民國99年 第3梯次 20300 喪禮服務丙級 學科考古題與答案

第1題

台灣「出嫁女不得祭拜娘家祖墳」之喪俗,違反兩性平權觀念,應予 1. 保留 2. 發揚光大 3. 淘汰 4. 不予置評。

答案：(3) 淘汰

第2題

有關殯葬服務業之敘述以下何者是錯誤? 1. 殯葬服務業於許可設立之直轄市、縣市以外之直轄市、縣市營業,應持原許可設立證明報請營業所在地直轄市、縣市主管機關備查 2. 殯葬服務業依法辦理公司、商業登記或領得經營許可證書後,應於3 個月內開始營業 3. 經營殯葬服務業應向所在地直轄市、縣市主管機關申請設立許可 4. 須加入殯葬服務業之公會,始得營業。

答案：(2) 殯葬服務業依法辦理公司、商業登記或領得經營許可證書後,應於3 個月內開始營業

第3題

傳染病防治法第50 條規定:經確認染患第1 類傳染病的屍體應於幾小時入殮,並以火化為原 則? 1. 24 小時 2. 視傳染病類別而定 3. 12 小時 4. 36 小時。

答案：(1) 24 小時

第4題

遺體化妝粉底選擇無需考慮: 1. 有無冰存 2. 膚色 3. 皮膚性質如乾、油性肌膚 4. 皮膚瑕疵狀況。

答案：(3) 皮膚性質如乾、油性肌膚

第5題

有關殯葬管理條例對於殯葬服務業相關規定之敘述以下何者是錯誤? 1. 殯葬服務業之公會每年應自行或委託學校、機構、學術社團,舉辦殯葬服務業務觀摩交流及教育訓練 2. 直轄市、 縣市主管機關對殯葬服務業應定期實施評鑑 3. 對於殯葬服務業經評鑑成績優良者,直轄市、 縣市主管機關應予獎勵 4. 殯葬服務業指派所屬員工參加殯葬講習或訓練,不列入評鑑殯葬服務業之評鑑項目。

答案：(4) 殯葬服務業指派所屬員工參加殯葬講習或訓練,不列入評鑑殯葬服務業之評鑑項目

第6題

以下對於喪葬後續關懷服務的理念敘述何者錯誤? 1. 它是以政府經營的模式來運作 2. 提供喪親者的全家關懷 3. 重視喪親之後的持續性協助與關懷 4. 提供喪親者有關專業的諮商輔導。

答案：(1) 它是以政府經營的模式來運作

第7題

違法設置、擴充、增建、改建殯葬設施、違法從事殯葬服務業及違法殯葬行為之查報係屬何 種機關權責? 1. 中央主管機關 2. 鄉鎮、市主管機關 3. 視個案決定 4. 直轄市、縣市主管機關。

答案：(2) 鄉鎮、市主管機關

第8題

遺體美容從業人員為亡者化妝前,最好的工作原則是: 1. 模仿流行 2. 與家屬充分溝通 3. 個人喜好 4. 技術者個人喜好。

答案：(2) 與家屬充分溝通

解析：遺體美容（入殮化妝）的核心在於「還原亡者生前容貌」並撫慰家屬情感。從業人員應先與家屬充分溝通，了解亡者生前妝容習慣、膚色、髮型及家屬期待，再依專業技術施作。模仿流行或依技術者個人喜好均屬不當，易造成家屬不滿或喪禮糾紛。

第9題

有關防止殯葬業惡性競爭意外事件或不明原因死亡之遺體,依【殯葬管理條例】規定,下列 何者為錯誤? 1. 公立殯儀館接獲前項通知後,應自行或委託殯葬服務業運送屍體至殯儀館後,依相關規定處理 2. 憲警人員依法處理意外事件或不明原因死亡之屍體程序完結後,經家屬認領,得自行委託殯葬禮儀服務業者承攬服務 3. 憲警人員依法處理意外事件或不明原因死亡之屍體程序完結後,應即通知轄區或較近之公立殯儀館辦理屍體運送事宜 4. 非依規定或未經家屬同意,自行運送屍體者,僅得請求運費。

答案：(4) 非依規定或未經家屬同意,自行運送屍體者,僅得請求運費

解析：依《殯葬管理條例》第36條第3項規定，非依規定或未經家屬同意自行運送屍體者，處新臺幣3萬元以上15萬元以下罰鍰，並得強制其遷移或處理；並非「僅得請求運費」。第1項規定憲警處理完畢後應通知公立殯儀館運送；第2項規定家屬認領後得自行委託殯葬服務業；公立殯儀館接獲通知後應自行或委託運送。選項1、2、3均正確。

第10題

對於公墓綠美化及環保之原則,下列敘述何者有誤? 1. 實施樹葬之骨灰,應經骨灰再處理設備處理後,始得為之 2. 於公墓內劃定一定區域實施樹葬者,其樹葬面積得計入綠化空地面積 3. 專供樹葬之公墓,其樹葬面積得計入綠化空地面積 4. 在山坡地上實施樹葬面積得計入綠化空地面積者,以灌木為之者為限。

答案：(4) 在山坡地上實施樹葬面積得計入綠化空地面積者,以灌木為之者為限

解析：依殯葬管理條例施行細則規定，在山坡地實施樹葬而欲將面積計入綠化空地面積者，以種植「喬木」為限，而非灌木，故第4項敘述有誤。至於骨灰須先經骨灰再處理設備處理始得樹葬；公墓內劃定區域實施樹葬，或專供樹葬之公墓，其樹葬面積均得計入綠化空地面積，前三項皆符合規定。

第11題

以下敘述何者是錯誤? 1. 埋葬棺柩時,其棺面應深入地面以下至少70 公分 2. 墓頂高度因地方風俗或地質條件特殊報經直轄市、縣市主管機關核准者,至高不得超過地面2 公尺 3. 墓基埋藏骨灰者,應以平面式為之 4. 墓頂至高不得超過地面1 公尺。

答案：(4) 墓頂至高不得超過地面1 公尺

解析：依《殯葬管理條例施行細則》第20條第2項規定，墓頂高度不得超過地面1公尺；但因地方風俗或地質條件特殊，報經直轄市、縣（市）主管機關核准者，至高不得超過地面2公尺。選項4敘述「墓頂至高不得超過地面1公尺」未包含例外條款，屬錯誤敘述。選項1棺面深入地面至少70公分、選項3墓基埋藏骨灰應以平面式、選項2例外最高2公尺，均正確。

第12題

參與殯葬服務工作的人應該具備何種人格特質? 1. 對人冷淡 2. 討厭人群 3. 消極悲觀 4. 積極樂觀。

答案：(4) 積極樂觀

解析：殯葬服務屬高情緒勞動，從業人員面對喪親家屬需具備同理心、耐心與安撫能力。「積極樂觀」的人格特質有助於在莊嚴沉重的場合提供專業、溫暖的服務，引導家屬完成喪禮流程。選項1對人冷淡、2討厭人群、3消極悲觀均不適合服務業需求，易引發服務糾紛或二次傷害。

第13題

下列何者對殯葬管理條例第12 條墓道之敘述有誤? 1. 墓區內步道其寬度不得小於2 公尺 2. 墓區間道乃墓道之一 3. 墓區間道其寬度不得小於4 公尺 4. 墓區內步道乃墓道之一。

答案：(1) 墓區內步道其寬度不得小於2 公尺

第14題

父、母離婚後皆未再婚,待雙方都死亡後子女經由溝通協調 1. 不可以 2. 可以 3. 偶而可以 4. 勉強可以將母親之魂帛合爐於祖先牌位。

答案：(2) 可以

解析：父母離婚後均未再婚，且雙方均已死亡，子女間經溝通協調取得共識後，可將母親魂帛合爐於祖先牌位，使母親有所歸依、家族祭祀圓滿。此題關鍵在雙方未再婚、沒有其他配偶的祖先地位衝突，且子女已充分協調；若家族仍有異議或未經協調，則不宜擅自為之。

第15題

下列對於公立殯葬設施之更新或遷移之原因敘述何者有誤? 1. 公立殯葬設施更新或遷移,無須擬具更新或遷移計畫 2. 遭遇天然災害致全部無法使用者 3. 遭遇天然災害致一部無法使用 4. 全部地形變更。

答案：(1) 公立殯葬設施更新或遷移,無須擬具更新或遷移計畫

解析：依《殯葬管理條例》第15條規定，公立殯葬設施遭遇天然災害致全部或一部無法使用，或全部地形變更時，直轄市、縣（市）主管機關得擬具更新或遷移計畫，報請中央主管機關核定後辦理。選項1稱「無須擬具更新或遷移計畫」顯然錯誤，法規明定須擬具計畫並報核。選項2、3、4均為得辦理更新或遷移之法定事由。

第16題

亡者在臨終期間最後消失的感覺功能為何? 1. 觸覺 2. 視覺 3. 聽覺 4. 嗅覺。

答案：(3) 聽覺

解析：臨終關懷醫學實證顯示，人在臨終過程中感官功能喪失順序通常為：視覺→觸覺→嗅覺→聽覺。聽覺為最後消失的感官功能，故建議家屬在亡者臨終前仍以正常語氣談話、安撫，避免在床邊說不當言語。選項1觸覺、2視覺、4嗅覺均較聽覺早喪失。

第17題

有關依法應行遷葬之墳墓之敘述以下何者是錯誤? 1. 應發給遷葬補償費 2. 應以書面通知墓主及在墳墓前樹立標誌 3. 直轄市、縣市主管機關應於遷葬前先行公告 4. 墓主屆期未遷葬者,無論是否因特殊情形提出申請,均視同無主墳墓。

答案：(4) 墓主屆期未遷葬者,無論是否因特殊情形提出申請,均視同無主墳墓

解析：依殯葬管理條例第42條，依法應行遷葬之墳墓，主管機關應於遷葬前公告、書面通知墓主並於墳前樹立標誌，且應發給遷葬補償費，故1、2、3均正確。同條另規定，墓主屆期未遷葬者「視同無主墳墓」，但「因特殊情形申請延期，經主管機關核准者，不在此限」。選項4稱無論是否因特殊情形申請均視同無主墳墓，忽略經核准延期之例外，故為錯誤敘述。

第18題

對於殯葬設施規劃之原則及公墓綠化面積比例,下列敘述何者有誤? 1. 公墓內應劃定公共綠化空地,綠化空地面積占公墓總面積比例,不得小於3 / 10 2. 殯葬設施規劃應以人性化為原則, 並與鄰近環境景觀力求協調 3. 公墓內墳墓造型採平面草皮式者,其比例不得小於2 / 10 4. 樹葬面積絕不計入綠化空地面積。

答案：(4) 樹葬面積絕不計入綠化空地面積

解析：依殯葬管理條例施行細則第8條，公墓內應劃定公共綠化空地，其面積不得小於公墓總面積3/10，選項1正確；設施規劃應以人性化為原則並與鄰近景觀協調，選項2正確；墳墓採平面草皮式者比例不得小於2/10，選項3正確。綠化空地面積之計算包含樹葬、灑葬等自然葬區域，故樹葬面積應計入綠化空地，選項4稱「絕不計入」與規定不符，為錯誤選項。

第19題

工作時戴口罩,主要係阻斷哪一種傳染途徑? 1. 接觸傳染 2. 病媒傳染 3. 經口傳染 4. 飛沫或空氣傳染。

答案：(4) 飛沫或空氣傳染

解析：口罩主要功能在於阻擋佩戴者口鼻分泌物形成之飛沫，以及防護吸入懸浮微粒或氣溶膠，故對應「飛沫或空氣傳染」途徑。接觸傳染須靠洗手、戴手套與環境消毒；病媒傳染靠清除孳生源與防蚊；經口傳染多經飲食衛生管控。單純配戴口罩不能有效阻斷上述其他途徑，因此工作時戴口罩最直接防範的是飛沫或空氣傳播，選項4正確。

第20題

埋葬、火化及起掘許可證明之核發屬何機關權責? 1. 鄉鎮、市主管機關 2. 直轄市、縣市主管機關 3. 視個案決定 4. 中央主管機關。

答案：(1) 鄉鎮、市主管機關

第21題

對消費者而言,殯葬服務申訴管道最初應從哪裡開始較為合理? 1. 行政機關 2. 消保會 3. 司法機關 4. 公司本身。

答案：(4) 公司本身

解析：依消費者保護法之申訴程序，消費者與企業經營者因商品或服務發生爭議時，應先向企業經營者申訴；若未獲妥適處理，再向消保官、消費者保護主管機關申訴，必要時才進行調解或訴訟。因此最初應從公司本身開始，讓業者有第一線處理機會，答案為4。

第22題

依兩性平權的角度來看,離婚後再婚之女性其訃聞 1. 吉日才可 2. 可以 3. 不可 4. 偶而才可將前段婚姻所生之子女列入家屬欄中。

答案：(2) 可以

解析：從兩性平權觀點，婚姻狀態不應成為限制喪禮文書記載之理由。離婚後再婚之女性，其訃聞與家屬欄記載應與一般人無異，得依家屬意願與實際親屬關係如實刊登，並無「僅限吉日」「不可刊登」或「偶而才可列入前段婚姻子女」之限制。選項1、3、4均帶有性別差別待遇或迷信限制，與平權精神不符；故依平權角度，離婚再婚女性之訃聞「可以」製作刊載，選項2正確。

第23題

下列選項何者不屬於參加喪禮服務研習課程的好處? 1. 可以提升自己的專業 2. 可以提供消費者更好的服務 3. 可以提升公司的形象 4. 可以說服消費者增添更多的項目。

答案：(4) 可以說服消費者增添更多的項目

解析：參加喪禮服務研習課程之正向效益，在於充實禮儀知識與實作技能，提升個人專業（選項1）；進而提供更合宜、人性化的服務滿足消費者需求（選項2）；整體亦能展現從業人員素質、提升公司專業形象（選項3）。選項4「說服消費者增添更多項目」實為推銷導向，以增加消費金額為目的，並非研習課程所倡導之正當好處，且可能涉及不當推銷，故不屬參加研習的好處，選項4正確。

第24題

殯葬管理條例對於殯葬服務業提供或媒介非法殯葬設施供消費者使用之罰則為: 1. 處新臺幣3 萬元以上10 萬元以下之罰鍰,經限期改善,屆期仍未改善者,得連續處罰;情節重大或再次違反者,得廢止其許可 2. 處新臺幣1 萬元以上3 萬元以下罰鍰,並得連續處罰之 3. 經限期改善,屆期不改善者,處新臺幣6 萬元以上30 萬元以下罰鍰 4. 除勒令停業外,並處新臺幣6 萬元以上30 萬元以下罰鍰,其不遵從而繼續營業者,得連續處罰。

答案：(1) 處新臺幣3 萬元以上10 萬元以下之罰鍰,經限期改善,屆期仍未改善者,得連續處罰;情節重大或再次違反者,得廢止其許可

解析：依殯葬管理條例第59條，殯葬服務業提供或媒介非法殯葬設施供消費者使用者，處新臺幣3萬元以上10萬元以下罰鍰，經限期改善，屆期仍未改善者得連續處罰；情節重大或再次違反者，得廢止其許可。選項1完全對應該條文。選項2之1萬至3萬罰鍰係其他較輕違規；選項3、4之6萬至30萬則屬違反其他條款（如擅自設置殯葬設施）之罰則，均非本項行為之處罰，故選項1正確。

第25題

依照台灣葬俗,離婚後再婚之男性其訃聞 1. 可以 2. 吉日才可 3. 不可 4. 偶而才可將前段婚姻所生之子女列入家屬欄中。

答案：(1) 可以

解析：依台灣傳統葬俗，男性離婚後再婚（俗稱「續絃」）在禮儀上被視為正當，其訃聞與家屬欄記載不受限制，可將配偶及子女（含前段婚姻所生子女，視家屬意願）列入，故「可以」製作，選項1正確。傳統社會對男性再娶本就寬容，並無「僅吉日才可」「不可」或「偶而才可列入前子女」之禁忌，選項2、3、4均為錯誤或不必要的限制。男性再婚在葬俗上向來較女性寬鬆，故選項1為正確。

第26題

殯葬管理條例第42 條關於殯葬服務業應將服務資訊展示,以利消費者評估與選擇,下列何者 不在本條規範中? 1. 收費標準 2. 相關證照 3. 相關商品或服務項目 4. 服務人數。

答案：(4) 服務人數

解析：殯葬管理條例第 42 條第 1 項明定殯葬服務業應於營業場所明顯處揭示收費標準、相關證照、相關商品或服務項目等資訊，以利消費者評估與選擇。條文中並無「服務人數」此一揭示義務項目，故選項 4 不在本條規範範圍內。

第27題

殯葬管理條例第2 條第2 款對於公墓定義中所提供之功能,下列何者有誤? 1. 可供公眾營葬屍體 2. 可供埋藏骨骸 3. 可供樹葬 4. 可供埋藏骨灰。

答案：(2) 可供埋藏骨骸

第28題

父之家祭禮,下列祭拜順序何者正確 1. 伯叔父先於舅舅 2. 同時 3. 先到先拜 4. 舅舅先於伯叔父。

答案：(1) 伯叔父先於舅舅

第29題

下列何者為B 型肝炎之傳染途徑? 1. 空氣傳染 2. 皮膚接觸 3. 血液傳染 4. 吃入未經煮熟的食物。

答案：(3) 血液傳染

解析：B 型肝炎病毒（HBV）主要透過血液、體液（如精液、陰道分泌物）傳染，常見途徑為輸血、共用針具、性接觸、母嬰垂直傳染。選項 1 空氣傳染為結核病、麻疹等途徑；選項 2 皮膚接觸若無傷口不傳染 HBV；選項 4 屬消化道傳染（如 A 型肝炎）。

第30題

依兩性平權的精神來看,若長女年紀大於長男,父母之喪禮主祭者 1. 不得由長女擔任 2. 可由長女擔任 3. 僅限次男擔任 4. 僅限長男擔任。

答案：(2) 可由長女擔任

解析：依兩性工作平等法第 11 條及性別平等教育法精神，喪禮主祭者不因性別而有差別待遇。實務上若長女年長於長男，或家庭協商同意，長女完全得擔任主祭者。選項 1、3、4 皆違反性別平等原則，限制女性擔任主祭權利。

第31題

私立或以公共造產設置之公墓、骨灰骸存放設施經營者,應將管理費以外之其他費用,提撥 多少比例,交由殯葬設施基金管理委員會,依信託本旨設立公益信託,支應重大事故發生或 經營不善致無法正常營運時之修護、管理等費用? 1. 10 % 2. 2 % 3. 5 % 4. 1 %。

答案：(2) 2 %

第32題

對轄內私立殯葬設施之設置核准、監督、管理、評鑑及獎勵係屬何種機關權責? 1. 鄉鎮、市主管機關 2. 直轄市、縣市主管機關 3. 視個案決定 4. 中央主管機關。

答案：(2) 直轄市、縣市主管機關

解析：殯葬管理條例第 5 條劃分權責：直轄市、縣（市）主管機關掌理轄內私立殯葬設施之設置核准、監督、管理、評鑑及獎勵；鄉鎮市主管機關僅協助辦理公立殯葬設施相關業務；中央主管機關掌理全國性政策、法規研擬。故選項 2 正確。

第33題

殯葬環境中何者不是空間設計上迫切的考量因素? 1. 感染區的規劃 2. 隱密性 3. 流暢性 4. 豪華性。

答案：(4) 豪華性

解析：殯葬環境空間設計首重功能性與安全性：感染區規劃（防疫隔離）、隱密性（保護隱私喪禮尊嚴）、流暢性（動線順暢避免擁擠）均為迫切考量。豪華性屬裝飾風格選項，非空間設計核心功能需求，故非迫切考量因素。

第34題

依傳染病防治法規定,以下何者不屬於法定傳染病? 1. 登革熱 2. 霍亂 3. 流行性感冒 4. 天花。

答案：(3) 流行性感冒

第35題

遺體化妝最適宜的整體表現是: 1. 莊嚴肅穆 2. 神秘 3. 浪漫 4. 豔麗。

答案：(1) 莊嚴肅穆

解析：遺體化妝的核心目的在於修復亡者面容、呈現安詳自然的神態，並表達對亡者的尊重，因此整體妝感須以端莊、沉穩、自然為原則。莊嚴肅穆的表現能讓家屬在告別儀式中感到安定與被尊重，也符合喪禮的哀悼氛圍。神秘、浪漫屬個人風格或娛樂性表現；豔麗妝感（如濃眉、鮮紅唇、亮色眼影）容易顯得突兀，與場合氣氛不符，也可能造成家屬心理不適。

第36題

有關私立公墓骨灰骸存放設施管理費專戶相關規定之敘述以下何者是錯誤? 1. 設施經營者可 自行決定專戶支出項目及用途 2. 設施經營者應將專戶之年度決算書送經會計師查核簽證 3. 私立公墓、骨灰骸存放設施經營者應以收取之管理費設立專戶,專款專用 4. 直轄市、縣市主管機關為瞭解專戶之狀況,得隨時通知設施經營者提出業務及財務報告。

答案：(1) 設施經營者可 自行決定專戶支出項目及用途

解析：依殯葬管理條例規定，私立公墓、骨灰骸存放設施經營者應以收取之管理費設立專戶，專款專用，支出項目及用途受法令限制，須用於設施維護管理等用途，不得由經營者自行決定，故選項1錯誤。專戶年度決算書應送經會計師查核簽證；直轄市、縣（市）主管機關為瞭解專戶狀況，得隨時通知經營者提出業務及財務報告，選項2、3、4均符合規定。

第37題

較能表現莊嚴肅穆的顏色是: 1. 藍色 2. 紫色 3. 紅色 4. 褐色。

答案：(4) 褐色

第38題

遺體處理使用的棉花棒可使用幾次? 1. 三次 2. 一次 3. 二次 4. 視情況而定。

答案：(2) 一次

解析：棉花棒屬於一次性耗材，接觸遺體皮膚、體液、分泌物或化妝品後即可能帶有污染物，重複使用會造成交叉污染，增加感染與衛生風險。遺體處理應遵守個人衛生與感染控制原則，凡一次性用品使用後即應丟棄，不可清洗後再用，也不宜「視情況」延用。因此棉花棒以使用一次為限。

第39題

在談妥服務項目與價格之後為避免消費糾紛,喪禮服務人員應該做什麼動作? 1. 告訴公司好消息 2. 準備殯葬相關事宜 3. 告知家屬有關的禁忌 4. 簽訂書面契約。

答案：(4) 簽訂書面契約

解析：依殯葬管理條例及消費者保護相關規定，殯葬服務業者與消費者間應訂定書面契約，載明服務項目、內容、收費金額、履行期限與雙方權利義務，以避免日後對服務範圍與價格認知不同而產生糾紛。口頭約定舉證困難，事後各說各話最易爭議。告知禁忌、準備事宜雖屬服務流程，但都不能取代契約的憑據功能，故應簽訂書面契約。

第40題

遺體處理從業人員,一般健康檢查時間為每: 1. 三年 2. 一年 3. 半年 4. 二年一次。

答案：(2) 一年

解析：遺體處理從業人員因長期接觸遺體及體液，屬感染風險較高的工作，依殯葬管理相關規定，應每年接受健康檢查一次，以早期發現傳染性疾病或健康異常，避免在工作中造成感染或傳播。半年、二年、三年一次的頻率都不符規定，間隔過長將無法及時掌握健康狀況，故以每年一次為原則。

第41題

以下有關門制之敘述何者錯誤? 1. 「忌中」是日式用語,應更正為「喪中」 2. 一般區分為「慈制」、「嚴制」、「喪中」三類 3. 「嚴制」主要是指亡者是家中男性長者子嗣者 4. 「喪中」 是指亡者家中沒分長輩或亡者年齡在60 歲以上。

答案：(4) 「喪中」 是指亡者家中沒分長輩或亡者年齡在60 歲以上

解析：門制一般分為慈制（母喪）、嚴制（父喪）與喪中三類；「忌中」為日式用語，應更正為「喪中」。喪中適用於亡者非父母的情形，例如亡者為配偶、子女等晚輩，或家中已無長輩可依慈制、嚴制區分時使用，與亡者年齡是否滿60歲並無必然關係。因此選項4以「年齡60歲以上」界定喪中並不正確，為本題應選的錯誤敘述。

第42題

遺體化妝時,粉底色調中,可使臉部看起來較削瘦,且有收縮感的是: 1. 白色 2. 明色 3. 基本色 4. 暗色。

答案：(4) 暗色

解析：粉底色調的明暗會影響臉部視覺的膨脹與收縮。暗色具有收縮、後退的效果，塗抹於臉部外側或較寬部位，可使臉型看起來較削瘦、立體；反之白色與明色具有膨脹、前移效果，會讓臉部顯得飽滿寬大。基本色主要用於均勻膚色、修飾自然膚調。因此欲達到削瘦收縮感，應選用暗色粉底。

第43題

就傳統禮俗而言,在棺木送到喪家時喪家應該: 1. 放板 2. 送板 3. 裝棺 4. 磧棺。

答案：(4) 磧棺

第44題

遺體美容師工作時可帶: 1. 戒子 2. 項鍊 3. 手錶 4. 手鐲。

答案：(2) 項鍊

第45題

就傳統禮俗而言,家中最高輩份的母親逝世時示喪方式為: 1. 慈制 2. 嚴制 3. 忌中 4. 喪中。

答案：(1) 慈制

解析：傳統示喪文字取自「嚴父慈母」：父喪貼「嚴制」，母喪貼「慈制」，並依死者性別決定，而非依輩份。母親為家中最高輩份者逝世時，門口應貼「慈制」。「忌中」多用於一般親屬或不分性別的簡化示喪，「喪中」也是泛稱，兩者都不是最高輩份母親往生的專用示喪文字。故選慈制。

第46題

依兩性平權的角度來看,訃聞中之家屬排序應 1. 男前女後 2. 依性別不論排行 3. 男尊女卑 4. 依排行不論性別之原則。

答案：(4) 依排行不論性別之原則

解析：兩性平權強調不因性別而有差別待遇。訃聞中家屬的具名與排序，應依倫理輩份及年齡排行，同輩之間「依排行不論性別」，不再採傳統「男前女後」或「男尊女卑」的寫法。若依性別而不論排行，或刻意男先女後，都會違反性別平等原則。故選依排行不論性別之原則。

第47題

勞保被保險人之未滿12 歲之子女死亡,發給幾個月喪葬津貼? 1. 5 個月 2. 1 個半月 3. 3 個半月 4. 2 個半月。

答案：(2) 1 個半月

解析：依勞工保險條例的喪葬津貼規定，被保險人之子女死亡時，年滿12歲者發給2.5個月，未滿12歲者發給1.5個月，均按被保險人平均月投保薪資計算。本題為被保險人未滿12歲之子女死亡，故發給1個半月。5個月、3個半月、2個半月都不是這種情形下的給付標準；其中3個月是被保險人之父母或配偶死亡時的標準。

第48題

依據殯葬管理條例之規定,指組裝於車、船等交通工具,用於火化屍體、骨骸之設施稱之為: 1. 骨灰再處理設備 2. 移動式火化設施 3. 殯儀館 4. 火化場。

答案：(2) 移動式火化設施

解析：依殯葬管理條例的用詞定義，「移動式火化設施」是指組裝於車、船等交通工具，用於火化屍體、骨骸之設施。火化場是供火化屍體、骨骸之場所及設施；殯儀館是供屍體處理、入殮及停靈等之場所；骨灰再處理設備是將骨灰再加工之設備。三者都不是指可隨車、船移動的火化設施。故選移動式火化設施。

第49題

下列何者不在殯葬管理條例第15 條第1 項,所列舉骨灰骸存放設施之應有設施內? 1. 服務中心及家屬休息室 2. 祭祀設施 3. 禮廳及靈堂 4. 納骨灰骸設備。

答案：(3) 禮廳及靈堂

解析：依殯葬管理條例第15條第1項，骨灰（骸）存放設施應設置納骨灰（骸）設備、祭祀設施、服務中心及家屬休息室、公共衛生設備等設施。禮廳及靈堂屬於殯儀館的應有設施，並非骨灰骸存放設施的法定應有設施，所以不在該項列舉之內。故選禮廳及靈堂。

第50題

依兩性平權的精神來看,公婆過世未滿百日,又遭父母之喪,出嫁女 1. 吉日才可 2. 偶而可以 3. 不可 4. 可以為父母親送終。

答案：(4) 可以為父母親送終

解析：依兩性平權精神，出嫁女兒與兒子同樣享有為父母祭祀、送終的權利，也負有相同義務，不應因出嫁而被剝奪。傳統「百日內不赴喪」的禁忌，不能作為限制出嫁女為父母送終的理由，出嫁女仍可為父母親送終。「吉日才可」與「偶而可以」都為送終附加了不當限制，「不可」更是直接剝奪其權利。故選可以為父母親送終。

第51題

遺體化妝時,對皮膚白晰者可選用: 1. 白色的粉底 2. 深膚色 3. 略偏粉紅色 4. 咖啡色。

答案：(3) 略偏粉紅色

解析：遺體化妝的粉底選色原則，是依亡者生前的膚色與血色調整，讓妝容自然、不顯突兀。皮膚白晰者若使用純白色粉底（選項1），容易因與頸部、手部膚色落差而顯得死白、無血色；深膚色（選項2）或咖啡色（選項4）則明顯過深，會使臉部暗沉。因此宜選略偏粉紅色的粉底，以少量腮紅感補回氣色，使膚色看起來紅潤、柔和，符合「恢復生前神采」的遺體美容目的。

第52題

有關殯葬服務業暫停營業之敘述,下列何者有誤? 1. 暫停營業有特殊情形者,得申請展延一次 2. 暫停營業期限屆滿,應於屆滿15 日前申請復業 3. 暫停營業期間,以1 年為限 4. 預定暫停營業3 個月以上者,應於停止營業之日15 日前,以口頭向直轄市、縣市主管機關申請停業。

答案：(4) 預定暫停營業3 個月以上者,應於停止營業之日15 日前,以口頭向直轄市、縣市主管機關申請停業

解析：依殯葬管理條例規定，殯葬服務業預定暫停營業三個月以上者，應於停止營業日前十五日，以書面向直轄市、縣（市）主管機關申請停業；選項4寫成「以口頭」申請，程序要件有誤，故為本題應選項。其餘敘述均符合規定：暫停營業期間以一年為限，有特殊情形者得申請展延一次；暫停營業期限屆滿，應於屆滿十五日前申請復業，未依限申請復業者，主管機關得廢止其許可。

第53題

下列何者可能會成為生物性的污染源? 1. 施工路面所造成的地層下陷 2. 苗栗炮竹工廠的爆炸事件 3. 高雄地區的登革熱病媒蚊 4. 車諾比核能電廠的輻射外洩。

答案：(3) 高雄地區的登革熱病媒蚊

解析：污染源可分生物性與非生物性。生物性污染源指細菌、病毒、寄生蟲、蚊蠅、鼠類等活體生物或其媒介，會直接傳播疾病。登革熱由登革病毒引起，以埃及斑蚊、白線斑蚊為傳播媒介，屬於典型的生物性污染源，故選項3正確。地層下陷屬物理性（地質）災害；炮竹工廠爆炸屬化學性與人為災害；核電廠輻射外洩屬放射性污染，三者皆非生物體所造成。

第54題

就傳統禮俗而言,手尾錢主要指的是: 1. 人死後的保險理賠金 2. 入殮前亡者留給子孫的錢 3. 辦完喪事後的不動產 4. 社會上的救濟款。

答案：(2) 入殮前亡者留給子孫的錢

解析：手尾錢是台灣傳統喪俗之一，指亡者在臨終前或入殮前，家屬將其手中或身上所留的錢幣、鈔票取出，分給子孫或晚輩。習俗上象徵亡者把「財氣」與「福分」留給後代，也有「手尾錢帶財」、保佑子孫興旺之意，通常以紅紙或紅包袋收存。因此手尾錢是入殮前亡者留給子孫的錢，並非保險理賠金、不動產或社會救濟款，故選項2正確。

第55題

就一貫道的觀點而言,人死後最希望回到什麼神的身邊? 1. 無生老母 2. 玉皇大帝 3. 瑤池王母 4. 上帝。

答案：(1) 無生老母

解析：一貫道信仰的最高主宰為「無生老母」，又稱無極老母、明明上帝，被視為宇宙萬靈的根本與返回的故鄉。一貫道認為人降生世間後迷失本性，死後最希望「歸根認母」，回到無生老母身邊，了脫生死輪迴。玉皇大帝屬道教神祇體系中的天界主宰；瑤池王母為西王母，常見於道教與民間信仰；上帝則為基督宗教用語，皆非一貫道所指的終極歸依對象。

第56題

殯葬服務業者應導引喪家使用合法殯葬設施,如有媒介喪家使用非法設施或濫葬者,處新臺 幣 1. 3 - 10 萬 2. 10 - 30 萬 3. 30 - 100 萬元 4. 1 - 3 萬。

答案：(1) 3 - 10 萬

解析：依殯葬管理條例規定，殯葬服務業應導引喪家使用合法殯葬設施，不得媒介喪家使用非法設施或濫葬；如有媒介行為，處新臺幣三萬元以上十萬元以下罰鍰，故選項1正確。立法目的在于遏止業者為牟利而仲介違法墓地的土葬、非法納骨設施等，避免破壞國土與公共衛生。選項2、3、4的金額區間均與本條規定的三萬至十萬元不符，故不選。

第57題

就傳統禮俗而言,魂帛的意思為何? 1. 悼念亡者的文字 2. 亡者靈魂的牌位 3. 祭拜用的祭品 4. 亡者寄身的旗子。

答案：(2) 亡者靈魂的牌位

解析：魂帛又稱「神主帛」「靈帛」，是喪禮中象徵亡者靈魂所依附的牌位。傳統做法以白絹或白布書寫亡者姓名、生卒年月，於豎靈、做七、出殯期間供奉祭拜，作為亡者靈魂暫時憑依之處，待合爐或除靈後才化掉或入祀神主牌。因此魂帛是亡者靈魂的牌位，而非悼念文字、祭品或旗子。選項1所指為祭文、輓額等文字；選項3為牲禮、菜碗等祭品。

第58題

下列何者,依法不具有開立死亡證明之資格? 1. 法醫 2. 鄰里長 3. 經主管機關核可之診所醫師 4. 醫院內之主治醫師。

答案：(2) 鄰里長

解析：依相關規定，死亡證明書應由醫師或法醫開立。醫院內主治醫師、經主管機關核可之診所醫師，以及相驗屍體的法醫，均具開立資格；鄰里長為民選地方自治人員，並無醫師資格，也不具相驗或開立死亡證明的法定權限，故選項2正確。實務上若屬意外、他殺或疑似非病死案件，須報請檢察官會同法醫相驗，由法醫開立相驗屍體證明書。

第59題

最後一次為死者舉行的公開道別式,稱為? 1. 返主 2. 辭生 3. 作七 4. 公奠。

答案：(4) 公奠

解析：公奠是出殯前公開舉行的最後道別儀式，通常在告別式會場進行，讓親友、團體與外界人士一同上香致意，之後即發引安葬或火化，因此被視為對亡者最後一次的公開致意。返主是安葬後迎回神主牌、安奉於家中的儀節；辭生是入殮前家屬備菜餚向亡者辭別的儀式；作七則是死亡後每隔七日舉行的誦經追薦，屬喪期中的階段性法事，三者都不是最後的公開道別式。

第60題

就宗教觀點而言,穆斯林死後一般由誰主持葬禮? 1. 教長 2. 牧師 3. 神父 4. 道長。

答案：(1) 教長

解析：伊斯蘭教的喪葬儀式由教長（伊瑪目）主持，流程包括為亡者淨身（大淨、小淨）、以白布裹身（克凡）、舉行殯禮祈禱，並採土葬、遺體面向麥加方向，強調速葬、薄葬與簡樸。牧師是基督教（新教）的聖職人員，神父是天主教的神職人員，道長則屬道教，三者皆非穆斯林葬禮的主持者，故本題應選教長。

第61題

色彩的鮮豔的程度是指: 1. 彩度 2. 配色 3. 色相 4. 明度。

答案：(1) 彩度

解析：色彩三屬性是色相、明度與彩度。彩度（又稱飽和度）指色彩的純淨或鮮豔程度，彩度愈高色彩愈鮮明，摻入灰、白或黑則彩度降低而趨於混濁。色相是色彩的相貌與類別，如紅、黃、藍；明度指色彩的明暗程度；配色則是將兩種以上色彩搭配組合的技法，並非描述鮮豔程度，故選彩度。

第62題

對於殯葬服務業之教育訓練,下列敘述何者有誤? 1. 殯葬管理條例對殯葬服務業之教育訓練並無明文 2. 殯葬服務業得視實際需要,指派所屬員工參加殯葬講習或訓練 3. 參加講習或訓練之紀錄,可以列入殯葬服務業之評鑑項目 4. 殯葬服務業指派所屬員工參加殯葬講習或訓練, 有助於提升服務品質。

答案：(1) 殯葬管理條例對殯葬服務業之教育訓練並無明文

解析：殯葬管理條例對殯葬服務業的教育訓練已有明文規範，業者應定期辦理或派員接受相關講習與訓練，因此「並無明文」的敘述有誤，為本題應選項。業者得視實際需要指派員工參加殯葬講習或訓練；參訓紀錄可作為評鑑的參考項目；透過訓練可提升人員的專業知能與服務品質，故其餘三項敘述皆屬正確。

第63題

勞保被保險人之父母或配偶死亡,可請領幾個月喪葬津貼? 1. 1 個月 2. 3 個月 3. 5 個月 4. 2 個月。

答案：(2) 3 個月

解析：依勞工保險條例規定，被保險人之父母或配偶死亡時，可按被保險人平均月投保薪資請領三個月喪葬津貼。此項給付在協助家屬負擔喪葬費用，請領時應檢附死亡證明及相關戶籍資料。選項中的一個月、兩個月或五個月都不符規定，故本題正確答案為三個月。

第64題

幫亡者淨身的溫水最好為: 1. 50 °C~55 °C 2. 45 °C~50 °C 3. 42 °C~45 °C 4. 20 °C~37 °C。

答案：(4) 20 °C~37 °C

解析：遺體淨身的水溫宜接近人體體溫，約20°C~37°C最為合適，既能清潔皮膚，又不易造成皮膚燙傷或加速組織變化。50°C~55°C、45°C~50°C、42°C~45°C 都明顯高於體溫，直接接觸遺體皮膚可能造成燙傷、脫皮或使皮膚發紅變色，影響後續化妝與外觀，故選20°C~37°C。

第65題

不影響屍體僵硬的因素有哪些? 1. 性別因素 2. 疾病及年齡 3. 藥物及運動 4. 環境及溫度。

答案：(1) 性別因素

解析：屍僵的發生與消退受環境溫度影響最大，高溫會加速、低溫則延緩；年齡方面，老人與嬰幼兒因肌肉量較少，僵硬通常較快；疾病如高熱、消耗性疾病會改變僵硬速度；生前劇烈運動或某些藥物也會加速屍僵形成。性別並非影響屍僵的生理因素，男女的肌肉化學變化機制相同，故選性別因素。

第66題

就宗教觀點而言,佛教徒死後一般由誰主持葬禮? 1. 法師 2. 神父 3. 牧師 4. 道長。

答案：(1) 法師

解析：佛教喪葬儀式由法師主持，內容包括誦經、念佛、助念、灑淨與做七佛事等，以超薦亡者、引導家屬安定身心為目的，並主張簡樸、不鋪張。神父為天主教神職人員，牧師為基督教（新教）神職人員，道長則屬道教，三者分別主持各自宗教的喪禮，並非佛教徒葬禮的主持者，故選法師。

第67題

未冰存過的遺體粉條擦勻後,為固定化妝宜再使用何種化妝品按勻? 1. 腮紅 2. 蜜粉 3. 粉霜 4. 粉條。

答案：(2) 蜜粉

解析：未經冰存的遺體，化妝時先以粉條均勻塗抹作為底妝，再用蜜粉輕按定妝，可吸附多餘油脂、降低濕氣，使妝容附著牢固、不易脫落或糊掉，並呈現柔和的霧面效果。腮紅用於增添氣色，粉霜與粉條同屬底妝產品，本身不具定妝與吸附油脂的功能，若再疊擦反而容易厚重，故選蜜粉。

第68題

色相環中,接近紅色的稱為: 1. 暖色 2. 寒色 3. 中間色 4. 中性色。

答案：(1) 暖色

解析：在色相環上，紅、橙、黃等顏色會讓人聯想到火焰與陽光，心理上產生溫暖的感受，因此歸類為暖色。紅色位於暖色的一端，接近紅色的橙紅、朱紅也屬於暖色。藍、藍綠等顏色則屬於寒色；黑、白、灰通常稱為中性色；介於冷暖之間的顏色才可能稱為中間色。本題問接近紅色者，正確答案為暖色。

第69題

母之家祭禮,下列祭拜順序何者正確 1. 伯叔父先於舅舅 2. 同時 3. 舅舅先於伯叔父 4. 先到先拜。

答案：(3) 舅舅先於伯叔父

解析：傳統喪禮中，母舅是母親的兄弟，代表母系家族，地位極為尊崇，台灣俗諺有「天上天公，地下母舅公」之說。母親過世時，母舅須到場祭拜，家祭順序通常以母舅為先，之後才行伯叔父等父系親屬，以表達對母系家族的尊重。因此舅舅先於伯叔父，並非依到場先後或同時祭拜。

第70題

殯葬管理條例對於未依規定經營殯葬服務業之罰則為: 1. 處新臺幣3 萬元以上10 萬元以下罰鍰,並得連續處罰之 2. 經限期改善或補辦手續,屆期仍未改善或補辦手續者,處新臺幣30 萬元以上100 萬元以下罰鍰,並得連續處罰之 3. 除勒令停業外,並處新臺幣6 萬元以上30 萬元以下罰鍰,其不遵從而繼續營業者,得連續處罰 4. 經限期改善,屆期不改善者,處新臺幣6 萬元以上30 萬元以下罰鍰。

答案：(3) 除勒令停業外,並處新臺幣6 萬元以上30 萬元以下罰鍰,其不遵從而繼續營業者,得連續處罰

解析：未依規定經營殯葬服務業，屬於違規營業。依殯葬管理條例，主管機關除勒令停業外，並處新臺幣6萬元以上30萬元以下罰鍰；業者若拒不遵從而繼續營業，得連續處罰，直到停止為止。題目所述「除勒令停業外」並處6萬至30萬元罰鍰，且可連續處罰，符合此一規定，因此應選第3項。

第71題

對於喪家在網路上詢價的行為,喪禮服務人員應如何看待? 1. 當成喪家的權益來看 2. 認為這是消費者個人的習慣所致 3. 認為喪家不信任自己 4. 認為喪家故意找麻煩。

答案：(1) 當成喪家的權益來看

解析：喪家在網路上詢價，是消費者為了解市場行情、比較服務內容與費用所做的理性行為，屬於消費者知的權利與選擇權。喪禮服務人員應以公開透明的態度說明契約內容、服務項目及收費方式，協助家屬在悲傷中做出合適決定，而不應將詢價解讀為不信任或找麻煩。尊重消費者權益，也有助建立專業形象與信任。

第72題

殯葬管理條例第44 條第1 項:「與消費者簽訂生前殯葬服務契約之殯葬服務業,須具一定之 規模;其有預先收取費用者,應將該費用百分之七十五依信託本旨交付信託業管理。」本條 文自何時施行? 1. 民國92 年7 月1 日 2. 民國91 年7 月1 日 3. 民國92 年7 月19 日 4. 民國91 年7 月19 日。

答案：(1) 民國92 年7 月1 日

解析：殯葬管理條例第44條第1項規定，殯葬服務業與消費者簽訂生前殯葬服務契約，須達一定規模；若預先收取費用，應將該費用的75%依信託本旨交付信託業管理，以保障消費者權益。本條項之施行日為民國92年7月1日，並非條例公布日91年7月19日，也不是91年7月1日或92年7月19日。因此正確答案為第1項。

第73題

就宗教觀點而言,歸真指的是: 1. 回歸自然 2. 回歸阿拉 3. 回歸天主 4. 回歸上帝。

答案：(2) 回歸阿拉

解析：伊斯蘭教認為宇宙萬物皆由阿拉創造，人的生命來自阿拉，死亡不是終結，而是回到阿拉身邊，因此稱死亡為「歸真」。伊斯蘭教喪禮強調土葬、速葬、簡葬，不鋪張，並由穆斯林為亡者祈禱。回歸自然是自然葬的觀念；回歸天主、回歸上帝則是天主教、基督教對死後歸宿的表述，與伊斯蘭教的「歸真」不同。

第74題

就一貫道而言,道親死後一般由誰主持葬禮? 1. 點傳師 2. 教長 3. 神父 4. 牧師。

答案：(1) 點傳師

解析：一貫道道親去世後，葬禮通常由道場的點傳師主持，帶領家屬與道親誦經、獻香、行禮，並依一貫道儀軌辦理。點傳師是道場中負責傳道與主持重要儀式的人；教長、神父、牧師分別屬於其他宗教的神職人員，並非一貫道葬禮的主持者。因此本題應選點傳師。

第75題

就傳統禮俗而言,家中最高輩份的父親逝世時示喪方式為: 1. 慈制 2. 忌中 3. 嚴制 4. 喪中。

答案：(3) 嚴制

解析：傳統喪禮中，父母喪期分為「嚴制」與「慈制」。父親逝世屬「嚴制」（斬衰三年），代表喪期最長、禮儀最嚴格；母親逝世屬「慈制」（齊衰三年），喪期同為三年但服制較輕。選項1「慈制」為母喪，選項2「忌中」與選項4「喪中」均非特指父喪的示喪術語。

第76題

就傳統禮俗而言,所謂的見刺意思是: 1. 對外人不敬 2. 對神明祖先不敬 3. 對亡者不敬 4. 對家人不敬。

答案：(2) 對神明祖先不敬

解析：傳統禮俗所稱「見刺」，是指某些人、物或行為被視為不潔、不祥，因而冒犯神明或祖先。例如喪家或帶孝者進入廟宇、觸碰神桌，都可能被認為會「見刺」而失禮。其核心是對神明與祖先的敬畏，並非單純對外人、亡者或家人不敬，所以答案為對神明祖先不敬。

第77題

用剪刀剪掉亡者身上衣物,其剪刀應丟入: 1. 感染性廢棄物袋 2. 放回置物箱 3. 待消毒袋 4. 垃圾袋。

答案：(3) 待消毒袋

解析：用剪刀剪除亡者衣物時，剪刀表面已接觸亡者體液、血液或衣物污染物，屬被污染之醫療器材，依感染管制標準作業程序（SOP），應置入「待消毒袋」送消毒滅菌，再供後續使用。選項 1 感染性廢棄物袋僅供一次性污染物品丟棄，非可重複使用器材流程；選項 2 放回置物箱將造成交叉感染風險；選項 4 垃圾袋同屬一般廢棄物流程，不符感染管制規定。

第78題

就傳統禮俗而言,人死亡後在安葬後的返主安靈儀式屬於何種性質的禮? 1. 婚禮 2. 祭禮 3. 奠禮 4. 冠禮。

答案：(2) 祭禮

解析：依《禮記》五禮分類：「吉凶軍賓嘉」，「祭禮」屬吉禮，指祭祀天地神明與祖先之禮儀。返主安靈（或稱安葬後之安座、回銷、落葬祭）係安葬完成後，將神主/靈位迎回家中或祠堂供奉之祭祀儀式，屬於對祖先之祭祀行為，故屬「祭禮」。選項 1 婚禮屬嘉禮（婚姻大事）；選項 3 奠禮係指奠醊祭祀或弔唁儀式，屬凶禮一部分，非安葬後主流程；選項 4 冠禮為古代男子成年加冠禮，屬吉禮但非喪葬相關。

第79題

下列何者最適合遺體淨身? 1. 漂白水 2. 溫水 3. 酒精 4. 雙氧水。

答案：(2) 溫水

解析：遺體淨身（整容擦拭）以「溫水」為最適宜：溫水（約 37~40°C）接近體溫，能有效清除污垢、體液，且不損傷遺體皮膚組織，亦不產生刺激性氣味。選項 1 漂白水含次氯酸鈉，強氧化性易導致皮膚脫色、損壞，且殘留氯氣刺激作業人員；選項 3 酒精揮發快、脫水性強，會使遺體皮膚乾燥皺縮，影響整容效果；選項 4 雙氧水具漂白與氧化作用，同樣易傷皮膚並產生氣泡，不適合全身擦拭。

第80題

殯葬管理條例第54 條第1 項:「憲警人員依法處理意外事件或不明原因死亡之屍體程序完結 後,除經家屬認領,自行委託殯葬禮儀服務業者承攬服務者外,應即通知轄區或較近之公立 殯儀館辦理屍體運送事宜,不得擅自轉介或縱容殯葬服務業逕行提供服務。」,違者將依殯 葬管理條例第68 條處罰,試問其處罰對象為何? 1. 專指處罰殯葬設施經營者 2. 專指憲警人員 3. 包括殯葬設施經營業及殯葬禮儀服務業者 4. 專指處罰殯葬禮儀服務業者。

答案：(2) 專指憲警人員

解析：《殯葬管理條例》第 54 條第 1 項規範「憲警人員」處理意外或不明原因死亡屍體之程序義務（通知公立殯儀館運送、不得擅自轉介），第 68 條處罰對象明訂：「違反第 54 條第 1 項規定者，處新臺幣 3 萬元以上 15 萬元以下罰鍰」，罰鍰對象為執行職務之「憲警人員」，非業者。選項 1、3、4 皆為殯葬業者，非本條處罰對象。