民國107年 第2梯次 20300 喪禮服務乙級 學科考古題與答案

第1題

有關緩和醫療的說法,下列何者正確? 1. 緩和醫療事實上就是「安樂死」 2. 緩和醫療不惜用各種方法解決困難問題,讓生命不留遺憾 3. 緩和醫療尊重病人的自主權,必要時可以協助病人提早結束生命 4. 為讓喪親者易於走過哀慟,病人死亡的場所,依家屬的意願做決定。

答案：(2) 緩和醫療不惜用各種方法解決困難問題,讓生命不留遺憾

第2題

勞工發生死亡職業災害時,雇主應經以下何單位之許可,方得移動或破壞現場? 1. 保險公司 2. 調解委員會 3. 勞動檢查機構 4. 法律輔助機構。

答案：(3) 勞動檢查機構

解析：依《職業安全衛生法》第35條規定，勞工發生死亡職業災害時，雇主應保留現場，非經勞動檢查機構許可，不得移動或破壞現場（搶救人命或防止災害擴大者不在此限）。選項1保險公司、選項2調解委員會、選項4法律輔助機構均無法定許可權限。

第3題

對長期與配偶分居(未離婚)之死者,有關喪禮服務人員治喪協調時,下列何者錯誤? 1. 分居(未離婚) 之配偶無發言權,無須徵詢其意見 2. 尊重歿者對牌位的歸屬意見 3. 若女性歿者沒有遺願,牌位歸屬應尊重子女、夫家或娘家等其他方式之選擇 4. 尊重亡者遺願。

答案：(1) 分居(未離婚) 之配偶無發言權,無須徵詢其意見

解析：分居但未離婚，配偶關係在法律上仍然存續，該配偶仍是亡者的法定配偶，具有配偶的身分、繼承權及治喪的參與地位，喪禮服務人員在治喪協調時必須徵詢其意見，不能逕認其「無發言權」。正確作法應以亡者遺願為優先，尊重其對牌位歸屬的安排；若亡者未留遺願，則由子女、夫家或娘家等相關親屬共同協商決定。因此選項1的說法錯誤，其餘三項均符合尊重亡者與家屬的原則。

第4題

下列何者是臨終者的安全需求? 1. 呼吸、食慾、如廁、睡眠、疼痛控制 2. 醫療照護、怕被拋棄 3. 來自家人、朋友及醫護人員的支持 4. 維持尊嚴、自己決定。

答案：(2) 醫療照護、怕被拋棄

解析：依馬斯洛需求層次理論應用於臨終照護：選項1「呼吸、食慾、如廁、睡眠、疼痛控制」屬生理需求；選項2「醫療照護、怕被拋棄」屬安全需求（需求安全感、免於恐懼與遺棄）；選項3「來自家人、朋友及醫護人員的支持」屬愛與歸屬需求；選項4「維持尊嚴、自己決定」屬自尊需求與自我實現需求。

第5題

請選出以天主教信仰但又能包容華人傳統文化的孝堂布置時可以擺放的物品?A.西方三聖像B.三 清道祖像C.水果D.香爐E.玫瑰念珠F.亡者牌位G.耶穌受難像H.玫瑰經 1. ABCDEF 2. ACDEFG 3. B CDEGH 4. CDEFGH。

答案：(4) CDEFGH

解析：天主教孝堂布置以基督教象徵為主，可包容華人傳統禮儀（如水果供奉、香爐焚香、亡者牌位、玫瑰經），但不擺放道教神像（三清道祖像B）或佛教相關物品。選項4 C(水果) D(香爐) E(玫瑰念珠) F(亡者牌位) G(耶穌受難像) H(玫瑰經) 均符合天主教儀式與華人傳統融合之原則。選項1含B道教神像；選項2含A西方三聖像（非天主教標準擺設）；選項3含B道教神像。

第6題

亡者遺體若因水腫而導致腹部腫脹,遺體處理人員可自遺體何處將腹水引流排出? 1. 腹部低位處 2. 後背脊椎下方 3. 腹部肚臍上方 4. 腹部高位處。

答案：(1) 腹部低位處

解析：遺體腹水引流原則為利用重力引流，須於腹部最低位處穿刺引流。仰臥時腹腔最低點位於盆腔入口處，即耻骨聯結上方、肚臍下方的「腹部低位處」（選項1）。選項3肚臍上方、選項4高位處較高，選項2後背脊椎下方非腹腔引流路徑，均不符合解剖學引流原則。

第7題

有關豎靈的做法,下列何者適當? 1. 設置在自宅的孝堂豎靈檯必須要等到返主除靈後才能拆除 2. 在豎靈階段為亡者準備的一套衣物應該折疊好放在香爐旁 3. 靈位牌上書寫亡者姓名的紙張顏色,通常依照亡者性別之「男青女黃」原則來處理 4. 為方便親友弔唁,可將孝堂的屋前棚架延伸搭到自宅門口馬路上。

答案：(3) 靈位牌上書寫亡者姓名的紙張顏色,通常依照亡者性別之「男青女黃」原則來處理

解析：傳統喪禮習俗中，靈位牌（主位）書寫亡者姓名紙張顏色，遵循「男青女黃」原則：男性亡者用青紙（或藍紙），女性亡者用黃紙（選項3正確）。選項1豎靈檯通常於出殯前拆除，非須待返主除靈；選項2亡者衣物應掛於豎靈架或供桌上，非折疊置香爐旁；選項4搭棚不得佔用公共道路妨礙交通。

第8題

請將下列傳統訃聞中運用於喪親家屬名下的敬辭,依所代表的悲傷程度從重排到輕:A.泣稽顙B. 拭淚稽首C.泣血稽顙D.抆淚稽首 1. CBDA 2. CBAD 3. CABD 4. CADB。

答案：(4) CADB

第9題

甲君為獲取乙級技術士技能檢定證照,行賄打點監評人員要求放水之行為,可能構成何罪? 1. 背信罪 2. 不違背職務行賄罪 3. 違背職務行賄罪 4. 詐欺罪。

答案：(3) 違背職務行賄罪

解析：技術士技能檢定監評人員係受政府機關委託執行檢定監評業務，依法令從事公務，屬刑法上之公務員。甲君為順利取得證照而行賄要求「放水」，目的在使監評人員為違背職務之行為（不實評分通過），依刑法第122條第2項，對於公務員關於違背職務之行為行求、期約或交付賄賂者，構成「違背職務行賄罪」。若僅圖監評人員不違背職務之便利，方為不違背職務行賄罪（同條第1項）；本案屬故意使公務員違背職務，故為選項3。背信罪係處理他人事務違背任務損害本人利益，詐欺罪則以詐術使人交付財物，均與行賄公務員之要件不符。

第10題

下列哪一項是我們在家中常見的環境衛生用藥? 1. 殺蟲劑 2. 洗滌劑 3. 乾燥劑 4. 體香劑。

答案：(1) 殺蟲劑

解析：環境衛生用藥係指為防治環境中病媒生物（如蚊、蠅、蟑螂、鼠類等）或消毒環境所使用之藥劑，受環境用藥管理法制規範。家中常見者為「殺蟲劑」（如噴霧式殺蟲劑、餌劑），用於驅除或撲滅害蟲，屬典型環境衛生用藥。洗滌劑係清潔衣物或器物之清潔劑，不具防治病媒功能；乾燥劑用於吸收濕氣防潮，屬一般生活用品；體香劑為個人芳香用品，歸類於化粧品或一般商品。三者皆非用以處理環境衛生與病媒防治之藥劑，故依定義選項1正確。

第11題

依據《國民禮儀範例》第六十條的規範,具備那些資格者,得由有關機關、學校或公私團體決定舉 行公祭?A.對各機關、學校、團體有特殊貢獻者B.曾經擔任國家元首者C.年高望重者、德行優益 者D.仗義為公、除暴禦侮而捐軀者E.對社會人群、文教民生有特殊貢獻者F.對國家民族確有卓越 功勳者G.先聖先賢先烈 1. ACDEFG 2. ABDEFG 3. ABCDEFG 4. ABCDEF。

答案：(1) ACDEFG

第12題

職業安全衛生法所稱有母性健康危害之虞之工作,不包括下列何種工作型態? 1. 長時間站立姿勢作業 2. 輪班及夜間工作 3. 駕駛運輸車輛 4. 人力提舉、搬運及推拉重物。

答案：(3) 駕駛運輸車輛

解析：依職業安全衛生法第30條授權訂定之「母性健康保護措施準則」，雇主應就具母性健康危害之虞之工作採取評估與預防措施，其型態包括長時間站立姿勢作業、輪班及夜間工作、人力提舉搬運及推拉重物作業，以及起重機、堆高機、機動車輛裝卸搬運等作業。題目所詢「不包括」者，為一般不具特別母性危害之「駕駛運輸車輛」（如一般客貨車駕駛，非屬裝卸搬運貨物之機動車輛作業），未列於該準則危害型態中。故選項3為不包括之工作型態，其餘三者均屬法定有母性健康危害之虞工作。

第13題

依殯葬管理條例第2 條有關名詞定義之規定,下列敘述何者錯誤? 1. 殯葬設施之「增建」指拆除殯葬設施原建築物之一部分並增加殯葬設施之土地面積 2. 「骨灰再處理設備」指加工處理火化後之骨灰,使成更細小之顆粒或縮小體積之設備 3. 「公墓」指供民眾營葬屍體、埋藏骨灰或供樹葬之設施 4. 「生前殯葬服務契約」指當事人約定於一方或其約定之人死亡後,由他方提供殯葬服務之契約。

答案：(1) 殯葬設施之「增建」指拆除殯葬設施原建築物之一部分並增加殯葬設施之土地面積

解析：依殯葬管理條例第2條名詞定義，「增建」指拆除殯葬設施原建築物之一部分，並增加殯葬設施之「建築面積」或「高度」；選項1誤將增建之標的記為「土地面積」，土地面積之增加並非增建之法定定義，故選項1敘述錯誤。其餘選項均與條文相符：骨灰再處理設備（加工火化後骨灰成細小顆粒或縮小體積）、公墓（供營葬臍體、埋藏骨灰或樹葬之設施）、生前殯葬服務契約（約定一方或其約定之人死亡後由他方提供殯葬服務之契約）之定義皆正確。本題問「何者錯誤」，故答案為選項1。

第14題

為建立良好之公司治理制度,公司內部宜納入何種檢舉人(深喉嚨)制度? 1. 非告訴乃論制度 2. 不告不理制度 3. 告訴乃論制度 4. 吹哨者(whistleblower)管道及保護制度。

答案：(4) 吹哨者(whistleblower)管道及保護制度

解析：公司治理強調透明誠信與內部控制，對於發現違法、舞弊或重大損害利益情事之人，應建立「吹哨者（whistleblower）管道及保護制度」，使員工或利害關係人能安全檢舉（即所謂深喉嚨、內部檢舉人），並保障其免遭報復。此制度為現代公司治理與ESG規範所鼓勵。告訴乃論、非告訴乃論係刑法上犯罪追訴要件，不告不理為訴訟原則，三者均非公司內部檢舉保護機制；故選項4正確。

第15題

依傳染病防治法第42 條,殯葬服務業發現疑似傳染病病人或其屍體,未經醫師診斷或檢驗者,應 於多久時間內通知當地主管機關? 1. 24 小時 2. 72 小時 3. 36 小時 4. 48 小時。

答案：(1) 24 小時

解析：依傳染病防治法第42條第2項規定：『殯葬服務業者發現疑似傳染病病人或其屍體，未經醫師診斷或檢驗者，應於二十四小時內通知當地主管機關。』此為殯葬服務業者之法定通報義務，目的在防範傳染病經殯葬過程擴散。該條項所定期限即為24小時，故選項1正確。此與醫師、醫事機構發現傳染病之24小時通報時限一致。

第16題

依能源局「指定能源用戶應遵行之節約能源規定」,在正常使用條件下,公眾出入之場所其室內冷 氣溫度平均值不得低於攝氏幾度? 1. 24 2. 25 3. 26 4. 22。

答案：(3) 26

解析：依經濟部能源局「指定能源用戶應遵行之節約能源規定」，為落實能源管理，公眾出入之場所（如商場、辦公室、車站等）於正常使用條件下，其室內冷氣溫度平均值「不得低於攝氏26度」，以免過度耗能。此即常見之「室內冷氣26度C」節能規範。選項1（24度）、2（25度）、4（22度）均低於法定下限，不符合規定；僅選項3（26度）正確。業者應維持冷氣溫度於26度以上，兼顧舒適與節能。

第17題

有關銘旌的說法,下列何者有誤? 1. 依臺灣民俗,銘旌上書寫亡者姓氏相關資訊所選用的紙張,採取「父青母黃」的原則 2. 依臺灣民俗,銘旌書寫格式採「生老病死苦」之「兩老夾一生」的寫法 3. 《儀禮 ̇士喪禮》中即有記載「為銘」:在亡者過世第一天為亡者製作銘旌旗的做法 4. 銘旌的功能包含將靈柩下壙時,覆蓋於天蓋上,用以識別亡者。

答案：(2) 依臺灣民俗,銘旌書寫格式採「生老病死苦」之「兩老夾一生」的寫法

解析：銘旌為書寫亡者姓名、稱謂以辨識之旌旗，其功能包含出殯時覆於靈柩天蓋上以識別亡者（選項4正確），且《儀禮·士喪禮》確有「為銘」於始死日製作銘旌之記載（選項3正確）。臺灣民俗中，銘旌紙張顏色依亡者性別採「父青母黃」原則，男性用青（藍）色、女性用黃色（選項1正確）。選項2所稱「兩老夾一生」並非銘旌書寫之標準格式；傳統係依「生老病死苦」口訣計算中榜大字字數，應落在「生」或「老」字為吉，並無「兩老夾一生」之寫法，故選項2敘述有誤。

第18題

下列何種魂幡的寫法有誤? 1. 賴大同先生靈位 2. 佛力超薦賴大同居士之正魂 3. 顯考賴公大同老先生之魂幡 4. 顯考賴公諱大同府君之正魂。

答案：(1) 賴大同先生靈位

解析：魂幡書寫格式：男性亡者用「府君」、女性用「孺人」；生前有官職稱「顯考/顯妣」並冠以姓氏與諱名。選項1「賴大同先生靈位」錯誤：魂幡不寫「先生」，且「靈位」用於神主牌而非魂幡。選項2、3、4 格式均符合傳統禮制(佛教超薦語、顯考賴公大同老先生、顯考賴公諱大同府君)。

第19題

以妻之名發喪時,訃聞中的家族成員排序從第一位到最末位依序為何?A.孤子B.胞妹C.胞妹夫D. 外甥E.父F.妻 1. ABCDFE 2. FABCDE 3. AFEBCD 4. EGABCD。

答案：(2) FABCDE

解析：以妻之名發喪(妻為主喪人)時，訃聞家族排序原則為：主喪人(妻)在首位，其次依親等遠近與輩分：F(妻) > A(孤子) > B(胞妹) > C(胞妹夫) > D(外甥) > E(父)。父親屬長輩但非主喪人，列末位。故正確順序 FABCDE，對應選項2。

第20題

請選出適當辭彙組合成一組「子輓父」的輓聯:A.孝男○○B.父親大人C.泣淚叩輓D.千古E.搶地 呼天靈椿長逝F.春暉未報秋雨添愁G.椎心泣血風木同悲H.難忘淑德永記慈恩I.靈右J.母親大人 1. B IEHAC 2. BDHFAC 3. JIHFAC 4. BDEGAC。

答案：(4) BDEGAC

解析：「子輓父」輓聯上聯稱謂用「顯考」或「父親大人」，下聯署名用「孝男」。選項4組合：上聯「父親大人」（B）+「搶地呼天靈椿長逝」（D）+「椎心泣血風木同悲」（G）；下聯「孝男○○」（A）+「春暉未報秋雨添愁」（F）+「泣淚叩輓」（C）。語意通順、對仗工整，符合子哀父喪之禮。選項1、2、3皆含「靈右」（I）或「母親大人」（J），不符父喪稱謂。

第21題

下列描述何者不符天主教喪禮的做法? 1. 入殮禮依序為導言、聖詠、禱詞、灑聖水、獻香、禮成 2. 與亡者生前不悅之人,不可在臨終之時現身 3. 殯葬彌撒 4. 為亡者誦禱經。

答案：(2) 與亡者生前不悅之人,不可在臨終之時現身

解析：天主教喪禮強調悔罪、和好與祈禱，臨終者若與他人有嫌隙，教會鼓勵把握時間修和，不會禁止對方現身；選項2把民間禁忌當成天主教規範，故不符。入殮禮的導言、聖詠、禱詞、灑聖水、獻香與禮成，以及殯葬彌撒、為亡者誦禱經，都是天主教常見的殯葬禮儀。

第22題

當代殯葬文書之應用,下列何者正確? 1. 將對亡者表彰或哀悼的文句書寫在宣紙或白布上,不加框而直接捲起或摺疊的,懸於靈堂之上方,稱之為「輓軸」 2. 將對亡者表彰或哀悼的文句書寫在宣紙上,用框加以裱裝,懸於靈堂之上方,稱之為「輓幛」 3. 輓聯是古代輓歌的變體之作,用來哀悼亡者的輓辭,書寫在六尺長四尺寬的綢緞布上 4. 輓額、輓軸可依照亡者的年齡,高壽者一律使用粉紅色布。

答案：(1) 將對亡者表彰或哀悼的文句書寫在宣紙或白布上,不加框而直接捲起或摺疊的,懸於靈堂之上方,稱之為「輓軸」

解析：輓軸是將表彰或哀悼文句寫在宣紙、白布上，不加框，直接捲起或摺疊後懸於靈堂上方。加框裱裝通常稱輓額，並非輓幛；輓聯是成對的長條聯語，不是六尺長四尺寬的綢緞；布色會依性別、年齡與禮俗調整，高壽者並非一律使用粉紅色。

第23題

下列殯葬禮儀服務業者提供在宅治喪之作法,何者違反殯葬管理條例規定? 1. 於出殯當天將出殯行經路線報請辦理殯葬事宜所在地警察機關備查 2. 因鄰近殯儀館禮廳不足,為辦理出殯奠禮在自宅前道路搭棚2 日 3. 因鄰近殯儀館冰櫃數量不足,將遺體置入移動式冰櫃並在宅停放 4. 出殯前1 日晚間 10 時召集家屬在宅為亡者默禱守夜。

答案：(1) 於出殯當天將出殯行經路線報請辦理殯葬事宜所在地警察機關備查

第24題

對繼承人之敘述,下列何者錯誤? 1. 出嫁女兒有繼承權 2. 胎兒有繼承權,但無須繼承被繼承人之債務 3. 未成年人有繼承權 4. 胎兒為繼承人時,以其母為代理人,只要其母同意,他繼承人隨時得分割遺產。

答案：(4) 胎兒為繼承人時,以其母為代理人,只要其母同意,他繼承人隨時得分割遺產

解析：民法第1148條規定胎兒視為已出生而享有繼承權，但繼承債務以遺產為限（第1147條）。選項4錯誤：胎兒為繼承人時，母親雖為法定代理人，但遺產分割需全體繼承人協議，母親單方同意不得任意分割，且須保障胎兒權益，法院必要時得選任特別代理人。選項1出嫁女兒同享繼承權（第1138條）；選項2胎兒有繼承權且債務以遺產限度負責；選項3未成年人有繼承權，均正確。

第25題

一般完整性的遺體若要存放至死後第5 天才進行入殮出殯,若選擇以冰存的方式來保存時,冰櫃溫 度設定在攝氏幾度為宜? 1. 零下10 度到零下15 度之間 2. 不必考慮溫度 3. 10 度到15 度之間 4. 零度到4 度之間。

答案：(4) 零度到4 度之間

解析：遺體冷藏保存標準參考《屍體防腐處理及冰存管理規範》，冰櫃溫度宜維持0℃~4℃，可有效抑制細菌繁殖、延緩分解，適用短期（3~5日）停放。選項1零下10~15℃屬冷凍，長期保存始需此溫度，短期冰存易造成組織凍傷；選項2忽略溫控風險；選項3 10~15℃無法抑制腐敗。

第26題

依《生前殯葬服務定型化契約(自用型)應記載及不得記載事項》規定,下列敘述何者錯誤? 1. 消費者係基於多層次傳銷之傳銷商身分與殯葬服務業者簽訂本契約時,契約之解除、終止及退款依多層次傳銷管理法規定辦理 2. 消費者於未付清全部價款前死亡,殯葬服務業者仍應依約提供殯葬服務, 餘款由消費者之契約執行人給付 3. 殯葬服務業者應同意消費者指定契約執行人,但消費者簽約後, 契約執行人不存在或無法執行契約,而消費者不能指定或變更契約執行人者,依民法所定繼承人之順序定之 4. 消費者於契約簽訂之日起超過一年至三年以內解除契約者,殯葬服務業者得沒收消費者已繳付之價款不得超過總價款百分之三十;消費者選擇分期繳付者,退還該消費者已繳付價款扣除契約總價最多百之三十後之餘額。但殯葬服務業已開始提供服務者,其費用應予扣除。

答案：(4) 消費者於契約簽訂之日起超過一年至三年以內解除契約者,殯葬服務業者得沒收消費者已繳付之價款不得超過總價款百分之三十;消費者選擇分期繳付者,退還該消費者已繳付價款扣除契約總價最多百之三十後之餘額。但殯葬服務業已開始提供服務者,其費用應予扣除

解析：依《生前殯葬服務定型化契約應記載及不得記載事項》第7條：契約簽訂超過1年至3年內解除，業者得沒收價款不得超過總價款10%（非30%）；超過3年至5年內不得超過20%；超過5年不得超過30%。選項4將1~3年沒收比例訂為30%，違反法規上限。選項1多層次傳銷適用專法優先；選項2未付清價款死亡仍履行契約，餘款由執行人給付；選項3執行人不存在依民法繼承順序定之，均符合規定。

第27題

下列所述何者不是悲傷支持團體的主要工作? 1. 協助喪親者從失落中找出生命和生活的意義 2. 提供喪親者盡情且安全的進行他們的哀悼 3. 鼓勵喪親者認清自己的失落 4. 援助喪親者的經濟生活。

答案：(4) 援助喪親者的經濟生活

解析：悲傷支持團體的核心在於情緒與心理層面的陪伴，協助喪親者接納失落、安全地表達哀悼，並在失落中重新建構生命意義，此即選項1、2、3所述，皆屬團體的主要工作內涵。選項4「援助喪親者的經濟生活」則屬社會福利、急難救助或物資協助範疇，並非悲傷支持團體的功能；團體帶領者通常也不具備經濟補助的資源與權責。因此何者「不是」其主要工作者為選項4。其他選項皆聚焦哀傷輔導的專業目標，與團體任務相符。

第28題

下列何者非屬於工作場所作業會發生墜落災害的潛在危害因子? 1. 未確實戴安全帽 2. 開口未設置護欄 3. 屋頂開口下方未張掛安全網 4. 未設置安全之上下設備。

答案：(1) 未確實戴安全帽

解析：墜落災害的潛在危害因子，指會直接導致人員自高處跌落或失去支撐的原因，如開口未設護欄（選項2）、屋頂開口下方未張掛安全網（選項3）、未設置安全之上下設備（選項4），皆使作業者缺乏防護而發生墜落。選項1「未確實戴安全帽」雖屬不安全行為，其作用是防止頭部遭受墜落物或撞擊傷害，並不能防止人員「墜落」本身，故非墜落災害的直接危害因子，而是個人防護缺失。因此非屬墜落潛在危害因子者為選項1。

第29題

○府未成年的長子過世,由父母擔任喪主,訃聞中的家族成員排序從第一位到最末位依序為何?A. 弟B.堂兄C.姊D.表兄E.反服父F.堂妹G.表妹H.反服母 1. CBDAFGEH 2. EHCABFDG 3. EHCBDAF G 4. CABFDGEH。

答案：(2) EHCABFDG

解析：依傳統訃聞家族成員排序原則，先依輩分、再依親疏、後依長幼。未成年長子過世，由父母擔任喪主，父母居「反服」地位，故列首位：反服父（E）、反服母（H）。其後依親疏次序，同胞兄弟姐妹優先於堂親，堂親優先於表親；同輩中依長幼，兄姊先於弟妹。故同胞為姊（C）、弟（A）；堂親為堂兄（B）、堂妹（F）；表親為表兄（D）、表妹（G）。依序為E、H、C、A、B、F、D、G，對應選項2（EHCABFDG）。此排序兼顧服制親等與長幼倫理。

第30題

《禮記.檀弓下》對於初終禮的描述:「復,盡愛之道也,有禱祠之心焉。望反諸幽,求諸鬼神之 道也。」,「復」所代表的是何意? 1. 迴光返照 2. 招魂 3. 使亡者靈魂回到幽都 4. 急救以恢復生命。

答案：(2) 招魂

解析：《禮記·檀弓下》所載「復」為初終禮中的重要儀節，意指「招魂」。古人認為人將死或剛斷氣時魂魄可能游離，家屬登上屋頂朝北呼喚死者稱謂，冀其魂返，表達「盡愛之道」與禱祠之心。文中「望反諸幽，求諸鬼神之道也」正說明「復」是向幽冥鬼神祈求魂魄歸來，而非醫療行為。選項1「迴光返照」為瀕死生理現象；選項3「回到幽都」曲解文意；選項4「急救恢復生命」為現代醫學概念，皆非「復」之原意。故答案為選項2（招魂）。

第31題

根據《增訂家禮大成》對於人死亡的稱呼,下列那些正確?A.天子死曰「崩」B.卿大夫死曰「不祿」 C.童子死曰「卒」D.庶人死曰「亡」E.公侯死曰「吽」F.士君子死曰「終」 1. ABDF 2. CDEF 3. BCD E 4. ACDE。

答案：(1) ABDF

解析：依《增訂家禮大成》對死亡稱謂之記載：天子死曰「崩」（選項A正確）；卿大夫死曰「不祿」（選項B正確）；庶人死曰「亡」（選項D正確）；士君子死曰「終」（選項F正確，為尊稱）。至於選項C「童子死曰卒」應為「殤」，指未成年而亡；選項E「公侯死曰吽」應為「薨」，二者音近而字形有別，「吽」為梵音用字，顯係干擾選項。四個正確項組合為A、B、D、F，即選項1。作答時須辨明「薨」與「吽」之字形差異，方能排除錯誤組合。

第32題

以下有關擔任喪主之敘述,下列何者為不恰當? 1. 經子女協商,由排行為首者擔任喪主 2. 可由女性擔任喪主 3. 女性可參與治喪,但應由男性擔任喪主 4. 尊重長輩意見。

答案：(3) 女性可參與治喪,但應由男性擔任喪主

解析：現代喪禮強調實務與家族共識，擔任喪主並無性別限制。選項1「經子女協商由排行首者擔任」、選項2「可由女性擔任喪主」、選項4「尊重長輩意見」均符合當代治喪觀念與性別平等原則，屬適切敘述。選項3「女性可參與治喪，但應由男性擔任喪主」仍固守傳統父權觀念，排除女性擔任喪主之資格，與現行實務及性別平等精神不符，故為「不恰當」之敘述。因此答案為選項3。喪主資格應以家屬共識與實際承辦能力為準，不宜以性別設限。

第33題

致贈女喪輓軸之用辭,下列何者為宜?A.閨幃遽捐B.碩德流芳C.久欽懿範D.泰山其頹E.德範長昭 F.淑慎堪傳G.慈竹霜寒H.南極星沉I.淑人其萎 1. BCDEH 2. ABDEH 3. BDEFI 4. ACFGI。

答案：(4) ACFGI

解析：女喪輓軸用辭須切合女性身分。選項A「閨幃遽捐」、C「久欽懿範」、F「淑慎堪傳」、I「淑人其萎」均以「閨」「懿」「淑」等詞尊稱女性德行；G「慈竹霜寒」以竹喻母，專用於母喪。此五者皆為女喪適用之辭，組成選項4（ACFGI）。相對地，D「泰山其頹」出自《禮記》，喻父或師之崩殂，為男喪用辭，不得用於女喪，故含D之選項1、2、3皆誤。B「碩德流芳」、E「德範長昭」、H「南極星沉」雖亦可施於女性，但前揭選項因夾雜男喪用辭D而應排除。故正確為選項4。

第34題

何謂水足跡,下列何者是正確的? 1. 每人用水量紀錄 2. 水利用的途徑 3. 水循環的過程 4. 消費者所購買的商品,在生產過程中消耗的用水量。

答案：(4) 消費者所購買的商品,在生產過程中消耗的用水量

解析：「水足跡」（Water Footprint）由學者Hoekstra提出，指消費者或生產者在商品與服務的整個生命週期中，所直接或間接消耗的淡水總量。選項4「消費者所購買的商品，在生產過程中消耗的用水量」最為精確，涵蓋蓝水、綠水、灰水三類，強調「隱性用水」——即產品背後所需的虛擬水量。選項1僅記錄個人用水量，過於狹隘；選項2指水的利用途徑、選項3指自然水循環，皆非水足跡定義。故答案為選項4，它點出從消費端回溯生產端之環境衝擊評估概念。

第35題

下列何者是造成臺灣雨水酸鹼(pH)值下降的主要原因? 1. 森林減少 2. 降雨量減少 3. 工業排放廢氣 4. 國外火山噴發。

答案：(3) 工業排放廢氣

解析：酸雨形成的主因是工業燃燒化石燃料排放二氧化硫(SO₂)與氮氧化物(NOₓ)，經大氣氧化生成硫酸、硝酸，隨降雨降落導致雨水pH值下降（通常<5.6）。選項1森林減少影響碳匯與水土保持，非酸雨直接成因；選項2降雨量減少屬氣候變遷現象；選項4火山噴發雖釋放酸性氣體，但屬自然偶發事件，非常態主要原因。

第36題

全球暖化潛勢(Global Warming Potential, GWP)是衡量溫室氣體對全球暖化的影響,下列何者表現 較差? 1. 400 2. 300 3. 500 4. 200。

答案：(3) 500

解析：GWP（全球暖化潛勢）以二氧化碳為基準值1，數值愈大代表單位質量氣體在特定時段（通常100年）內造成的溫室效應愈強，對全球暖化影響愈差。選項中500最大，表示該氣體暖化潛勢為CO₂的500倍，屬表現最差（高風險）者。

第37題

職場內部常見之身體或精神不法侵害不包含下列何者? 1. 過度介入勞工私人事宜 2. 強求勞工執行業務上明顯不必要或不可能之工作 3. 使勞工執行與能力、經驗相符的工作 4. 脅迫、名譽損毀、侮辱、 嚴重辱罵勞工。

答案：(3) 使勞工執行與能力、經驗相符的工作

解析：勞動基準法第11條之1規定職場霸凌為「雇主或勞工對於職場其他人實施身體或精神不法侵害」。選項3「使勞工執行與能力、經驗相符的工作」屬正常業務指揮權範疇，非不法侵害。選項1過度介入私事、選項2強求不必要/不可能工作、選項4脅迫辱罵，均屬法條列舉之禁止行為。

第38題

依殯葬管理條例及其施行細則之規定,有關殯葬設施專區之規劃設置,下列敘述何者正確? 1. 得規劃殯葬服務相關行業 2. 得由鄉(鎮、市)主管機關設置規劃 3. 僅得規劃殯儀館、火化場、骨灰(骸)存放設施 4. 不得規劃骨灰拋灑植存場所。

答案：(1) 得規劃殯葬服務相關行業

解析：殯葬管理條例第20條規定，直轄市、縣(市)主管機關得劃定殯葬設施專區，並得規劃殯葬服務相關行業（如花圈、祭品等配套產業）。選項2主體錯誤（非鄉鎮市）；選項3「僅得」過於限縮，條文並未禁止其他相關設施；選項4錯誤，專區內得規劃骨灰拋灑植存場所（條例第21條）。

第39題

就傳統殯葬禮俗而言,對於下葬後祭祀活動的敘述何者正確? 1. 虞祭是亡後兩年的祭祀禮 2. 禫祭是在小祥之後隔月舉行 3. 卒哭祭相當於現今的百日 4. 大祥即是對年。

答案：(3) 卒哭祭相當於現今的百日

解析：卒哭祭是葬後重要祭祀，台灣民間常以亡者逝世滿百日舉行，故相當於現今的百日。虞祭是葬後迎魂安靈之祭，不是亡後兩年；禫祭在大祥之後隔月舉行，不是小祥之後；大祥約在25個月，對年則是滿周年（小祥），兩者不同。因此正確的是3。

第40題

下列描述行為,何者違反殯葬管理條例及其相關規定? 1. 某甲未具禮儀師資格,從事殯葬禮儀服務業 2. 某甲取得禮儀師證書後,未於符合一定規模之殯葬禮儀服務業工作 3. 某甲未具禮儀師資格,卻自稱禮儀師,為新人規劃婚禮儀式 4. 某甲取得禮儀師證書後,接受殯葬禮儀服務公司高薪挖角,轉任該公司禮儀專員職位,未將其受僱情形之變動報內政部備查。

答案：(4) 某甲取得禮儀師證書後,接受殯葬禮儀服務公司高薪挖角,轉任該公司禮儀專員職位,未將其受僱情形之變動報內政部備查

解析：殯葬管理條例第16條規定禮儀師應於受僱之殯葬禮儀服務業登記，異動時應報主管機關備查。選項4持證轉職未報備，違反備查義務。選項1未具資格從事業務構成無照執業；選項2法無強制受僱規定；選項3婚禮非殯葬禮儀範疇，自稱禮儀師規劃婚禮不違反本條例。

第41題

有關延長線及電線的使用,下列敘述何者錯誤? 1. 拔下延長線插頭時,應手握插頭取下 2. 應避開火源,以免外覆塑膠熔解,致使用時造成短路 3. 使用中之延長線如有異味產生,屬正常現象不須理會 4. 使用老舊之延長線,容易造成短路、漏電或觸電等危險情形,應立即更換。

答案：(3) 使用中之延長線如有異味產生,屬正常現象不須理會

解析：用電安全原則：延長線使用中產生異味，代表絕緣層過熱、老化或負載過大，屬危險訊號，應立即停用檢查，非正常現象。選項1正確拔插方式（握插頭而非拉線）；選項2避開火源防塑膠熔解正確；選項4老舊延長線絕緣劣化易短路漏電，應更換正確。

第42題

蓮篷頭出水量過大時,下列何者無法達到省水? 1. 調整熱水器水量到適中位置 2. 洗澡時間盡量縮短,塗抹肥皂時要把蓮蓬頭關起來 3. 淋浴時水量開大,無需改變使用方法 4. 換裝有省水標章的低流量(5~10L/min)蓮蓬頭。

答案：(3) 淋浴時水量開大,無需改變使用方法

解析：省水需減少總用水量。選項3「淋浴時水量開大，無需改變使用方法」會增加單位時間出水量，若時間不變總用水量反增，無法省水。選項1調整熱水器水量可避免冷熱水過度調節浪費；選項2縮短時間、間歇關水直接減少用水；選項4更換低流量蓮蓬頭（5~10L/min）屬節水設備認證標準做法。

第43題

請選出下列有關現代孝誌通用材質的正確說法?A.孝男、孝媳帶的孝誌為麻布B.未嫁孝女帶的孝誌 為緦麻C.已婚孝女佩戴的孝誌為麻布內、苧布外D.長孫、長孫媳帶的孝誌為苧布內、麻布外E.外 孫與外孫女的孝誌為苧布F.外玄孫與外玄孫女帶的孝誌為紅布內、小黃布外G.來孫與來孫女帶的 孝誌為紅布 1. DEFG 2. BCEF 3. ACDG 4. CDEG。

答案：(3) ACDG

解析：孝誌材質依五服親等、是否出嫁及是否承重而異，並常以內外雙層表現「本服」與「降服、加服」的差別。孝男、孝媳服斬衰，戴麻布（A 正確）；已婚孝女本服最重，但因出嫁而降服，故以麻布為內、苧布為外（C 正確）；長孫、長孫媳承重，對外顯示重服、內用本服，即苧布內、麻布外（D 正確）；來孫、來孫女親等已遠，以紅布表示（G 正確）。未嫁孝女隨父母服重，應為麻布而非緦麻，B 所述與通用材質不符；E 亦不列。故選 ACDG。

第44題

有關專利權的敘述,何者正確? 1. 我發明了某項商品,卻被他人率先申請專利權,我仍可主張擁有這項商品的專利權 2. 專利權可涵蓋保護抽象的概念性商品 3. 專利權為世界所共有,在本國申請專利之商品進軍國外,不需向他國申請專利權 4. 專利有規定保護年限,當某商品、技術的專利保護年限屆滿,任何人皆可運用該項專利。

答案：(4) 專利有規定保護年限,當某商品、技術的專利保護年限屆滿,任何人皆可運用該項專利

解析：專利權有一定保護年限，例如發明專利自申請日起算二十年，期滿後該技術即進入公共領域，任何人皆可自由實施，故 4 正確。我國專利採先申請主義，同一發明由先提出申請者取得權利，僅有發明事實卻未申請，仍可能喪失權利，1 錯誤。專利保護的是具體的技術方案，如物品、方法、設計，抽象概念或單純想法不受保護，2 錯誤。專利權具屬地性，各國獨立保護，欲在國外受保護須向該國申請，3 錯誤。

第45題

離婚單身的○女士過世時,訃聞中的家族成員排序從第一位到最末位依序為何?A.女婿B.外孫C. 獨生女D.侄E.甥 1. DECAB 2. ABCDE 3. CABDE 4. BACDE。

答案：(3) CABDE

解析：訃聞家族成員的排序以與亡者的親疏、尊卑為準，直系卑親屬先於旁系親屬。亡者離婚且單身，無配偶可列，獨生女為直系卑親屬中親等最近者，列首位；女婿為姻親，隨妻列名於後；外孫屬孫輩，再列其後；最後才列旁系的侄（兄弟之子）與甥（姊妹之子）。因此順序為獨生女、女婿、外孫、侄、甥，即 C→A→B→D→E，答案為 CABDE。

第46題

下列有關喪葬儀節之敘述何者有誤? 1. 過去傳統社會的卒哭稱為對年祭 2. 葬後的祭拜稱為「祭」 3. 葬前的祭拜稱為「奠」 4. 過去傳統社會的守三年之喪其實不到36 個月。

答案：(1) 過去傳統社會的卒哭稱為對年祭

解析：卒哭是葬後百日（或三個月）舉行的祭禮，取其「哭有時」，之後停止無時之哭，改行朝夕奠；對年則是逝世滿一週年的小祥之祭，二者時點與意義不同，故 1 有誤。葬前遺體尚未安葬，只能以飲食獻於靈前，稱為「奠」；葬後神主已立、形體已藏，才稱「祭」，2、3 正確。古禮三年之喪實際以二十五個月或二十七個月計算，期滿除服，並不足三十六個月，4 正確。

第47題

下列哪種措施不能用來降低空氣污染? 1. 禁止露天燃燒稻草 2. 汰換老舊柴油車 3. 汽機車加裝消音器 4. 汽機車強制定期排氣檢測。

答案：(3) 汽機車加裝消音器

解析：空氣污染防制著重削減粒狀污染物與氣狀污染物。禁止露天燃燒稻草可減少懸浮微粒的產生；汰換老舊柴油車能降低氮氧化物與黑煙排放；強制定期排氣檢測則促使車輛維持合格的空污排放狀況，三者都有助改善空氣品質。加裝消音器的作用在降低引擎與排氣噪音，屬於噪音防制措施，對污染物排放量並無削減效果，因此不能用來降低空氣污染，答案為 3。

第48題

有些臨終者在臨終階段會一直不斷的訴說陳年往事,此時照顧者應如何因應? 1. 鼓勵臨終者期盼來生 2. 協助臨終者進行生命回顧,幫助其肯定其一生的價值 3. 遠離臨終者讓其無說話對象而保持安靜 4. 請醫護人員給予鎮定劑。

答案：(2) 協助臨終者進行生命回顧,幫助其肯定其一生的價值

解析：臨終階段反覆訴說陳年往事，多屬生命回顧的自然表現，長者藉由重整記憶、重新詮釋過往，接納自己的一生，以達成自我統整、減少遺憾。照顧者宜採傾聽、陪伴的態度，以開放式提問引導其敘說，並適時肯定其一生的努力與價值，使其感到被尊重。鼓勵期盼來生、刻意遠離讓其無對象可說，或以鎮定劑壓抑，均忽略其心理需求，故選 2。

第49題

下列對於治喪儀節之語詞說明,何者有誤? 1. 奔喪的傳統意思指在外的子女得聞喪訊,直接奔回返家,道中哀至則哭,更要在靈前跪拜哭悼,現代社會則可依情感自然表達 2. 訃告是一種將死訊通知親朋好友,發出報喪的文書 3. 所謂「弔唁」之「弔」是指其他的親朋好友聞得喪訊,到喪家安慰喪親者 4. 將亡者遺體放入棺木,蓋上棺蓋封存,代表喪親者已不能直接再與遺體接觸,棺柩尚未移出安葬之前,稱為停殯。

答案：(3) 所謂「弔唁」之「弔」是指其他的親朋好友聞得喪訊,到喪家安慰喪親者

解析：「弔」指對死者弔祭、慰問喪家所遭變故，「唁」才是對生者的慰問，二字有別，故 3 的說明有誤。奔喪指在外子女聞喪奔回，道中哀至則哭，並在靈前跪拜哭悼，現代多回歸情感自然表達；訃告即通報死訊、告知親友的報喪文書；遺體入殮封棺後，棺柩尚未移出安葬前的停柩待葬狀態稱為停殯。1、2、4 敘述均正確。

第50題

有關《禮記‧喪服四制》中談到喪事的禮儀規範是順應人情,且要配合外在環境的變化,其制度不 宜僵化,因此舉了下列哪些例子允許個別狀況特殊處理?A.幼者不哀B.禿者不髽C.傴者不袒D.跛 者不踊E.老病不止酒肉F.瞽者不泣 1. ABCDEF 2. CDEF 3. BCDE 4. ABCE。

答案：(3) BCDE

解析：《禮記‧喪服四制》強調禮是順應人情而為之節文，並須配合外在環境權變，不可僵化。篇中舉例：禿者無髮，可不戴髽（B）；傴者駝背，行禮不便可不袒（C）；跛者足疾，可不跳踊（D）；老病者體弱，不必斷絕酒肉（E），理由都是「身有錮疾，不可以備禮」，重在哀敬之心而非外在形式。幼者不哀、瞽者不泣並非該篇所舉之例，故選 BCDE。

第51題

根據《家禮大成》,父、母亡故,孝子應於何時開始執杖? 1. 亡故之日起 2. 開弔之日起 3. 入殮之日起 4. 成服之日起。

答案：(4) 成服之日起

解析：《家禮大成》喪服篇載明「父母之喪，斬衰三年……成服而後杖」，故孝子執杖（持喪杖）之時間點為「成服之日」。成服指喪家完成穿著喪服儀式之時刻，在此之前僅著免衰未杖，成服後始依親疏執竹杖或桐杖。選項1「亡故之日」尚在臨終守喪階段；選項2「開弔」為受弔唁時間；選項3「入殮」屬大斂儀式，均早於成服。

第52題

在傳統殯葬禮儀,禮經中之禮制與現代殯葬禮俗之對應,下列敘述何者有誤? 1. 飯含→口含銀 2. 易簀→搬舖 3. 設重→立魂帛 4. 朝夕哭奠→早晚拜飯。

答案：(1) 飯含→口含銀

解析：飯含是古禮，做法是以米飯置於亡者口中，並以玉、貝等物實之；現代雖有口含銀紙或銅錢的簡化做法，但不能直接把「飯含」等同為「口含銀」，因為銀並非古禮所用，且忽略了置飯的內容。易簀對應搬舖、設重對應立魂帛、朝夕哭奠對應早晚拜飯，這三項對應較恰當，故有誤的是1。

第53題

諺語:玩在杭州、穿在蘇州、食在廣州、死在柳州。關於死在柳州的敘述何者正確? 1. 柳州的地理環境極佳有好風水 2. 柳州有專門的殯儀學校訓練就業人員 3. 柳州的壽材工藝考究且精美 4. 當地注重人文風俗子孫賢孝。

答案：(3) 柳州的壽材工藝考究且精美

解析：諺語「死在柳州」源於廣西柳州壽材（棺木）工藝極盛，木材優良、雕刻精美、款式考究，故老百姓願以柳州壽材入殮，喻意死後棺椁講究。選項1風水說非典故本意；選項2殯儀學校非歷史事實；選項4子孫賢孝屬泛道德說法，均非諺語核心含義。

第54題

請問下列何者非為個人資料保護法第3 條所規範之當事人權利? 1. 查詢或請求閱覽 2. 請求刪除他人之資料 3. 請求停止蒐集、處理或利用 4. 請求補充或更正。

答案：(2) 請求刪除他人之資料

解析：《個人資料保護法》第3條第1項列舉當事人權利：查詢請求閱覽、製給複製本、補充更正、停止蒐集處理利用、刪除「其個人資料」。刪除權僅限「本人」資料，無權請求刪除他人資料，選項2錯誤。其餘三項均為法定當事人權利。

第55題

請選出下列哪些是屬於道教濟幽度亡的齋醮法事?A.祛病延壽B.攝召亡魂C.沐浴渡橋D.解厄禳災 E.破獄破湖F.煉度施食G.祈福謝恩H.祈晴禱雨 1. CDEG 2. DEGH 3. BCEF 4. ABCD。

答案：(3) BCEF

解析：道教濟幽度亡核心科儀含：攝召亡魂（召請亡靈）、破獄破湖（解脫地獄苦）、煉度施食（煉化施食超度）、沐浴渡橋（淨身渡過奈何橋）。選項BCEF對應此四大環節。祛病延壽、解厄禳災、祈福謝恩、祈晴禱雨屬祈福禳災類齋醮，非專門度亡科儀。

第56題

進行告別奠禮場地的規劃布置時,下列應注意事項何者必要?A.預定出席參加的人數 B.停棺處的空 間是否方便瞻仰遺容C.政治人物致贈之輓聯應懸掛於靈幃上D.電力供應設備是否充足E.家屬答禮 位置的空間 1. BCDE 2. ABCD 3. ABCE 4. ABDE。

答案：(4) ABDE

解析：告別奠禮場地規劃必要項目：A預定出席人數（決場地大小/座位）、B停棺處空間便於瞻仰（核心流程）、D電力供應充足（音響/照明/冷氣）、E家屬答禮位置（禮儀動線）。C「政治人物輓聯懸掛靈幃上」屬禮俗安排非必要，且輓聯通常掛兩側輓聯架，不佔靈幃正中。故ABDE為必備條件。

第57題

訃聞寄送或親自送達時,哪些親友的姓名與稱謂寫法有誤?A.新北市政府○市長○○收B.教育部○ 部長○○C.花蓮縣○市長○○D.敬稟○○○舅舅E.敬達伯母○○○女士 1. ACD 2. ABD 3. BCD 4. CDE。

答案：(2) ABD

第58題

有關殯葬主管機關權責,下列敘述何者不符合殯葬管理條例規定? 1. 屏東縣屏東市內發現違法殯葬行為,應由屏東市公所負責取締及處罰 2. 宜蘭縣冬山鄉立公墓起掘許可證明之核發,屬冬山鄉公所權責 3. 嘉義市政府於嘉義縣水上鄉境內設置火化場經核准後,應報經內政部備查 4. 臺北市立第二殯儀館辦理改建工程,應報請內政部備查。

答案：(1) 屏東縣屏東市內發現違法殯葬行為,應由屏東市公所負責取締及處罰

解析：《殯葬管理條例》第4條：直轄市由市政府主管；縣（市）由縣（市）政府主管；鄉（鎮、市）公所僅受委辦。屏東市為縣轄市，轄區內取締處罰權責屬屏東縣政府，非屏東市公所。選項2鄉立公墓起掘許可屬鄉公所權責正確；選項3跨縣市設置火化場核准後報內政部備查正確；選項4直轄市立殯儀館改建報內政部備查正確。

第59題

有關殯葬服務業暫停營業之敘述,下列何者有誤? 1. 暫停營業有特殊情形者,得申請展延1 次,其期間以6 個月為限 2. 預定暫停營業3 個月以上者,應於停止營業之日15 日前,以口頭向直轄市、 縣(市)主管機關申請停業 3. 暫停營業期限屆滿,應於屆滿15 日前申請復業 4. 暫停營業期間,如未經核准展延,其暫停期間以1 年為限。

答案：(2) 預定暫停營業3 個月以上者,應於停止營業之日15 日前,以口頭向直轄市、 縣(市)主管機關申請停業

解析：依《殯葬管理條例》第15條第2項規定，殯葬服務業預定暫停營業3個月以上者，應於停止營業之日15日前，以「書面」（非口頭）向直轄市、縣(市)主管機關申請停業。選項1、3、4分別對應同條第3項（展延1次以6個月為限）、第4項（期限屆滿應於屆滿15日前申請復業）及第1項（暫停期間以1年為限，未經核准展延不得超過1年），均為正確敘述。

第60題

依殯葬管理條例、相關法規及內政部函釋等規定,下列有關殯葬設施之設置、擴充、增建或改建之 敘述,何者錯誤? 1. 殯葬管理條例施行前私人設置之殯葬設施,自該條例101 年7 月1 日修正施行後,仍得以繼承方式移轉 2. 依非都市土地使用管制規則第52 條之1 規定,有關山坡地興辦殯葬設施之審議原則,按內政部之函釋,新設公墓及骨灰(骸)存放設施原則上不准免適用面積不得少於10 公頃之限制,如有地區性供給不足,且無該管制規則第49 條之1 規定之山坡地範圍內土地不得規劃作建築使用之情形者,得個案考量並嚴格審核 3. 直轄市、縣(市)主管機關依本條例第6 條第1 項規定受理設置、擴充、增建或改建殯葬設施之申請,應於6 個月內為准駁之決定。但依法應為環境影響評估者,其所需期間應予扣除 4. 殯葬設施之擴充,係指擴增殯葬設施原建築物之面積或高度。

答案：(4) 殯葬設施之擴充,係指擴增殯葬設施原建築物之面積或高度

解析：依殯葬管理條例的用詞定義，「擴充」指擴增殯葬設施之土地面積或建築物面積；「增建」才是增加原建築物的高度或樓地板面積；「改建」則是拆除原建築物一部分或全部後於原址重建。第4項把擴充說成擴增原建築物的面積或高度，混淆了擴充與增建的定義，故為錯誤。第3項所述六個月准駁期限並扣除環評所需期間、第1項舊有私人設施得繼承移轉、第2項山坡地新設公墓原則上不得免適用十公頃限制，均與條例及相關函釋相符。

第61題

下列哪些屬於遺體重建的項目? 1. 防腐 2. 填充 3. 固定 4. 定位。

答案：(2) 填充、(3) 固定、(4) 定位

解析：遺體重建（Restoration）係指透過技術手段修復遺體外觀，使其接近生前容貌。核心項目包含：填充（填補凹陷或缺損組織）、固定（固定斷裂骨骼或鬆動關節）、定位（調整五官與肢體位置）。防腐（Embalming）屬於遺體保存處理，目的在抑制腐敗、消毒殺菌，屬於不同範疇的專業作業，不屬於重建項目。

第62題

有關司法相驗之敘述,下列哪些正確? 1. 流浪漢病死或感染傳染病死亡者均須辦理司法相驗 2. 屍體檢驗或解剖後,應由執行之檢察官、檢察事務官或司法警察官出具相驗屍體證明書 3. 可研判死者之死亡原因及死亡方式 4. 由法醫師調度檢察官會同司法警察官、醫師或檢驗員執行屍體檢驗工作。

答案：(2) 屍體檢驗或解剖後,應由執行之檢察官、檢察事務官或司法警察官出具相驗屍體證明書、(3) 可研判死者之死亡原因及死亡方式

解析：依《刑事訴訟法》第221條及《法醫師法》規定：(1)選項2正確，屍體檢驗或解剖後，應由執行之檢察官、檢察事務官或司法警察官出具相驗屍體證明書。流浪漢病死或感染傳染病死亡（選項1）屬非正常死亡，須辦理司法相驗，但非「均須」之絕對規定，若死因明確經醫師診斷者不在此限。(2)選項3正確，司法相驗目的即在研判死亡原因及方式。(3)選項4錯誤，司法相驗由檢察官指揮，會同司法警察官、法醫師或醫師、檢驗員執行，非由法醫師調度檢察官。

第63題

下列何者為意外死亡案件取得死亡證明文件的程序項目? 1. 請醫師開立死亡證明 2. 請衛生單位開立死亡證明 3. 請檢察官開立相驗證明 4. 於管轄警察單位製作筆錄。

答案：(3) 請檢察官開立相驗證明、(4) 於管轄警察單位製作筆錄

解析：意外死亡屬非正常死亡，依《刑事訴訟法》第219條規定，須經檢察官相驗，取得「相驗屍體證明書」（選項3），並在管轄警察單位製作筆錄（選項4）以查明死因。死亡證明書由醫師開立（選項1）適用於醫療機構內病死或醫師明確知悉死因之自然死亡；衛生單位（選項2）無核發死亡證明權限。

第64題

依據臺灣傳統殯葬禮俗,下列有關入殮作業之說明,哪些錯誤? 1. 家屬接板時,以簡單之「角、吹、 樂、音」擇一引導,並由四名以上抬棺者協助將棺木抬到喪家,謂之「放財」 2. 為亡者入殮時要準備上被、下褥與枕等等 3. 客家喪俗在入殮時,多準備亡者的衣與褲,在蓋棺前,讓子孫抽褲,象徵財庫讓亡者帶走 4. 依照客家的習俗,男歿由族長封柩,女歿由娘家代表封柩。

答案：(1) 家屬接板時,以簡單之「角、吹、 樂、音」擇一引導,並由四名以上抬棺者協助將棺木抬到喪家,謂之「放財」、(3) 客家喪俗在入殮時,多準備亡者的衣與褲,在蓋棺前,讓子孫抽褲,象徵財庫讓亡者帶走

解析：(1)選項1錯誤：「放財」非指接板抬棺過程。客家喪俗中「放財」係指入殮前燒紙錢、金銀紙等財物給亡者帶往陰間；「接板」以「角、吹、樂、音」引導棺木入屋，謂之「接板」或「迎棺」。(2)選項3錯誤：客家入殮習俗為「抽衣」（抽取亡者衣物象徵帶走福澤），非「抽褲」；且象徵意義為傳遞福氣給子孫，而非讓亡者帶走財庫。(3)選項2正確：入殮確需準備上被、下褥、枕頭等壽木用品。(4)選項4正確：客家習俗男歿由族長封柩，女歿由娘家代表封柩（謂之「娘家封柩」）。

第65題

對於殯葬相關文書,下列敘述哪些為非? 1. 墓誌銘是為標示墓主的身分,著重在生平事略與頌詞銘文 2. 誄辭是古老的哀悼文體,重點在抒發內心的悲痛,較少讚揚亡者生前的德行與事蹟 3. 停殯時親友前往喪家,對喪親家屬以言語表達安慰之意,稱為哀詞 4. 停殯時前往喪家,在靈堂前以言語發出對亡者感念追懷之情,稱為弔詞。

答案：(2) 誄辭是古老的哀悼文體,重點在抒發內心的悲痛,較少讚揚亡者生前的德行與事蹟、(3) 停殯時親友前往喪家,對喪親家屬以言語表達安慰之意,稱為哀詞

解析：(1)選項2錯誤：誄辭（誄文）為悼念亡者之文體，內容「重在敘述生平德行、事蹟與讚揚」，並非較少讚揚。(2)選項3錯誤：停殯時親友以言語表達安慰喪家屬之意，稱為「弔唁」或「慰問」；「哀詞」係書面悼念文字，非口語安慰。(3)選項4正確：在靈堂前對亡者感念追懷之言語稱為「弔詞」（或祭文）。(4)選項1正確：墓誌銘刻於石碑，記載墓主身分、生平事略與頌詞。

第66題

傳統習俗在入殮前經常舉行辭生的儀式,一般可能會由下列何種人為之? 1. 地方首長 2. 喪禮服務業 者 3. 子孫代表 4. 福壽雙全的好命人。

答案：(2) 喪禮服務業 者、(3) 子孫代表、(4) 福壽雙全的好命人

解析：辭生是入殮前的最後供飯與告別儀式，實務上可由喪禮服務業者主持流程，由子孫代表跪拜、餵食，或請福壽雙全的好命人執行，以象徵亡者吃飽上路、庇佑子孫；這三類人均可能依家庭信仰與地方習俗參與。地方首長並非傳統喪禮中擔任辭生的人，故選2、3、4。

第67題

喪禮服務人員對於住院的癌末病人返家侍終的做法,下列敘述哪些錯誤? 1. 告知家屬病患往生後需致電衛生所,請衛生所醫師進行行政相驗 2. 通常回家拔管後即斷氣,因此可於離院時請醫師開立死亡證明書 3. 喪禮服務人員應請家屬先焚燒魂轎 4. 服務人員應在旁引導擔架進家門時需頭內腳外。

答案：(2) 通常回家拔管後即斷氣,因此可於離院時請醫師開立死亡證明書、(3) 喪禮服務人員應請家屬先焚燒魂轎、(4) 服務人員應在旁引導擔架進家門時需頭內腳外

第68題

依《殯葬管理條例》規定,有關私人墳墓之修繕,下列敘述哪些正確? 1. 僅得依原墳墓形式修繕 2. 墓主修繕逾越原有墳墓之面積者,處新臺幣3 萬元以上15 萬元以下罰鍰 3. 須先經直轄市、縣(市) 主管機關核准 4. 墓頂最高不得超過地面1 公尺50 公分。

答案：(1) 僅得依原墳墓形式修繕、(3) 須先經直轄市、縣(市) 主管機關核准

第69題

Worden 認為喪葬禮儀對於悲傷的調適有下列的功能,何者為是 1. 公開表達對逝者的想法和感受 2. 維持舊有文化的習俗 3. 回顧逝者的一生 4. 瞻仰遺容有助於悲傷任務的開展。

答案：(1) 公開表達對逝者的想法和感受、(3) 回顧逝者的一生、(4) 瞻仰遺容有助於悲傷任務的開展

解析：Worden（J. William Worden）在悲傷輔導中強調喪葬儀式對悲傷調適的功能，主要在協助喪親者完成「悲傷任務」。選項1「公開表達對逝者的想法和感受」對應儀式提供情緒宣洩的管道；選項3「回顧逝者的一生」對應生命回顧、銘記逝者；選項4「瞻仰遺容」有助於確認死亡事實，是開展悲傷任務、接受失落的重要一步，三者均屬Worden所論之功能。選項2「維持舊有文化的習俗」雖為儀式之社會功能，但非Worden以悲傷調適為核心所列之功能，故不選。關鍵在掌握Worden四項悲傷任務與儀式功能之對應。

第70題

依台灣民間傳統,有關除靈後的儀節敘述,哪些正確? 1. 做百日又稱為「小祥」 2. 把亡者魂帛燒掉, 再將其姓名寫在祖先牌位上,並將少許香灰放到祖先香爐中的儀式稱為「合爐」 3. 亡者逝世當天算起一百天所做的祭祀稱為「做百日」 4. 亡者逝世一週年所做的祭祀稱為「做對年」,又稱為「卒哭」。

答案：(2) 把亡者魂帛燒掉, 再將其姓名寫在祖先牌位上,並將少許香灰放到祖先香爐中的儀式稱為「合爐」、(3) 亡者逝世當天算起一百天所做的祭祀稱為「做百日」

解析：依台灣民間傳統除靈前後儀節：選項2「合爐」係於除靈（或對年、三年）時，將亡者魂帛焚化，把姓名寫入祖先牌位，並取少許祖先香爐香灰置入，象徵亡者正式入祀祖先，敘述正確。選項3「做百日」指自亡者逝世的當日起算滿一百天所舉行之祭祀，正確。選項1錯誤，「小祥」係指一周年（對年）之祭，非百日；選項4錯誤，「卒哭」為古禮中百日後止哭之祭，非對年之別稱，對年一般又稱小祥。答題時應注意百日、對年、合爐、卒哭等名詞的對應時點，避免混淆。

第71題

下列哪些是屬於安寧療護中有關「好死」的描述? 1. 子女都能賺大錢 2. 痛與不適的症狀能夠完全消失 3. 有機會安排自己的後事及向親友告別 4. 釋放過往的人際衝突。

答案：(3) 有機會安排自己的後事及向親友告別、(4) 釋放過往的人際衝突

解析：安寧療護中「好死」的核心觀念在於生命品質與尊嚴的維持。選項3「有機會安排自己的後事及向親友告別」符合好死中自我決定權與生命圓滿的原則；選項4「釋放過往的人際衝突」對應心理靈性層面的和解與放下。選項1「子女都能賺大錢」屬物質條件，非好死定義範疇；選項2「痛與不適的症狀能夠完全消失」過於理想化，安寧療護目標是症狀控制與舒緩，而非承諾完全消除，故不正確。

第72題

有關襄助司儀主持告別奠禮的禮生之描述,下列敘述哪些有誤? 1. 又稱襄儀或副生 2. 配合司儀傳遞香、花等奠品 3. 負責安排家奠的奠拜順序宣告 4. 以口令引導主奠者、與奠者上香及叩首的儀式。

答案：(3) 負責安排家奠的奠拜順序宣告、(4) 以口令引導主奠者、與奠者上香及叩首的儀式

解析：本題問「敘述有誤」者。喪禮中司儀（總司儀）負責掌控儀式流程，以口令引導主奠者、與奠者上香、叩首，並宣告家奠奠拜順序；禮生（又稱襄儀、副生）則協助傳遞香、花等奠品、引導家屬就位。準此，選項3「負責安排家奠奠拜順序宣告」與選項4「以口令引導上香叩首」均為司儀之職掌，誤植為禮生，故為有誤。選項1、2對禮生別稱與協助傳遞奠品之敘述正確。答題關鍵在區分「下口令、做宣告」屬司儀，「遞物品、引導就位」屬禮生。

第73題

癌末病人的身體經常發生那些症狀? 1. 壓瘡 2. 毛髮增長 3. 水腫 4. 呼吸困難。

答案：(1) 壓瘡、(3) 水腫、(4) 呼吸困難

解析：癌症末期病人因疾病進展、長期臥床與營養耗竭，常出現多重身體症狀。選項1「壓瘡」因長期臥床受壓、血液循環不良而常見；選項3「水腫」因低蛋白血症、淋巴回流受阻或心腎功能衰退所致；選項4「呼吸困難」常因腫瘤壓迫、肺部浸潤或積液引起，皆為癌末常見症狀。選項2「毛髮增長」錯誤，癌末病人多因惡病質、營養不良或化療而出現毛髮稀疏、脫落，而非增長。本題重點在辨識癌末常見之不適症狀，以利安寧療護進行舒適照護與症狀控制。

第74題

下列對於守靈期間與供飯注意事項之敘述哪些不宜? 1. 豎靈後,就要早晚捧飯,捧飯的時間早上大約在日出以前,傍晚在太陽下山以後 2. 早上捧飯要先上香請逝者用膳後,再端上盥洗用具 3. 晚上捧飯前請先準備盥洗用具加適當溫水於臉盆,放在小板凳上,再放置於靈桌前 4. 自宅守喪期間,除非不得已,靈堂宜時時刻刻有人守候。

答案：(1) 豎靈後,就要早晚捧飯,捧飯的時間早上大約在日出以前,傍晚在太陽下山以後、(2) 早上捧飯要先上香請逝者用膳後,再端上盥洗用具、(3) 晚上捧飯前請先準備盥洗用具加適當溫水於臉盆,放在小板凳上,再放置於靈桌前

第75題

某葬儀公司的業務在李先生辦完喪禮之後來訪,下列哪些是後續的關懷? 1. 邀請他參加公司舉辦的喪親療癒活動 2. 提醒他要作百日對年 3. 提供喪偶社福單位的訊息 4. 請他看開點吧。

答案：(1) 邀請他參加公司舉辦的喪親療癒活動、(2) 提醒他要作百日對年、(3) 提供喪偶社福單位的訊息

解析：喪禮後之「後續關懷」（aftercare）旨在持續支持喪親家屬面對悲傷。選項1邀請參加喪親療癒活動、選項2提醒作百日對年等後續祭儀、選項3提供喪偶社福資源訊息，均為具體且適切之關懷行動，能協助家屬獲得情緒支持與實質資源。選項4「請他看開點吧」屬淡化、打發式的回應，忽略喪親者真實的悲傷情緒，不符合悲傷輔導中「接納情緒、陪伴傾聽」之原則，故不宜。本題重點在辨識尊重、主動、資源連結的關懷方式，避免敷衍或說教。

第76題

依殯葬管理條例及其施行細則規定,下列有關生前殯葬服務契約(以下稱生前契約)規定之敘述,何 者正確? 1. 殯葬管理條例101 年7 月1 日修正條文施行前,殯葬禮儀服務業販售生前契約之預收費用,其已交付信託業管理之費用,得依原運用項目繼續運用。但101 年7 月1 日起運用項目有變動時,應符合殯葬管理條例第52 條規定 2. 經核准與消費者簽訂生前契約之殯葬禮儀服務業,經直轄市、縣(市)主管機關查有不符一定規模者,應即勒令停止提供殯葬禮儀服務 3. 業者與消費者簽訂生前契約,其預收費用交付信託業管理之費用,其可運用範圍包含經核准設置之殯儀館、骨灰(骸)存放設施需用之土地、營建及相關設施費用 4. 業者與消費者簽訂生前契約,其預收費用交付信託業管理之費用,其可運用範圍包含政府債券。

答案：(1) 殯葬管理條例101 年7 月1 日修正條文施行前,殯葬禮儀服務業販售生前契約之預收費用,其已交付信託業管理之費用,得依原運用項目繼續運用。但101 年7 月1 日起運用項目有變動時,應符合殯葬管理條例第52 條規定、(4) 業者與消費者簽訂生前契約,其預收費用交付信託業管理之費用,其可運用範圍包含政府債券

解析：依《殯葬管理條例》第52條及施行細則規定：選項1正確，101年7月1日修法前已交付信託之預收費用，得依原運用項目繼續運用；但修法後運用項目變動時，須符合第52條規定（如政府債券、公債等安全資產）。選項2錯誤：業者規模不符時，主管機關應廢止其生前契約簽訂核准，而非勒令停止全部殯葬服務。選項3錯誤：信託費用運用範圍限定於安全性高之金融商品（政府債券、公債、金融機構存款等），不得用於殯儀館土地購置、營建等高風險投資。選項4正確，政府債券屬法定得運用項目。

第77題

依據《醫院附設殮殯奠祭設施管理辦法》(以下稱本辦法)規定,下列有關醫院附設殮、殯、奠、祭 設施(以下稱奠祭設施)之敘述哪些正確? 1. 本辦法所稱奠祭設施,係指區域級以上醫院之太平間, 具有辦理奠祭之禮堂或化妝殯殮室等設施功能者 2. 奠祭設施之服務,不得有製造噪音、深夜喧嘩或其他妨礙公眾安寧、善良風俗之情事,且任何人皆不得使用擴音設備 3. 奠祭設施應按提供之服務項目訂定收費標準,報請直轄市、縣(市)主管機關備查 4. 奠祭設施以提供於該醫院死亡且無家屬之病人辦理奠祭儀式為主要功能,故以設置於院區內為原則。但訂有特殊情形使用原則,報經主管機關核准者,得設置於院區外,以便殯儀館冰櫃、禮廳數量不足時,供鄰近治喪民眾使用。

答案：(1) 本辦法所稱奠祭設施,係指區域級以上醫院之太平間, 具有辦理奠祭之禮堂或化妝殯殮室等設施功能者、(3) 奠祭設施應按提供之服務項目訂定收費標準,報請直轄市、縣(市)主管機關備查

第78題

下列對於佛教喪禮儀式的描述,哪些錯誤? 1. 人死後,八識心田不滅,將自軀體出離,其時遲速不定 2. 設有各種齋壇、水(元氣)火(元神)煉度等 3. 從身死之後,尚未受後生果報(投胎轉世)之前,名為中陰身 4. 一般會於奠禮之前辦理水陸法會。

答案：(2) 設有各種齋壇、水(元氣)火(元神)煉度等、(4) 一般會於奠禮之前辦理水陸法會

解析：佛教喪禮觀念：選項1正確，人死後八識心田不滅，自軀體出離，時機遲速不定，屬中陰身狀態。選項3正確，身死後未受後生果報前名為中陰身(中有身)，最長七七四十九日。選項2錯誤，「水火煉度」為道教科儀(如羅天大醮)，佛教無此儀式，佛教以誦經、念佛、助念為主。選項4錯誤，水陸法會屬大型超度法會，通常非喪禮奠禮前之常規儀式，一般佛教喪禮以「助念」、「往生淨土」儀式為主。

第79題

下列臨終照顧項目何者屬於全社區的照顧? 1. 對病人疼痛給予嗎啡等藥物緩解 2. 對於病患家屬的照顧 3. 落實二十四小時on call 制度 4. 建立合作轉介系統。

答案：(3) 落實二十四小時on call 制度、(4) 建立合作轉介系統

第80題

下列哪些是影響悲傷的個人因素? 1. 個人的價值觀 2. 哀慟者的人格因素 3. 哀慟者與逝者間的關係 4. 社會文化。

答案：(1) 個人的價值觀、(2) 哀慟者的人格因素、(3) 哀慟者與逝者間的關係

解析：影響悲傷的個人因素(Intrapersonal factors)包含：選項1正確，價值觀決定喪失意義詮釋。選項2正確，人格特質(如依附風格、應對策略)影響哀傷反應。選項3正確，與逝者關係親疏、情感連結深度直接影響哀傷強度。選項4「社會文化」屬環境/系統因素(Extrapersonal factors)，非個人內在因素。