民國110年 第3梯次 20300 喪禮服務乙級 學科歷屆試題與答案，共 80 題可線上瀏覽，適合查詢考古題、題庫與解答。
下列何者不是對道教喪禮儀式的描述? 1. 作法事,運用精神、意念使鬼魂從地獄中度脫 2. 強調人的心與識,不重視肉體,故主張將遺體火化 3. 臺灣地區的道教接近天師道,為喪家所做的功德以課誦經懺為主 4. 煉度薦亡,早日煉成真形。
答案：(2) 強調人的心與識,不重視肉體,故主張將遺體火化
解析：道教喪禮以課誦經懺、拜懺作法事為功德主軸，並有煉度薦亡、引魂度脫的觀念，認為可藉法事與精神意念使亡魂脫離地獄、早日煉成真形；台灣道教接近天師道，喪家所做功德也多以誦經拜懺為主。選項2強調人的心與識、不重視肉體而主張火化，是佛教視遺體為四大假合、重在精神解脫的觀點，並非道教儀式的描述。
電源插座堆積灰塵可能引起電氣意外火災,維護保養時的正確做法是? 1. 直接用吹風機吹開灰塵就可以了 2. 可以用金屬接點清潔劑噴在插座中去除銹蝕 3. 應先關閉電源總開關箱內控制該插座的分路開關 4. 可以先用刷子刷去積塵。
答案：(3) 應先關閉電源總開關箱內控制該插座的分路開關
解析：插座堆積灰塵，若遇潮氣或電弧，容易導電、短路甚至引燃，因此保養時首重斷電。正確做法是先關閉總開關箱內控制該插座的分路開關（無熔絲開關），確認該插座已無電後，再以乾刷、乾布或吸塵器清除積塵。若帶電用吹風機吹拂，會使灰塵揚起並可能引燃；把金屬接點清潔劑噴入插座，更可能造成短路或觸電，故選3。
防止噪音危害之治本對策為 1. 實施職業安全衛生教育訓練 2. 使用耳塞、耳罩 3. 實施特殊健康檢查 4. 消除發生源。
答案：(4) 消除發生源
解析：噪音危害防治依危害控制層級，治本之道是「消除發生源」，例如更換低噪音機具、改善製程、加裝減振或隔離設備，使噪音根本不再產生。其次才是工程控制（隔音、吸音）、行政管理（教育訓練、減少暴露時間、輪班），最後才依賴耳塞、耳罩等個人防護具與特殊健康檢查。因此教育訓練、防護具與健檢均屬輔助或補救措施，而非治本對策。
就佛教的喪禮來說,布置一個莊嚴的小佛堂(靈堂),除了放置亡者的靈位,不宜供奉下列哪樣用 品? 1. 亡者的遺照 2. 西方三聖像 3. 金童、玉女 4. 香爐。
答案：(3) 金童、玉女
解析：佛教靈堂以莊嚴清淨為原則，正面通常供奉西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）聖像，靈桌安置亡者靈位、遺照與香爐，家屬以念佛、助念方式迴向。金童玉女是民間信仰與道教用來接引、侍奉亡魂的紙紮侍者，並非佛教的供奉對象，布置佛教靈堂時不宜放置，故選3。
致男喪輓軸之用辭,下列何者為宜?A.寶婺星沉;B.碩德流芳;C.德懿歸仙;D.泰山其頹;E.德 範長昭;F.彤管流芳;G.南極星沉。 1. ABDG 2. BCDE 3. ABDF 4. BDEG。
答案：(4) BDEG
解析：輓軸用辭須依亡者性別、年齡與身分區分。寶婺星沉（寶婺為女星）、德懿歸仙、彤管流芳都屬女喪用語；泰山其頹（泰山象徵男性長者）、南極星沉（南極老人星，指男性高壽）、碩德流芳、德範長昭則適用於男喪。因此男喪宜用者為B、D、E、G，組合為4；A、C、F含女性專用辭，不宜用於男喪。
有關豎靈的做法,下列何者適當? 1. 為方便親友弔唁,可將孝堂的屋前棚架延伸搭到自宅門口馬路上 2. 設置在自宅的孝堂豎靈檯必須要等到返主除靈後才能拆除 3. 在豎靈階段為亡者準備的一套衣物應該折疊好放在香爐旁 4. 靈位牌上書寫亡者姓名的紙張顏色,通常依照亡者性別之「男青女黃」原則來處理。
答案：(4) 靈位牌上書寫亡者姓名的紙張顏色,通常依照亡者性別之「男青女黃」原則來處理
解析：靈位牌上書寫亡者姓名的紙張顏色，傳統依性別區分為「男青女黃」，即男性用青色紙、女性用黃色紙，故4適當。1將棚架延伸到馬路，占用道路、妨害通行與公共安全，並不合法；3為亡者準備的衣物一般懸掛於靈桌旁或椅上象徵穿戴，不宜折疊放在香爐旁；2的敘述過於絕對，豎靈檯於出殯後隨除靈程序撤除，時點依習俗與除靈安排而定，並非一律須等到返主除靈後才可拆除。
現代國民喪禮,應兼顧性別平等與殯葬自主原則,下列何者適當?A.不管男、女,都應尊重其生 前的殯葬決定;B.葬後祭祀就可以排除外嫁的女性祭拜;C.任何殯葬文書,不應只書男性,不寫 女性;D.任何儀節的安排,都不應特別以男性為尊或排除女性。 1. BD 2. BCD 3. ACD 4. ABC。
答案：(3) ACD
解析：現代喪禮應落實性別平等與殯葬自主。A項正確：不分性別皆應尊重當事人生前遺囑或口頭表示的殯葬意願，此為殯葬自主核心。C項正確：殯葬文書（如訃聞、靈位、骨灰罐銘文）應記載雙親或配偶雙方姓名，不得僅書男性。D項正確：儀節安排不得以男性為尊、女性從屬，或排除女性參與祭拜、守靈等環節。B項錯誤：外嫁女性同為法定繼承人與祭祀權利人，不得以「出嫁」為由剝奪其祭拜權，此屬性別歧視。故正確組合為 A、C、D 三項，對應選項 3。
塑膠為海洋生態的殺手,所以環保署推動「無塑海洋」政策,下列何項不是減少塑膠危害海洋生 態的重要措施? 1. 禁止製造、進口及販售含塑膠柔珠的清潔用品 2. 定期進行海水水質監測 3. 淨灘、淨海 4. 擴大禁止免費供應塑膠袋。
答案：(2) 定期進行海水水質監測
解析：環保署推動「無塑海洋」政策，核心在源頭減塑與末端清理。1、3、4 皆為具體行動：1 禁止含塑膠微珠清潔用品屬源頭管制；3 淨灘、淨海屬末端清除海漂垃圾；4 擴大限制免費塑膠袋屬源頭減量。2 定期海水水質監測屬環境監測與數據蒐集，雖為管理基礎，但非直接「減少塑膠危害」的措施，故為非重要措施。
一位職場新鮮人剛進公司時,良好的工作態度是 1. 多觀察、多學習,了解企業文化和價值觀 2. 多遊走各部門認識同事,建立自己的小圈圈 3. 多打聽哪一個部門比較輕鬆,升遷機會較多 4. 多探聽哪一個公司在找人,隨時準備跳槽走人。
答案：(1) 多觀察、多學習,了解企業文化和價值觀
解析：職場新鮮人剛入職，首要任務是融入組織並建立專業形象。選項 1「多觀察、多學習，了解企業文化與價值觀」屬正向適應行為，有助掌握工作脈絡、避免冒犯禁忌，並展現謙虛學習態度。選項 2 建立小圈圈易形成派系，不利團隊合作；選項 3 打聽輕鬆部門與升遷捷徑屬投機心態；選項 4 隨時準備跳槽顯欠缺誠信與穩定度，皆非良好工作態度。
告別奠禮當中的遺族謝詞,下列何種安排比較妥當? 1. 遺族應分站兩側答禮位置 2. 可由司儀代理,並稱喪家為○府 3. 遺族向來賓鞠躬致謝時,司儀可引導現場親友起立回禮 4. 由家族成員推派一人以30 分鐘向來賓申致謝意。
答案：(3) 遺族向來賓鞠躬致謝時,司儀可引導現場親友起立回禮
解析：告別奠禮中遺族謝詞（致謝詞）屬喪禮重要環節，禮儀上應由遺族代表向來賓鞠躬致謝。現場司儀引導親友起立回禮（如合掌、鞠躬）乃表達對喪家感謝之相互尊重，符合現代喪禮禮儀規範。選項 1 遺族分站兩側答禮位置屬迎賓時安排，非謝詞時刻；選項 2 由司儀代理並稱「○府」過於正式且疏離，不符遺族親自致謝之誠意；選項 4 一人發言 30 分鐘過長，易使來賓疲乏，實務上通常控制在 3-5 分鐘。
下列何者非屬電氣災害類型? 1. 電弧灼傷 2. 雷電閃爍 3. 電氣火災 4. 靜電危害。
答案：(2) 雷電閃爍
解析：電氣災害類型依勞安法規與電氣工程通則歸類為：感電傷害、電弧灼傷（電弧燃燒）、電氣火災（含短路、過負荷引燃）、靜電危害（靜電放電引燃爆炸）四大類。「雷電閃爍」屬大氣自然放電現象，其防護歸屬避雷系統（接地、避雷針、浪涌保護器），不列入電氣災害四大類型之內。
使用冰櫃保存遺體的原理,在於抑制遺體內的什麼成分發生變化,以減低遺體變質發臭的現象? 1. 鈣質 2. 水分 3. 脂肪 4. 蛋白質。
答案：(4) 蛋白質
解析：冰櫃（冷藏/冷凍）保存遺體原理為利用低溫（通常 2-4℃ 冷藏、-18℃ 以下冷凍）抑制微生物繁殖與酵素活性，進而延緩蛋白質分解變性。遺體死後自體溶菌酶與細菌會分解蛋白質產生胺類、硫化物等致臭物質；低溫可大幅降低蛋白酶反應速率，減緩屍斑、屍僵與腐敗發臭。鈣質、水分、脂肪雖受溫度影響，但非導致遺體變質發臭的主要生化反應對象。
下列何種型態將是台灣安寧醫療推展的未來趨勢? 1. 以共同照顧為主 2. 以獨立安寧緩和醫療機構為主 3. 以醫院和社區居家型態為主 4. 以居家和社區式照顧服務為主。
答案：(4) 以居家和社區式照顧服務為主
解析：台灣安寧醫療發展遵循 WHO 社區參與模式，配合長照 2.0 「社區為本、居家優先」政策。現行《安寧緩和醫療條例》鼓勵醫院設置安寧病房與諮詢共同照顧團隊，但長遠趨勢為發展「居家安寧」與「社區式照顧服務」（如社區安寧共照站、居家安寧照護），讓末期病人能在熟悉環境、家人陪伴下平安離世，減少醫療化介入，符合品質照護與成本效益。選項 3 雖含醫院與社區，但以醫院為主不符未來去機構化趨勢。
下列哪些是傳統喪禮中屬於安頓亡者魂神的項目?A.點主;B.豎靈;C.合爐;D.五服制度;E.入 殮;F.安葬;G.返主;H.百日;I.洗身。 1. ABCDE 2. BCGHI 3. ABCGH 4. BCDEG。
答案：(3) ABCGH
解析：傳統喪禮中安頓亡者魂神（安靈/安魂）核心儀節為：A 點主（開光/啟靈，請神主入座）、B 豎靈（立靈位/靈牌供奉）、C 合爐（合神爐/合香爐，象徵祖先歸位）、G 返主（送神主/返祖位，安葬後將神主歸祠堂或神龕）。此四項構成「請-供-合-送」完整安魂流程。D 五服制度屬喪服親等制度；E 入殮屬遺體處理；F 安葬屬骨肉歸土；H 百日屬祭祀節點；I 洗身屬遺體淨化，均非直接安頓魂神儀節。故正確為 ABCG，對應選項 3。
臺灣早期傳統殯葬禮俗在出殯當天之儀式內容,下列敘述何者有誤? 1. 出殯當日,將靈柩自喪家移到屋外靈堂舉行奠禮稱之為「遷棺移柩」 2. 啟靈前,孝眷分跪靈柩兩旁哀哭,稱之為「哭棺材頭」 3. 由道士或僧人前導,孝眷一人持幡,其餘家眷隨後繞棺三圈,象徵不忍亡者離去稱之為 「旋棺」 4. 遷棺移柩之前,由道士作法讀經燒紙後引柩稱之為「祭棺」。
答案：(4) 遷棺移柩之前,由道士作法讀經燒紙後引柩稱之為「祭棺」
解析：出殯當日流程大致為：祭棺（家屬最後祭拜靈柩）→遷棺移柩（靈柩由喪家移至屋外靈堂）→家奠、公奠→旋棺（道士或僧人前導，孝眷持幡繞棺三圈，表示不忍亡者離去）→啟靈→引柩（引導靈柩上靈車前往墓地或火化場）。選項4的錯誤在於把「祭棺」與「引柩」混為一談：祭棺是遷棺前道士作法讀經燒紙的祭祀，引柩則是啟靈後引導靈柩出發的動作。選項2「哭棺材頭」指啟靈前孝眷分跪靈柩兩旁哀哭，亦為正確禮俗。
下列哪些項目可列為喪禮服務人員的基本責任?A.成為服務公司的代言人;B.尊重亡者;C.提供 最佳品質的殯葬服務;D.保密原則;E.誠實;F.遵守法律規範;G.相信鬼神的存在;H.依據與消 費者訂定的合約內容確實執行殯葬服務。 1. ACDFGH 2. BCDEFGH 3. BCDEFH 4. ABCDEFGH。
答案：(3) BCDEFH
解析：喪禮服務人員的基本責任建立在專業倫理與契約義務上：尊重亡者（B）、提供最佳品質的殯葬服務（C）、保密原則（D）、誠實（E）、遵守法律規範（F），以及依與消費者訂定的合約內容確實執行服務（H），故組合為BCDEFH。A「成為服務公司的代言人」屬於行銷或公關角色，並非服務人員對消費者的基本責任；G「相信鬼神的存在」屬個人宗教信仰，不能作為專業責任的判斷標準，故予排除。
有關現代訃聞的撰寫內容,請選出正確的項目A.訃聞的「訃」字可用紅色燙金的方式印刷,以代 表喜喪;B.家屬名下敬辭部分,直系卑親屬可用「泣啟」;C.家屬名下敬辭部分,旁系親屬可用 「鞠躬」;D.家屬名下敬辭,長輩與配偶可用「悲」;E.訃聞中若附治喪親友撰寫之略傳敘述 者,文末可註記「棘人○○泣述」。 1. ACD 2. BCD 3. ABCDE 4. CDE。
答案：(2) BCD
下列何項法規的立法目的為預防及減輕開發行為對環境造成不良影響,藉以達成環境保護之目 的? 1. 環境基本法 2. 公害糾紛處理法 3. 環境影響評估法 4. 環境教育法。
答案：(3) 環境影響評估法
解析：《環境影響評估法》第1條立法目的明文：「為預防及減輕開發行為對環境造成不良影響，藉以達成環境保護之目的，特制定本法。」題幹文字與本條完全一致，故答案為環境影響評估法。環境基本法在揭示國家環境保護之基本國策與原則；公害糾紛處理法在處理公害糾紛之調處與裁決；環境教育法在推展環境教育，三者立法目的均非針對開發行為之不良影響預防與減輕。
依殯葬管理條例(以下稱本條例)規定,有關私立或以公共造產設置之公墓、骨灰(骸)存放設施經 營者,就管理費以外之其他費用提撥2%金額之敘述,下列何者正確? 1. 提撥之目的主要在支應設施之安全維護、整潔、舉辦祭祀活動等費用 2. 本條例施行前已設置,但於本條例施行後始出售之骨灰(骸)存單位亦須提撥 3. 經營者應將提撥2%之金額依信託本旨交付信託業管理 4. 提撥2%之費用得運用於經核准設置之殯儀館、火化場需用之土地及營建費用。
答案：(2) 本條例施行前已設置,但於本條例施行後始出售之骨灰(骸)存單位亦須提撥
解析：依殯葬管理條例第35條，私立或以公共造產設置的公墓、骨灰（骸）存放設施經營者，應就管理費以外的其他費用提撥2%，交由直轄市、縣（市）主管機關成立殯葬設施經營管理基金，用於重大事故發生或經營不善致無法正常營運時的處理費用，並非交付信託，也不是支應日常安全維護、整潔或祭祀（這些屬管理費用途），更不得挪作殯儀館、火化場的土地及營建費用。提撥義務以「出售」行為為準，條例施行前已設置者，於施行後出售的骨灰（骸）存放單位仍須提撥。
臺灣傳統殯葬禮俗行為中,下列敘述何者為非? 1. 入殮後,親友前來弔祭,稱之為「探舖」 2. 親戚好友聽聞噩訊,立即前往弔祭,稱之為「覓喪」 3. 向外發出亡者的喪訊,稱之為「報喪」 4. 喪家接受親友的弔賻,必須答禮,稱之為「答紙」。
答案：(1) 入殮後,親友前來弔祭,稱之為「探舖」
解析：「探舖」是指亡者入殮前，遺體停放於正廳水鋪（板床）期間，親友前來探視遺體、慰問家屬；入殮後遺體已入棺，就沒有「舖」可探，故選項1稱「入殮後」有誤。「報喪」是向親友發出亡者喪訊；「答紙」指喪家對前來弔賻的親友答禮、回贈；親友聽聞噩訊立即趕赴弔祭，屬聞喪即赴的禮俗行為。
下列何者是海洋受污染的現象? 1. 形成紅潮 2. 形成黑潮 3. 臭氧層破洞 4. 溫室效應。
答案：(1) 形成紅潮
解析：紅潮（赤潮）是海洋污染的典型現象：海水優養化、營養鹽（氮、磷）過多，使藻類大量繁殖，海水因而變紅或變褐，藻類死亡分解又消耗水中溶氧，部分藻種還會產生毒素，危害魚貝類與人體。黑潮是太平洋的暖流，屬自然洋流，不是污染；臭氧層破洞與溫室效應則屬大氣環境問題，與海洋污染現象無直接關聯，故選1。
某公司員工因執行業務,擅自以重製之方法侵害他人之著作財產權,若被害人提起告訴,下列對 於處罰對象的敘述,何者正確? 1. 僅處罰雇用該名員工的公司 2. 該名員工及其雇主皆須受罰 3. 僅處罰侵犯他人著作財產權之員工 4. 員工只要在從事侵犯他人著作財產權之行為前請示雇主並獲同意,便可以不受處罰。
答案：(2) 該名員工及其雇主皆須受罰
解析：著作權法採「兩罰」規定：受雇人因執行業務，擅自以重製方法侵害他人著作財產權而構成犯罪時，除處罰實際行為的員工外，對雇用該員工的法人或自然人亦科以罰金。因此員工與雇主皆須受罰，選項2正確。選項1僅處罰公司、選項3僅處罰員工，均忽略兩罰規定；選項4誤認只要事先請示並獲雇主同意即可免責，實際上雇主同意不能使侵害他人著作財產權的行為合法化。
依遺體腐敗的三個階段,請選出正確的順序A.身體浮腫;B.頭、頸、腹部出現屍綠現象;C.皮膚 鬆散滑落。 1. CBA 2. ABC 3. BCA 4. BAC。
答案：(4) BAC
解析：遺體腐敗的進行順序為：先出現屍綠（B），因血液分解產生硫化血紅素，最先在頭、頸及腹部出現；接著細菌產氣使身體浮腫膨脹（A）；最後組織崩解、皮膚鬆散滑落（C）。因此正確順序是B→A→C，即選項4「BAC」。選項1「CBA」、選項2「ABC」、選項3「BCA」皆把皮膚滑落或浮腫排在屍綠之前，與腐敗實際進程不符。
郵寄訃聞時封面之書寫,下列何者為非? 1. 書寫親友姓名的大長方框應印紅色粗框,書寫對方姓名應大方整齊地在框內書寫 2. 喪家郵遞區號暨框一律用黑色印刷 3. 對方郵遞區號應印紅色框以表吉利,宜先查清楚並用清晰字體書寫 4. 「訃」字故應以紅色大字標明以示禮貌。
答案：(4) 「訃」字故應以紅色大字標明以示禮貌
解析：訃聞封面的用色原則是「喪事用黑、收件人用紅」。喪家自己的郵遞區號及外框一律以黑色印刷，代表居喪；收件的親友是活人，所以對方姓名的大長方框與對方郵遞區號框才印紅色，以示吉利與尊重，姓名要端正寫在框內。至於「訃」字是告喪的字眼，必須用黑色大字標示，絕不可用紅色，否則形同把喪事當喜事，違反禮俗。因此第4項敘述有誤，其餘三項均符合訃聞封面的書寫慣例。
下列何者非屬職業安全衛生法規定之勞工法定義務? 1. 遵守安全衛生工作守則 2. 參加安全衛生教育訓練 3. 定期接受健康檢查 4. 實施自動檢查。
答案：(4) 實施自動檢查
解析：職業安全衛生法所定勞工義務，主要是遵守雇主公告的安全衛生工作守則、接受雇主安排的安全衛生教育訓練，以及接受雇主辦理的定期健康檢查（含特殊作業健康檢查），這些都是勞工應配合的事項。至於「自動檢查」，是雇主依職業安全衛生法應對機械、設備、器具及作業環境定期實施檢查的責任，屬雇主的法定義務，並非勞工的義務。因此第4項不屬於勞工的法定義務，其餘三項均為勞工應遵守的義務。
依殯葬管理條例、相關法規及內政部函釋等規定,下列有關殯葬設施之設置、擴充、增建或改建 之敘述,何者錯誤? 1. 殯葬管理條例施行前私人設置之殯葬設施,自該條例101 年7 月1 日修正施行後,仍得以繼承方式移轉 2. 依非都市土地使用管制規則第52 條之1 規定,有關山坡地興辦殯葬設施之審議原則,按內政部之函釋,新設公墓及骨灰(骸)存放設施原則上不准免適用面積不得少於10 公頃之限制,如有地區性供給不足,且無該管制規則第49 條之1 規定之山坡地範圍內土地不得規劃作建築使用之情形者,得個案考量並嚴格審核 3. 直轄市、縣(市)主管機關依本條例第6 條第1 項規定受理設置、擴充、增建或改建殯葬設施之申請,應於6 個月內為准駁之決定。 但依法應為環境影響評估者,其所需期間應予扣除 4. 殯葬設施之擴充,係指擴增殯葬設施原建築物之面積或高度。
答案：(4) 殯葬設施之擴充,係指擴增殯葬設施原建築物之面積或高度
解析：依殯葬管理條例的用詞定義，「擴充」指擴增殯葬設施之土地面積或建築物面積；「增建」才是增加原建築物的高度或樓地板面積；「改建」則是拆除原建築物一部分或全部後於原址重建。第4項把擴充說成擴增原建築物的面積或高度，混淆了擴充與增建的定義，故為錯誤。第3項所述六個月准駁期限並扣除環評所需期間、第1項舊有私人設施得繼承移轉、第2項山坡地新設公墓原則上不得免適用十公頃限制，均與條例及相關函釋相符。
甲與殯葬禮儀服務業者乙簽訂自用型生前殯葬服務契約,下列有關該契約內容之敘述,何者不符 現行「生前殯葬服務定型化契約(自用型)應記載及不得記載事項」? 1. 甲應指定契約執行人 2. 甲於未付清全部價款前死亡,餘款由甲之契約執行人給付 3. 該契約自簽訂日起14 日內,甲得以書面向乙解除契約,並要求返還全部價款 4. 如甲係基於多層次傳銷之傳銷商身分與乙簽訂本契約, 如未使用,甲於簽訂日起超過1 年至3 年以內解除契約,乙應退還甲原購價格90%,但可扣除成本或相關費用。
答案：(4) 如甲係基於多層次傳銷之傳銷商身分與乙簽訂本契約, 如未使用,甲於簽訂日起超過1 年至3 年以內解除契約,乙應退還甲原購價格90%,但可扣除成本或相關費用
解析：依「生前殯葬服務定型化契約（自用型）應記載及不得記載事項」，契約應載明契約執行人；甲於未付清全部價款前死亡，餘款由契約執行人給付，契約繼續履行；甲於簽約日起14日內得以書面解除契約並請求返還全部價款。若甲具多層次傳銷傳銷商身分，解除與退費應依多層次傳銷管理法辦理：30日內全額退費，逾30日後得隨時解除，業者應以原購價格90%買回，並未另設「1年至3年」的退費級距，故選項4不符。
請選出與亡者對應的正確稱謂? 1. 稱呼亡者為君舅者為外甥 2. 與亡者互認為父子或母子關係者為適男、適女 3. 亡者的繼子稱呼亡者為從父 4. 亡者兒子的結拜兄弟為誼子。
答案：(4) 亡者兒子的結拜兄弟為誼子
解析：傳統稱謂關係：亡者兒子的結拜兄弟對亡者稱「誼子」（4）。選項1：外甥稱舅舅為「舅父」或「舅舅」，非「君舅」（君舅為對長輩敬稱）；選項2：父子/母子關係稱「令郎/令愛」或「嗣男/嗣女」，「適男/適女」指嫡出子女身分非稱謂；選項3：繼子稱繼父為「繼父」或「義父」，「從父」指堂叔（父親兄弟）。
就《家禮大成》的〈喪祭總論〉而言,下列敘述何者正確?A.以衣殮亡者之身謂之禭;B.以玉實 死者之口謂之琀;C.以車馬助喪謂之賻;D.茅沙沃酒以喻其清潔。 1. ABC 2. ABCD 3. BCD 4. AB D。
答案：(4) AB D
解析：《家禮大成》〈喪祭總論〉區分幾種殮葬與助喪用語：以衣加於亡者身上稱「禭」（同襚），以玉填實死者之口稱「琀」（含玉），以車馬助喪稱「賵」，以財物助喪才稱「賻」；喪禮中鋪茅束沙、以酒沃灌過濾，取其潔淨之意，即「茅沙沃酒以喻其清潔」。因此A、B、D的敘述正確；C把車馬助喪說成「賻」，與賵、賻的分別不符，凡含C的選項均不可選，故答案為ABD。
有關殯葬設施經營業銷售墓基或骨灰(骸)存放單位,依據殯葬管理條例及相關辦法,下列敘述何 者錯誤? 1. 殯葬設施經營業者應建置網站公開核准販售墓基、骨灰(骸)存放單位之總數量、已銷售數量及尚未使用數量 2. 殯葬設施經營業委託他公司或商業銷售墓基、骨灰(骸)存放單位,應公 開受託業者資訊,受託業者有異動時,殯葬服務業至遲應於異動日起算第30 日更新資訊 3. 殯葬設施經營業者應建置網站,提供已購買者查詢已繳納價金入帳情形 4. 殯葬設施經營業委託他公司或商業銷售墓基、骨灰(骸)存放單位,當受託業者與消費者有消費爭議時,殯葬設施經營業者應予處理。
答案：(2) 殯葬設施經營業委託他公司或商業銷售墓基、骨灰(骸)存放單位,應公 開受託業者資訊,受託業者有異動時,殯葬服務業至遲應於異動日起算第30 日更新資訊
解析：依殯葬管理條例及相關規定，殯葬設施經營業銷售墓基、骨灰（骸）存放單位負有資訊公開義務：應於網站公開核准販售的總數量、已銷售數量與尚未使用數量，提供已購買者查詢已繳價金入帳情形，並就受託銷售業者與消費者間的消費爭議負責處理。受託業者異動時，網站資訊應即時更新以維持正確，第2項卻稱可延至異動日起算第30日才更新，把更新期限過度放寬，與資訊即時揭露的要求不符，故為錯誤。其餘三項均屬經營業者應盡的義務。
為年輕無後的亡者主持告別奠禮時,安排由亡者的兄弟姐妹就答禮位回禮時,司儀應當如何引導 其回禮比較恰當? 1. 遺族答禮 2. 家屬答禮 3. 孝眷答禮 4. 族親答禮。
答案：(4) 族親答禮
關於綠色採購的敘述,下列何者錯誤? 1. 採購的產品對環境及人類健康有最小的傷害性 2. 採購回收材料製造之物品 3. 以精美包裝為主要首選 4. 選購產品對環境傷害較少、污染程度較低者。
答案：(3) 以精美包裝為主要首選
解析：綠色採購的精神是從源頭降低環境負擔，採購時優先選擇對環境與人體健康傷害最小、污染程度較低、使用回收材料製造或具環保標章的產品，並考量省能源、可回收等因素。精美包裝通常代表過度包裝，會增加紙材、塑膠與運輸成本，也製造更多垃圾，與減量、低污染的原則相違，所以不能以精美包裝為主要首選。第1、2、4項都符合綠色採購的內涵，第3項錯誤。
現代喪禮的性別平等實踐,就喪家而言,下列何者不適當? 1. 遺體或靈位停放,非分男左女右不可 2. 尊重亡者的尊嚴,應安排相同性別的喪禮服務人員,替亡者進行洗身、穿衣、化妝等服務 3. 尊重家族中的女性 4. 破除男性才可以主持儀式的限定。
答案：(1) 遺體或靈位停放,非分男左女右不可
解析：現代喪禮強調性別平等與對亡者的尊重。遺體或靈位停放方向應依場地動線、宗教禮俗與家屬共識決定；硬性規定「男左女右」是把性別框架套在空間安排上，缺乏實質意義，屬不適當做法。反之，安排相同性別的服務人員為亡者洗身、穿衣、化妝，是維護亡者尊嚴與隱私的作法；尊重家族中女性的意見與地位、破除「男性才能主持儀式」的限定，都是性別平等的重要實踐。故選項1不適當。
下列關於殯葬服務之敘述何者有誤? 1. 殯葬服務無法針對同一對象再執行一次 2. 優質的殯葬服務以滿足喪家需求為考量,即使違規行為,禮儀人員只要盡告知義務,仍需協助喪家完成 3. 殯葬服務提供顧客財貨(goods)與勞務(services)的混合產品 4. 殯葬服務品質會受工作人員心態的影響。
答案：(2) 優質的殯葬服務以滿足喪家需求為考量,即使違規行為,禮儀人員只要盡告知義務,仍需協助喪家完成
解析：殯葬服務以滿足喪家需求為目標，但前提是合法、合規。選項2主張即使涉及違規行為，禮儀人員只要盡告知義務仍須協助完成，等於把服務熱誠置於法令與公共安全之上，並不正確：違規事項應說明風險並拒絕執行，或輔導家屬改採合法方式。選項1指出殯葬服務具不可重製性，同一遺體無法再執行一次，正確；選項3說明殯葬業提供用品（財貨）與人力勞務的混合產品，正確；選項4指出服務品質受人員心態影響，亦正確。故選2。
請將下列傳統訃聞中運用於喪親家屬名下的敬辭,依所代表的悲傷程度從重排到輕:A.泣稽顙; B.拭淚稽首;C.泣血稽顙;D.抆淚稽首。 1. CBDA 2. CADB 3. CABD 4. CBAD。
答案：(2) CADB
解析：訃聞敬辭依服制親疏區分悲傷輕重：「泣血稽顙」用於子女，悲痛最深；「泣稽顙」次之，用於期服親屬；「抆淚稽首」再次；「拭淚稽首」最輕，多用於功服以下。依此由重到輕排列為 C（泣血稽顙）→A（泣稽顙）→D（抆淚稽首）→B（拭淚稽首），即 CADB，故選項2正確。選項1把最輕的 B 排在最前、選項3將 B 排在 D 之前、選項4將 A 排在 B 之後，均與服制輕重不符。
家屬以文字詳述死者之世系、名字、里籍、學歷、經歷、嘉言、善行、事功、學術、病情、年壽 等,以告親友作為撰寫輓額、行狀、奠文或弔詞之文章稱之為 1. 哀啟 2. 誄文 3. 訃聞 4. 哀章。
答案：(1) 哀啟
解析：本題描述的是「哀啟」（亦稱行述）。由家屬具名，詳述亡者世系、名字、里籍、學歷、經歷、嘉言善行、事功、病情與年壽，印贈親友，並作為他人撰寫輓額、行狀、奠文、弔詞的依據。選項2誄文是累述死者德行以定謚號的文體，重在褒揚與議謚；選項3訃聞是報喪的告知文書，以時間、地點、喪次為主；選項4哀章屬祭悼時誦讀的文體。三者內容與用途均與題意不符，故選1。
進行告別奠禮場地的規劃布置時,下列應注意事項何者必要?A.預定出席參加的人數;B.停棺處 的空間是否方便瞻仰遺容;C.政治人物致贈之輓聯應懸掛於靈幃上;D.電力供應設備是否充足; E.家屬答禮位置的空間。 1. ABDE 2. ABCE 3. BCDE 4. ABCD。
答案：(1) ABDE
解析：會場布置須先掌握 A 預定出席人數，才能決定場地規模與動線；B 停棺處應留出迴旋空間，方便來賓瞻仰遺容；D 電力供應要足以支撐燈光、音響與空調；E 家屬答禮位置須獨立規劃，避免與來賓動線衝突。四者皆屬必要。C 則不恰當：政治人物致贈的輓聯屬交際性文物，靈幃是祭祀核心，應維持素雅莊嚴，不宜直接懸掛於靈幃上，一般另設專區或懸於會場兩側。故選 ABDE，即選項1。
依內政部出版《平等自主慎終追遠–現代國民喪禮》之喪禮規劃原則,下列做法何者不恰當? 1. 可依長幼順序來安排主奠者 2. 家奠主奠者只限定由與亡者有血緣關係者擔任 3. 在儀式中應打破性別隔閡 4. 若有封釘儀式時,不應以男性為主。
答案：(2) 家奠主奠者只限定由與亡者有血緣關係者擔任
解析：《平等自主慎終追遠—現代國民喪禮》強調喪禮應平等、自主。主奠者依長幼順序安排（選項1）符合倫理；儀式中打破性別隔閡（選項3）、封釘不應以男性為主（選項4），都是性別平等的具體作法。選項2將主奠者限定為「與亡者有血緣關係者」並不恰當：配偶、姻親、同姓宗親乃至情誼深厚的友人，只要家屬協商同意，均可擔任主奠者，過度限縮反而違背自主原則。故選2。
下列有關貪腐的敘述何者錯誤? 1. 貪腐會破壞倫理道德與正義 2. 貪腐會破壞民主體制及價值觀 3. 貪腐有助降低企業的經營成本 4. 貪腐會危害永續發展和法治。
答案：(3) 貪腐有助降低企業的經營成本
解析：貪腐是以公共權力或職務便利換取私利，其危害深遠：破壞倫理道德與社會正義（選項1）、侵蝕民主體制與公平價值（選項2）、危害永續發展與法治（選項4），均為正確描述。選項3稱貪腐有助降低企業經營成本則完全錯誤：貪腐會產生行賄、回扣等額外支出，扭曲採購與市場競爭，提高交易成本與風險，長期更損害企業聲譽與投資環境。故選3。
有關傳統喪葬儀節順應性別平等,對主奠者的敘述何者錯誤? 1. 無子有女,僅可由侄子擔任 2. 有子有女,可由子女協商決定 3. 無子有女,可由女兒擔任 4. 不論性別,可由出生排行之最長者擔任。
答案：(1) 無子有女,僅可由侄子擔任
解析：性別平等原則下，主奠者不再以男性為限。有子有女時可由子女協商決定（選項2）；無子有女時女兒當然可以擔任（選項3）；也可不論性別，由出生排行最長者擔任（選項4），這些都符合平等自主精神。選項1稱無子有女「僅可由侄子擔任」，既排除女兒，也忽略配偶、孫子女等可能人選，是以宗祧繼承的舊觀念壓過性別平等，敘述錯誤。故選1。
日光燈管、水銀溫度計等,因含有哪一種重金屬,可能對清潔隊員造成傷害,應與一般垃圾分開 處理? 1. 汞 2. 鎘 3. 鉛 4. 鐵。
答案：(1) 汞
解析：日光燈管內含汞蒸氣，水銀溫度計、水銀血壓計也以汞作為感溫介質；廢棄或破損時會釋出汞，吸入後傷害中樞神經與腎臟，並在環境中累積。清潔隊員收運、壓縮垃圾時若燈管破裂，暴露風險更高，因此這類物品必須與一般垃圾分開，交由資源回收或有害廢棄物管道處理。鎘主要來自鎳鎘電池與部分顏料，鉛常見於鉛蓄電池、舊水管及含鉛塗料，鐵則沒有這類毒性顧慮。
佛教喪禮於啟靈後,若送葬行列有下列組成:A.供香;B.西方三聖佛像;C.法師;D.佛幡。以下 先後順序何者正確? 1. BACD 2. ABDC 3. DCBA 4. ABCD。
答案：(2) ABDC
請依下列辭彙排列出謝啟的內文:A.各界長官親友;B.歿榮存感;C.維以重孝在身;D.衿鑒;E. 不克踵謝;F.謹申謝捆敬乞;G.先父○○○先生之喪渥蒙;H.孝男○○叩啟;I.頒賜輓額寵錫隆 儀或親臨弔唁;J.雲情高誼。 1. GCEABFDIJH 2. GAIJBCEFDH 3. AGIJBCEFDH 4. ABCEFDGIJH。
答案：(2) GAIJBCEFDH
解析：謝啟結構是先敘亡者與所受隆情，再敘守孝不便親謝，最後署名。起句「先父○○○先生之喪，渥蒙」為G，接「各界長官親友」A、「頒賜輓額寵錫隆儀或親臨弔唁」I、「雲情高誼」J、「歿榮存感」B；轉折用「維以重孝在身」C、「不克踵謝」E、「謹申謝悃敬乞」F、「衿鑒」D；末署「孝男○○叩啟」H。全序即GAIJBCEFDH，文氣由受弔到致謝再到署名，一氣呵成。
請選出在殯儀館治喪並於奠禮後大殮蓋棺與火化晉塔服務案件的適當流程順序A.公奠;B.孝眷抵 達會場著孝服;C.家奠;D.瞻仰遺容;E.移靈;F.告靈;G.火化;H.遺體入棺;I.晉塔;J.撿骨; K.返主除靈;L.大殮蓋棺。 1. BEHFCALDKGJI 2. BEHFCADLKGJI 3. BFEHCADLKGJI 4. BFEHCA LDKGJI。
答案：(2) BEHFCADLKGJI
臺灣在一年中什麼時期會比較缺水(即枯水期)? 1. 11 月至次年4 月 2. 6 月至9 月 3. 臺灣全年不缺水 4. 9 月至12 月。
答案：(1) 11 月至次年4 月
解析：台灣降雨集中在5、6月梅雨及7至9月颱風季，11月到隔年4月受東北季風影響，除北部、東北部迎風面有地形雨外，中南部進入乾季，河川流量減少、水庫水位下降，是主要枯水期，故缺水多發生於11月至次年4月。6至9月屬豐水期；9至12月仍有颱風帶來降雨，並非整段乾旱；台灣全年不缺水也不符事實。
下列對台灣傳統殯葬禮俗在道教科儀之敘述,何者有誤? 1. 繳庫是幫亡者還清出生時向各庫官所借支的庫錢得以出世,對後世子孫是為信用教育之展現 2. 解結是為亡者打開恐懼的心結,接受死亡的事實 3. 度橋是協助亡者度過奈何橋,解脫沉淪之苦 4. 打城是道士以法力打開城門,使亡魂得以脫出接受超渡。
答案：(2) 解結是為亡者打開恐懼的心結,接受死亡的事實
解析：解結（解冤結）科儀的目的，是解開亡者生前與他人結下的冤結、恩怨，使亡魂不再受牽絆；「接受死亡的事實」屬於臨終關懷、悲傷輔導對生者使用的說法，套在已往生的亡者身上並不正確。繳庫是替亡者償還出生時向庫官借支的庫錢，兼有教導子孫有借有還的教化意義；度橋是引領亡魂過橋；打城則是道士破枉死城，救出枉死者的亡魂接受超渡。
面對臨終病人可以提供何項照護?A.減輕其情緒壓力;B.為讓臨終者心情平靜,避免親友探望打 擾;C.聆聽其心願且協助處理未了的心願;D.協助其隱藏或忽略其良心上的不安;E.尋找生命的 意義;F.尊重其宗教信仰的需求;G.遺產的處理;H.喪葬諮詢。 1. ACDEF 2. BCDGH 3. CDEFGH 4. ACEFGH。
答案：(4) ACEFGH
解析：臨終照護重點在減輕情緒壓力A、聆聽並協助完成未了心願C、陪伴尋找生命意義E、尊重宗教信仰需求F，以及預先處理遺產G與喪葬諮詢H，讓病人安心交代後事。B主張避免親友探視是錯的，親友陪伴與道別能減輕孤獨與恐懼；D協助隱藏或忽略良心不安也不對，應協助其面對、道歉或尋求宗教上的和解，而非壓抑。
喪禮制度代表的四大特質為何? 1. 孝禮義節 2. 仁孝誠善 3. 恩禮節權 4. 孝禮慈遵。
答案：(3) 恩禮節權
解析：喪禮制度公認的四大特質為恩、禮、節、權。恩是報答父母生養之恩，表現在哀戚與追思；禮是依亡者身分與親疏遠近安排合宜儀節；節是哀而有節，避免過度哀傷傷身或鋪張破費；權是權變，遇貧困、凶死、疫病等特殊情況可調整做法。其餘「孝禮義節」「仁孝誠善」「孝禮慈遵」都不是禮制討論中所稱的四項特質。
活線作業勞工應佩戴何種防護手套? 1. 防振手套 2. 耐熱手套 3. 絕緣手套 4. 棉紗手套。
答案：(3) 絕緣手套
解析：活線作業屬高風險電氣作業，依勞工安全衛生設施規則第151條規定，雇主應使勞工使用絕緣手套等防護具，以防止觸電。防振手套適用氣動工具、耐熱手套適用高溫作業、棉紗手套無絕緣效果，均不符合活線作業防護需求。
《禮記》中所言「小祥祭」,其舉行之時間為何? 1. 自死亡日算起第二十五個月 2. 自祔算起第十三個月 3. 自祔算起第二十七個月 4. 自死亡日算起第十三個月。
答案：(2) 自祔算起第十三個月
某公司希望能進行節能減碳,為地球盡點心力,以下何種作為並不恰當? 1. 為考慮經營成本,汰換設備時採買最便宜的機種 2. 將採購規定列入以下文字:「汰換設備時首先考慮能源效率1 級或具有節能標章之產品」 3. 盤查所有能源使用設備 4. 實行能源管理。
答案：(1) 為考慮經營成本,汰換設備時採買最便宜的機種
解析：節能減碳應優先考慮能源效率，依能源管理法第10條規定，汰換設備應採購能源效率1級或具節能標章產品。僅追求最低採購成本而忽略能效等級，將導致長期用電成本增加與碳排放上升，違背節能減碳目標。選項2、3、4均為正確作為。
關於個人資料保護法之敘述,下列何者「錯誤」? 1. 外國學生在臺灣短期進修或留學,也受到我國個人資料保護法的保障 2. 公務機關執行法定職務必要範圍內,可以蒐集、處理或利用一般性個人資料 3. 非公務機關亦應維護個人資料之正確,並主動或依當事人之請求更正或補充 4. 間接蒐集之個人資料,於處理或利用前,不必告知當事人個人資料來源。
答案：(4) 間接蒐集之個人資料,於處理或利用前,不必告知當事人個人資料來源
解析：個人資料保護法第12條第1項規定，非公務機關間接蒐集個人資料，於處理或利用前，應主動告知當事人蒐集來源等事項。選項4稱「不必告知」顯然錯誤。選項1屬法保障對象，選項2為法第19條公務機關執行職務規定，選項3為法第7條正確性原則。
下列有關遺族服喪期滿之日或紀念日為之的儀式說明,何者有誤? 1. 可在墓地或在大廳祖宗神位前舉行 2. 上香時,發與每人兩支香,並插在香爐內 3. 遺族穿著家常便服參加儀式即可 4. 稱為「家祭」或「公祭」。
答案：(2) 上香時,發與每人兩支香,並插在香爐內
「喪禮」的悲傷支持中所謂:回憶逝者過去的生活,是指 1. 喪禮中呈現逝者生活的點滴 2. 喪禮對於家屬的悲傷失落是沒有意義的 3. 喪禮強化了家屬的失落與悲傷 4. 目睹死者遺體有助於體認死亡的真實性和最終性。
答案：(1) 喪禮中呈現逝者生活的點滴
解析：喪禮悲傷支持功能中，「回憶逝者過去生活」係透過追思影片、遺物展示、生命故事分享等方式，呈現逝者生平點滴，協助家屬整合記憶、完成哀悼歷程。選項2、3為負面錯誤敘述，選項4屬「面對死亡真實性」不同面向。
下列何者是臨終者的尊重需求? 1. 維持尊嚴、自己決定 2. 醫療照護、怕被拋棄 3. 來自家人、朋友及醫護人員的支持 4. 呼吸、食慾、如廁、睡眠、疼痛控制。
答案：(1) 維持尊嚴、自己決定
解析：依Kubler-Ross臨終關懷理論及相關文獻，臨終者心理社會需求包含：尊重需求（維持尊嚴、自主決定權）、安全需求、舒適需求、情感需求。選項1屬尊重需求核心；選項2屬安全/醫療需求；選項3屬情感/支持需求；選項4屬生理/舒適需求。
有關為女性亡者化妝的做法,下列何者不恰當? 1. 化妝人員必須穿防護衣、戴口罩與手套等裝備 2. 化妝前應以酒精棉片為亡者進行五官與全臉的消毒 3. 化妝前應與家屬溝通或取得亡者生前照片,確認其偏好 4. 上粉底時,應手持海綿採左右來回摩擦的方式以利妝容均勻。
答案：(4) 上粉底時,應手持海綿採左右來回摩擦的方式以利妝容均勻
解析：亡者化妝操作規範中，上粉底應採「按壓」或「輕拍」方式（由上而下順紋理），不可左右來回摩擦，避免損傷亡者脆弱肌膚、造成妝容脫妝或遮蓋不均。選項1防護裝備符合感染管制，選項2消毒步驟正確，選項3溝通確認偏好為必要程序。
公奠禮的奠拜順序安排,下列何者較為妥當?A.當地之地方縣(市)首長;B.立法委員;C.縣(市)議 員;D.直轄市區長。 1. DBAC 2. ABCD 3. BDAC 4. DABC。
答案：(2) ABCD
解析：公奠來賓的奠拜次序，依職務尊卑並參酌與喪家的淵源安排：地方行政首長（A，縣市長）先於中央民意代表（B，立法委員），再為地方民意代表（C，縣市議員），最後是直轄市區長（D），故為 ABCD。實務上由司儀按地位高低依序唱名，若來賓與亡者有特殊情誼，也可略作調整，但大原則仍是由尊而卑。
家屬若委託司儀代為表達致謝之意時,下列司儀的口白何者正確? 1. 恭讀致謝詞 2. 遺族代表致答謝詞 3. 由司儀代讀哀章 4. 由司儀代表遺族致謝詞。
答案：(4) 由司儀代表遺族致謝詞
解析：司儀代家屬表達致謝時，正確口白為「由司儀代表遺族致謝詞」，明確表明身分為代理人。選項1「恭讀致謝詞」未說明代理身分；選項2為家屬親自致詞；選項3「哀章」為悼念亡者文章，非致謝詞。
有關道教度亡科儀的說法,下列何者正確? 1. 「一朝宿啟」功德科儀舉行的時間是一日一夜 2. 源於道教靈寶派的金籙齋法主要在於薦亡超拔 3. 「午夜」科儀舉行的時間是從晚上做到天亮 4. 「一朝」科儀舉行的時間是指一永日,從早晨到夜晚。
答案：(4) 「一朝」科儀舉行的時間是指一永日,從早晨到夜晚
一位女士在意外事件中失去了孩子,當時她在懷孕中,別人勸她不要太傷心以免影響胎兒。她照 作了,然而多年後當最後一個孩子離家赴外地工作,她陷入了強烈的悲傷中。這位女士的複雜性 悲傷反應是哪一類? 1. 延宕性的悲傷反應 2. 誇大的悲傷反應 3. 改裝的悲傷反應 4. 慢性化的悲傷反應。
答案：(1) 延宕性的悲傷反應
解析：女士因懷孕壓抑悲傷，多年後因最後孩子離家觸發強烈哀傷，屬延遲/延宕性悲傷反應——喪失發生後長時間才出現完整哀傷過程。誇大性悲傷指反應過度；改裝性指轉化為身體症狀；慢性化指長期無法適應。
依據《儀禮・士喪禮》記載,下列哪些儀式非士階級男子臨終的處理方式? 1. 遷居正寢 2. 行禱於五祀 3. 招魂者面向南方招魂 4. 招魂時的呼喊聲為:「如之何!」。
答案：(3) 招魂者面向南方招魂、(4) 招魂時的呼喊聲為:「如之何!」
下列哪些項目可歸類為影響喪親者悲傷反應的死亡事件因素? 1. 亡者生前在家中所扮演的角色 2. 亡者的死亡原因 3. 喪親者的人格因素 4. 喪親者過去的哀傷經驗。
答案：(1) 亡者生前在家中所扮演的角色、(2) 亡者的死亡原因
解析：死亡事件因素是指與死亡本身相關的客觀條件，包括亡者生前在家庭中所扮演的角色（1），以及死亡原因（2，例如久病、意外、猝死等），這些都會牽動喪親者的悲傷強度與形式。至於喪親者的人格因素（3）與過去的哀傷經驗（4），則屬於喪親者自身的「個人因素」，並非死亡事件因素。因此本題應選1、2。
根據Tomer 和Eliason(1996)的看法,面對死亡焦慮可以採用下列因應策略? 1. 生命回顧 2. 生命規劃 3. 疼痛治療 4. 存在治療。
答案：(1) 生命回顧、(2) 生命規劃、(4) 存在治療
有關私立公墓及骨灰(骸)存放設施管理費專戶相關規定之敘述,下列哪些是正確的? 1. 殯葬管理條例施行前已設置之設施,其經營者在本條例施行前所收取之管理費如有賸餘款,仍應存入管理費專戶 2. 私立公墓、骨灰(骸)存放設施經營者應以收取費用之2%,設立專戶,專款專用 3. 設施經營者應將專戶之年度決算書送經會計師查核簽證,並報直轄市、縣(市)主管機關備查 4. 管理費專戶所生之孳息,經營者得提領逕行投資運用。
答案：(1) 殯葬管理條例施行前已設置之設施,其經營者在本條例施行前所收取之管理費如有賸餘款,仍應存入管理費專戶、(3) 設施經營者應將專戶之年度決算書送經會計師查核簽證,並報直轄市、縣(市)主管機關備查
解析：依殯葬管理條例：施行前設施之管理費賸餘仍應存入專戶（1正確）；經營者應提撥收入2%存入專戶，非「收取費用之2%」（2錯誤）；專戶年度決算須經會計師查核簽證並報主管機關備查（3正確）；專戶孳息應滾入專戶，不得提領投資（4錯誤）。
下列對於喪禮服務人員的替代性創傷何者為是? 1. 救災人員和喪禮服務人員都有可能會得到替代性創傷 2. 禮儀人員不會如家屬般得到複雜性悲傷 3. 替代性創傷可以從是否影響生活功能來評估 4. 同理投入愈深愈有可能產生替代性創傷。
答案：(1) 救災人員和喪禮服務人員都有可能會得到替代性創傷、(3) 替代性創傷可以從是否影響生活功能來評估、(4) 同理投入愈深愈有可能產生替代性創傷
解析：替代性創傷（VT）為助人者因同理投入創傷者經驗而產生：救災與喪禮人員皆屬高風險群（1正確）；VT可透過生活功能受損程度評估（3正確）；同理投入愈深風險愈高（4正確）。選項2錯誤：禮儀人員同樣可能發展複雜性悲傷。
按《儀禮 ̇士喪禮》記述初終禮儀中,下列哪些解釋錯誤? 1. 重木係指用於抬棺的橫木 2. 襲三稱係指為死者穿上三套衣服 3. 甸人係指掌管館舍雜務的小吏 4. 復是招魂復魄的禮儀。
答案：(1) 重木係指用於抬棺的橫木、(3) 甸人係指掌管館舍雜務的小吏
解析：依《儀禮·士喪禮》，初終禮儀名物釋義如下：「重」為始死後設於庭中、置放魂帛（明旌）之木架，用以依神，並非抬棺之橫木，故1錯誤。「襲」指為死者沐浴更衣，「稱」即一套衣著，襲三稱即為死者穿上三套衣服，故2正確。「甸人」為掌郊野薪蒸、備火與掘坎之官（鄭玄注「掌郊野之官」），非掌管館舍雜務之小吏，故3錯誤。「復」為始死招魂復魄之禮，由復者北面以衣招魂，故4正確。綜上，解釋有誤者為1、3。
就影響哀悼的要素之依附關係敘述下列哪些有誤? 1. 依附關係的強度 2. 愛恨衝突的關係 3. 多重失落 4. 被污名化的死亡。
答案：(3) 多重失落、(4) 被污名化的死亡
解析：影響哀悼之「依附關係」要素，係指生者與逝者間情感連結的性質，包含：1依附關係的強度（連結越深，哀傷越重）、2愛恨衝突的關係（矛盾未解易生愧疚與複雜性悲傷），二者皆屬依附關係本身之敘述。至於3多重失落屬「失落經驗」要素、4被污名化的死亡屬「死亡型態／情境」要素，二者雖均影響哀悼，但並非依附關係之內涵；若將其歸入依附關係之敘述即有誤。故選3、4。
下列哪些是喪禮服務人員能做的後續關懷? 1. 鼓勵家屬購買生前契約以利有備無患 2. 協助家屬辦理引魂 3. 依據特別節日如父親節或母親節鼓勵家屬寫張卡片給過世的長輩 4. 不定期書寫關懷信件或電話關懷家屬。
答案：(3) 依據特別節日如父親節或母親節鼓勵家屬寫張卡片給過世的長輩、(4) 不定期書寫關懷信件或電話關懷家屬
解析：後續關懷（aftercare）指告別式後持續對家屬之心理與實質支持，重點在陪伴、傾聽與協助適應，而非業務推銷。3：於父親節、母親節等特別節日，鼓勵家屬寫卡片給往生長輩，能協助情感表達與追思，屬典型關懷作為。4：不定期書寫關懷信件或電話關懷，是常見之追蹤關懷方式，有助家屬度過哀傷期。1：鼓勵購買生前契約偏向契約銷售，非關懷本質；2：引魂為治喪期間之法事儀節，非告別後之後續關懷。故選3、4。
下列哪些是屬於安寧療護中有關「好死」的描述? 1. 子女都能賺大錢 2. 釋放過往的人際衝突 3. 有機會安排自己的後事及向親友告別 4. 痛與不適的症狀能夠完全消失。
答案：(2) 釋放過往的人際衝突、(3) 有機會安排自己的後事及向親友告別
解析：安寧療護所定義的「好死」包含：症狀受控、心靈安寧、人際關係完結、有尊嚴地告別。選項2「釋放過往的人際衝突」對應人際和解；選項3「有機會安排自己的後事及向親友告別」對應自主決定與告別需求。選項1「子女都能賺大錢」為經濟條件，非好死指標；選項4「痛與不適的症狀能夠完全消失」過於絕對，臨床目標為「有效控制」而非「完全消失」。
服務一貫道道親歸空後的初終事宜,依據其宗教信仰,下列哪些物品宜主動提供,或提醒家屬準 備? 1. 檀香末 2. 十字念珠 3. 乳香 4. 白陽三聖聖像。
答案：(1) 檀香末、(4) 白陽三聖聖像
對於治喪法事的敘述,下列哪些錯誤? 1. 祭祀十王的儀式稱為「過王」,頭七是泰山王 2. 宋帝王、都市王、轉輪王分別在百日、對年及三年時祭拜 3. 佛教「作功德」、「救拔」,則由家屬親友親自持誦,進行禮拜佛經、懺儀、聖號,或禮請僧眾做導師,指導帶領佛事 4. 道教圓滿功德, 從午時開始,程序為請神、誦度人經、放赦、三元懺、召魂沐浴、參給牒、解結、填庫、煉度、 目蓮救母、過橋、送神謝壇。
答案：(1) 祭祀十王的儀式稱為「過王」,頭七是泰山王、(2) 宋帝王、都市王、轉輪王分別在百日、對年及三年時祭拜
解析：1錯誤：祭祀十王之儀式雖稱「過王」，但頭七（一七）祀一殿秦廣王，二七楚江王……七七方祀七殿泰山王，故頭七非泰山王。2錯誤：宋帝王為三殿，對應三七；百日、對年、三年依序應祭八殿都市王、九殿平等王、十殿轉輪王，而非宋帝王。3正確：佛教「作功德」「救拔」可由家屬親友親自持誦經懺聖號，或禮請僧眾為導師帶領。4正確：道教圓滿功德自午時起，程序如述（請神、誦度人經、放赦……送神謝壇）皆為拔度法事常見次第。故錯誤者為1、2。
有關客籍傳統自宅治喪的家公奠禮流程說明,下列哪些項目正確? 1. 宗親代表向亡者表達哀思的文章為「奠章」 2. 告靈、告祖、告天地:指的是由家屬們持香向亡者、祖先及天地神祇稟告 3. 家奠三獻禮時,孝子與孝孫跪地向亡者行禮的口令為「俯伏」 4. 開鑼、成服、點主必須安排在迎接長輩後的家公奠禮中舉行。
答案：(1) 宗親代表向亡者表達哀思的文章為「奠章」、(2) 告靈、告祖、告天地:指的是由家屬們持香向亡者、祖先及天地神祇稟告、(3) 家奠三獻禮時,孝子與孝孫跪地向亡者行禮的口令為「俯伏」
解析：1正確：宗親代表向亡者表達哀思之文辭稱「奠章」（或祭文）。2正確：「告靈、告祖、告天地」即由家屬持香分別稟告亡者（告靈）、祖先（告祖）與天地神祇（告天地）。3正確：客家傳統家奠三獻禮中，禮生口令「俯伏」，孝子、孝孫聞令即跪地俯身行禮。4錯誤：開鑼（鳴鑼啟儀）、成服（著孝服）多於家奠前或儀節之初舉行，點主亦配合儀程，並非必須安排在迎接長輩之後之家公奠禮中。故正確項目為1、2、3。
依《殯葬管理條例》規定,有關得從事殯葬服務業之「其他法人」,下列敘述哪些正確? 1. 於法人章程中載明以提供殯葬服務為其設立宗旨或任務 2. 加入所在地之殯葬服務業公會 3. 非營利法人 4. 應置專任禮儀師。
答案：(1) 於法人章程中載明以提供殯葬服務為其設立宗旨或任務、(2) 加入所在地之殯葬服務業公會、(3) 非營利法人
下列何者為意外死亡案件取得死亡證明文件的程序項目? 1. 請醫師開立死亡證明 2. 於管轄警察單位製作筆錄 3. 請衛生單位開立死亡證明 4. 請檢察官開立相驗證明。
答案：(2) 於管轄警察單位製作筆錄、(4) 請檢察官開立相驗證明
解析：意外死亡屬於非自然死亡，醫師不得開立死亡證明，衛生單位也不核發這類證明。正確程序是先向管轄警察機關報案並製作筆錄，再由檢察官相驗遺體、開立相驗屍體證明書，家屬才能據以辦理除戶及殯葬事宜。因此選2、4；選1、3均非意外死亡案件取得死亡證明的途徑。
依殯葬管理條例規定,有關公墓經營及管理規定之敘述,下列哪些錯誤? 1. 直轄市、縣(市)或鄉 (鎮、市)主管機關得經同級立法機關議決,規定公墓墓基及骨灰(骸)存放設施之使用年限 2. 公墓內之墳墓棺柩、屍體或骨灰(骸),非經直轄市、縣(市)、鄉(鎮、市)主管機關或其委託之機關核發起掘許可證明者,不得起掘;依法遷葬者,亦同 3. 公立殯葬設施因情事變更或特殊情形致無法或不宜繼續使用者,得擬具廢止計畫,報請直轄市、縣(市)主管機關核准;其由直轄市、縣(市)主管機關辦理者,應報請中央主管機關備查 4. 直轄市、縣(市)或鄉(鎮、市)主管機關對轄區內公立公墓內或其他公有土地上之無主墳墓,得經公告6 個月確認後,予以起掘為必要處理後,火化或存放於骨灰(骸)存放設施。
答案：(2) 公墓內之墳墓棺柩、屍體或骨灰(骸),非經直轄市、縣(市)、鄉(鎮、市)主管機關或其委託之機關核發起掘許可證明者,不得起掘;依法遷葬者,亦同、(4) 直轄市、縣(市)或鄉(鎮、市)主管機關對轄區內公立公墓內或其他公有土地上之無主墳墓,得經公告6 個月確認後,予以起掘為必要處理後,火化或存放於骨灰(骸)存放設施
依據《增訂家禮大成》有關喪服制度中「杖」之敘述,下列哪些正確? 1. 近代的風俗在靈柩安葬後,反主除靈時將孝杖帶回家並於靈前焚化 2. 傳統於成服日起執杖,服勤三年,埋于墓所或焚於靈前 3. 孝杖上圓下方的外形,代表的是天地之義 4. 執杖時,植物的根部朝上,乃順應植物之性。
答案：(2) 傳統於成服日起執杖,服勤三年,埋于墓所或焚於靈前、(3) 孝杖上圓下方的外形,代表的是天地之義
有關喪親家屬佩戴孝誌的位置,下列敘述何者為非? 1. 亡者為男性時,居喪者可將孝誌僅佩戴在左腳布鞋鞋面 2. 居喪者為女性時,應將孝誌佩戴在衣袖右手臂位置 3. 亡者為男性時,居喪者應將孝誌佩戴在衣袖左手臂位置 4. 亡者為女性時,男性居喪者可將孝誌佩戴在衣袖右手臂位置。
答案：(1) 亡者為男性時,居喪者可將孝誌僅佩戴在左腳布鞋鞋面、(2) 居喪者為女性時,應將孝誌佩戴在衣袖右手臂位置
解析：孝誌是喪親家屬表達哀思與識別身分的標誌，佩戴位置以亡者性別為準，採「男左女右」：亡者為男性，居喪者佩於左手臂衣袖；亡者為女性，佩於右手臂衣袖，與居喪者本身性別無關。選項1稱僅佩於左腳鞋面，選項2以居喪者性別決定右手臂，均不符合；選項3、4則符合。
下列關於殯葬服務之敘述哪些較不符合專業倫理? 1. 殯葬產品的需求價格彈性較小,因此為增加營收,可盡量調高價格 2. 為滿足民眾需求,協助民眾在合法公墓內造生基 3. 殯葬儀式無法重來, 因此每次殯葬服務都應力求盡善盡美 4. 以孝順為訴求,誘導顧客購買價錢較高的套裝產品。
答案：(1) 殯葬產品的需求價格彈性較小,因此為增加營收,可盡量調高價格、(2) 為滿足民眾需求,協助民眾在合法公墓內造生基、(4) 以孝順為訴求,誘導顧客購買價錢較高的套裝產品
解析：專業倫理要求誠信、尊重及不利用民眾的資訊弱勢。殯葬需求價格彈性小，不代表業者可任意調高價格；以孝順話術誘導購買高價套裝，屬於操控行銷。合法公墓內造生基，仍違反殯葬管理條例有關公墓不得設置生基之規定，協助辦理亦不妥。選項3力求服務盡善盡美，符合倫理。
有關將亡者遺體安置於自宅治喪的遮神做法,下列哪些適當? 1. 遮神後,遺族仍應向神明或祖先早晚上香 2. 水舖置於廳堂內必須先遮神,再處理遺體 3. 遺體與神廳不同樓層,可以不必遮神 4. 遺體與神廳不同室,可以不必遮神。
答案：(2) 水舖置於廳堂內必須先遮神,再處理遺體、(3) 遺體與神廳不同樓層,可以不必遮神、(4) 遺體與神廳不同室,可以不必遮神
有關病人出現臨終大量出血的描述,下列何者不正確? 1. 盡量讓病人保持清醒 2. 準備深色毛巾給病人覆蓋,避免使用淺色床單 3. 等到事情發生時才告知家屬,避免其擔心恐懼 4. 腫瘤長在大血管周圍的患者,如頭頸部腫瘤的患者在化療後容易發生。
答案：(1) 盡量讓病人保持清醒、(3) 等到事情發生時才告知家屬,避免其擔心恐懼
解析：臨終大量出血可能迅速危及生命，照護重點是維持病人舒適與尊嚴，必要時給予鎮靜，不應勉強病人保持清醒；同時應事先告知家屬可能發生及因應方式，而非事到臨頭才說。以深色毛巾覆蓋、避免淺色床單可減少視覺衝擊。頭頸部腫瘤鄰近大血管，化療後組織脆弱，確實較易出血。