主奠者安排可依長幼順序，且不限於有血緣關係者，配偶、媳婦、女婿等姻親同樣可擔任主奠。因此「家奠主奠者只限定由與亡者有血緣關係者擔任」違反上述原則，屬不恰當做法。
小美是公司的業務經理,有一天巧遇國中同班的死黨小林,發現他是公司的下游廠商老闆。最近 小美處理一件公司的招標案件,小林的公司也在其中,私下約小美見面,請求她提供這次招標案 的底標,並馬上要給予幾十萬元的前謝金,請問小美該怎麼辦? 1. 朋友一場,給他一個比較接近底標的金額,反正又不是正確的,所以沒關係 2. 收下錢,將錢拿出來給單位同事們分紅 3. 退回錢,並告訴小林都是老朋友,一定會全力幫忙 4. 應該堅決拒絕,並避免每次見面都與小林談論相關業務問題。
答案：(4) 應該堅決拒絕,並避免每次見面都與小林談論相關業務問題
解析：招標底標屬應保密之業務資訊，洩漏可能觸犯刑法洩密、圖利或政府採購法等責任，收受前謝金更涉收賄。小美應堅決拒絕，並避免每次見面都與小林談論相關業務，以切割利害關係。選項1以「不是正確金額」自我合理化，仍屬洩密；選項2收錢分紅同樣違法；選項3退回款項卻承諾全力幫忙，仍有圖利與洩密風險。
根據《家禮大成》,父、母亡故,孝子應於何時開始執杖? 1. 成服之日起 2. 開弔之日起 3. 亡故之日起 4. 入殮之日起。
答案：(1) 成服之日起
解析：《家禮大成》沿《家禮》之制，親喪三日而殯、成服，孝子於成服之日換穿斬衰（父喪）或齊衰（母喪）之服，並自此開始執杖：父喪執竹杖（苴杖），母喪執桐杖（削杖），表現在地之痛與哀毀骨立、需杖扶持之意。故執杖起算點為成服之日，而非亡故、入殮或開弔之日。
依殯葬管理條例第2 條有關名詞定義之規定,下列敘述何者錯誤? 1. 「禮廳及靈堂」指殯儀館外單獨設置或附屬於醫院,供舉行殮、殯、奠、祭儀式之設施 2. 「殯葬服務業」指殯葬設施經營業及殯葬禮儀服務業 3. 「樹葬」指於公墓內將骨灰藏納土中,再植花樹於上,或於樹木根部周圍埋藏骨灰之安葬方式 4. 「火化場」指供火化屍體或骨骸之場所。
答案：(1) 「禮廳及靈堂」指殯儀館外單獨設置或附屬於醫院,供舉行殮、殯、奠、祭儀式之設施
解析：殯葬管理條例第2條第4款規定，「禮廳及靈堂」指殯儀館外單獨設置或附屬於殯儀館，供舉行殮、殯、奠、祭儀式之設施；選項1誤寫為「附屬於醫院」，與條文不符。「醫院以外之場所」才是同條對殯儀館之描述。至於殯葬服務業、樹葬與火化場之定義，選項2、3、4均與條文相符。
下列何者不是潔淨能源? 1. 頁岩氣 2. 太陽能 3. 風能 4. 地熱。
答案：(1) 頁岩氣
解析：潔淨能源指使用時幾乎不排放污染物與溫室氣體、且可再生的能源。太陽能、風能、地熱皆屬再生能源，發電過程不燃燒化石燃料。頁岩氣是蘊藏於頁岩層的天然氣，屬化石燃料，開採常需水力壓裂，燃燒後仍排放二氧化碳，且存量有限，故不屬於潔淨能源。
訃聞中對女性亡者之尊稱「孺人」,在明清兩代為幾品官之命婦名號? 1. 三品 2. 一品 3. 七品 4. 五品。
答案：(3) 七品
解析：明清兩代命婦封號依夫或子之官品而定：一品、二品稱夫人，三品淑人，四品恭人，五品宜人，六品安人，七品孺人。故女性亡者若其夫或子為七品官，訃聞即尊稱為「孺人」。三品對應淑人、五品對應宜人、一品對應夫人，均非孺人。
《禮記.檀弓上篇》記載:「喪禮,與其哀不足而禮有餘也,不若禮不足而哀有餘也。」所表達 的含義是:A.死亡發生時,家人應當啟動防衛機制,避免經歷痛苦。B.生者經由自身所承受的哀 痛,對死者付出更深刻的情感。C.喪禮以禮制為主,宣洩哀思為輔。D.喪禮禮儀的制定在於帶領 人們從哀思的宣洩中,深刻體驗生命。 1. CD 2. BD 3. AB 4. AD。
答案：(2) BD
解析：此句意為：喪禮與其哀痛不足而儀節有餘，不如儀節簡略而哀痛有餘，強調真情重於形式。B 指出生者透過自身承受的哀痛，對死者付出更深刻的情感；D 指出禮儀的制定在於帶領人們從哀思宣洩中深刻體驗生命，兩者皆合。C 稱「以禮制為主、宣洩哀思為輔」，恰與原意相反；A 稱啟動防衛機制避免痛苦，亦與喪禮正視哀傷之意不符。
下列對於遺囑之敘述,何者有誤?A.無行為能力人,不得為遺囑。B.限制行為能力人,須經法定 代理人之允許,得為遺囑。但未滿十六歲者,不得為遺囑。C.遺囑人違反關於特留分之規定,其 遺囑無效。D.受監護宣告之人,不得為遺囑。 1. BC 2. AB 3. BD 4. CD。
答案：(1) BC
解析：依民法第1186條，無行為能力人不得為遺囑；限制行為能力人「無須」經法定代理人允許即得為遺囑，僅未滿16歲者不得為之，故B誤在「須經允許」。民法第1187條規定遺囑不得違反特留分，惟違反者遺囑並非無效，僅特留分權利人得類推適用第1225條行使扣減權，故C誤。A、D敘述正確：受監護宣告之人屬無行為能力人，不得為遺囑。錯誤者為B、C，故選1。
依遺體腐敗的三個階段,請選出正確的順序:A.身體浮腫。B.頭、頸、腹部出現屍綠現象。C.皮 膚鬆散滑落。 1. BAC 2. ABC 3. BCA 4. CBA。
答案：(1) BAC
解析：遺體腐敗依血液沉降與細菌作用的進程演變：先在頭、頸、腹部出現屍綠（B），接著腐敗氣體在體內堆積，導致身體浮腫（A），最後組織崩解、表皮與真皮分離，皮膚鬆散滑落（C）。因此正確順序為B→A→C，選1。
下列哪一種飲食習慣能減碳抗暖化? 1. 多吃天然蔬果 2. 多吃牛肉 3. 多選擇吃到飽的餐館 4. 多吃速食。
答案：(1) 多吃天然蔬果
解析：植物性食物的碳足跡明顯低於畜產品，在地當季蔬果的生產、冷藏與運輸耗能較少，故多吃天然蔬果最能減碳。牛肉屬反芻動物，消化過程產生大量甲烷，且飼料種植與長程運輸耗能高；吃到飽餐館易取用過量而產生廚餘；速食含加工肉品、一次性包裝與冷鏈運輸，碳排均較高，故選1。
下列敘述何者不符殯葬管理條例規定? 1. 殯葬服務業不得擅自進入醫院招攬業務 2. 殯葬服務業不得提供或媒介非法殯葬設施供消費者使用 3. 殯葬禮儀服務業對於不明原因死亡之屍體,如未經家屬同意或鄰近公立殯儀館委託,自行運送屍體者,不得請求任何費用 4. 憲警人員依法處理意外事件死亡屍體程序完結後,未開立死亡證明書前,不得運送屍體。
答案：(4) 憲警人員依法處理意外事件死亡屍體程序完結後,未開立死亡證明書前,不得運送屍體
解析：依殯葬管理條例，憲警人員處理意外或不明原因死亡屍體，程序完結後除經家屬認領並自行委託外，應通知殯葬禮儀服務業者運送，並無「未開立死亡證明書前不得運送」之限制，故4不符。1為不得擅自進入醫院招攬業務；2為不得提供或媒介非法殯葬設施；3為不明原因死亡屍體未經家屬同意或鄰近公立殯儀館委託而自行運送者，不得請求任何費用，三者均符合規定。
喪禮服務人員執行下列哪些服務時,能具體呈現「同理心」的服務態度?A.搬動遺體時、B.協助 家屬隱瞞亡者生前患有傳染病的事實、C.為亡者沐浴淨身時、D.移柩時、E.代替家屬恭讀哀章 時、F.協助家屬送紅包給火化場工作人員,以利插爐而能提早撿骨與進塔 1. CDEF 2. ACDE 3. BCDE 4. ABCDEF。
答案：(2) ACDE
解析：同理心是設身處地體察亡者與家屬的感受。搬動遺體（A）、沐浴淨身（C）、移柩（D）時以恭敬輕柔的動作，並事先告知、適度遮掩與護持；代讀哀章（E）時以家屬的心情傳達追思，皆能具體展現尊重與體貼。B協助隱瞞傳染病，將使他人暴露於健康風險，違反公共衛生；F送紅包以求插爐提早撿骨，屬不當關說，均非同理心。故選ACDE。
傳統喪服制度對於服喪之原則,下列敘述何者為非? 1. 「親親」是由親情推恩的人際網絡,主要有直系血親、旁系血親、外親等三大系 2. 「尊尊」是在宗法封建制度下,建立在君臣結構下依身分高下與社會關係來定喪服的輕重 3. 「出入」是為伯母、叔母等,雖無血緣關係,但因其嫁入此家族,關係與伯叔同樣親近,須比照伯叔關係來服喪 4. 已嫁的女兒,對原生的宗族成員服喪,應降一等喪服。
答案：(3) 「出入」是為伯母、叔母等,雖無血緣關係,但因其嫁入此家族,關係與伯叔同樣親近,須比照伯叔關係來服喪
解析：傳統喪服制度有親親、尊尊、名、出入、長幼、從服等原則。伯母、叔母與己身並無血緣，係因其嫁入家族而取得名分，據以比照伯叔服喪，屬「名」的原則，並非「出入」。出入指因出嫁、出繼、為人後等而離開或進入本宗，使服喪等級隨之調整，例如已嫁女兒對原生宗族成員降一等。故3敘述有誤。1、2、4均符合制度內涵。
請選出喪禮服務人員應具備哪些條件才合乎專業?A.具備喪禮服務相關的專門知識與技能。B.外 形俊俏與穿著套裝。C.具備並遵守職業道德(倫理)。D.能在服務案件圓滿後隨即完成收款結案。 E.能受到社會大眾的尊重與肯定。 1. BDE 2. ABC 3. ACE 4. CDE。
答案：(3) ACE
解析：喪禮服務的專業性建立在三項要件：具備喪禮服務相關的專門知識與技能（A），能正確處理遺體、儀節與法規事務；具備並遵守職業道德倫理（C），尊重亡者與家屬、保守秘密、不作不當招攬；因而能受到社會大眾的尊重與肯定（E）。B外形俊俏與穿著套裝僅屬儀容，非專業判準；D於結案後隨即完成收款只是行政流程，不能作為專業條件。故選ACE。
隨著臨終病人昏睡的時間愈來愈多,跟他人的交流也會減少。若病人處於昏睡狀態,以下行為何 者正確? 1. 當成他(她)們還是聽得到,訴說關懷與開導。 2. 哭天搶地的呼喚其名字 3. 反覆叫醒臨終者 4. 不予以理會。
答案：(1) 當成他(她)們還是聽得到,訴說關懷與開導。
解析：臨終病人雖然昏睡時間增加、與人交流減少，但聽覺通常是最后消失的感官，仍可能感知周遭的聲音與氣氛。因此應將其視為仍聽得到，以平和語氣告知即將進行的照護動作，並訴說關懷、道愛與道別，同時尊重其休息需要。哭天搶地呼喚名字、反覆叫醒臨終者，會造成驚擾與身心痛苦；完全不予以理會，則錯失陪伴與溝通的機會。故選1。
屋頂隔熱可有效降低空調用電,下列何項措施較不適當? 1. 屋頂綠化 2. 屋頂儲水隔熱 3. 於適當位置設置太陽能板發電同時加以隔熱 4. 鋪設隔熱磚。
答案：(2) 屋頂儲水隔熱
解析：屋頂儲水隔熱雖具隔熱效果，但增加樓板荷重、易滋生蚊蟲、防水維護困難，且台灣多雨濕潤環境下效益有限，現代建築較不推薦。屋頂綠化、太陽能板遮蔽隔熱、鋪設隔熱磚皆為成熟且有效之降溫節能措施。
下列何者非為職業病預防之危害因子? 1. 物理性危害 2. 化學性危害 3. 人因工程危害 4. 遺傳性疾病。
答案：(4) 遺傳性疾病
解析：職業病預防的危害因子依職業安全衛生法施行細則分為：物理性(噪音、輻射等)、化學性(粉塵、有機溶劑等)、生物性、人因工程(重複動作、姿勢不良等)及心理社會因素等五大類。遺傳性疾病屬個體先天體質，非工作環境因素所致，不屬職業病危害因子範疇。
下列有關已廢止之墳墓設置管理條例(以下稱墳墓條例)與殯葬管理條例(以下稱殯葬條例)規定之 敘述,何者錯誤? 1. 墳墓條例規定私人或團體得設置私立公墓;但自殯葬條例施行後,設置私立公墓者,應以法人或寺院、宮廟、教會為限 2. 墳墓條例規定於私人土地違法濫葬者,其已埋葬之墳墓,除得令其補辦手續者外,應限期於3 個月內遷葬;逾期未遷葬者,處罰鍰,並由直轄市、 縣(市)主管機關代為遷葬於公墓內,其遷葬費用向墓地經營人、營葬者或墓主徵收之;殯葬條例則規定私人土地違法濫葬者,處以罰鍰,並限期改善;屆期仍未改善者,得按次處罰;必要時, 由直轄市、縣(市)主管機關起掘火化後為適當之處理,其所需費用,向墓主徵收 3. 墳墓條例未就殯葬服務業之營業行為進行規範;但為創新升級殯葬服務業,提供優質服務,殯葬條例定義「殯葬服務業」係指承攬處理殯葬事宜之業者,並就其營業行為,訂有管理規定 4. 墳墓條例規定,私人墳墓經主管機關核准,得於私有土地上設置,供特定人營葬;但自殯葬條例施行後,埋葬屍體皆應於公墓內為之。
答案：(3) 墳墓條例未就殯葬服務業之營業行為進行規範;但為創新升級殯葬服務業,提供優質服務,殯葬條例定義「殯葬服務業」係指承攬處理殯葬事宜之業者,並就其營業行為,訂有管理規定
墓碑文上的堂號是寫在名字正上方的左右兩側,下列何者非堂號之意義? 1. 居住地 2. 祖籍 3. 墳墓所在地 4. 姓氏發源地。
答案：(3) 墳墓所在地
解析：堂號（堂名）源於宗族聚居地的望郡或遷徙地名，意義為「姓氏發源地/郡望」(4)或「祖籍/遷徙地」(2)，亦可延伸為「居住地/聚族地」(1)。墳墓所在地(3)僅為安葬地點，與家族淵源、傳承無關，非堂號意義。
請選出適當辭彙組合成一組「子輓父」的輓聯:A.孝男○○、B.父親大人、C.泣淚叩輓、D.千 古、E.搶地呼天靈椿長逝、F.春暉未報秋雨添愁、G.椎心泣血風木同悲、H.難忘淑德永記慈恩、I. 靈右、J.母親大人 1. BIEHAC 2. JIHFAC 3. BDHFAC 4. BDEGAC。
答案：(4) BDEGAC
解析：子輓父輓聯格式：上聯稱謂(父親大人/B) + 輓辭(椎心泣血風木同悲/D/千古/E)；下聯稱謂(孝男○○/A) + 輓辭(搶地呼天靈椿長逝/G)。選項4 BDEGAC 完整符合：B(父親大人) D(椎心泣血) E(千古) G(搶地呼天靈椿長逝) A(孝男○○) C(泣淚叩輓)。其他選項含母親大人(J)、靈右(I)等不符父喪身分。
下列描述行為,何者違反殯葬管理條例及其相關規定? 1. 某甲取得禮儀師證書後,接受殯葬禮儀服務公司高薪挖角,轉任該公司禮儀專員職位,未將其受僱情形之變動報內政部備查 2. 某甲未具禮儀師資格,從事殯葬禮儀服務業 3. 某甲未具禮儀師資格,卻自稱禮儀師,為新人規劃婚禮儀式 4. 某甲取得禮儀師證書後,未於符合一定規模之殯葬禮儀服務業工作。
答案：(1) 某甲取得禮儀師證書後,接受殯葬禮儀服務公司高薪挖角,轉任該公司禮儀專員職位,未將其受僱情形之變動報內政部備查
請選出與亡者對應的正確稱謂? 1. 亡者的繼子稱呼亡者為從父 2. 亡者兒子的結拜兄弟為誼子 3. 稱呼亡者為君舅者為外甥 4. 與亡者互認為父子或母子關係者為適男、適女。
答案：(2) 亡者兒子的結拜兄弟為誼子
解析：誼子是因為結拜而產生的擬制親屬，亡者兒子的結拜兄弟依習俗認亡者為義父，對亡者自稱誼子，故第2項正確。從父是指父親的兄弟（伯父、叔父），繼子對亡者應稱繼父，第1項有誤。君舅是妻子對丈夫父親的稱謂，稱亡者為君舅者為媳婦（子婦），不是外甥，第3項有誤。互認父子或母子關係者稱義男、義女（誼男、誼女），不稱適男、適女，第4項亦誤。
有關「訃聞」之書寫,下列敘述何者正確? 1. 為表族人眾多,姻親外戚之人名皆一併印上 2. 喪宅與靈堂設置地址不同時,應一併列印清楚 3. 書寫收件人姓名字體應整齊端正,末尾寫「收」、 「啟」以示謙恭 4. 為對收信人表示禮貌,訃聞封面之「訃」字應以紅色印刷。
答案：(2) 喪宅與靈堂設置地址不同時,應一併列印清楚
解析：訃聞為告知喪訊之公文，喪宅(守喪處)與靈堂(設靈處)地址不同時，必須分別清楚列印(2)，以便弔唁者前往正確地點。姻親外戚名單不全印(1)；收件人末尾寫「啟」為發文者自稱，收件人寫「收」即可(3)；訃聞屬凶禮，「訃」字應用黑色或白色，忌用紅色(4)。
佛教喪禮於啟靈後,若送葬行列有下列組成:A.供香、B.西方三聖佛像、C.法師、D.佛幡。以下 先後順序何者正確? 1. BACD 2. ABDC 3. DCBA 4. ABCD。
答案：(2) ABDC
就佛教的喪禮來說,布置一個莊嚴的小佛堂(靈堂),除了放置亡者的靈位,不宜供奉下列哪樣用 品? 1. 金童、玉女 2. 亡者的遺照 3. 西方三聖像 4. 香爐。
答案：(1) 金童、玉女
解析：佛教靈堂布置以莊嚴清淨為主，核心供奉亡者靈位、西方三聖像（阿彌陀佛、觀音、勢至）、香爐、燈燭、花果等；金童玉女屬道教/民間信仰陪侍神祇，佛教靈堂不宜供奉，避免混淆教門。選項 2、3、4 均為佛教靈堂常見用品。
一般人生活產生之廢棄物,何者屬有害廢棄物? 1. 廢日光燈管 2. 廢玻璃 3. 廚餘 4. 鐵鋁罐。
答案：(1) 廢日光燈管
解析：依《廢棄物清理法》公告之「一般廢棄物資源回收項目」與有害廢棄物認定，廢日光燈管含汞（Hg）屬有害廢棄物（代碼 D-2101），須專責清除；廢玻璃、鐵鋁罐屬資源回收物，廚餘屬一般廢棄物（可堆肥/生物能源），均非有害廢棄物。
下列何種悲傷類型是悲傷支持團體主要協助的對象? 1. 非複雜性悲傷 2. 衝突的悲傷 3. 扭曲的悲傷 4. 延宕的悲傷。
答案：(1) 非複雜性悲傷
解析：悲傷支持團體以情緒支持、經驗分享與資訊提供為主，成員多為處於一般哀悼歷程的喪親者，藉團體互動與彼此回饋，協助其表達失落、重建生活，故主要服務對象為非複雜性悲傷。衝突的悲傷、扭曲的悲傷、延宕的悲傷均屬複雜性（病理性）悲傷，常合併適應障礙、身心症狀或長期功能受損，須由心理師、精神醫療團隊以個別諮商或治療處理，超出支持團體的能力範圍。
有關覆旗儀式的敘述何者有誤?A.覆蓋國旗者,應以與亡者身分相當、階級相同或較高者為原 則 。B.覆蓋靈柩之國旗規格,以中華民國國徽國旗法所定國旗各號尺度表內第五號為原則。C.覆 蓋靈柩之國旗,應避免觸及地面。D.國旗應蓋於靈柩上,青天白日部分應在亡者右肩上方位置。 E.於靈柩入葬之前,由抬柩者將國旗水平持起摺疊,於靈柩入葬後送交亡者家屬保管。 1. CDE 2. AB 3. ABCE 4. BD。
答案：(4) BD
解析：依覆旗相關規定，覆旗者以與亡者身分相當、階級相同或較高者為原則（A正確）；國旗覆蓋及行進時應避免觸及地面（C正確）；入葬前由抬柩者將國旗水平持起摺疊，入葬後交家屬保管（E正確）。國旗覆蓋靈柩時，青天白日應在亡者左肩上方，而非右肩，故D有誤；B所稱國旗號數與規定不符，故亦有誤。因此有誤者為B、D。
下列何者非為防範有害物食入之方法? 1. 穿工作服 2. 不在工作場所進食或飲水 3. 有害物與食物隔離 4. 常洗手、漱口。
答案：(1) 穿工作服
解析：防範有害物質經口攝入（食入）措施含：禁止工作場所飲食、有害物與食物嚴格隔離、作業後洗手漱口、穿著防護衣並離場前更換（避免帶出汙染）。「穿工作服」本身非防食入直接措施，若未配合更換、清洗反而可能帶入汙染，故非核心防範方法。
傳統土葬習俗中,關於孝杖的敘述何者錯誤? 1. 避免孝男過度傷心使其可扶杖而行 2. 現今孝杖僅為示哀功能,因此長度縮短為一呎二 3. 父喪時使用竹子表示父節在內 4. 母喪時使用梧桐或苦苓。
答案：(3) 父喪時使用竹子表示父節在內
解析：孝杖原意是孝子哀傷體弱，讓其可扶杖而行（第1項正確）。材質依父母之別：父喪用竹，取竹節在外，象徵父之節在外；母喪用梧桐或苦苓，取其節在內，象徵母之節在內（第4項正確）。第3項稱父喪用竹是「表示父節在內」，內外顛倒，錯誤。現今孝杖多簡化為短杖，長約一呎二，僅存示哀與象徵功能（第2項正確）。
如下圖,你知道這是什麼標章嗎? 1. 能源效率標示 2. 省水標章 3. 奈米標章 4. 環保標章。
答案：(1) 能源效率標示
下列有關貪腐的敘述何者錯誤? 1. 貪腐有助降低企業的經營成本 2. 貪腐會破壞倫理道德與正義 3. 貪腐會破壞民主體制及價值觀 4. 貪腐會危害永續發展和法治。
答案：(1) 貪腐有助降低企業的經營成本
解析：貪腐會增加交易成本、扭曲資源配置、降低政府/企業效率，提高經營成本，絕非降低成本。選項 2、3、4 正確描述貪腐危害：破壞倫理正義、民主體制、法治與永續發展。故「有助降低企業經營成本」為錯誤敘述。
傳統喪葬禮制對「孝杖」有其規範,下列敘述何者有誤? 1. 母喪用桐杖,謂心內悲切,同於父也 2. 父喪杖用竹,取其節歷四時而不變 3. 大殮之日執起,俟服闋焚於墓前 4. 長與心齊,孝子執此以扶其身。
答案：(3) 大殮之日執起,俟服闋焚於墓前
解析：孝杖的材質與用意：父喪用竹杖，取竹節分明、歷四時而不凋，象徵父之節操；母喪用桐杖，「桐」取同音，表示對母親的悲切等同於對父親，故選項1、2所述正確。杖的長度「長與心齊」，孝子因哀傷而身體虛弱，執杖以扶持自身，故選項4亦正確。執杖的時機是入殮後「成服」時開始，並非大殮當日；孝杖在葬後插於墓前或於除服時焚化，不是等到服闋（三年除喪）才焚於墓前。因此選項3敘述有誤。
流行病學實證研究顯示,輪班、夜間及長時間工作與心肌梗塞、高血壓、睡眠障礙、憂鬱等的罹 病風險之關係一般為何? 1. 呈正相關 2. 呈負相關 3. 無相關性 4. 部分為正相關,部分為負相關。
答案：(1) 呈正相關
解析：流行病學研究顯示，暴露量與疾病風險呈同方向變化者稱為正相關。輪班、夜間工作與長時間工作會打亂生理時鐘、抑制褪黑激素分泌、使交感神經活性與血壓上升，並造成皮質醇節律異常；暴露越多、期間越長，心肌梗塞、高血壓、睡眠障礙與憂鬱的罹病風險就越高，因此是正相關，而非負相關或無相關。選項4所稱「部分正、部分負」也不成立，因為這些健康指標一致呈現風險上升的趨勢。
朞年指的是 1. 圓滿七 2. 對年 3. 百日 4. 合爐。
答案：(2) 對年
解析：「朞」音同「基」，即「期年」，也就是滿一週年。台灣喪俗在亡者逝世滿一年時舉行「對年」祭祀，象徵小祥，是三年喪期中的重要節點，因此朞年就是對年。百日是逝世後第一百日；圓滿七是七七四十九日、最後一次做七；合爐則是在對年之後（或滿三年）將魂帛火化、把亡者姓名列入祖先牌位，與祭祀祖先合為一體。三者時間點都與「朞年」不同，不可混用。
殯葬習俗中,關於「鰥夫跳棺」的儀式係指下列何種意義,但與現代觀念不符,不宜採用? 1. 表示要亡妻庇佑家運 2. 去除厄運 3. 先生失去妻子的哀痛表現 4. 表示先生有意再婚娶。
答案：(4) 表示先生有意再婚娶
解析：「鰥夫跳棺」是早期漢人喪葬習俗：妻子入殮後，丈夫跨越棺木，象徵跳脫這段夫妻關係、切斷與亡妻的牽絆，以便日後再娶，故其意義為表示先生有意再婚娶。這種儀式把喪偶的男性視為可以「跳過」即可重新婚配，對亡者不敬，也帶有性別不平等的意涵，與現代尊重亡者、重視喪偶者哀傷調適的觀念不符，不宜沿用。其餘選項並非此儀式的核心意涵。
有關「殯儀館」,下列敘述哪些符合殯葬管理條例規定?A.除其他法律或自治條例另有規定外, 與貯藏易燃氣體、油料場所之距離應不得少於500 公尺。B.單獨設置之禮廳及靈堂,亦屬殯儀 館,應依殯儀館相關規定申請設置。C.除出殯日舉行奠、祭儀式外,不得停放屍體棺柩。D.於非 都市土地已設置公墓範圍內之墳墓用地設置殯儀館,應受殯葬管理條例第9 條規定距離之限制。 E.殯儀館經營者得向直轄市、縣(市)主管機關申請使用移動式火化設施。 1. AC 2. BDE 3. BCD 4. AE。
答案：(4) AE
2015 年巴黎協議之目的為何? 1. 減少持久性污染物排放 2. 生物多樣性保育 3. 避免臭氧層破壞 4. 遏阻全球暖化趨勢。
答案：(4) 遏阻全球暖化趨勢
解析：2015年聯合國氣候變化綱要公約第21次締約方會議通過巴黎協議，核心目標是把全球平均升溫控制在工業革命前水準以上2℃以內，並努力限制在1.5℃以內，同時要求各國提出並更新減碳承諾，因此其目的在遏阻全球暖化趨勢。減少持久性污染物是斯德哥爾摩公約等化學品公約的範疇；生物多樣性保育是生物多樣性公約的主題；保護臭氧層則是蒙特婁議定書的任務，均非巴黎協議的宗旨。
司儀主持告別奠禮時,因應宗教團體前來弔唁,下列口令何者有誤? 1. 天主堂教友向安息弟兄上香 2. 道親向歸空者行獻供禮 3. 佛教團體向往生者行三稽首禮 4. 教友代表向安息者行鞠躬禮。
答案：(3) 佛教團體向往生者行三稽首禮
某甲已婚,於民國97 年6 月1 日死亡,其與生存之配偶乙育有丙、丁、戊三子,其中丙於民國 96 年6 月1 日死亡,丙與生存之配偶己育有庚、辛二女,丁與生存配偶F 育有子G;甲父D 及 母E 尚健在,甲有一個哥哥A,兩個妹妹B、C,請問關於甲之遺產應由哪些人分得? 1. 乙戊己庚辛FG 2. 乙戊己庚辛G 3. 乙丁戊庚辛 4. 乙戊庚辛ABCDG。
答案：(3) 乙丁戊庚辛
解析：依民法第1138條，遺產繼承人除配偶外，依序為直系血親卑親屬、父母、兄弟姊妹、祖父母。甲死亡時，配偶乙與第一順序的子女同為繼承人；丙先於甲死亡，由其子女庚、辛代位繼承（第1140條），丙的配偶己並無繼承權；丁、戊仍存活，自為繼承人，丁之子G因丁未喪失繼承權而無代位問題；甲的父母D、E及兄弟姊妹A、B、C，因第一順序繼承人存在而不繼承。故繼承人為乙、丁、戊、庚、辛。
下列行為何者「不」屬於敬業精神的表現? 1. 遵守時間約定 2. 保守顧客隱私 3. 隱匿公司產品瑕疵訊息 4. 遵守法律規定。
答案：(3) 隱匿公司產品瑕疵訊息
解析：敬業精神的核心在於誠信、負責與專業。選項1「遵守時間約定」展現守信與專業態度；選項2「保守顧客隱私」符合職業倫理與法規要求；選項4「遵守法律規定」是基本公民義務與職業操守。選項3「隱匿公司產品瑕疵訊息」屬於欺騙消費者、違反誠實信用原則與消費者保護法，屬不誠實行為，故不屬於敬業精神表現。
傳統喪服制度對於服喪中「長幼」之原則,下列敘述何者為非? 1. 子生三月,若已經取名,死則哭之;未取名,則不哭 2. 殤者依其年齡可分為「長殤」、「中殤」、「下殤」三等服制 3. 「長 幼」是對未成年的身分來作為服喪輕重之標準,為降低白髮人送黑髮人之遺憾,乃以家庭倫理之長幼有序作為降服之考量 4. 未滿十歲者,為無服之殤,以日易月,殤而無服。
答案：(4) 未滿十歲者,為無服之殤,以日易月,殤而無服
解析：傳統喪服制度中，殤服分為長殤（17-19歲）、中殤（12-16歲）、下殤（8-11歲），皆須服喪；「無服之殤」指未滿8歲者，以日易月，不服喪服。選項4敘述「未滿十歲者，為無服之殤」錯誤，應為未滿八歲。選項1依《禮記‧檀弓》記載正確；選項2殤服分級正確；選項3說明長幼有序作為降服考量，符合喪服制度精神。
喪禮是極為莊嚴隆重之儀式活動,還含有那些意義?A.重視順應人情的社會教化、B.表達對亡者 哀思與懷念、C.讓生者調適與紓解面臨死亡時的悲傷情緒、D.讓生者可以藉此誇大其社會地位 1. ABCD 2. ACD 3. ABC 4. ABD。
答案：(3) ABC
解析：喪禮意義包含：A.重視順應人情的社會教化（喪禮為人倫大事，教化孝道）；B.表達對亡者哀思與懷念（核心情感功能）；C.讓生者調適與紓解面臨死亡時的悲傷情緒（心理輔導功能）。選項D「讓生者誇大社會地位」違背喪禮莊嚴與哀敬本意，屬世俗攀比行為，非喪禮本質意義。故正確答案為ABC。
請選出亡者家屬寄送訃聞時應注意的事項? 1. 收信人的姓名加尊稱後必須寫「啟」以示尊重 2. 避免一大清早親自送訃聞到親友家 3. 為尊重收到訃聞親友的感受,訃聞信封封面所有印刷與書寫的文字應以紅色為限 4. 為邀請親友全家人一同出席表達哀悼,信封封面之收信人姓名與尊稱後應加寫「全家福」。
答案：(2) 避免一大清早親自送訃聞到親友家
解析：訃聞傳遞禮儀重點：1.收信人姓名加尊稱後寫「啟」為敬語，但一般書信才用「啟」，訃聞多用「親啟」或「尊啟」，非絕對；2.避免大清早親自送訃聞，因清晨易驚擾他人且不吉利，宜擇適當時間或專人送達；3.訃聞信封文字應用白色或黑色，紅色代表喜慶，極不適宜；4.收信人寫「全家福」為喜慶用語，喪事禁用。故選項2最符合喪禮習俗禁忌。
下列哪些是傳統喪禮中屬於安頓亡者魂神的項目?A.點主、B.豎靈、C.合爐、D.五服制度、E.入 殮、F.安葬、G.返主、H.百日、I.洗身 1. BCGHI 2. ABCDE 3. BCDEG 4. ABCGH。
答案：(4) ABCGH
解析：安頓亡者魂神（超度/安靈）相關儀式：A.點主（立主、寫神主牌，安置亡者靈魂）；B.豎靈（設立靈堂供奉亡者靈位）；C.合爐（點燃爐火供奉，通達神明）；G.返主（超度儀式結束，將神主送回家中供奉）；H.百日（百日祭典，超度亡者進入祖先行列）。選項D五服制度屬喪服制度；E入殮、F安葬、I洗身屬遺體處理與安葬程序，非直接安頓魂神儀式。故答案為ABCGH。
佛教不鼓勵入殮時棺中擺放物品,惟家屬如於喪禮規劃中有所要求,下列何者較不適合作為入殮 時的用品? 1. 檀香粉 2. 羅漢鞋 3. 過山褲 4. 皈依證。
答案：(3) 過山褲
解析：佛教入殮習慣簡樸，主隨業力往生，不鼓勵放入過多隨葬品。檀香粉（1）用於淨化棺內環境；羅漢鞋（2）象徵往生極樂，常放入棺內；皈依證（4）證明亡者佛教身分，宜放入。過山褲（3）為道教/民間信仰「過陰」儀式用品（象徵過奈何橋、望鄉台等關卡），非佛教教義所需，故較不適合佛教入殮。
下列有關著作權之概念,何者正確? 1. 著作權要待向智慧財產權申請通過後才可主張 2. 以傳達事實之新聞報導,依然受著作權之保障 3. 公務機關所函頒之公文,受我國著作權法的保護 4. 國外學者之著作,可受我國著作權法的保護。
答案：(4) 國外學者之著作,可受我國著作權法的保護
解析：著作權法保護原則：1.著作權為無形式主義，著作完成即產生，無須申請；2.純傳達事實之新聞報導不受著作權保護（著作權法第9條）；3.公務機關函頒公文屬公文書，不受著作權保護（同法第9條）；4.依伯恩公約國籍待遇原則，我國對外國人作品給予同等保護，國外學者著作受我國著作權法保護。故選項4正確。
面對臨終病人可以提供何項照護?A.減輕其情緒壓力。B.為讓臨終者心情平靜,避免親友探望打 擾。C.聆聽其心願且協助處理未了的心願。D.協助其隱藏或忽略其良心上的不安。E.尋找生命的 意義。F.尊重其宗教信仰的需求。G.遺產的處理。H.喪葬諮詢。 1. ACEFGH 2. BCDGH 3. CDEFGH 4. ACDEF。
答案：(1) ACEFGH
客戶未寄發所剩餘之訃聞交給禮儀師處理,何者不正確? 1. 留下底稿方便後續之服務 2. 找專業爐具燒化 3. 直接放入資源回收桶 4. 碎紙機絞碎處理。
答案：(3) 直接放入資源回收桶
解析：訃聞載有亡者姓名、家屬關係與聯絡方式等個人資料，剩餘未寄發者不可直接投入資源回收桶，以免個資外洩。依個人資料保護精神，實務上可保留一份底稿供後續服務核對，其餘交由專業爐具燒化，或以碎紙機絞碎銷毀；因此直接回收是不正確的處理方式。
常有臨終者會看到在他們人生中舉足輕重、但比他們早過世的人。此現象稱為? 1. 死後溝通 (After-death communication) 2. 共享死亡經驗(Shared-death experiences) 3. 臨終視見 (deathbed visions) 4. 「光之生命」(beings of light)。
答案：(3) 臨終視見 (deathbed visions)
解析：臨終視見是指臨終者在生命末期看見已故親友、宗教人物或另一世界景象的現象，常被視為臨終心理與靈性經驗的一部分。題幹所述「人生中舉足輕重但較早過世的人」正是典型內容。死後溝通指死後才發生的溝通；共享死亡經驗指旁觀家屬共同感受；光之生命則是臨終視見中的一種內容，並非此現象的總稱。
喪禮服務人員訃聞撰稿後送廠商印製前,必須協助亡者家屬核對的內容有哪些?A.亡者姓名與稱 謂。B.亡者出生與過世日期。C.告別奠禮結束後用餐的時間與地點。D.告別奠禮當日確定出席的 家屬成員。E.停靈的地點。F.舉行家公奠禮的時間與地點。G.入殮沖煞的生肖與歲數。H.墓園或 晉塔的地點。 1. ABCGH 2. ABEFH 3. BCDEF 4. DEFGH。
答案：(2) ABEFH
解析：訃聞送印前應核對亡者姓名與稱謂、出生及過世日期、停靈地點、公奠時間與地點、墓園或晉塔地點，這些是親友弔唁與後續安排的核心資訊。餐敘時間地點通常另以謝宴通知處理；出席家屬名單在印製時尚未確定；入殮沖煞生肖歲數屬喪儀作業，不是訃聞必要欄位，故選ABEFH。
遺產如包含現金、銀行存款及其他實物,應以現金及銀行存款繳納,若有不足部分,國稅局提供 繳納現金有困難者於納稅期限內,申請遺產稅實物抵繳,但應納稅額須在新臺幣多少金額以上? 1. 30 萬 2. 100 萬 3. 40 萬 4. 1000 萬。
答案：(1) 30 萬
解析：依遺產及贈與稅法第30條，遺產稅應納稅額在新臺幣30萬元以上，納稅義務人確有困難不能一次繳納現金時，得於納稅期限內就現金不足部分申請實物抵繳。題目問的門檻即30萬元；其餘金額均非條文所定之最低門檻，因此正解為30萬元。
依據殯葬管理條例第3 條規定,下列殯葬管理業務,何者不是「縣」主管機關之權責? 1. 殯葬服務定型化契約之擬定 2. 於縣立公墓或火化場,核發埋葬、火化及起掘許可證明 3. 殯葬設施專區之規劃及設置 4. 違法設置、擴充、增建、改建、經營殯葬設施、違法從事殯葬服務業與違法殯葬行為之取締及處理。
答案：(1) 殯葬服務定型化契約之擬定
解析：依殯葬管理條例第3條，殯葬服務定型化契約之「擬定」屬中央主管機關權責；直轄市、縣（市）主管機關負責契約之查核，以及殯葬設施設置、擴充、經營管理、違法取締、殯葬設施專區規劃設置，並於縣立公墓或火化場核發埋葬、火化及起掘許可。因此不是縣主管機關權責者為選項1。
下列那一項水質濃度降低會導致河川魚類大量死亡? 1. 溶氧 2. 生化需氧量 3. 二氧化碳 4. 氨氮。
答案：(1) 溶氧
解析：溶氧是指水中溶解的氧氣量，河川魚類仰賴溶氧呼吸。當溶氧濃度降低，魚類會缺氧、浮頭甚至大量死亡。生化需氧量上升代表有機污染增加、微生物耗氧，會間接使溶氧下降；二氧化碳與氨氮濃度異常也可能影響水質，但題目直接問「濃度降低」導致魚類大量死亡者，答案是溶氧。
請選出弔唁應對的正確說法:A.安慰他人喪父時可說「峙屺靡瞻」、B.弔唁喪父者可說「椿甫仙 逝」、C.安慰喪妻者可說「地下修文」、D.安慰喪兄者可說「桂苑寒生」、E.安慰喪子者可說 「奇花早萎」、F.挽悼文人可說「白玉樓成」 1. BEF 2. DEF 3. BDE 4. ABC。
答案：(1) BEF
解析：B「椿甫仙逝」以椿借指父親，適用弔唁喪父；E「奇花早萎」比喻子女年少辭世，適用安慰喪子；F「白玉樓成」典出李賀故事，為挽悼文人之用語。A「峙屺靡瞻」的屺指母親，不用於喪父；C「地下修文」指文人死亡，不用於喪妻；D「桂苑寒生」非喪兄慣用語，故選BEF。
職場內部常見之身體或精神不法侵害不包含下列何者? 1. 過度介入勞工私人事宜 2. 使勞工執行與能力、經驗相符的工作 3. 強求勞工執行業務上明顯不必要或不可能之工作 4. 脅迫、名譽損毀、侮辱、嚴重辱罵勞工。
答案：(2) 使勞工執行與能力、經驗相符的工作
解析：職場不法侵害包括對勞工施以脅迫、名譽損毀、侮辱、嚴重辱罵，或過度介入私人事宜、強求執行業務上明顯不必要或不可能的工作等。若安排勞工執行與其能力、經驗相符的工作，屬於合理的職務分配與人事管理，不構成身體或精神不法侵害，因此選項2不包含。
請選出殯葬文書體類的正確說法:A.誄辭在於「榮始而哀終」、B.撰寫哀辭時必須注意「哀而有 正」、C.碑文的目的在於「標序盛德」、D.弔文的撰寫原則為「重德輕身」、E.墓誌銘之「志」 指的是為亡者所做的簡傳 1. BCE 2. ACE 3. ACD 4. BCD。
答案：(2) ACE
解析：依喪葬文書體類之文獻，各文體特徵如下：誄辭為累列死者德行功業並致哀悼之文，特色在「榮始而哀終」（敘其生榮、哀其死逝），故A正確。碑文樹於墓前以表彰死者，目的在「標序盛德、昭紀鴻懿」，故C正確。墓誌銘埋於墓中，「志」為散文記事，即死者生平之簡傳，「銘」為韻文頌德，故E正確。至於B，哀辭之用意在哀悼，其撰寫要領應為「哀而不傷、情真詞切」，題述「哀而有正」並非哀辭之確切原則定位；D所述「重德輕身」多指碑文、誄辭表彰德行而輕其身分之意，並非弔文撰寫原則，弔文重在哀挽慰藉、情真意切。綜上，正確組合為ACE。
古代喪葬禮俗中,有關「小祥」之敘述何者錯誤? 1. 小祥之祭在禫祭之前 2. 亡者死後第一百天 3. 即今日所謂之對年 4. 又稱練祭。
答案：(2) 亡者死後第一百天
解析：本題考查古代喪祭「小祥」之時點。依《儀禮》喪服制度，小祥為死後第十三個月行之的祭禮，又稱「練祭」（因改服練布冠），故選項4正確；小祥在大祥（第二十五個月）、禫祭（第二十七個月）之前，選項1正確；民間習以「對年」（死後滿一年）比附小祥，選項3尚可成立。惟選項2稱小祥在「死後第一百天」顯屬錯誤，百日乃俗稱之「百日祭」，與小祥（約十三個月）相差甚遠。故本題應選錯誤之敘述，答案為2。
依《殯葬管理條例》規定,除其他法律或自治條例另有規定者外,單獨設置、擴充禮廳及靈堂應 與下列何種地點保持200 公尺以上之距離? 1. 貯藏或製造爆炸物或其他易燃之氣體、油料等之場所 2. 工廠 3. 醫院 4. 學校。
答案：(3) 醫院、(4) 學校
喪禮服務人員執行入殮作業時,要注意哪些有關手部與手指甲的衛生事宜? 1. 不宜蓄長指甲,而且應養成正確洗手的習慣 2. 工作時只要有配戴手套就可以不用取下手上的戒指、手鐲 3. 處理遺體完後最適合手部皮膚的消毒液是90%的酒精 4. 酒精消毒手部的原理是使病原體的蛋白質凝固。
答案：(1) 不宜蓄長指甲,而且應養成正確洗手的習慣、(4) 酒精消毒手部的原理是使病原體的蛋白質凝固
解析：喪禮服務人員處理遺體時，手部衛生關係自身與家屬安全。選項1正確：不宜蓄長指甲以免藏汙納垢、滋生病原，並應落實正確洗手（濕、搓、沖、捧、擦）以去除汙染。選項4正確：酒精消毒原理在於使病原體蛋白質變性、凝固，使其喪失活性。選項2錯誤：配戴手套仍須取下戒指、手鐲等飾品，因飾物會妨礙清潔並可能刮傷遺體或自身；選項3錯誤：酒精消毒以70%～75%濃度效果最佳，90%濃度過高會使表層蛋白質迅速凝固形成保護膜，反降低殺菌力，且對皮膚刺激大。故正確為1、4。
舉行國旗覆蓋靈柩儀式時,下列關於旌忠狀的敘述哪些正確? 1. 宣讀旌忠狀之後,將旌忠狀置於魂帛之右側,字朝賓客 2. 宣讀旌忠狀的時間點為覆蓋國旗後 3. 宣讀旌忠狀之前,將旌忠狀置於魂帛之左側,字朝遺像 4. 宣讀旌忠狀的時間點為覆蓋國旗前。
答案：(1) 宣讀旌忠狀之後,將旌忠狀置於魂帛之右側,字朝賓客、(3) 宣讀旌忠狀之前,將旌忠狀置於魂帛之左側,字朝遺像、(4) 宣讀旌忠狀的時間點為覆蓋國旗前
下列何種失落屬於衍生性失落? 1. 車禍失去雙腿而自殺 2. 某甲因為失去工作,導致老婆也跟他離婚 3. 父親過世後整日消沈,失去工作 4. 心愛的寵物死去,覺得宛如家人去世般痛苦。
答案：(2) 某甲因為失去工作,導致老婆也跟他離婚、(3) 父親過世後整日消沈,失去工作
解析：失落可分為「原發性失落」與「衍生性失落」。衍生性失落指因主要失落事件引發的連鎖性、次級的失落。選項2：某甲因失去工作（原發失落）進而導致妻子離婚（關係失落），離婚係由原失落衍生，屬衍生性失落。選項3：父親過世（原發死亡失落）後意志消沈而失去工作（經濟／角色失落），亦為衍生性失落。選項1：車禍失去雙腿係直接之身體失落，自殺為結果行為，非由另一失落衍生；選項4：寵物死亡本身為原發失落，痛苦為情緒反應，未產生新的次級失落。故衍生性失落為2、3。
依《生前殯葬服務契約預收費用運用於殯儀館火化場認定管理辦法》(以下稱本辦法)規定,下列 敘述哪些錯誤? 1. 信託業得於殯儀館或火化場興建工程完成發包後,先支應30%工程經費 2. 依本辦法第4 條規定應檢具之動支信託資金興建計畫書,其中「土地價值及工程經費報告書」應附有最近3 個月內2 位以上不同不動產估價師事務所之不動產估價師出具之估價報告書 3. 為興建殯儀館或火化場,其需用土地、營建及相關設施費用依本辦法規定以信託資金支應者,資金動支人應檢具動支信託資金興建計畫書,報經直轄市、縣(市)主管機關核准後,始得動支 4. 信託業應於殯儀館、火化場興建完成後,依信託資金投資比率,將殯儀館或火化場之所有權移轉登記於殯葬禮儀服務業。前述所有權應包含殯儀館或火化場相關之土地及建物。
答案：(3) 為興建殯儀館或火化場,其需用土地、營建及相關設施費用依本辦法規定以信託資金支應者,資金動支人應檢具動支信託資金興建計畫書,報經直轄市、縣(市)主管機關核准後,始得動支、(4) 信託業應於殯儀館、火化場興建完成後,依信託資金投資比率,將殯儀館或火化場之所有權移轉登記於殯葬禮儀服務業。前述所有權應包含殯儀館或火化場相關之土地及建物
依《儀禮‧士喪禮》記載:「男子不絕於婦人之手,婦人不絕於男子之手」,所謂「男子不絕於 婦人之手」下列敘述何者錯誤? 1. 處理喪事皆為男性,絕不可讓婦人參與意見 2. 男女授受不親,男子不可隨便牽女子的手 3. 男子於臨終階段時,均須由男性扶持與更衣 4. 傳統男子做決定不需要假婦人之手。
答案：(1) 處理喪事皆為男性,絕不可讓婦人參與意見、(2) 男女授受不親,男子不可隨便牽女子的手、(4) 傳統男子做決定不需要假婦人之手
解析：「男子不絕於婦人之手，婦人不絕於男子之手」出自《儀禮·士喪禮》，意指臨終及初終階段，男子應由同性（男子）扶持、更衣，婦人應由同性（婦人）扶持、更衣，以避男女之嫌，此為禮教下對「臨終經手者」之規範。選項3為正確理解。選項1錯誤：原意非指婦人「絕不可參與意見」，而是臨終扶持不由異性經手，過度擴張其義；選項2錯誤：原句特指臨終扶持之禮，非泛指「男子不可隨便牽女子手」之一般交際；選項4錯誤：「不假婦人之手」係將原句曲解為男子做決定不需女子介入，與臨終由同性扶持之本意無關。故錯誤敘述為1、2、4。
有關遺體處理與入殮禮俗之吉祥話,下列敘述哪些錯誤? 1. 「吃一口芹菜,呼咱子孫人人都勤快」是辭生吉祥話 2. 「目周洗金金,子孫人人得萬金」是沐浴吉祥話 3. 「一點東方甲乙木,子孫代代居福祿」是點主吉祥話 4. 「新婦頭,查某囝腳」是封釘吉祥話。
答案：(3) 「一點東方甲乙木,子孫代代居福祿」是點主吉祥話、(4) 「新婦頭,查某囝腳」是封釘吉祥話
解析：「一點東方甲乙木，子孫代代居福祿」出自封釘時所念的五方吉祥話，隨五根釘依序念出，並非點主；點主是以硃筆點神主牌上「王」字成「主」，故 3 有誤。「新婦頭，查某囝腳」是入殮時媳婦跪靈柩頭部、女兒跪腳部的站位俗語，與封釘無關，故 4 有誤。芹菜象徵勤快屬辭生，洗眼祈福屬沐浴，1、2 敘述正確。
司儀在主持奠禮時,哪些為非? 1. 家奠時人數過多時,應簡化行禮步驟,才不會讓公奠的來賓等候過久 2. 公奠是開放給各界人士參加,宣讀時應採用方言 3. 可以利用主持奠禮的時間為禮儀服務公司做宣傳 4. 應遵守職業倫理,不可任意增刪儀節。
答案：(1) 家奠時人數過多時,應簡化行禮步驟,才不會讓公奠的來賓等候過久、(2) 公奠是開放給各界人士參加,宣讀時應採用方言、(3) 可以利用主持奠禮的時間為禮儀服務公司做宣傳
解析：家奠人數多時應以分批行禮、調整動線等方式處理，不可擅自簡化行禮步驟，以免失禮（1 非）；公奠宣讀宜用多數來賓聽得懂的語言，逕用方言恐使多數人聽不懂（2 非）；主持奠禮的時間屬家屬追思的莊嚴場合，不可為禮儀公司宣傳（3 非）。遵守職業倫理、不任意增刪儀節則是司儀應有的正確態度，故本題所指之非為 1、2、3。
有關遷葬之敘述,下列哪些符合殯葬管理條例規定? 1. 應行遷葬之合法墳墓,應發給「遷葬救濟金」;非依法設置之墳墓,應發給「遷葬補償費」 2. 遷葬救濟金之要件及標準由內政部定之 3. 墳墓因情事變更致有妨礙軍事設施、公共衛生、都市發展或其他公共利益之虞,經主管機關認定屬實者,應行遷葬,但經公告為古蹟者不在此限 4. 直轄市、縣(市)、鄉(鎮、市)主管機關應公告限期自行遷葬,且遷葬期限自公告日起,至少應有3 個月期間。
答案：(3) 墳墓因情事變更致有妨礙軍事設施、公共衛生、都市發展或其他公共利益之虞,經主管機關認定屬實者,應行遷葬,但經公告為古蹟者不在此限、(4) 直轄市、縣(市)、鄉(鎮、市)主管機關應公告限期自行遷葬,且遷葬期限自公告日起,至少應有3 個月期間
解析：依《殯葬管理條例》，應行遷葬的合法墳墓發給「遷葬補償費」，未依法設置者發給「遷葬救濟金」，第 1 項將兩者顛倒；補償費與救濟金的要件及標準由直轄市、縣（市）主管機關訂定，而非內政部，第 2 項有誤。第 3 項情事變更致妨礙公共利益應行遷葬、經公告為古蹟者除外，以及第 4 項公告限期自行遷葬且期限至少三個月，均符合規定。
關於祭文之敘述哪些正確? 1. 在文體上有散文、韻文、騷體文等形式 2. 祭文是為慰問死者家屬,所作的哀悼文章 3. 因為要藉由宣讀以告死者,故古代祭文多用韻文駢語 4. 祭十二郎文與祭妹文皆為韻文駢體之名作。
答案：(1) 在文體上有散文、韻文、騷體文等形式、(3) 因為要藉由宣讀以告死者,故古代祭文多用韻文駢語
解析：祭文在文體上並無單一形式，散文、騷體文、駢體文等皆可運用，選項1正確。祭文的對象主要是死者，而非以慰問家屬為主要目的，選項2敘述有誤。由於古代祭文多藉宣讀告祭，且講求聲調與整齊，因而多採用韻文或駢語形式，選項3正確。韓愈《祭十二郎文》多以抒情散文見長，並非典型韻文駢體；《祭妹文》等亦多非以純韻文駢體著稱，選項4敘述不夠準確。
下列何者為臨終病人所出現臨終譫妄的狀態描述? 1. 病人還是會有斷續的清醒期 2. 病人出現譫妄的症狀是注意力變好、遠期記憶力變差 3. 病人出現譫妄時要維持環境安靜,避免吵雜 4. 病人出現譫妄是一種心理病態的反應。
答案：(1) 病人還是會有斷續的清醒期、(3) 病人出現譫妄時要維持環境安靜,避免吵雜
解析：臨終病人出現的臨終譫妄（譫妄狀態）常有波動，病人可能在混亂與清醒之間交替，故斷續出現清醒期，選項1正確。譫妄多伴隨注意力渙散、定向力障礙，而非注意力變好，遠期記憶力在部分病例可能相對保留但整體而言並非「注意力變好、遠期記憶力變差」為一般典型描述，選項2敘述有誤。面對譫妄，宜維持環境安靜、光線適度、減少不必要刺激，選項3正確。臨終譫妄多屬器質性、代謝性或疾病進展相關之改變，並非單純「心理病態的反應」，選項4錯誤。
在告別奠禮時,下列關於答謝詞的敘述哪些正確? 1. 在啟靈禮之後致詞 2. 在公奠禮開始之前致詞 3. 致詞內容主要為感謝各界的關心慰問 4. 必須由立委或議員代表致詞。
答案：(2) 在公奠禮開始之前致詞、(3) 致詞內容主要為感謝各界的關心慰問
下列哪些是喪禮服務人員能做的後續關懷? 1. 依據特別節日如父親節或母親節鼓勵家屬寫張卡片給過世的長輩 2. 鼓勵家屬購買生前契約以利有備無患 3. 不定期書寫關懷信件或電話關懷家屬 4. 協助家屬辦理引魂。
答案：(1) 依據特別節日如父親節或母親節鼓勵家屬寫張卡片給過世的長輩、(3) 不定期書寫關懷信件或電話關懷家屬
解析：喪禮服務人員的後續關懷應著重於陪伴與情感支持，並在適當、合宜之範圍內提供協助。於特別節日（如父親節、母親節）關懷家屬，鼓勵以卡片表達思念，屬於溫暖且恰當的關懷方式，選項1正確。不定期以書信或電話關懷家屬，亦屬持續性關懷，選項3正確。鼓勵家屬購買生前契約超出單純喪後關懷之範疇，且易有利益混淆之虞，選項2不宜。引魂屬於宗教儀式，應由具備該宗教職事資格之人員執行，並非一般喪禮服務人員之常規關懷職責，選項4錯誤。
喪禮服務人員某甲被指派承接五天前已簽訂殯葬定型化契約案件,出發前與家屬電話聯繫獲悉: 亡者為享耆壽九十六歲終身未婚的王老先生,生前被診斷為肺癌末期後,選擇在醫院接受緩和醫 療,今日凌晨在病房過世,家屬決定在自宅以民間佛道教土葬的方式治喪。下列哪些不會是某甲 應執行的初終服務項目? 1. 向家屬提具服務完成確認書 2. 拼廳 3. 帶領家屬接外家 4. 收受遺體接運切結書。
答案：(1) 向家屬提具服務完成確認書、(3) 帶領家屬接外家、(4) 收受遺體接運切結書
解析：本案為享耆壽96歲、終身未婚，於醫院緩和醫療後過世，自宅以民間佛道教土葬方式治喪。初終服務多為往生當下至入殮前之必要程序。服務完成確認書通常於整個喪禮服務結束後，由服務人員請家屬確認並簽收，並非屬於「初終服務項目」，選項1不會是應執行之初終服務項目。接外家（向外家親屬報喪、接引等）在傳統習俗中多由家屬或依約定處理，並非所有案件皆由承辦人員強制執行之初終項目，選項3亦非必要之初終服務。遺體接運切結書多於接運遺體時由相關單位或依程序取得，若已簽訂殯葬定型化契約，且遺體已在醫院辦理相關手續，通常不會在此初終階段再由某甲「收受」該切結書作為其初終服務項目，選項4亦不屬應執行項目。拼廳（整理、佈置靈堂等）為傳統治喪常見之初終準備工作，選項2較可能屬於初終服務範圍。
依據《國民禮儀範例》規範,喪親家屬在服喪期間應對的習俗哪些正確? 1. 期滿除服之日,宜對亡者舉行家祭 2. 為祖父母服喪的孫子、孫女在服喪第二個月起即能恢復宴會與娛樂 3. 服喪期滿家祭之日除服前,蓋私章時應用藍色印泥 4. 服一年之喪者在服喪一年內,宜停止嫁娶。
答案：(1) 期滿除服之日,宜對亡者舉行家祭、(3) 服喪期滿家祭之日除服前,蓋私章時應用藍色印泥
下列那些是喪禮服務人員可以運用的悲傷陪伴技巧? 1. 將自己的價值觀或感受強加於對方身上 2. 適度表達自己的同理感受 3. 能專注耐心傾聽喪親者所說的話 4. 避免做無謂的說教或說些無濟於事的勸慰話。
答案：(2) 適度表達自己的同理感受、(3) 能專注耐心傾聽喪親者所說的話、(4) 避免做無謂的說教或說些無濟於事的勸慰話
解析：悲傷陪伴核心技巧包含：適度表達同理感受（選項2）、專注耐心傾聽（選項3）、避免說教與無效勸慰（選項4）。選項1「將自己的價值觀或感受強加於對方」違反陪伴原則，屬不當介入，非正確技巧。
下列何者為意外死亡案件取得死亡證明文件的程序項目? 1. 請檢察官開立相驗證明 2. 請衛生單位開立死亡證明 3. 請醫師開立死亡證明 4. 於管轄警察單位製作筆錄。
答案：(1) 請檢察官開立相驗證明、(4) 於管轄警察單位製作筆錄
解析：意外死亡屬非自然死亡，依《死亡屍體火化埋葬辦法》第7條，須經檢察官相驗開立相驗證明（選項1），並須在管轄警察單位製作筆錄（選項4）。醫師無法直接開立死亡證明書（選項3錯），衛生單位亦不開立死亡證明（選項2錯）。
依殯葬管理條例、相關法規及內政部函釋等規定,有關公墓經營及管理之敘述,下列哪些正確? 1. 私立公墓經營者向墓主收取之費用,應明定管理費,並設立專戶專款專用,未收取管理費者, 應由所收價金提撥2%設立專戶,專款專用 2. 直轄市、縣(市)或鄉(鎮、市)主管機關對轄區內公立公墓內或其他公有土地上之無主墳墓,得經公告3 個月確認後,予以起掘為必要處理後,火化或存放於骨灰(骸)存放設施 3. 公立公墓因情事變更或特殊情形,致無法或不宜繼續使用者,得擬具廢止計畫,報經直轄市、縣(市)主管機關核准;其由直轄市、縣(市)主管機關辦理者,應報請中央主管機關備查 4. 私有土地上設有未報經主管機關核准之無主墳墓,經查明確為無主後,經土地所有權人向該轄區公所申請核發起掘許可證明或其他相關證明,土地所有權人得將骨骸起掘存放至骨灰(骸)存放設施,至於該起掘骨骸之行為如涉私權爭執,應由起掘骨骸之地主自負責任。
答案：(2) 直轄市、縣(市)或鄉(鎮、市)主管機關對轄區內公立公墓內或其他公有土地上之無主墳墓,得經公告3 個月確認後,予以起掘為必要處理後,火化或存放於骨灰(骸)存放設施、(3) 公立公墓因情事變更或特殊情形,致無法或不宜繼續使用者,得擬具廢止計畫,報經直轄市、縣(市)主管機關核准;其由直轄市、縣(市)主管機關辦理者,應報請中央主管機關備查、(4) 私有土地上設有未報經主管機關核准之無主墳墓,經查明確為無主後,經土地所有權人向該轄區公所申請核發起掘許可證明或其他相關證明,土地所有權人得將骨骸起掘存放至骨灰(骸)存放設施,至於該起掘骨骸之行為如涉私權爭執,應由起掘骨骸之地主自負責任
儒家面對死亡時最後與最高的期許為「以正而終」,有關此理念因應現代社會的詮釋,下列說明 哪些是正確的? 1. 意謂辭世時能子孫滿堂並斷氣於自宅正廳 2. 代表的是一個人能死得其時、死得其所的期盼 3. 是一種要求尊嚴死的死亡態度 4. 需要亡者善盡一生責任與義務,其家屬也善盡奉養的心力與職責。
答案：(2) 代表的是一個人能死得其時、死得其所的期盼、(3) 是一種要求尊嚴死的死亡態度、(4) 需要亡者善盡一生責任與義務,其家屬也善盡奉養的心力與職責
解析：「以正而終」現代詮釋為：死得其時、死得其所的期盼（選項2）；屬尊嚴死的死亡態度（選項3）；要求亡者盡責、家屬盡孝（選項4）。選項1「子孫滿堂、斷氣於正廳」為傳統習俗刻板印象，非核心理念。
喪禮服務人員執行從醫院接送臨終病人返家待終之作業時,應注意的事項哪些錯誤? 1. 病人進家門前,應先焚燒魂轎 2. 抵達家門口,引導家屬在病人耳邊輕聲說:「到家了!」使其有安全感 3. 提醒家屬向院方辦理出院,同時要院方開立死亡證明書一同帶回家 4. 病人身體與臉部應以白布覆上。
答案：(1) 病人進家門前,應先焚燒魂轎、(3) 提醒家屬向院方辦理出院,同時要院方開立死亡證明書一同帶回家、(4) 病人身體與臉部應以白布覆上
解析：接送臨終病人返家待終作業：病人進門前燒「魂轎」屬錯誤習俗（正確為燒「路引」或無此步驟，選項1錯）；院方不會對活人開立死亡證明書（選項3錯）；病人身體以白布覆蓋屬喪禮儀式，返家待終時應保持舒適，非立即覆蓋（選項4錯）。選項2正確：抵家時輕聲告知「到家了」給予安全感。