民國101年 第3梯次 20300 喪禮服務丙級 學科考古題與答案

第1題

顏色的名稱稱為: 1. 明度 2. 明色 3. 色相 4. 彩度。

答案：(3) 色相

解析：色彩三屬性中：色相(Hue)指顏色的名稱與外觀特徵(如紅、黃、藍)；明度(Value)指顏色明暗程度；彩度(Chroma/Saturation)指顏色鮮艷純度。題目詢問顏色名稱之稱呼，正確術語為色相。

第2題

殯葬設施聯外道路之寬度不得小於多少公尺? 1. 4 公尺 2. 6 公尺 3. 2 公尺 4. 8 公尺。

答案：(2) 6 公尺

第3題

就傳統禮俗而言,家中最高輩份的父親逝世時示喪方式為: 1. 慈制 2. 忌中 3. 嚴制 4. 喪中。

答案：(3) 嚴制

解析：傳統喪禮中，父母喪期分為「嚴制」與「慈制」。父親逝世屬「嚴制」（斬衰三年），代表喪期最長、禮儀最嚴格；母親逝世屬「慈制」（齊衰三年），喪期同為三年但服制較輕。選項1「慈制」為母喪，選項2「忌中」與選項4「喪中」均非特指父喪的示喪術語。

第4題

就傳統禮俗而言,魂帛的意思為何? 1. 亡者靈魂的牌位 2. 祭拜用的祭品 3. 亡者寄身的旗子 4. 悼念亡者的文字。

答案：(1) 亡者靈魂的牌位

第5題

從兩性平等的角度來看,配偶死後是否再婚屬個人自由。因此,「鰥夫跳棺」可再娶、「寡 婦送葬」之葬俗應予 1. 不予置評 2. 發揚光大 3. 淘汰 4. 保留。

答案：(3) 淘汰

解析：「鰥夫跳棺」（夫喪未滿百日即再娶）與「寡婦送葬」（婦女參與出殯被視為不利）均為傳統陋俗，違反兩性平權與現代法治精神。《喪葬管理條例》第9條禁止妨害公共秩序、善良風俗之喪葬行為。應予淘汰，不宜保留或發揚。

第6題

就傳統禮俗而言,母喪時主持封釘儀式的人是誰? 1. 村長 2. 伯父 3. 族長 4. 舅舅。

答案：(4) 舅舅

解析：傳統閩南與客家喪俗中，母喪封釘（封棺釘棺）由「舅舅」（母親娘家兄弟）主持，稱為「舅舅封釘」或「娘家封釘」，象徵娘家人確認女兒安葬無虞。村長、伯父、族長均非傳統指定角色。

第7題

下列何者化妝品不適用於遺體化妝? 1. 眼線液 2. 粉條 3. 眼影 4. 睫毛膏。

答案：(1) 眼線液

第8題

就傳統禮俗而言,為亡者淨身所用的載具ㄧ般稱為什麼? 1. 水床 2. 蓮池 3. 澡盆 4. 浴池。

答案：(1) 水床

第9題

在洽談殯葬事宜時,如果家屬哭個不停,喪禮服務人員應該: 1. 強力介入叫家屬不要悲傷 2. 立即離開 3. 不予以理會,繼續洽談 4. 停止洽談,等家屬自動平靜下來。

答案：(4) 停止洽談,等家屬自動平靜下來

解析：喪禮服務人員需具備同理心與喪失輔導基本素養。家屬哭泣屬正常悲傷反應，強力制止（選項1）會造成二度傷害，立即離開（選項2）屬逃避責任，繼續洽談（選項3）忽視情感需求。正確做法是暫停業務洽談，給予家屬空間與時間平復情緒，再續談。

第10題

對於喪家在網路上詢價的行為,喪禮服務人員應如何看待? 1. 認為喪家故意找麻煩 2. 當成喪家的權益來看 3. 認為喪家不信任自己 4. 認為這是消費者個人的習慣所致。

答案：(2) 當成喪家的權益來看

解析：依《消費者保護法》第7條與公平交易法精神，消費者享有比價、選擇、資訊取得之權利。喪家網路詢價屬合法消費行為，服務人員應尊重其權益，提供透明報價與服務說明，不得視為找麻煩、不信任或單純習慣，而應建立專業信任關係。

第11題

完整性遺體化妝需刷睫毛的原因為何? 1. 增加神韻 2. 使睫毛濃密 3. 刷掉睫毛殘餘的粉末 4. 使睫毛捲俏。

答案：(3) 刷掉睫毛殘餘的粉末

第12題

遺體化妝時,選用粉底應依何者來選擇? 1. 鼻型 2. 膚色 3. 唇型 4. 臉型。

答案：(2) 膚色

解析：粉底的功能在於均勻膚色、修飾膚色不均與斑點，因此必須以亡者本身的膚色為基準，選擇色號接近的粉底，才能銜接頸部與臉部、避免色差與「面具感」。遺體因血液停止循環，膚色常偏蒼白、蠟黃或帶紫，更需依實際膚色調整底妝層次與用量。鼻型（1）、唇型（3）、臉型（4）屬於五官輪廓與修容、唇彩的範疇，並非選擇粉底色號的依據。

第13題

對亡者的遺體,喪禮服務人員應該抱持何種態度? 1. 開玩笑 2. 無所謂 3. 輕視 4. 尊重。

答案：(4) 尊重

解析：喪禮服務的核心價值在於「尊重生命、維護尊嚴」。亡者雖已無生命跡象，仍應被視為有尊嚴的個體，從業人員在遺體接運、清洗、著裝、化妝到入殮的每個環節，都應以恭敬、慎重的態度對待，並兼顧亡者隱私與家屬感受。開玩笑（1）、無所謂（2）、輕視（3）都違背殯葬服務的職業倫理與敬業精神，也可能造成家屬二次傷害，甚至涉及毀損屍體等法律責任。

第14題

遺體處理從業人員如皮膚有傷口,下列何者敘述錯誤? 1. 傷口應消毒及包紮 2. 應停止工作 3. 避免傷口觸碰遺體皮膚 4. 不會增加本身被傳染的危險。

答案：(4) 不會增加本身被傳染的危險

解析：皮膚有傷口時，傷口等於失去皮膚屏障，遺體的血液、體液或病原體更容易由此進入人體，因此感染風險是「增加」而非不會增加，選項4的敘述錯誤。正確做法包括：傷口先消毒並以防水敷料包紮（1）、必要時暫停直接接觸遺體的工作或改派其他工作（2）、作業時避免傷口直接碰觸遺體皮膚與體液（3），並全程配戴手套、口罩、隔離衣等防護裝備，以降低職業暴露的危險。

第15題

左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武是 1. 財富 2. 生肖 3. 方位 4. 性別的代名詞。

答案：(3) 方位

解析：「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」是傳統風水與堪輿的四象方位觀：以坐北朝南為基準，左（東）為青龍、右（西）為白虎、前（南）為朱雀、後（北）為玄武，用來判斷地形、建築與墓穴的相對位置與吉凶。因此它是方位的代名詞，而非財富（1）、生肖（2）或性別（3）的象徵。喪葬禮俗中選擇墓位、靈堂擺設與動線時，常以此作為參考。

第16題

殯葬管理條例所稱「骨灰拋灑、植存」和「樹葬」的差異在於 1. 是否裝有容器 2. 是否在公墓範圍內 3. 骨灰是否經再處理 4. 是否付費。

答案：(2) 是否在公墓範圍內

解析：依殯葬管理條例的定義，樹葬是將骨灰經再處理後埋藏於公墓內的葬法；骨灰拋灑、植存則是将經再處理的骨灰拋灑於主管機關指定的海域，或植存於指定的區域。兩者最關鍵的差異在於施作地點是否位於公墓範圍內，故選2。是否使用容器（1）並非區分依據，兩者原則上都不留存骨灰於容器中；骨灰拋灑、植存與樹葬均須先經研磨再處理（3），故非差異所在；是否付費（4）與葬法定義無關。

第17題

下列何者不是「倫理」的涵意? 1. 明文規定的法律 2. 處理好壞、對錯或道德責任和義務的規律 3. 約束個人或職業的行為原則 4. 一群的道德原則或一套的價值。

答案：(1) 明文規定的法律

解析：倫理是探討好壞、對錯與道德責任義務的規律（2），也是約束個人或職業行為的原則（3），並可指一群體所共同遵循的道德原則與價值體系（4），例如職業倫理、殯葬服務倫理。倫理與法律雖有交集，但法律是經立法程序明文規定、由国家公權力強制執行者，屬於最低限度的道德要求；倫理則涵蓋更廣，未必有明文條文與罰則。因此「明文規定的法律」不是倫理的涵義，故選1。

第18題

當喪家與喪禮服務人員意見不同時應當如何處置? 1. 以喪家意見為主 2. 以喪禮服務人員意見為主 3. 雙方溝通後再做決定 4. 放棄這個案件。

答案：(3) 雙方溝通後再做決定

解析：喪禮服務涉及家屬的情感與亡者的尊嚴，當雙方對儀式流程、宗教禮俗或遺體處理方式看法不同時，應以溝通協調為原則：先了解喪家的需求、信仰與禁忌，再由服務人員說明專業考量、法規限制與可行作法，取得共識後才執行，故選3。完全以喪家意見為主（1）可能違反法規或專業安全；以服務人員意見為主（2）則忽略家屬的感受與決定權；放棄案件（4）無助於解決問題，也不符服務倫理。

第19題

下列何者,依法不具有開立死亡證明之資格? 1. 經主管機關核可之診所醫師 2. 法醫 3. 醫院內之主治醫師 4. 鄰里長。

答案：(4) 鄰里長

解析：死亡證明的開立屬於醫療與司法相驗的專業。病死或自然死亡者，由診治醫師（包括經主管機關核可的診所醫師、醫院內的主治醫師）出具死亡證明書；非病死或可疑為非病死（如意外、他殺）者，則由檢察官相驗，並由法醫出具相驗屍體證明書。鄰里長是地方自治人員，只能協助通報或證明居住事實，不具醫師或法醫資格，依法不得開立死亡證明，故選項4不具資格。

第20題

遺體處理不包括: 1. 祭拜儀式 2. 遺體防腐 3. 遺體美容 4. 遺體修復。

答案：(1) 祭拜儀式

解析：遺體處理指對遺體本身所做的技術性作業，包括遺體清潔、消毒、防腐、美容、修復、著裝與入殮等，目的在維護遺體尊嚴與衛生安全。祭拜儀式屬於殯葬禮儀與宗教信仰層面，是為亡者與家屬舉行的儀式性服務，並未對遺體進行任何處理。因此「祭拜儀式」不包括在遺體處理的範圍內，故選項1正確。

第21題

對於殯葬服務業之敘述,下列何者有誤? 1. 殯葬服務業不得提供或媒介非法殯葬設施供消費者使用 2. 無行為能力或限制行為能力者,不得從事殯葬服務業 3. 殯葬服務業就其提供之商品或服務,應與消費者訂定書面契約 4. 未取得禮儀師資格者,不得從事任何殯葬禮儀服務業。

答案：(4) 未取得禮儀師資格者,不得從事任何殯葬禮儀服務業

解析：本題問的是「有誤」。依殯葬管理條例，殯葬服務業不得提供或媒介非法殯葬設施供消費者使用；無行為能力或限制行為能力者不得經營殯葬服務業；提供商品或服務應與消費者訂定書面契約，這三項敘述皆正確。禮儀師資格是擔任特定禮儀服務職務的專業條件，未取得資格者仍可在業者指導下從事殯葬禮儀相關工作，並非「不得從事任何」殯葬禮儀服務，選項4過於絕對，故有誤。

第22題

p H 值為表示物質酸鹼度之方法,其值大小從最小到最大為: 1. 1 ~14 2. 0 ~14 3. 7 ~14 4. 1 ~20 。

答案：(2) 0 ~14

解析：pH值（酸鹼值）用來表示水溶液的酸鹼程度，一般範圍為0至14，其中7為中性。pH小於7為酸性，數值越小酸性越強；大於7為鹼性，數值越大鹼性越強。選項1的1~14漏掉強酸端的0；選項3的7~14只涵蓋鹼性區間；選項4的1~20則超出常用範圍。因此正確範圍為0~14。

第23題

無彩色就是指: 1. 紅、黃、藍 2. 紅、橙、黑 3. 黃、綠、紅 4. 黑、白、灰。

答案：(4) 黑、白、灰

解析：色彩學將顏色分為有彩色與無彩色。無彩色只有明度的變化，沒有色相與彩度，包括黑、白及介於兩者之間的各種灰色。紅、黃、藍為有彩色的三原色，橙、綠同樣屬於有彩色，都具有明顯的色相。在喪禮會場佈置上，黑、白、灰常用來營造肅穆、莊重的氛圍。故選項4正確。

第24題

下列何者非殯葬管理條例第2 條第1 項所定義之殯葬設施? 1. 火化場 2. 移動式火化設施 3. 公墓 4. 殯儀館。

答案：(2) 移動式火化設施

解析：依殯葬管理條例第2條第1項，殯葬設施指公墓、殯儀館、火化場及骨灰（骸）存放設施。火化場、公墓、殯儀館都是條文明列的設施種類；移動式火化設施並不在該項列舉範圍內，條例對其另有禁止或管理規定。因此本題應選移動式火化設施。

第25題

下列有關「土葬」之規定何者正確? 1. 於他人土地埋葬者須取得主管機關核發之埋葬許可證 2. 申請於自家土地埋葬者須為墳墓用地 3. 僅限於公立或私立之合法公墓內為之 4. 殯葬管理條例規定土葬墓基之使用以10 年為限。

答案：(3) 僅限於公立或私立之合法公墓內為之

第26題

無子有女者,其骨灰罐銘文下款應刻 1. 孝侄 2. 外甥 3. 義子 4. 孝女 ○○奉祀。

答案：(4) 孝女 ○○奉祀

解析：銘文下款由實際奉祀的後輩具名。無子有女者，女兒為繼承人與奉祀人，下款應刻「孝女 ○○ 奉祀」，以表明奉祀者身分與血親關係。孝侄、外甥屬旁系親屬，義子則非親生血親，在仍有親生女兒可奉祀的情況下，均不宜充任下款具名人。故選項4正確。

第27題

就傳統禮俗而言,壽衣貼肉綾通常由何人提供? 1. 女兒 2. 朋友 3. 兒子 4. 亡者自己。

答案：(1) 女兒

解析：依傳統喪葬禮俗，壽衣貼身之「肉綾」（或稱貼肉綾、貼身綾）乃由女兒（出嫁女）購置提供，象徵女兒孝心與姊妹共同分擔；兒子負責外棺、殮殯大事，朋友與亡者自己並非提供主體。

第28題

喪禮服務人員在服務時發現家屬經濟有問題,他不應該做下列何項? 1. 免費提供服務 2. 提供較廉價的服務 3. 幫家屬尋找資源 4. 不管家屬經濟狀況。

答案：(4) 不管家屬經濟狀況

第29題

若因病死而請醫療院所或民間醫師相驗時,其開立之證明文件稱為: 1. 死亡證明書 2. 遺體處理證明書 3. 行政相驗證明書 4. 相驗屍體證明書。

答案：(1) 死亡證明書

解析：依《死亡登記辦法》第4條與醫師法規定，因病死亡由醫療機構或民間醫師相驗後開立之證明文件稱為「死亡證明書」；非病死或可疑非病死需檢察官相驗始開立「相驗屍體證明書」（選項4），「遺體處理證明書」（選項2）為火化/埋葬許可證，「行政相驗證明書」（選項3）非法定文件名稱。

第30題

遺體化妝時,粉底色調中,可使臉部看起來較削瘦,且有收縮感的是: 1. 暗色 2. 基本色 3. 明色 4. 白色。

答案：(1) 暗色

解析：粉底色調可分暗色、基本色與明色三類。暗色（深色）在視覺上具有收縮、後退的效果，用於臉部外側、腮幫或較寬部位，可使臉型顯得削瘦、立體；明色則有膨脹、前進的效果，常用于打亮額頭、鼻樑、顴骨等部位。基本色用於全臉打底，白色屬明色系。因此要呈現收縮感、讓臉部看起來較削瘦，應選暗色，故選1。

第31題

乳霜狀的粉底正確使用方法是: 1. 以挖棒取用 2. 以海棉沾取 3. 用手指挖取 4. 倒於手心塗抹。

答案：(1) 以挖棒取用

第32題

下列何者非中央主管機關之權責? 1. 殯葬設施專區之規劃及設置 2. 殯葬服務定型化契約之擬定 3. 殯葬管理制度之規劃設計、相關法令之研擬及禮儀規範之訂定 4. 殯葬服務業證照制度之規劃。

答案：(1) 殯葬設施專區之規劃及設置

解析：依《殯葬管理條例》第4條規定，中央主管機關（內政部）權責包括：殯葬管理制度規劃、法令研擬、禮儀規範訂定（選項3）、殯葬服務定型化契約擬定（選項2）、殯葬服務業證照制度規劃（選項4）；「殯葬設施專區之規劃及設置」（選項1）屬直轄市、縣（市）主管機關權責（同條例第7條、第8條）。

第33題

就宗教觀點而言,歸真指的是: 1. 回歸天主 2. 回歸阿拉 3. 回歸上帝 4. 回歸自然。

答案：(2) 回歸阿拉

第34題

殯葬管理條例第2 條第2 款對於公墓定義中所提供之功能,下列何者有誤? 1. 可供埋藏骨灰 2. 可供埋藏骨骸 3. 可供樹葬 4. 可供公眾營葬屍體。

答案：(2) 可供埋藏骨骸

第35題

喪禮中對亡者稱呼是「睡了的人」是哪一種信仰的特點? 1. 佛教 2. 基督教 3. 伊斯蘭教 4. 道教。

答案：(2) 基督教

解析：基督教視死亡為「安睡」（睡了的人），象徵靈魂歸主等待復活，故喪禮常稱亡者為「睡了的人」或「安息主懷」；佛教稱「往生/圓寂」（選項1），伊斯蘭教稱「歸真/回歸安拉」（選項3），道教稱「歸真/登仙」（選項4）。

第36題

下列何者非殯葬管理條例之規範內容? 1. 殯葬設施 2. 寵物殯葬設施 3. 殯葬服務業 4. 殯葬行為。

答案：(2) 寵物殯葬設施

解析：殯葬管理條例所稱殯葬設施，指公墓、殯儀館、火化場及骨灰（骸）存放設施；其規範內容主要涵蓋殯葬設施的設置管理、殯葬服務業的許可與輔導，以及殯葬行為的規範。寵物殯葬設施並非該條例定義的殯葬設施，也不屬於其規範範圍，考生應注意人的殯葬管理與動物屍體處理之區別，因此選項2正確。

第37題

拜腳尾飯主要是何種宗教的儀式? 1. 道教 2. 民間信仰 3. 基督教 4. 佛教。

答案：(2) 民間信仰

解析：拜腳尾飯是在遺體腳尾處供奉飯菜，並搭配腳尾燈、腳尾錢等，源於民間信仰中對亡者魂魄的侍奉與引路觀念。它融合佛、道與地方習俗，屬於民間信仰，並非基督教儀式；道教或佛教雖各有喪儀，但不宜將腳尾飯單獨歸屬其中一教。此俗常見於入殮前的守靈階段，故選2。

第38題

遺體化妝粉底選擇無需考慮: 1. 有無冰存 2. 膚色 3. 皮膚性質( 如乾、油性肌膚) 4. 皮膚瑕疵狀況。

答案：(3) 皮膚性質( 如乾、油性肌膚)

第39題

就一貫道的觀點而言,人死後最希望回到什麼神的身邊? 1. 玉皇大帝 2. 瑤池王母 3. 上帝 4. 無生老母。

答案：(4) 無生老母

解析：一貫道以無生老母（又稱明明上帝）為宇宙最高主宰，認為眾生靈性源自無生老母，死後最終目標是返本還原、回到無生老母身邊。玉皇大帝與瑤池王母屬道教神祇系統；「上帝」則是泛稱，未點出一貫道特有的無生老母，此為一貫道喪禮中重要的終極關懷，故選4。

第40題

就傳統禮俗而言,家中最高輩份的母親逝世時示喪方式為: 1. 忌中 2. 嚴制 3. 慈制 4. 喪中。

答案：(3) 慈制

解析：傳統喪禮中，示喪方式反映亡者身分與家屬服喪狀態，並以「嚴制」表示父親去世、「慈制」表示母親去世，取父嚴母慈之義。家中最高輩份的母親逝世時，對外應示以「慈制」；「忌中」與「喪中」是一般性用語，未區分父或母，此為對外告知家中治喪長輩身分的傳統做法，故選3。

第41題

下列何者為物理消毒法? 1. 酒精消毒法 2. 氯液消毒法 3. 煮沸消毒法 4. 陽性肥皂液。

答案：(3) 煮沸消毒法

解析：物理消毒法是以熱、光、輻射等物理因子殺滅病原體，煮沸消毒法利用高溫使蛋白質變性，屬物理消毒。酒精消毒法、氯液消毒法及陽性肥皂液，均是藉化學藥劑作用殺菌，屬化學消毒法；不同消毒法應依物品耐熱性與污染程度選用，故選3。

第42題

對於公墓綠美化及環保之原則,下列敘述何者有誤? 1. 在山坡地上實施樹葬面積得計入綠化空地面積者,以灌木為之者為限 2. 專供樹葬之公墓,其樹葬面積得計入綠化空地面積 3. 於公墓內劃定一定區域實施樹葬者,其樹葬面積得計入綠化空地面積 4. 實施樹葬之骨灰,應經骨灰再處理設備處理後,始得為之。

答案：(1) 在山坡地上實施樹葬面積得計入綠化空地面積者,以灌木為之者為限

解析：依殯葬管理條例有關公墓綠化之規定，於公墓內劃定區域實施樹葬，或專供樹葬之公墓，其樹葬面積得計入綠化空地面積；但在山坡地實施樹葬欲計入者，以種植喬木為限，並非灌木。樹葬骨灰也應先經骨灰再處理設備處理，此規定兼顧水土保持與綠美化。故選項1敘述有誤。

第43題

有關殯葬服務業公會之業務,下列敘述何者有誤? 1. 不得委託學校、機構、學術社團,舉辦殯葬服務業務觀摩交流及教育訓練課程 2. 舉辦業務觀摩交流,有助於提升會員之服務品質 3. 舉辦教育訓練,有助於提升會員之服務品質 4. 可以自行舉辦殯葬服務業務觀摩交流及教育訓練課程。

答案：(1) 不得委託學校、機構、學術社團,舉辦殯葬服務業務觀摩交流及教育訓練課程

解析：殯葬服務業公會為提升會員專業與服務品質，得自行或委託學校、機構、學術社團舉辦業務觀摩交流及教育訓練課程。選項1稱「不得委託」，與規定相反；選項2、3、4所述均有助於提升服務品質且屬公會可辦理之業務。公會也可透過交流活動促進同業合作與經驗傳承，故選1。

第44題

就傳統禮俗而言,人死亡後在安葬前所舉行的告別儀式屬於何種性質的禮? 1. 奠禮 2. 婚禮 3. 祭禮 4. 冠禮。

答案：(1) 奠禮

第45題

喪禮中最會特別藉由亡者來提醒與會人士「數數自己剩下多少日子」的是哪一種信仰的特點? 1. 一貫道 2. 基督教 3. 道教 4. 佛教。

答案：(2) 基督教

第46題

在殯葬服務上,為了強化競爭力,我們應該把重心放在哪裡? 1. 產品上 2. 價格上 3. 行銷上 4. 服務上。

答案：(4) 服務上

解析：殯葬屬高介入度服務業，標準化產品難以滿足個別化需求，價格競爭易陷紅海。依服務管理理論，強化「服務品質、人性化關懷、客製化流程」才能建立差異化優勢與口碑傳播，符合長照與殯葬服務法規導向。

第47題

公墓之墓道,分墓區間道及墓區內步道,其寬度分別不得小於多少公尺? 1. 6 公尺及3 公尺 2. 4 公尺及2 公尺 3. 4 公尺及1 . 5 公尺 4. 2 公尺及1 公尺。

答案：(3) 4 公尺及1 . 5 公尺

第48題

遺體化妝以刀片修飾眉毛時,刀片的拿法,其傾斜度以何者最為適當? 1. 60 ° 2. 45 ° 3. 30 ° 4. 15101 喪禮服務丙 4 - 3 ( 序003 ) ° 。

答案：(2) 45 °

第49題

就宗教觀點而言,歸空是屬於下列何種宗教的說法? 1. 道教 2. 一貫道 3. 儒家 4. 佛教。

答案：(2) 一貫道

第50題

以下何者不是殯葬管理條例的立法目的? 1. 殯葬行為切合現代需求,兼顧個人尊嚴及公眾利益 2. 促進業者大者恆大 3. 促進殯葬設施符合環保並永續經營 4. 殯葬服務業創新升級,提供優質服務。

答案：(2) 促進業者大者恆大

解析：《殯葬管理條例》第 1 條立法目的僅列：殯葬切合現代需求兼顧尊嚴公益、設施環保永續、服務業創新升級優質化。「促進業者大者恆大」屬壟斷導向，違反公平競爭原則，非法條立法意旨。

第51題

依據殯葬管理條例之規定,當設置擴充公墓或骨灰骸存放設施,需以不妨礙公共衛生,其與 戶口繁盛地區之距離不得少於: 1. 因地制宜 2. 一千公尺 3. 五百公尺 4. 二千公尺。

答案：(3) 五百公尺

第52題

就傳統禮俗而言,當父母為家中最高長輩時,父母同歿母親遺體應停放在何方位? 1. 正廳左邊 2. 臥室右邊 3. 正廳右邊 4. 臥室左邊。

答案：(3) 正廳右邊

第53題

依據殯葬管理條例之規定,指組裝於車、船等交通工具,用於火化屍體、骨骸之設施稱之為: 1. 骨灰再處理設備 2. 火化場 3. 殯儀館 4. 移動式火化設施。

答案：(4) 移動式火化設施

解析：依殯葬管理條例之用詞定義，移動式火化設施係指組裝於車、船等交通工具上，可機動前往各地執行火化屍體或骨骸作業之設施，常用於偏遠地區、離島或特殊情形。火化場則是固定設置、供火化屍體或骨骸之場所；殯儀館為供屍體處理、禮廳靈堂等使用之建築；骨灰再處理設備則用於骨灰之研磨、加工，三者均不具「組裝於交通工具」之特徵。故選4。

第54題

依據殯葬管理條例之規定,當設置、擴充殯儀館或火化場及非公墓內之骨灰骸存放設施,以 不妨礙公共衛生,其與貯藏或製造爆炸物或其他易燃之氣體、油料等之場所距離不得少於: 1. 五百公尺 2. 無規定 3. 一千公尺 4. 因地制宜。

答案：(1) 五百公尺

解析：依殯葬管理條例規定，設置、擴充殯儀館、火化場及非公墓內之骨灰（骸）存放設施，除應不妨礙公共衛生、安寧與安全外，其與貯藏或製造爆炸物或其他易燃氣體、油料等場所之距離不得少於五百公尺，以降低火災、爆炸波及之風險。「無規定」與「因地制宜」均與法定最低距離不符；一千公尺並非本條所定數值。故選1。

第55題

遺體化妝時,腮紅的基本刷法是: 1. 以顴骨下方為中心刷勻即可 2. 靠近髮際之處顏色較淡, 愈向臉的中心處則顏色愈濃 3. 靠近髮際之處顏色較濃,愈向臉的中心處則顏色愈淡 4. 以顴骨為中心顏色較濃,向四周則愈淡。

答案：(3) 靠近髮際之處顏色較濃,愈向臉的中心處則顏色愈淡

第56題

完整性遺體化妝需夾睫毛的原因為何? 1. 使睫毛與下眼瞼分離 2. 增加神韻 3. 使睫毛濃密 4. 使睫毛捲俏。

答案：(1) 使睫毛與下眼瞼分離

解析：遺體雙眼閉合後，上睫毛常下垂貼附於下眼瞼，若直接刷睫毛膏易沾染下眼瞼並使睫毛黏連。以睫毛夾由根部輕輕夾翹，可使上下睫毛分離、線條清楚，後續上色不易暈染，閉眼神情也較自然安詳。夾睫毛本身不會使睫毛變濃密，濃密感來自睫毛膏；「增加神韻」雖是整體效果，但並非夾睫毛之主要目的。故選1。

第57題

有關防止殯葬業惡性競爭意外事件或不明原因死亡之遺體,依【殯葬管理條例】規定,下列 何者為錯誤? 1. 憲警人員依法處理意外事件或不明原因死亡之屍體程序完結後,經家屬認領,得自行委託殯葬禮儀服務業者承攬服務 2. 憲警人員依法處理意外事件或不明原因死亡之屍體程序完結後,應即通知轄區或較近之公立殯儀館辦理屍體運送事宜 3. 公立殯儀館接獲憲警人員通知後,應自行或委託殯葬服務業運送屍體至殯儀館後,依相關規定處理 4. 非依規定或未經家屬同意,自行運送屍體者,僅得請求運費。

答案：(4) 非依規定或未經家屬同意,自行運送屍體者,僅得請求運費

解析：依殯葬管理條例，憲警人員處理意外事件或不明原因死亡之屍體程序完結後，應即通知轄區或較近之公立殯儀館辦理屍體運送，不得任由業者自行承攬，以避免殯葬業惡性競爭；公立殯儀館接獲通知後，應自行或委託殯葬服務業運送並依規定處理。非依規定或未經家屬同意而自行運送屍體者，不得請求任何費用，並非「僅得請求運費」。故錯誤者為4。

第58題

有關殯葬服務業暫停營業之敘述,下列何者有誤? 1. 預定暫停營業3 個月以上者,應於停止營業之日15 日前,以口頭向直轄市、縣市主管機關申請停業 2. 暫停營業期限屆滿,應於屆滿 15 日前申請復業 3. 暫停營業期間,以1 年為限 4. 暫停營業有特殊情形者,得申請展延一次。

答案：(1) 預定暫停營業3 個月以上者,應於停止營業之日15 日前,以口頭向直轄市、縣市主管機關申請停業

解析：依殯葬管理條例相關規定，殯葬服務業預定暫停營業三個月以上者，應於停止營業之日十五日前，以「書面」敘明理由報請直轄市、縣（市）主管機關備查，並非以口頭申請；暫停營業期間以一年為限，有特殊情形者得申請展延一次，期滿復業亦應於十五日前申請。故以口頭申請停業之敘述有誤，選1。

第59題

依傳染病防治法規定,以下何者不屬於法定傳染病? 1. 流行性感冒 2. 登革熱 3. 天花 4. 霍亂。

答案：(1) 流行性感冒

解析：依傳染病防治法，法定傳染病依致死率、發生率及傳播速度等危害風險分為五類：天花、霍亂屬第一類，登革熱屬第二類，均為應依法通報之傳染病。季節性流行性感冒本身並未列於法定傳染病分類中，僅「流感併發重症」另列第四類，兩者概念不同。故不屬於法定傳染病者為流行性感冒，選1。

第60題

台灣地狹人稠土地資源珍貴,故近年來政府積極倡導民眾響應「環保葬」,以下哪一個不是 所謂的「環保葬」? 1. 灑葬 2. 樹葬 3. 塔葬 4. 海葬。

答案：(3) 塔葬

解析：環保葬指不立碑、不造墳、不進納骨塔，讓骨灰回歸自然之葬法，包括公墓內之樹葬、花葬、灑葬，以及經主管機關核准之海葬，可循環利用土地、節省土地資源。塔葬則是將骨灰（骸）存放於納骨塔櫃位，仍屬占用固定建築空間之傳統存放方式，並非環保葬。故選3。

第61題

下列對殯葬服務業之敘述何者有誤? 1. 撿骨業亦為殯葬管理條例所規範之殯葬服務業 2. 殯葬服務業分殯葬設施經營業及殯葬禮儀服務業 3. 殯葬設施經營業係指以經營公墓、殯儀館、火化場、骨灰骸存放設施為業者 4. 殯葬禮儀服務業指以承攬處理殯葬事宜為業者。

答案：(1) 撿骨業亦為殯葬管理條例所規範之殯葬服務業

解析：依殯葬管理條例，殯葬服務業分為「殯葬設施經營業」與「殯葬禮儀服務業」兩類：前者以經營公墓、殯儀館、火化場、骨灰（骸）存放設施為業，後者以承攬處理殯葬事宜為業。撿骨（洗骨）屬民間喪葬習俗中的撿骨行為，並非條例所列之殯葬服務業態，因此選項1的敘述有誤，本題應選1。

第62題

實施海葬之區域需於各港口防波堤最外端向外延伸多少公尺半徑扇區以外之海域? 1. 4 千 2. 6 千 3. 8 千 4. 2 千公尺。

答案：(2) 6 千

解析：依海葬（骨灰拋灑）相關作業規定，可實施骨灰拋灑之海域，須位於各港口防波堤最外端向外延伸6千公尺（6,000公尺）半徑扇區以外，目的是避開航道與港區作業範圍，維護船舶航行及漁業安全，並避免骨灰漂回岸際。故正確數值為6千公尺，選項2正確；4千、8千、2千公尺均與規定不符。

第63題

請問勞保被保險人投保滿2 年,因普通傷病死亡,遺屬津貼幾個月? 1. 3 個月 2. 20 個月 3. 30 個月 4. 10 個月。

答案：(3) 30 個月

解析：依勞工保險條例死亡給付規定，被保險人因普通傷病死亡，遺屬津貼按投保年資計算：年資未滿1年發給10個月，滿1年未滿2年發給20個月，滿2年以上發給30個月。本題投保年資已滿2年，故適用最高級距30個月，選項3正確。此處以「投保年資」為計算基準，與被保險人年齡無關。

第64題

就傳統民俗而言,燒腳尾錢的目的何在? 1. 為了給家屬用 2. 為了給亡者用 3. 為了給鬼用 4. 為了給神明用。

答案：(2) 為了給亡者用

解析：就傳統民俗而言，腳尾錢（腳尾紙）是在遺體腳邊焚燒的紙錢，象徵給亡者前往陰間途中使用的盤纏、路費，也有照亮陰路、祈求一路順遂的意涵，因此焚燒對象是亡者本人。選項2「為了給亡者用」最符合民俗原意；家屬、鬼、神明均非腳尾錢所設定之對象。

第65題

遺體化妝選擇粉底的顏色時,是將粉底與何部位膚色比對: 1. 下顎 2. 手心 3. 額頭 4. 眼皮。

答案：(1) 下顎

解析：遺體化妝挑選粉底顏色時，應將粉底塗抹於下顎部位，再與該處膚色比對。下顎緊鄰頸部，膚色較接近遺體整體的自然色調，且受臉部彩妝、燈光角度影響較小，比對後較不易出現臉白頸黃的落差。故選項1正確；手心、額頭、眼皮的膚色與臉部主體色差較大，不宜作為比對基準。

第66題

若死者的死因為感染第一類型法定傳染病,應按照規定在幾個小時內進行火化? 1. 死後立即火化 2. 72 小時 3. 48 小時 4. 24 小時。

答案：(4) 24 小時

解析：依傳染病防治法規定，因第一類法定傳染病死亡之遺體，應於死亡後24小時內入殮並火化，必要時主管機關得強制處理，以阻絕病原傳播、保障公共衛生。故本題應選24小時，選項4正確。48小時、72小時均非第一類傳染病之處理時限；「死後立即火化」亦非條文所定之用語與時限。

第67題

殯葬服務業之設立許可、經營許可、輔導、管理、評鑑及獎勵係屬何種機關權責? 1. 鄉鎮、 市主管機關 2. 中央主管機關 3. 視個案決定 4. 直轄市、縣市主管機關。

答案：(4) 直轄市、縣市主管機關

解析：依殯葬管理條例，殯葬服務業之設立許可、經營許可、輔導、管理、評鑑及獎勵，屬直轄市、縣（市）主管機關之權責；中央主管機關則負責全國性法規、政策規劃與督導。故本題應選直轄市、縣（市）主管機關，選項4正確。鄉（鎮、市）主管機關權責主要在公立公墓等設施之管理，並非本題所列事項。

第68題

直轄市、縣市或鄉鎮、市主管機關對其公立公墓內或其他公有土地上之無主墳墓,得經公告 多少時間確認後,予以起掘為必要處理後,火化或存放於骨灰骸存放設施? 1. 3 個月 2. 6 個月 3. 1 個月 4. 1 年。

答案：(1) 3 個月

解析：依殯葬管理條例規定，直轄市、縣（市）或鄉（鎮、市）主管機關對其公立公墓內或其他公有土地上之無主墳墓，得經公告3個月確認後，予以起掘並為必要處理，再將遺骨火化或存放於骨灰（骸）存放設施。故本題應選3個月，選項1正確；6個月、1個月、1年均非條例所定之公告期間。

第69題

處理生前簽署大體捐贈之遺體時,下述何者正確? 1. 應將遺體運至殯儀館進行防腐 2. 應將遺體立即入殮停棺 3. 應將遺體運至公立殯儀館冰存 4. 應先通知受贈之醫學中心。

答案：(4) 應先通知受贈之醫學中心

解析：大體捐贈的目的在於醫學教學與研究，生前簽署捐贈意願後，遺體必須在時效內送達受贈醫學中心，由院方依程序接運與處理。若逕行運至殯儀館防腐、立即入殮停棺或冰存，可能延誤捐贈時效，也違背亡者捐贈意願。因此，喪禮服務人員應先通知受贈醫學中心，確認接運時間與後續流程，再配合家屬辦理相關事宜。

第70題

依兩性平權的精神來看,護喪妻之祭拜順序為 1. 在子女之前 2. 在曾孫後 3. 在姻親之後 4. 在子女之後。

答案：(1) 在子女之前

解析：依兩性平權精神，配偶與子女同為亡者最親近的家屬，不應因性別而把妻子排在子女或姻親之後。護喪妻以配偶身分祭拜亡者時，應在子女之前，以體現夫妻地位平等及對遺孀的尊重。若仍依傳統父系觀念將妻子排在子女之後，便與性別平權原則不符，因此正確順序為在子女之前。

第71題

在亡者信仰不明確而各個家屬認為亡者與自己擁有相同信仰時,喪禮服務人員應該如何回 應? 1. 經協商後再決定 2. 主動求去避開鋒頭 3. 同時滿足各個家屬的信仰 4. 看誰願意出錢。

答案：(1) 經協商後再決定

解析：亡者信仰不明確，而各家属都認為亡者與自己同信仰時，喪禮服務人員不宜擅自選擇某一宗教，也不宜把不同宗教儀式拼湊在一起，以免引發家屬衝突。較妥當的做法是召集家屬協商，說明各種處理方式的差異，取得共識後再決定。主動求去或依出錢者決定，都未尊重亡者與全體家屬，故選協商後再決定。

第72題

何者不是泛指遺體處理從業人員? 1. 遺體修復師 2. 遺體美容師 3. 道士及法師 4. 遺體防腐師。

答案：(3) 道士及法師

解析：遺體處理從業人員泛指直接從事遺體修復、美容、防腐、淨身等工作的人員；遺體修復師、遺體美容師與遺體防腐師都屬於此類。道士及法師主要負責宗教儀式、誦經與法事，並非以處理遺體為專業內容，因此不是泛指遺體處理從業人員。本題問「何者不是」，答案為道士及法師。

第73題

遺體淨身工作無須注意: 1. 遺體隱私權 2. 公共衛生 3. 社會地位 4. 遺體尊嚴。

答案：(3) 社會地位

解析：遺體淨身涉及接觸遺體與體液，工作時必須注意遺體隱私權、遺體尊嚴及公共衛生，包括環境清潔、個人防護與感染控制。社會地位不影響遺體淨身的必要性與處理原則，不能因亡者身分不同而差別對待。因此，社會地位並非淨身工作須特別考量的事項，本題選社會地位。

第74題

依據殯葬管理條例之規定,當設置擴充公墓或骨灰骸存放設施,需以不妨礙公共衛生,其與 公共飲水井或飲用水之水源地距離不得少於: 1. 五百公尺 2. 二千公尺 3. 因地制宜 4. 一千公尺。

答案：(4) 一千公尺

第75題

勞保被保險人之父母或配偶死亡,可請領幾個月喪葬津貼? 1. 1 個月 2. 3 個月 3. 5 個月 4. 2 個月。

答案：(2) 3 個月

解析：依勞工保險條例規定，被保險人之父母或配偶死亡時，可按被保險人平均月投保薪資請領三個月喪葬津貼。此項給付在協助家屬負擔喪葬費用，請領時應檢附死亡證明及相關戶籍資料。選項中的一個月、兩個月或五個月都不符規定，故本題正確答案為三個月。

第76題

法鼓山聖嚴法師的骨灰於 98 年2 月15 日採何種方式處理? 1. 樹葬 2. 海葬 3. 植存 4. 灑葬。

答案：(3) 植存

解析：聖嚴法師於民國98年（2009年）2月15日，骨灰安置於法鼓山環保生命園區，採用「植存」方式處理。植存是將骨灰研磨後埋入土中，不立碑、不造墳，讓骨灰回歸自然，與一般樹葬、海葬或灑葬不同。此作法體現環保與簡約精神，因此本題答案為植存。

第77題

與消費者簽訂生前殯葬服務契約之殯葬服務業,其有預先收取費用者,應將該費用百分之幾 交付信託業管理? 1. 百分之七十 2. 百分之八十五 3. 百分之七十五 4. 百分之八十。

答案：(3) 百分之七十五

解析：依殯葬管理條例規定，殯葬服務業與消費者簽訂生前殯葬服務契約，若有預先收取費用者，應將該預收費用之百分之七十五交付信託業管理，以保障消費者權益並專款專用。此一信託機制目的在於避免業者挪用預收款項，確保未來喪禮服務得以履行。其餘選項百分之七十、八十、八十五均非法定比例。故正確答案為百分之七十五，此75%比率為學科常考重點，考生應熟記。

第78題

有關實施骨灰拋灑或植存相關規定之敘述以下何者是錯誤? 1. 骨灰之處置,應經骨灰再處理設備處理後,始得為之 2. 如以裝入容器為之者,其容器材質應易於腐化且不含毒性成分 3. 直轄市、縣市主管機關得會同相關機關劃定一定海域,實施骨灰拋灑 4. 實施骨灰拋灑或植存之區域,得施設任何有關喪葬外觀之標誌或設施。

答案：(4) 實施骨灰拋灑或植存之區域,得施設任何有關喪葬外觀之標誌或設施

解析：依殯葬管理條例有關骨灰拋灑或植存規定，骨灰應先經骨灰再處理設備處理後始得為之；若裝入容器，材質須易於腐化且不含毒性成分；直轄市、縣市主管機關得會同相關機關劃定一定海域實施拋灑。惟為維護自然景觀，實施區域『不得』施設任何有關喪葬外觀之標誌或設施。選項4稱『得施設』顯與法規相抵觸，故為錯誤敘述，為本題答案。

第79題

健康的目的不是取得下列何者的平衡狀態? 1. 心理 2. 社會 3. 社會經濟地位 4. 生理。

答案：(3) 社會經濟地位

解析：世界衛生組織（WHO）定義健康為：『健康不僅為疾病或羸弱之消除，而是身體、心理與社會完全安寧之狀態。』由此可知健康是生理、心理、社會三面向的平衡狀態，而非取得社會經濟地位的平衡。社會經濟地位是個人所處客觀條件，並非健康定義組成要素，亦無法透過健康狀態取得平衡。故題目問『不是』平衡狀態者，答案為社會經濟地位。

第80題

就傳統禮俗而言,燒庫錢的標準為何? 1. 依亡者所屬生肖而定 2. 依社會環境而定 3. 依子孫成就而定 4. 依亡者成就而定。

答案：(1) 依亡者所屬生肖而定

解析：傳統禮俗中，燒庫錢數量標準係依亡者出生年之生肖（或天干地支）推算其『欠庫』多寡，再決定應燒化幾斤幾兩之庫錢，用以補足陰間財庫。此乃民間信仰按生肖輪值之說，與子孫成就、亡者生前成就或社會環境無直接對應關係。故本題答案為依亡者所屬生肖而定。考生宜把握傳統禮俗以亡者生肖為準此一關鍵觀念。