民國105年 第3梯次 20300 喪禮服務乙級 學科歷屆試題與答案，共 80 題可線上瀏覽，適合查詢考古題、題庫與解答。
依遺體腐敗的三個階段,請選出正確的順序A . 身體浮腫B . 頭、頸、腹部出現屍綠現象C . 皮膚鬆散滑落 1. A B C 2. C B A 3. B C A 4. B A C 。
答案：(4) B A C
解析：遺體腐敗三階段依序為：先出現屍綠（B），因腸道厭氧菌分解產生硫化氫，與血紅素結合形成綠色斑塊，最早出現於右下腹，再擴及頭、頸、腹部；繼而進入腐脹期（A），體內氣體積聚使身體浮腫、脹大；最後進入腐敗後期（C），組織液化、皮膚鬆散滑落。故正確順序為B→A→C。選項1（A B C）、2（C B A）、3（B C A）均顛倒階段次序。掌握「綠→腫→脫」的進程，即可判斷正確答案為4。
《儀禮.既夕祭》中記載「士」臨終時,其子不忍親人死亡,「乃行禱于五祀」。請選出 下列錯誤的說明選項A . 依〈祭法〉士可行五祀B . 關係人之生命安危的為司命、族厲之祭C . 士之子在父彌留時行五祀應當視為僭禮D . 在彌留者氣息確定絕盡後才宣布命終,呈現對生 命的審慎處理態度 1. C D 2. A C 3. B C 4. A D 。
答案：(2) A C
解析：依《禮記·祭法》，祭祀有嚴格等級：王七祀、諸侯五祀、大夫三祀、適士二祀、庶士一祀。故選項A「依祭法士可行五祀」明顯錯誤，士僅得行二祀。選項C「士之子在父彌留時行五祀應當視為僭禮」亦屬錯誤：《儀禮·既夕禮》為「士」之喪禮，文中記載其子禱於五祀，係該禮典固有之儀節，乃禮經所載、合於士禮，不應逕視為僭禮，故C之說明不正確。選項B（司命主生命、厲主安危）與D（確認氣絕始宣命終，態度審慎）均正確。綜上，錯誤者為A、C，對應選項2（A C）。
依據《醫院附設殮殯奠祭設施管理辦法》規定,下列敘述何者錯誤? 1. 醫院附設之殮、殯、 奠、祭設施服務項目與其收費標準,應揭示於該設施之明顯處所 2. 遺體入殮,應在化妝殯殮室為之 3. 醫院附設之殮、殯、奠、祭設施,得設置於院區外 4. 醫院附設殮、殯、奠、祭設施,以提供於該院死亡病人之奠祭為限,但訂有特殊情形使用原則,報經主管機關備查者,不在此限。
答案：(3) 醫院附設之殮、殯、奠、祭設施,得設置於院區外
解析：依《醫院附設殮殯奠祭設施管理辦法》第3條，醫院附設之殮、殯、奠、祭設施「應設置於醫院院區內」，不得設於院區外，故選項3「得設置於院區外」違反法規，為錯誤敘述。選項1（收費標準應揭示於明顯處所）、2（遺體入殮應在化妝殯殮室為之）、4（以該院死亡病人奠祭為限，特殊情形報主管機關備查者不在此限）均與辦法規定相符，為正確敘述。此法規目的在於控管醫院內喪禮設施，避免擴散至院外影響醫療環境與公共衛生。
依戶籍法第62 條,因死亡,死者之國民身分證如何處理? 1. 由戶政事務所蓋註銷章收回 2. 由戶政事務所蓋註銷章交還家屬 3. 由戶政事務所截角後收回 4. 由戶政事務所截角後交還家屬。
答案：(3) 由戶政事務所截角後收回
解析：依《戶籍法》第62條規定：「申請死亡登記者，應繳交國民身分證；其國民身分證，由戶政事務所截角後收回。」故死者之國民身分證應由戶政事務所「截角後收回」，並非僅蓋註銷章（選項1、2），亦非交還家屬（選項2、4）。截角是為防止身分證遭冒用之防偽處置，收回則由戶政機關註銷建檔。答題關鍵在區分「截角」與「蓋註銷章」、以及「收回」與「交還家屬」：法規明定為截角後收回，故正確選項為3。
依民法第1138 條,遺產繼承人,除配偶外,其繼承順序為何?A . 祖父母B . 父母C . 直系血 親卑親屬D . 兄弟姊妹 1. B →C →D →A 2. D →C →B →A 3. A →B →C →D 4. C →B →D →A 。
答案：(4) C →B →D →A
解析：依民法第1138條規定，繼承順序為：第一順序直系血親卑親屬（子女）、第二順序父母、第三順序兄弟姊妹、第四順序祖父母。故正確順序為 C→B→D→A。選項1將父母置於直系卑親屬前錯誤；選項2將兄弟姊妹置於最前錯誤；選項3將祖父母置於最前錯誤。
公奠禮的奠拜順序安排,下列何者較為妥當?A . 當地之地方縣( 市) 首長B . 立法委員C . 縣 ( 市) 議員D . 直轄市區長 1. A B C D 2. D A B C 3. B D A C 4. D B A C 。
答案：(1) A B C D
解析：公奠禮奠拜順序依據官職品級與機關層級排序：地方縣（市）長為地方最高行政首長（A）居首，其次為中央民意代表立法委員（B），再來地方民意代表縣（市）議員（C），最後為直轄市區長（D）屬派任行政官員品級較低，故順序為 A→B→C→D。
下列對自書遺囑之敘述,何者有誤? 1. 自書遺囑,需記明年、月、日 2. 自書遺囑者,應自書遺囑全文 3. 自書遺囑如有增減、塗改,應註明增減、塗改之處所及字數,另行簽名 4. 自書遺囑可以用指印代替簽名。
答案：(4) 自書遺囑可以用指印代替簽名
解析：民法第1134條規定自書遺囑應由遺囑人自書全文、記明年月日、簽名。第1136條準用第1135條規定，遺囑如有增減、塗改，應註明處所及字數並簽名。指印無法代替簽名，故選項4錯誤。選項1、2、3均符合法定要件。
有關台灣早期初終儀節的治喪先後程序:A . 遮神B . 拼廳C . 供腳尾飯D . 乞水E . 移舖F . 變 服。其流程何者為正確? 1. A B C D E F 2. B A E F C D 3. B A F E C D 4. A B D C E F 。
答案：(2) B A E F C D
對於殯葬禮俗的說法何者正確 1. 殯葬禮俗應當隨著時代調整,以解決死亡衍生的相關問題 2. 殯葬禮俗不須因地制宜,應全國統一 3. 殯葬禮俗不歸屬殯葬服務業之專業 4. 殯葬業者必須正確瞭解殯葬禮俗的意義,家屬則沒必要知道。
答案：(1) 殯葬禮俗應當隨著時代調整,以解決死亡衍生的相關問題
解析：殯葬禮俗屬文化範疇，需隨社會變遷調整以因應現代死亡議題（如空間限制、環保、簡化流程），此為專業共識。選項2錯誤，禮俗應因地制宜尊重地方差異；選項3錯誤，禮俗是殯葬服務業核心專業；選項4錯誤，家屬了解禮俗意義有助配合儀式進行。
依據臺灣傳統殯葬禮俗,如在宅治喪,擇於退冰後於告別奠禮當日上午舉行入殮儀式,喪 禮服務人員應事先執行的前置作業有哪些?A . 依據和消費者簽訂的殯葬定型化服務契約內 容,向協力廠商訂購壽衣、棺木與棺內用品等B . 依據亡者冰存的時間與當時的氣候,決定 遺體退冰時間,並依規劃確實完成關閉移動式冰櫃電源C . 向所屬服務單位領取棺椅或棺車 等裝備D . 提醒家屬準備硃砂筆以利入殮時點主蓋棺E . 與家屬討論並確認接板的動線F . 依 據入殮吉日課表所載資料,提醒當日歲數與生肖,正沖及偏沖的所有重服眷屬迴避入殮所 有流程 1. A B C E 2. A D E F 3. A B C D 4. C D E F 。
答案：(1) A B C E
告別奠禮當中的遺族謝詞,下列何種安排比較妥當? 1. 遺族向來賓鞠躬致謝時,司儀可引導現場親友起立回禮 2. 由家族成員推派一人以30 分鐘向來賓申致謝意 3. 遺族應分站兩側答禮位置 4. 可由司儀代理,並稱喪家為○府。
答案：(1) 遺族向來賓鞠躬致謝時,司儀可引導現場親友起立回禮
解析：遺族謝詞時，遺族向來賓鞠躬，司儀引導現場親友起立回禮（如合掌、鞠躬），符合禮儀互動原則。選項2時間過長（30分鐘）易使來賓疲乏；選項3遺族應站前方中央非分兩側；選項4謝詞宜由遺族親自致意，司儀代理且稱「○府」不妥。
請將下列傳統訃聞中運用於喪親家屬名下的敬辭,依所代表的悲傷程度從重排到輕:A . 泣 稽顙B . 拭淚稽首C . 泣血稽顙D . 抆淚稽首 1. C B D A 2. C A D B 3. C B A D 4. C A B D 。
答案：(2) C A D B
解析：訃聞敬辭悲傷程度由重到輕：泣血稽顙（C，哭到流血最悲痛）→泣稽顙（A，哭且額觸地）→拭淚稽首（B，拭淚行禮）→抆淚稽首（D，輕拭淚行禮最輕）。選項1將拭淚置於泣稽顙前錯誤；選項3、4順序顛倒。
臺灣早期傳統殯葬禮俗在出殯當天之儀式內容,下列敘述何者有誤? 1. 由道士或僧人前導,孝眷一人持幡,其餘家眷隨後繞棺三圈,象徵不忍亡者離去稱之為「旋棺」 2. 遷棺移 柩之前,由道士作法讀經燒紙後引柩稱之為「祭棺」 3. 出殯當日,將靈柩自喪家移到屋外靈堂舉行奠禮稱之為「遷棺移柩」 4. 啟靈前,孝眷分跪靈柩兩旁哀哭,稱之為「哭棺材頭」。
答案：(2) 遷棺移 柩之前,由道士作法讀經燒紙後引柩稱之為「祭棺」
解析：出殯當日依序為家奠、公奠，接著旋棺，再由遷棺移柩把靈柩移出屋外靈堂，最後才祭棺、啟靈。旋棺由道士或僧人前導，孝眷一人持幡、其餘家眷隨後繞棺三圈，象徵不忍亡者離去；遷棺移柩是將靈柩自喪家移到屋外靈堂舉行奠禮；啟靈前孝眷分跪靈柩兩旁哀哭，稱「哭棺材頭」。選項2把祭棺放在遷棺移柩「之前」，又用「引柩」描述祭棺，時序與儀式內容都與實際不符：引柩起靈發生在靈柩移出、奠禮之後的啟靈階段，故本題應選2。
下列用語何者指弔喪之禮金? 1. 賻儀 2. 襚儀 3. 賵儀 4. 巹儀。
答案：(1) 賻儀
解析：賻儀是以金錢財物資助喪家辦理喪事之禮，即今日所稱的奠儀、白包，屬弔喪禮金。襚儀是致贈亡者衣物（襲衣）之禮；賵儀是致贈車馬以助送葬之禮；巹儀的「巹」是婚禮合巹所用的匏器，屬結婚用語，與喪禮無涉。因此指弔喪禮金者為賻儀，選1。
下列關於殯葬服務之敘述何者有誤? 1. 殯葬服務品質會受工作人員心態的影響 2. 殯葬服務提供顧客財貨( g o o d s ) 與勞務( s e r v i c e s ) 的混合產品 3. 殯葬服務無法針對同一對象再執行一次 4. 優質的殯葬服務以滿足喪家需求為考量,即使違規行為,禮儀人員只要盡告知義務, 仍需協助喪家完成。
答案：(4) 優質的殯葬服務以滿足喪家需求為考量,即使違規行為,禮儀人員只要盡告知義務, 仍需協助喪家完成
解析：殯葬服務是財貨（如棺木、骨灰罈）與勞務（遺體處理、禮儀主持）混合的產品，品質深受工作人員心態與態度影響；且服務具有不可分割、不可儲存、無法重來的特性，同一對象、同一場喪禮不可能再執行一次。選項4以「已盡告知義務」合理化違規行為是錯的：法令禁止或違反公共秩序善良風俗的要求，禮儀人員不得協助完成，仍應拒絕並向家屬說明，故選4。
有關「訃聞」之紙張顏色與字體,下列敘述何者錯誤? 1. 於儒家禮制,高齡長者逝世得使用粉紅色或紅色紙張,代表老喜喪 2. 圖案與字體大小選取應端莊典雅為要,在觀感上以莊嚴肅穆為原則 3. 紙張顏色可依宗教別選定,佛教儀式者得採用黃色印刷 4. 內文中之「聞」 字,為對收信人表示禮貌,應以紅色印刷。
答案：(1) 於儒家禮制,高齡長者逝世得使用粉紅色或紅色紙張,代表老喜喪
解析：儒家禮制以素色、白色為喪儀主色，強調哀戚與質樸；以粉紅色或紅色紙張印製訃聞，是民間「老喜喪」的習俗，多用於高齡長者，並非儒家禮制所規定，故選項1敘述有誤。訃聞的圖案與字體應端莊典雅、莊嚴肅穆（2）；用紙顏色可依宗教別選定，佛教儀式可用黃色印製（3）；「聞」字以紅字印刷，是因喪家自身不「聞」，紅字表示對收信人的禮貌（4）。
喪禮服務人員運用基本倫理原則在服務上的實踐敘述,下列何者有誤? 1. 喪禮服務人員因應人物力的調配,而善意欺騙喪親家屬原選定的日子已無禮廳可供租用,這是「公平」的實踐 2. 喪禮服務人員避免採用危害社會或影響環境的服務商品,這是「行善」的實踐 3. 喪禮服務人員不對外提供消費者的基本資料、消費內容與金額,這是「保密」的實踐 4. 透過有效的溝通技巧,引導亡者家屬了解並共同尊重亡者生前簽定的殯葬禮儀服務合約或遺囑,這是「尊重自主權」的實踐。
答案：(1) 喪禮服務人員因應人物力的調配,而善意欺騙喪親家屬原選定的日子已無禮廳可供租用,這是「公平」的實踐
解析：殯葬倫理原則包括尊重自主、行善、不傷害、公平與保密。選項1以人物力調配為由，謊稱家屬原選定的日子已無禮廳可租，屬於欺騙，違反誠信與不傷害原則，不能稱為公平的實踐；公平指資源分配不偏私、對服務對象一視同仁。選項2避免採用危害社會或影響環境的商品，是行善（不傷害）的實踐；選項3不對外提供消費者個資與消費金額，是保密的實踐；選項4透過溝通引導家屬尊重亡者生前簽定的契約或遺囑，是尊重自主權的實踐。
依殯葬管理條例、相關法規及內政部函釋等規定,下列有關殯葬設施之設置、擴充、增建 或改建之敘述,何者錯誤? 1. 殯葬設施之擴充,係指擴增殯葬設施原建築物之面積或高度 2. 直轄市、縣( 市) 主管機關依本條例第6 條第1 項規定受理設置、擴充、增建或改建殯葬設施之申請,應於6 個月內為准駁之決定。但依法應為環境影響評估者,其所需期間應予扣除 3. 依非都市土地使用管制規則第52 條之1 規定,有關山坡地興辦殯葬設施之審議原則,按內政部之函釋,新設公墓及骨灰( 骸) 存放設施原則上不准免適用面積不得少於10 公頃之限制,如有地區性供給不足,且無該管制規則第49 條之1 規定之山坡地範圍內土地不得規劃作建築使用之情形者,得個案考量並嚴格審核 4. 殯葬管理條例施行前私人設置之殯葬設施,自該條例101 年7 月1 日修正施行後,仍得以繼承方式移轉。
答案：(1) 殯葬設施之擴充,係指擴增殯葬設施原建築物之面積或高度
解析：依殯葬管理條例的用語，擴充指擴增殯葬設施之土地面積、建築物面積或高度；增建才是增加原建築物之面積或高度；改建則是拆除原建築物部分或全部而重新建築。選項1把擴充說成僅擴增「原建築物」的面積或高度，漏掉土地面積，且與增建的定義混淆，故有誤。其餘選項涉及受理設置等申請應於六個月內准駁、環評期間的處理，山坡地新設公墓及骨灰（骸）存放設施原則上仍受面積不得少於十公頃的限制而僅得個案嚴格審核，以及條例施行前私人設置設施得以繼承方式移轉，均與相關規定及函釋方向相符。
出殯當日參加奠弔,致贈奠儀的信封袋其A . 上款B . 中款C . 下款的寫法何者正確 1. A . ○○ ○先生千古B . 奠儀C . ○○敬輓 2. A . ○○○女士仙逝B . 軫悼C . ○○○敬輓 3. A . ○公○○先生千古B . 駕鶴歸仙C . ○○○敬奠 4. A . 悼○○胞姐B . 三從足式C . 愚弟○○敬獻。
答案：(1) A . ○○ ○先生千古B . 奠儀C . ○○敬輓
解析：奠儀袋（白包）採三行書寫：上款寫亡者姓名與稱謂，男性用「千古」、女性用「仙逝」；中款寫「奠儀」；下款寫致贈者姓名並加「敬輓」或「敬悼」。選項1上款「○○○先生千古」、中款「奠儀」、下款「○○敬輓」，三行均合格式。選項2中款「軫悼」、選項3中款「駕鶴歸仙」都屬弔唁題辭，不是奠儀袋中款用語；選項4「三從足式」是女喪輓辭，且上款直書「悼○○胞姐」不符上款應具名諱與稱謂的寫法。
致贈女喪輓軸之用辭,下列何者為宜?A . 閨幃遽捐B . 碩德流芳C . 久欽懿範D . 泰山其頹E . 德範長昭F . 淑慎堪傳G . 慈竹霜寒H . 南極星沉I . 淑人其萎 1. A C F G I 2. B D E F I 3. B C D E H 4. A B D E H 。
答案：(1) A C F G I
解析：女喪輓辭須選用與女性德範有關的詞語。A閨幃遽捐（閨閣驟失主人）、C久欽懿範（懿範指女性美德）、F淑慎堪傳、G慈竹霜寒（慈竹喻母）、I淑人其萎，皆適用於女喪。D泰山其頹用於男性尊長，H南極星沉以南極仙翁比喻男性壽者，B碩德流芳亦多用於男性長者，故凡含B、D、H的選項均不宜。選項1的A、C、F、G、I組合正確。
下列有關天主教教友殯葬彌撒之敘述,何者正確? 1. 感恩禮通常安排在殯葬彌撒中的聖祭禮儀中舉行 2. 告別禮又可稱為迎靈禮 3. 領聖體禮通常會在告別禮時舉行 4. 殯葬彌撒之前通常會舉行入殮禮、守靈禮、引靈禮。
答案：(1) 感恩禮通常安排在殯葬彌撒中的聖祭禮儀中舉行
解析：天主教殯葬彌撒的結構依序為進堂式（含迎靈、引靈）、聖道禮儀、聖祭禮儀（即感恩禮、感恩經）、領聖體禮，最後才舉行告別禮（最後告別）。因此感恩禮是在殯葬彌撒的聖祭禮儀中舉行，選項1正確。告別禮與迎靈禮屬不同階段，不能互稱；領聖體禮在聖祭禮儀之後、告別禮之前舉行，不在告別禮時；引靈（迎靈）是彌撒進堂式的一部分，並非彌撒之前另行的儀式，故選項4敘述有誤。
依戶籍法施行細則第22 條規定,戶長死亡,以下處理方式何者為非? 1. 戶內尚有設籍人口者,應由該項登記之申請人,擇定戶內具行為能力者一人繼為戶長 2. 該戶籍登記資料列為除戶備份保存 3. 戶內設籍人口均為無行為能力人,應由最年長者一人繼為戶長 4. 戶內設籍人口均為限制行為能力人時,應由鄰長暫代戶長。
答案：(4) 戶內設籍人口均為限制行為能力人時,應由鄰長暫代戶長
解析：依戶籍法施行細則第22條，戶長死亡而戶內尚有設籍人口時，由該項登記之申請人擇定戶內具行為能力者一人繼為戶長；戶內設籍人口均為無行為能力人或限制行為能力人時，則由戶內最年長者一人繼為戶長；若確無可繼為戶長之人，該戶籍登記資料始列為除戶備份保存。故選項1、2、3均符合規定，選項4所稱「由鄰長暫代戶長」於戶籍法規中並無依據，鄰長也不具代理戶籍登記之權限，故為非。
治喪停殯期間在喪家正廳的孝堂佈置規劃應注意事項,下列何者錯誤? 1. 防火材料的優先選擇 2. 應注意不影響社區及周鄰安寧 3. 靈桌應考量遺族上香的適當高度 4. 應事先向警察機關申請報備。
答案：(4) 應事先向警察機關申請報備
解析：孝堂設於喪家自宅正廳，屬私領域的室內佈置，無須向警察機關報備；須向警察或道路主管機關申請者，是占用道路搭棚、集會遊行等涉及公共空間與交通之行為。佈置時應優先選用防火材料以降低火災風險，靈桌高度須配合遺族跪拜與上香動作，並控制誦經音量、人流與出入動線，避免影響社區及鄰居安寧。因此選項4所述報備義務並不存在，為錯誤敘述。
安寧緩和醫療照顧的四項照顧原則,請問下列何項不正確? 1. 重視生活品質提升與善終的目標 2. 「身、心、社會、靈性模式」是團隊合作模式,以症狀控制為優先 3. 最後是病人的表情安祥,心理上可以接受死亡,能放下,有靈性上的成長與依持方向 4. 人際關係的融洽性是癌末照顧最重要的基礎。
答案：(4) 人際關係的融洽性是癌末照顧最重要的基礎
解析：安寧緩和醫療四大照顧原則為：1.整體照顧（身心社靈），2.團隊合作，3.症狀控制優先，4.重視生活品質與善終。選項 4「人際關係融洽性是癌末照顧最重要基礎」錯誤，核心基礎應為症狀控制與整體照顧，人際關係雖重要但非最優先基礎。
對喪親者的後續撫慰,是經由隆重莊嚴的祭祀,來表達對亡者的思念之情與盡孝之禮,透 過祭祀過程中,哀傷的情緒可以逐漸地撫平。下列對於各項祭禮之敘述,何者有誤? 1. 「家祭」是家庭在家中祭拜祖先亡靈的儀式,針對亡者的是忌日祭,是每年亡者逝世的當天舉行的祭典,傳達出一生永遠的追思與懷念 2. 三年禮成的「禫祭」,喪親者可以開始過著正常的日子 3. 「祠祭」是隆重的家族祭典,集合族人在家廟或宗祠舉行祭祖儀式 4. 「墓祭」 是直接到墓地祭拜與追悼,一般分成春夏兩季來舉行祭典。
答案：(4) 「墓祭」 是直接到墓地祭拜與追悼,一般分成春夏兩季來舉行祭典
解析：墓祭是直接到墓地祭拜追悼，傳統上分「春祭」與「秋祭」兩次，春祭多在清明，秋祭多在重陽前後，並非「春夏兩季」，故選項4有誤。忌日祭於亡者逝世當日年年舉行，屬家祭中對亡者的追思；禫祭為三年之喪（約二十五個月）除服的祭禮，行禫之後喪親者可恢復常態生活；祠祭則是在家廟或宗祠集合族人舉行的隆重祭祖儀式。三者敘述均合於傳統禮制。
「喪禮」的悲傷支持中所謂:回憶逝者過去的生活,是指 1. 目睹死者遺體有助於體認死亡的真實性和最終性 2. 喪禮對於家屬的悲傷失落是沒有意義的 3. 喪禮強化了家屬的失落與悲傷 4. 喪禮中呈現逝者生活的點滴。
答案：(4) 喪禮中呈現逝者生活的點滴
解析：喪禮的悲傷支持功能之一，是提供公開且被允許的場合，讓家屬敘說、呈現逝者生前的點點滴滴，透過生平事略、照片、追思影片與儀式流程，把逝者的生命故事整合進家屬記憶，使關係由「實體存在」轉化為「內在連結」，從而安放思念。選項1談的是目睹遺體有助體認死亡真實性，屬另一項功能；選項2、3否定或貶抑喪禮對悲傷的意義，與悲傷支持理念相違。故選4。
強調因為失落事件破壞了個人與死者間的角色關係,無法維持其自我認同而導致憂鬱,是 下列哪一項的觀點? 1. 社會認知 2. 壓力模式 3. 悲傷任務論 4. 意義重建。
答案：(1) 社會認知
解析：社會認知取向認為，失落事件破壞了個人與死者之間的角色關係，原有的互動模式與角色期待落空，自我認同失去支撐，因而產生憂鬱、失落與生活失序。壓力模式著重壓力源與因應資源的評估；悲傷任務論主張接受失落、處理痛苦、適應新生活、重整關係等任務；意義重建則聚焦於重新詮釋失落、重建生命敘事。題幹關鍵在「角色關係」與「自我認同」，故選1。
請選出適當辭彙組合成一組「子輓母」的輓聯:A . 孝男○○B . 父親大人C . 泣淚叩輓D . 千 古E . 搶地呼天靈椿長逝F . 春暉未報秋雨添愁G . 椎心泣血風木同悲H . 難忘淑德永記慈恩I . 靈右J . 母親大人 1. B D E G A C 2. J D F H A C 3. J I H F A C 4. J I E F A C 。
答案：(3) J I H F A C
《禮記》曰:「卒哭曰成事。」所謂「卒哭」其意為何? 1. 哭泣已足夠,代表喪事已經完成 2. 停止無時之哭,僅為朝夕哭 3. 至卒哭祭後,不得再因失喪而哭泣 4. 卒哭祭在祔祭之後, 屬於吉祭,因此不需要再哭。
答案：(2) 停止無時之哭,僅為朝夕哭
解析：《禮記》「卒哭曰成事」，指卒哭祭之後喪禮主要儀節告一段落。所謂「卒哭」即停止無時之哭：在此之前孝子哀至則哭、哭無定時；卒哭之後改為僅在朝夕哭，哭有時節。故選2。卒哭並非從此不得再哭，也不是喪事全部完成；且依禮制卒哭在祔祭之前舉行，並非祔祭之後的吉祭，故選項1、3、4均不正確。
下列對於治喪儀節之語詞說明,何者有誤? 1. 訃告是一種將死訊通知親朋好友,發出報喪的文書 2. 將亡者遺體放入棺木,蓋上棺蓋封存,代表喪親者已不能直接再與遺體接觸,棺柩尚未移出安葬之前,稱為停殯 3. 奔喪的傳統意思指在外的子女得聞喪訊,直接奔回返家, 道中哀至則哭,更要在靈前跪拜哭悼,現代社會則可依情感自然表達 4. 所謂「弔唁」之「弔」 是指其他的親朋好友聞得喪訊,到喪家安慰喪親者。
答案：(4) 所謂「弔唁」之「弔」 是指其他的親朋好友聞得喪訊,到喪家安慰喪親者
解析：「弔唁」由「弔」與「唁」組成：弔指哀悼、致唁指弔唁拜訪。選項 4 將「弔」解釋為親友前往安慰喪家，實際上那是整個弔唁行為，弔本身指哀悼、弔祭之意，故敘述有誤。其餘選項對訃告、停殯、奔喪的說明皆正確。
傳統喪葬禮制帖文稱謂之規範,下列敘述何者正確? 1. 母嫁後夫,子稱後夫為「繼父」 2. 嫡長孫為祖父母,父歿則應為「承重孫」,餘孫亦同 3. 生母死,父娶後妻,謂之「養母」 4. 伯叔無子,過房與伯叔為子者,子稱伯叔為「繼父」。
答案：(1) 母嫁後夫,子稱後夫為「繼父」
解析：依傳統帖文稱謂，母再嫁之後夫，子稱之為「繼父」；父再娶之妻則稱「繼母」，故選項3稱「養母」有誤。承重孫僅限嫡長孫而嫡長子先亡者，其餘諸孫不得稱承重，故選項2「餘孫亦同」有誤。伯叔無子而過房為其子者，稱伯叔為「嗣父」（過繼父），並非繼父，選項4亦有誤。四項中僅選項1敘述正確。
臺灣傳統殯葬禮俗行為中,下列敘述何者為非? 1. 入殮後,親友前來弔祭,稱之為「探舖」 2. 親戚好友聽聞噩訊,立即前往弔祭,稱之為「覓喪」 3. 喪家接受親友的弔賻,必須答禮, 稱之為「答紙」 4. 向外發出亡者的喪訊,稱之為「報喪」。
答案：(1) 入殮後,親友前來弔祭,稱之為「探舖」
解析：「探舖」是指亡者入殮前，親友到喪家探視遺體、慰問家屬的禮俗；入殮後才前來弔祭，通常稱弔唁，不能稱為探舖，故選1。「覓喪」指親友聞喪後主動前往弔祭；「答紙」是喪家對前來弔賻者回禮答謝；「報喪」則是向外界傳達亡者死訊。三者均符合傳統用語。判斷關鍵在時間點：探舖必須在入殮前，入殮後已封棺，重點轉為弔祭與慰問。
有關特留分之敘述,下列何者有誤?A . 直系血親卑親屬之特留分,為其應繼分三分之二B . 配偶之特留分,為其應繼分二分之一C . 父母之特留分,為其應繼分三分之一D . 兄弟姊妹之 特留分,為其應繼分三分之一 1. A B 2. A D 3. A C 4. B C 。
答案：(3) A C
解析：依民法第1223條，配偶、直系血親卑親屬、父母之特留分，均為其應繼分二分之一；兄弟姊妹及祖父母之特留分，則為應繼分三分之一。題目A稱直系血親卑親屬為三分之二，錯誤；C稱父母為三分之一，亦錯誤。B配偶二分之一、D兄弟姊妹三分之一均正確。因此有誤者為A、C，答案選3。特留分是保障法定繼承人最低限度，計算時先算應繼分再乘上各親等比例。
請選出正確的覆旗儀式流程:A . 復柩B . 宣讀覆旗證書C . 迎柩D . 覆旗官就位E . 呈旗官就位 F . 拉旗G . 覆旗H . 舉旗I . 家屬答禮J . 覆旗官向柩位行禮K . 呈旗 1. A B C D E F I J K G H 2. B C D E K F H G J I A 3. C D E F G H A B I J K 4. B D E F G H I J K A C 。
答案：(2) B C D E K F H G J I A
解析：覆旗典禮講究程序與尊嚴，依序為：宣讀覆旗證書(B)→迎柩(C)→覆旗官就位(D)→呈旗官就位(E)→呈旗(K)→拉旗(F)→舉旗(H)→覆旗(G)→覆旗官向柩位行禮(J)→家屬答禮(I)→復柩(A)。先宣讀證書確認覆旗資格，再迎柩及就位；呈旗後由覆旗官拉旗、舉旗，將旗覆於柩上，行禮並接受家屬答禮，最後復柩。選項2完全符合此流程；其餘選項有將復柩、迎柩或宣讀順序錯置。
主持老太夫人的封丁禮時,司儀引導長孫跪請老太夫人的內侄封丁時,長孫對應此位長輩 的稱謂是 1. 表舅父 2. 堂伯( 叔) 父 3. 表伯( 叔) 父 4. 堂舅父。
答案：(3) 表伯( 叔) 父
解析：老太夫人是長孫的父系祖母，她的「內侄」是娘家兄弟的兒子。對長孫的父親而言，此人是母親兄弟的兒子，也就是表兄弟；長孫稱父親的表兄弟為「表伯父」或「表叔父」，依對方與父親的年齡長幼而定，故選3。表舅父是母親表兄弟一輩的稱謂；堂伯(叔)父是父系同姓堂親；堂舅父則是母親堂兄弟，均不符合此親屬關係。
依醫療法第76 條,有關醫院開立證明文件之規定,下列何者為非? 1. 無法令規定之理由, 對其診治之病人,不得拒絕開給死產證明書 2. 無法令規定之理由,對其診治之病人,不得拒絕開給死亡證明書 3. 醫院不可拒絕對到院前已死亡之遺體開立死亡證明書 4. 開給各項診斷書時,應力求慎重。
答案：(3) 醫院不可拒絕對到院前已死亡之遺體開立死亡證明書
解析：醫療法第76條規定，醫院、診所若無法令規定理由，對「其診治之病人」不得拒絕開給出生證明、診斷書、死亡證明書或死產證明書，且開立診斷書應慎重。條文保護對象限於經醫院診治的病人；到院前已死亡且未經診治的遺體，不在該條「不得拒絕」的範圍，可能涉及相驗或其他程序，故選3。選項1、2、4均符合條文意旨。
下列何者是臨終者的尊重需求? 1. 來自家人、朋友及醫護人員的支持 2. 維持尊嚴、自己決定 3. 醫療照護、怕被拋棄 4. 呼吸、食慾、如廁、睡眠、疼痛控制。
答案：(2) 維持尊嚴、自己決定
解析：臨終者的「尊重需求」核心是被視為有價值的人，包括維持尊嚴、保有隱私、參與醫療與生活決定、意見被傾聽，以及依其價值觀安排最後時光，故選2。選項1屬於親友與醫療團隊的支持、歸屬需求；選項3偏向安全感與醫療照護需求；選項4呼吸、食慾、如廁、睡眠與疼痛控制，則是生理需求。馬斯洛需求層次可協助辨識，但尊重需求的重點仍是自主與尊嚴。
有關殯葬服務業暫停營業之敘述,下列何者有誤? 1. 暫停營業期限屆滿,應於屆滿15 日前申請復業 2. 暫停營業有特殊情形者,得申請展延1 次,其期間以6 個月為限 3. 預定暫停營業3 個月以上者,應於停止營業之日15 日前,以口頭向直轄市、縣( 市) 主管機關申請停業 4. 暫停營業期間,如未經核准展延,其暫停期間以1 年為限。
答案：(3) 預定暫停營業3 個月以上者,應於停止營業之日15 日前,以口頭向直轄市、縣( 市) 主管機關申請停業
解析：依殯葬管理條例規定，殯葬服務業若預定暫停營業3個月以上，應於停止營業之日15日前，以「書面」敘明理由向直轄市、縣（市）主管機關申請停業；選項3寫成以「口頭」申請，不符合法定要式，因此是錯誤敘述。其他選項的內容都與規定相符：暫停營業期限屆滿，應於屆滿15日前申請復業；有特殊情形者，得申請展延1次，期間以6個月為限；未經核准展延者，暫停營業期間以1年為限。本題問何者有誤，故選3。
有關各宗教對於亡者的後續追思儀式說法何者有誤? 1. 在天主教會,通常每年選定 日做為「追思已亡」的日子 2. 佛教徒通常會在農曆過年期間為亡者到寺廟點平安燈為亡者祈福 3. 一貫道團體通常會在每年清明節後舉辦春季祭祖,主事人員身著傳統服飾,藉由莊重古禮表彰「慎終追遠」的文化內涵,推廣孝道精神 4. 基督徒通常會舉行「清明敬祖追思禮拜」來追思或紀念亡者。
答案：(2) 佛教徒通常會在農曆過年期間為亡者到寺廟點平安燈為亡者祈福
解析：佛教寺院在農曆過年期間點「平安燈」，主要是為在世者祈求平安、光明，並非為亡者祈福；對亡者的追思多透過超薦法會、普度或清明法會等進行，因此選項2有誤。天主教將11月2日定為「追思已亡」日；一貫道有春季祭祖、慎終追遠的古禮；基督徒也常以「清明敬祖追思禮拜」紀念先人。選項1、3、4均符合各宗教常見做法。
依傳染病防治法相關規定,下列敘述何者正確? 1. 傳染病防治法第五十條第四項所稱依規定深埋,指深埋之棺面應深入地面七十公分以下 2. 傳染病防治法第五十條第四項所稱依規定深埋,指深埋之棺面應深入地面一公尺二十公分以下 3. 殯葬服務業發現疑似傳染病病人或其屍體,未經醫師診斷或檢驗者,應於36 小時內通知當地主管機關 4. 死者家屬對於經確認染患第一類傳染病之屍體,應於36 小時內入殮並火化。
答案：(2) 傳染病防治法第五十條第四項所稱依規定深埋,指深埋之棺面應深入地面一公尺二十公分以下
解析：依傳染病防治法第50條，經確認染患第一類傳染病之屍體，應於24小時內入殮並火化，故選項4的36小時錯誤；同條所稱深埋，棺面應深入地面1公尺20公分以下，故選項2正確、選項1的70公分錯誤。殯葬服務業發現疑似傳染病病人或屍體，未經醫師診斷或檢驗者，應於24小時內通知當地主管機關，選項3的36小時亦錯誤。
按閩南傳統居家治喪的喪葬儀式,大殮前後流程之項目如下:A . 辭生B . 棺中布置C . 封釘D . 乞手尾錢E . 大殮F . 停殯。下列流程順序何者正確? 1. B A C D E F 2. B C A F D E 3. A D B E C F 4. A B C D E F 。
答案：(3) A D B E C F
解析：按閩南居家治喪傳統，大殮前後流程順序為：先「辭生」（A，臨終前家屬陪伴勸世），隨後進行「乞手尾錢」（D，大殮前由長輩或喪主向親友討錢買水被等用品），接著「棺中布置」（B，鋪設七星板、水被、菱角枕等），繼而「大殮」（E，將遺體納入棺木），完成後「封釘」（C，釘蓋封棺），最後「停殯」（F，棺木停放靈堂待出殯）。故正確順序為 A→D→B→E→C→F。
下列何種魂幡的寫法有誤? 1. 顯考賴公大同老先生之魂幡 2. 顯考賴公諱大同府君之正魂 3. 佛力超薦賴大同居士之正魂 4. 賴大同先生靈位。
答案：(4) 賴大同先生靈位
解析：魂幡書寫需遵循特定格式，通常含「顯考/顯妣」、「賴公/賴母」、「諱/諱某」、「府君/孺人」、「之魂幡/之正魂」等要素。選項1、2、3均符合傳統格式（顯考賴公大同老先生之魂幡、顯考賴公諱大同府君之正魂、佛力超薦賴大同居士之正魂）。選項4「賴大同先生靈位」屬靈位/神主牌寫法，非魂幡格式，故有誤。
有關各宗教對於亡者的後續追思儀式說法何者有誤? 1. 天主教徒可在七七四十九日內為安息者讀誦玫瑰經 2. 部分基督教徒會舉行「家庭禮拜」來追思或紀念亡者 3. 回教徒在親人歸真後不得以念經的方式追思 4. 基督徒在清明節或忌日時可依俗掃墓追思( 僅以鮮花到墓園或塔位前追思) 或舉行「家庭禮拜」。
答案：(3) 回教徒在親人歸真後不得以念經的方式追思
解析：伊斯蘭教（回教）雖無漢傳佛教「念經」形式，但有「杜爾」（唸誦古蘭經）為亡者迴向功德之習俗，並非「不得以念經方式追思」。選項1天主教「玫瑰經」為傳統追思禮儀；選項2基督教「家庭禮拜」確為常見追思方式；選項4基督徒掃墓以鮮花致敬並舉行家庭禮拜，符合本土化禮俗，均正確。
佛教喪禮於啟靈後,若送葬行列有下列組成:A . 供香B . 西方三聖佛像C . 法師D . 佛幡。以 下先後順序何者正確? 1. A B D C 2. B A C D 3. A B C D 4. D C B A 。
答案：(1) A B D C
解析：佛教喪禮啟靈後送葬行列順序，依傳統儀軌為：供香（引路、供養）在最前 → 西方三聖佛像（本尊）居中 → 佛幡（莊嚴、引領）隨後 → 法師（誦經、開示）殿後。故正確順序為 A（供香）→ B（西方三聖佛像）→ D（佛幡）→ C（法師），即選項1。
請選出殯葬文書體類的正確說法:A . 誄者,累也,累其德行,旌之不朽B . 夫弔文之大體, 情主於傷痛,而辭窮乎愛惜C . 讀誄定諡,其節文大矣D . 哀辭必使情往會悲,文來引泣,乃 其貴耳E . 弔者,至也。詩云:神之弔矣,言神至也 1. A B C D 2. B C D E 3. A C D E 4. A B C E 。
答案：(3) A C D E
離婚單身的○女士過世時,訃聞中的家族成員排序從第一位到最末位依序為何?A . 女婿B . 外孫C . 獨生女D . 侄E . 甥 1. B A C D E 2. A B C D E 3. D E C A B 4. C A B D E 。
答案：(4) C A B D E
解析：訃聞家族成員排序遵「直系卑幼→旁系長幼」原則。○女士離婚單身，無配偶，直系晚輩為「獨生女」（C）列第一；女兒配偶「女婿」（A）次之；外孫（B）再次；旁系輩分中「侄」（D，兄弟之子）較「甥」（E，姊妹之子）尊，故侄前甥後。完整順序：C→A→B→D→E。
《禮記》中所言「小祥祭」,其舉行之時間為何? 1. 自祔算起第二十七個月 2. 自死亡日算起第十三個月 3. 自死亡日算起第二十五個月 4. 自祔算起第十三個月。
答案：(4) 自祔算起第十三個月
臺灣喪禮實務流程包括:A . 入殮B . 落壙C . 移柩D . 啟攢E . 火化F . 進塔G . 奠禮。以上按傳 統禮俗需擇吉時的有哪幾項? 1. A B C D F 2. A D E 3. A C D G 4. E F G 。
答案：(1) A B C D F
按臺灣傳統禮俗,下列何者不是大殮時棺中布置的用品? 1. 菱角枕 2. 水被 3. 照心鏡 4. 七星板。
答案：(3) 照心鏡
甲與殯葬禮儀服務業者乙簽訂自用型生前殯葬服務契約,下列有關該契約內容之敘述,何 者不符現行「生前殯葬服務定型化契約( 自用型) 應記載及不得記載事項」? 1. 甲應指定契約執行人 2. 該契約自簽訂日起14 日內,甲得以書面向乙解除契約,並要求返還全部價款 3. 如甲係基於多層次傳銷之傳銷商身分與乙簽訂本契約,如未使用,甲於簽訂日起超過1 年至3 年以內解除契約,乙應退還甲原購價格90 % ,但可扣除成本或相關費用 4. 甲於未付清全部價款前死亡,餘款由甲之契約執行人給付。
答案：(3) 如甲係基於多層次傳銷之傳銷商身分與乙簽訂本契約,如未使用,甲於簽訂日起超過1 年至3 年以內解除契約,乙應退還甲原購價格90 % ,但可扣除成本或相關費用
解析：本題考查「生前殯葬服務定型化契約(自用型)應記載及不得記載事項」之規定。選項1正確，契約應記載契約執行人之姓名、住居所等資料。選項2正確，依消費者保護法第19條及定型化契約規定，消費者自簽訂契約或收受契約書之翌日起14日內，得以書面解除契約，業者應返還全部價款。選項4正確，契約應記載消費者未付清價款前死亡時，餘款由契約執行人給付之約定。選項3錯誤，依公平交易法多層次傳銷管理辦法第14條，傳銷商退貨期限為簽訂契約或收受書面契約翌日起1年內，且業者應退還原購價格90%，不得扣除成本或相關費用；題目所述「超過1年至3年內」及「可扣除成本或相關費用」均不符法規規定。
請選出有關發喪相關的正確說法? 1. 已婚女性亡者的訃告可選用黃色的紙張 2. 「聞」字代表不幸 3. 古禮的「赴於君」指的是君王到喪家報喪 4. 「訃」字代表消息。
答案：(1) 已婚女性亡者的訃告可選用黃色的紙張
依「殯葬管理條例第50 條第3 項之一定規模」規定,下列敘述何者不是殯葬服務業與消費 者簽訂生前殯葬服務契約應具備之要件? 1. 財務狀況及獲利能力,應符合「實收資本額達新臺幣3000 萬元以上,且無累積虧損」及「最近3 年內平均稅後損益無虧損」等要件, 其年度財務報表並經簽證會計師出具無保留意見 2. 須經營殯葬禮儀服務業務3 年以上。但本一定規模要件101 年7 月1 日修正前,經直轄市、縣( 市) 主管機關備查具一定規模,得與消費者簽訂生前殯葬服務契約之公司,得不受限制 3. 於其服務範圍所及之直轄市、縣( 市) 均設置有專任禮儀服務人員 4. 實收資本額達新臺幣1 億元以上之公司,應於達到該額度1 年內,建立內部控制制度,並經聯合或法人會計師事務所執業之會計師審查簽證有效遵行。
答案：(4) 實收資本額達新臺幣1 億元以上之公司,應於達到該額度1 年內,建立內部控制制度,並經聯合或法人會計師事務所執業之會計師審查簽證有效遵行
解析：本題考查殯葬管理條例第50條第3項授權訂定之「一定規模」要件（依殯葬禮儀服務業管理辦法第11條）。選項1、2、3均為該辦法規定之應具備要件：財務標準、營業年限3年以上（含經過條款）、轄區內設置專任禮儀人員。選項4非生前契約簽訂資格要件，而是依「公司法」或「殯葬禮儀服務業管理辦法」第12條規定，實收資本額達1億元以上之公司，應建立內部控制制度並經會計師審查簽證，屬公司治理規範，非簽約前置資格條件。
對繼承人之敘述,下列何者錯誤? 1. 胎兒為繼承人時,以其母為代理人,只要其母同意, 他繼承人隨時得分割遺產 2. 出嫁女兒有繼承權 3. 胎兒有繼承權,但無須繼承被繼承人之債務 4. 未成年人有繼承權。
答案：(1) 胎兒為繼承人時,以其母為代理人,只要其母同意, 他繼承人隨時得分割遺產
解析：本題考查民法繼承編規定。選項1錯誤：依民法第1144條，胎兒視為已出生而為繼承人，以其母為法定代理人；但遺產分割需全體繼承人協議，母親同意並不代表「隨時得分割」，且胎兒出生前無法進行實質分割。選項2正確：民法第1138條男女繼承權平等，出嫁女兒享有同等繼承權。選項3正確：胎兒雖有繼承權，但依民法第1147條，繼承人以繼承所得之遺產為限，清償被繼承人債務；胎兒繼承遺產後，以遺產為限清償債務，非無須繼承債務。選項4正確：未成年人為無行為能力人或限制行為能力人，仍有繼承權，由法定代理人代理行使。
《禮記‧喪服四制》曰:「喪有四制,變而從宜取之,四時也。有恩、有理、有節、有權, 取之人情也。」的正確詮釋有哪些?A . 恩者,仁也。理者,義也。節者,禮也。權者,知 也B .「有恩」是指喪服是起源於報恩返本的仁愛之心C .「有理」是指喪服制度用來節制服 喪者的情感與行為D . 「有節」指的是從人倫秩序的立場談喪服制定的社會規範E . 「有權」 指的是喪服制度協助居喪者某些行為的權宜處置 1. A B E 2. A B C D E 3. B C E 4. A C D 。
答案：(1) A B E
解析：《禮記‧喪服四制》「有恩、有理、有節、有權」對應四德：恩=仁、理=義、節=禮、權=知，A正確。B正確，「有恩」指喪服源於報本追遠的仁愛。E正確，「有權」指喪服制度給予居喪者權宜處置（如嫁女降服）。C錯，「有理」非節制情感，乃義理分際。D錯，「有節」非社會規範，乃禮制節文。故正確為A、B、E（選項1）。
請選出有關喪服的實務運用的正確說法? 1. 當亡者是男性時,居喪者應把孝誌帶在右手衣袖 2. 孝女的崁頭左短右長代表父親健在,母親過世 3. 亡者的兄長在治喪期間的喪服原則為 「有服無孝」 4. 參加奠禮的來賓以自己的性別「男左女右」區分佩戴胸花或十字架。
答案：(3) 亡者的兄長在治喪期間的喪服原則為 「有服無孝」
下列何者不是安寧療護的重點? 1. 安寧理念正視的是死亡,而不是生命 2. 安寧照護提供的是以病人與家屬為一體的全家照顧 3. 安寧理念爭取的是當下最好的生活品質 4. 安寧療護是全人的照顧。
答案：(1) 安寧理念正視的是死亡,而不是生命
解析：本題考查安寧療護核心理念。選項1錯誤：安寧療護理念核心在於「正視死亡、珍視生命」，強調在有限生命中追求品質，並非「正視死亡而非生命」。選項2正確：安寧照護採全家照顧模式，病人與家屬為照護單位。選項3正確：爭取當下最佳生活品質，緩和症狀、心靈慰藉。選項4正確：涵蓋生理、心理、社會、靈性之全人照顧。
下列何種靈位牌的寫法有誤? 1. 賴大同先生靈位 2. 顯考賴公大同老先生之佳城 3. 佛力超薦賴大同居士之蓮位 4. 顯考賴公諱大同府君之神王。
答案：(2) 顯考賴公大同老先生之佳城
解析：靈位牌（牌位）書寫應用「靈位」「神位」「蓮位」等詞。選項1「賴大同先生靈位」、選項3「佛力超薦賴大同居士之蓮位」（佛教式牌位）、選項4「顯考賴公諱大同府君之神王」均為常見正確寫法。選項2「顯考賴公大同老先生之佳城」中，「佳城」係指墳墓、墓穴（用於墓碑或墓誌），非靈位牌用語，混用墓碑詞於牌位，故寫法有誤。故選2。
依戶籍法第36 條,以下哪些人可以為死亡登記之申請人?A . 配偶B . 親屬C . 同姓者D . 同居 人E . 經理殮葬之人F . 鄰居 1. A B D E 2. A B D F 3. A B C D 4. A B E F 。
答案：(1) A B D E
解析：依戶籍法第36條規定，死亡登記之申請人以配偶、親屬、戶長、同居人、經理殮葬之人，以及死亡者死亡時之房屋或土地管理人為限。本題所列配偶（A）、親屬（B）、同居人（D）、經理殮葬之人（E）皆屬法定申請人；同姓者（C）與鄰居（F）雖可能與亡者關係密切，但不在條文列舉範圍內，無申請權。故正確組合為A、B、D、E。
進行告別奠禮場地的規劃布置時,下列應注意事項何者必要?A . 預定出席參加的人數 B . 停棺處的空間是否方便瞻仰遺容C . 政治人物致贈之輓聯應懸掛於靈幃上D . 電力供應設備 是否充足E . 家屬答禮位置的空間 1. A B C D 2. A B D E 3. A B C E 4. B C D E 。
答案：(2) A B D E
解析：會場布置首重人流與動線：先確認預定出席人數，才能決定座位數、會場規模與動線；停棺處須預留家屬與來賓瞻仰遺容的迴旋空間；燈光、音響、空調等電力供應必須充足，以免儀式中斷；家屬答禮位置也要有足夠空間供家屬列站答禮。政治人物致贈的輓聯屬於弔唁布置，一般懸掛於會場兩側或指定區域，並不適合掛在靈幃上，故 C 不列為必要事項。正確組合為 A、B、D、E。
請選出在傳統哀悼文的正確說法A .「哭文」是為哀人徂逝而作的文章B .「告殮文」是指在 下壙時敬告死者所念的文章C . 讀誦「啟靈文」的目的在於告訴亡者即將移靈到奠禮會場舉 行儀式D . 「告窆文」是在靈柩下葬時所念之文 1. A B 2. B C 3. A D 4. C D 。
答案：(3) A D
解析：「哭文」係哀悼亡者徂逝（逝世）而作之文，A正確。「窆」指下棺入壙，「告窆文」正是靈柩下葬時敬告亡者所誦之文，D正確。「告殮文」用於入殮之際敬告亡者，並非下壙時所念，B錯誤。「啟靈文」用於出殯啟靈、靈柩起行之時，告知亡者靈柩即將啟行前往墓地或火化場，並非移靈至奠禮會場，C之敘述有誤。故選A、D。
依據《增訂家禮大成》有關喪服制度中「杖」之敘述,下列哪些正確? 1. 通杖為明器,安靈、成服與見弔時,以杖扶持生者身軀 2. 母喪杖用桐,取其節歷四時而不變 3. 父喪杖用竹, 謂孝子心內悲切之意 4. 妻喪杖用藜,其樣式是上圓下方,長與心齊。
答案：(1) 通杖為明器,安靈、成服與見弔時,以杖扶持生者身軀、(4) 妻喪杖用藜,其樣式是上圓下方,長與心齊
解析：《增訂家禮大成》以杖為明器，安靈、成服及親友弔唁時，孝子持杖扶持因哀傷而羸弱之身軀，1正確。杖之材質為父喪用竹、母喪用桐；「節歷四時而不變」是竹之特性，用以喻父，2卻將此理由加於母喪之桐杖；「心內悲切」之意對應桐（諧「痛」），3卻加於父喪之竹杖，兩者理由與材質錯置，均不正確。杖之形制上圓下方、長與心齊，妻喪用藜杖亦合古制，4正確。故選1、4。
關於回教徒的臨終諮詢,喪禮服務人員提供的資訊何者不正確? 1. 提醒不放陪葬品 2. 棺木樣式的選擇說明 3. 詢問未來塔位欲安排何處 4. 歸空後壽衣的準備。
答案：(2) 棺木樣式的選擇說明、(3) 詢問未來塔位欲安排何處、(4) 歸空後壽衣的準備
解析：回教（伊斯蘭教）喪葬主張速葬、土葬、薄葬：亡者洗淨後以白布（克凡）裹身，不用講究樣式的棺木，不放置任何陪葬品，遺體直接土葬而不火化，因此沒有塔位安排的問題，也不以「壽衣」稱之。故向家屬說明棺木樣式選擇、詢問未來塔位、提醒準備壽衣，均與教義不合；只有提醒不放置陪葬品屬於正確資訊。因此不正確者為2、3、4。
根據R a d o n 對於悲傷的定義,下列何者為非? 1. 悲傷是自然而正常的反應 2. 悲傷反應具有低度個人化傾向 3. 悲傷只有心理的層面 4. 悲傷受不同文化和社會情境的影響。
答案：(2) 悲傷反應具有低度個人化傾向、(3) 悲傷只有心理的層面
解析：Rando 認為悲傷是對失落（死亡）自然而正常的反應，但它屬於「高度個人化」的經驗，同一個失落在不同人身上的表現差異很大，故選項2「低度個人化」錯誤。悲傷也不只限於心理層面，還包含生理、社會、行為與靈性等多元層面，故選項3「只有心理層面」錯誤。選項1、4符合其觀點：悲傷是正常反應，且深受文化與社會情境影響。因此「非」者為2、3。
甲之家族在民國90 年於某直轄市1 處合法私人公墓內設置1 座供家族集中存放骨灰( 骸) 之墳墓,下列敘述哪些符合殯葬管理條例之規定? 1. 如報經該市政府同意,墳墓得拆除後依原面積及高度重建 2. 該市政府得經市議會議決,規定轄內公墓使用年限,該墓亦受其規範 3. 該墳墓修繕應經該市殯葬主管機關或其委任之區公所核准 4. 即便原墳墓規劃容量仍有剩餘空位,仍不得繼續存放。
答案：(2) 該市政府得經市議會議決,規定轄內公墓使用年限,該墓亦受其規範、(3) 該墳墓修繕應經該市殯葬主管機關或其委任之區公所核准
依據《國民禮儀範例》規範,喪親家屬在服喪期間應對的習俗哪些正確? 1. 為祖父母服喪的孫子、孫女在服喪第二個月起即能恢復宴會與娛樂 2. 服喪期滿家祭之日除服前,蓋私章時應用藍色印泥 3. 服一年之喪者在服喪一年內,宜停止嫁娶 4. 期滿除服之日,宜對亡者舉行家祭。
答案：(2) 服喪期滿家祭之日除服前,蓋私章時應用藍色印泥、(4) 期滿除服之日,宜對亡者舉行家祭
下列敘述哪些正確? 1. 樹葬係指火化後的骨灰直接拋灑在經直轄市、縣( 市) 主管機關於公園、綠地、森林或其他適當場所,所劃定之一定區域範圍 2. 公墓外實施骨灰植存,以經直轄市、縣( 市) 主管機關劃定之公園、綠地、森林或其他適當場所為範圍 3. 「新北市立金山環保生命園區」是國內著名合法的公墓內樹葬專區 4. 各港口防波堤最外端向外延伸6000 公尺半徑扇區以內之海域不得劃入實施骨灰拋灑區域。
答案：(2) 公墓外實施骨灰植存,以經直轄市、縣( 市) 主管機關劃定之公園、綠地、森林或其他適當場所為範圍、(4) 各港口防波堤最外端向外延伸6000 公尺半徑扇區以內之海域不得劃入實施骨灰拋灑區域
解析：依殯葬管理條例，樹葬是在公墓內將骨灰藏納土中再植花樹，或埋藏於樹木根部；選項1所稱直接拋灑，屬於「灑葬」而非樹葬，故錯誤。公墓外的骨灰植存，須以主管機關劃定的公園、綠地、森林或其他適當場所為範圍，故2正確。新北市金山環保生命園區屬公墓外的植存專區，並非公墓內樹葬區，故3錯誤。施行細則明定港口防波堤最外端向外延伸6000公尺半徑扇區內的海域不得劃為拋灑區，故4正確。
服務遺體複驗的個案時,有關遺體處理的作業,下列敘述哪些比較合乎人性關懷? 1. 遺體驗屍後應隨即推入冷凍櫃冰存,待出殯前一天再行退冰與洗身 2. 亡者佩戴的首飾或遺物經法醫或檢察官確認與案情無關可發還家屬處理時,應確實登記數量並請家屬簽收 3. 遺體驗屍後最好先將遺體進行重整,再推入冷凍櫃冰存 4. 遺體驗屍後要注意並登錄屍體留下來的跡證,如傷口、疤痕與撕裂傷等,以利後續的遺體處理。
答案：(2) 亡者佩戴的首飾或遺物經法醫或檢察官確認與案情無關可發還家屬處理時,應確實登記數量並請家屬簽收、(3) 遺體驗屍後最好先將遺體進行重整,再推入冷凍櫃冰存、(4) 遺體驗屍後要注意並登錄屍體留下來的跡證,如傷口、疤痕與撕裂傷等,以利後續的遺體處理
解析：遺體複驗個案處理應以人性關懷為優先。選項2正確：首飾遺物經確認無關案情發還家屬時，必須詳細登記數量並請家屬簽收，保障財產權與避免爭議。選項3正確：驗屍後優先進行遺體重整（整容、封屍），再冰存，能維持亡者體貌尊嚴，減輕家屬心理衝擊。選項4正確：驗屍後須仔細記錄傷口、疤痕、撕裂傷等跡證，提供後續遺體處理（如整容修復、穿衣）參考，避免二次傷害。選項1錯誤：驗屍後直接冰存不進行重整，會導致屍僵定型、體液滲漏，增加後續處理困難，不符人性關懷原則。
依據臺灣傳統殯葬禮俗,下列有關入殮作業之說明,哪些錯誤? 1. 客家喪俗在入殮時,多準備亡者的衣與褲,在蓋棺前,讓子孫抽褲,象徵財庫讓亡者帶走 2. 依照客家的習俗,男歿由族長封柩,女歿由娘家代表封柩 3. 家屬接板時,以簡單之「角、吹、樂、音」擇一引導,並由四名以上抬棺者協助將棺木抬到喪家,謂之「放財」 4. 為亡者入殮時要準備上被、 下褥與枕等等。
答案：(1) 客家喪俗在入殮時,多準備亡者的衣與褲,在蓋棺前,讓子孫抽褲,象徵財庫讓亡者帶走、(3) 家屬接板時,以簡單之「角、吹、樂、音」擇一引導,並由四名以上抬棺者協助將棺木抬到喪家,謂之「放財」
解析：客家入殮習俗之「抽褲」，取「褲」與「庫」諧音，於蓋棺前讓子孫抽走亡者衣褲，象徵子孫得財庫、留福氣，並非讓亡者帶走，1敘述錯誤。封柩（封釘）之禮，男歿由族長、女歿由娘家（外家）代表為之，2正確。家屬迎接棺木之儀式稱「接板」，並非「放財」，3之敘述有誤。入殮須備上被、下褥、枕等，4正確。題目問錯誤者，故選1、3。
有關客籍傳統自宅治喪的家公奠禮流程說明,下列哪些項目正確? 1. 宗親代表向亡者表達哀思的文章為「奠章」 2. 告靈、告祖、告天地:指的是由家屬們持香向亡者、祖先及天地神祇稟告 3. 家奠三獻禮時,孝子與孝孫跪地向亡者行禮的口令為「俯伏」 4. 開鑼、成服、 點主必須安排在迎接長輩後的家公奠禮中舉行。
答案：(1) 宗親代表向亡者表達哀思的文章為「奠章」、(2) 告靈、告祖、告天地:指的是由家屬們持香向亡者、祖先及天地神祇稟告、(3) 家奠三獻禮時,孝子與孝孫跪地向亡者行禮的口令為「俯伏」
解析：1正確：宗親代表向亡者表達哀思之文辭稱「奠章」（或祭文）。2正確：「告靈、告祖、告天地」即由家屬持香分別稟告亡者（告靈）、祖先（告祖）與天地神祇（告天地）。3正確：客家傳統家奠三獻禮中，禮生口令「俯伏」，孝子、孝孫聞令即跪地俯身行禮。4錯誤：開鑼（鳴鑼啟儀）、成服（著孝服）多於家奠前或儀節之初舉行，點主亦配合儀程，並非必須安排在迎接長輩之後之家公奠禮中。故正確項目為1、2、3。
申請辦理下列事項,何者需要檢附死亡證明書? 1. 申請路邊搭棚 2. 報備出殯路線 3. 辦理除戶手續 4. 申請火化許可。
答案：(3) 辦理除戶手續、(4) 申請火化許可
解析：依《戶籍法》第25條及《殯葬管理條例》第16、17條規定：辦理除戶登記（選項3）須檢附死亡證明書（或法院死亡宣告判決書）；申請火化許可（選項4）須檢附死亡證明書及火化許可證申請書。選項1申請路邊搭棚屬臨時搭建物，依《建築法》或自治條例辦理，主管機關為建管處，不需死亡證明書。選項2報備出殯路線向警察機關申請交通管制，需檢附火化/埋葬許可證、喪禮公告等，非以死亡證明書為核心文件。
下列那些是悲傷輔導的目標? 1. 對於失落的否認 2. 生理的適應 3. 接納死亡的事實 4. 情感的表達與處理。
答案：(3) 接納死亡的事實、(4) 情感的表達與處理
下列那些是屬於安寧療護中有關「好死」的描述? 1. 釋放過往的人際衝突 2. 子女都能賺大錢 3. 有機會安排自己的後事及向親友告別 4. 痛與不適的症狀能夠完全消失。
答案：(1) 釋放過往的人際衝突、(3) 有機會安排自己的後事及向親友告別
解析：安寧療護「好死」核心內涵（依《安寧緩和醫療條例》精神及國際定義）：1.身體舒適（症狀緩解而非完全消失，選項4錯誤），2.心理安寧（含釋放人際衝突、未了之願，選項1正確），3.社會支持（有機會安排後事、向親友告別，選項3正確），4.精神寧靜。選項2「子女賺大錢」屬家庭經濟狀況，非好死評估指標。選項4「痛與不適完全消失」為理想化描述，臨床目標為「症狀可控、不致痛苦」，而非絕對零症狀。
執行遺體洗身、穿衣與化妝服務時,有關工作人員的衛生防護,下列敘述哪些錯誤? 1. 為了工作方便,工作人員可以只佩戴外科手套和口罩即可,只要小心點,防護衣可以省略 2. 工作前與工作後都應徹底清洗雙手 3. 凡碰觸遺體的毛巾及衛生紙等皆應丟入感染性廢棄物垃圾桶 4. 當亡者家屬要一同協助洗身、穿衣時,無需為家屬準備防護裝備,只要記得提醒家屬要洗手即可。
答案：(1) 為了工作方便,工作人員可以只佩戴外科手套和口罩即可,只要小心點,防護衣可以省略、(4) 當亡者家屬要一同協助洗身、穿衣時,無需為家屬準備防護裝備,只要記得提醒家屬要洗手即可
解析：遺體處理感染管制依《職業安全衛生設施規則》及疾管署指引：選項1錯誤，僅戴外科手套、口罩不足，操作有噴濺風險（洗身、吸引）必須穿著防水防護衣、護目鏡/面罩、N95口罩、雙層手套。選項4錯誤，家屬參與洗身穿衣屬職業性暴露風險，服務單位有告知義務與提供防護裝備（手套、圍裙、口罩）責任，不可僅口頭提醒洗手。選項2正確：操作前後務必以肥皂七步洗手法或酒精搓手液消毒。選項3正確：接觸遺體之毛巾、衛生紙、手套屬感染性醫療廢棄物（E 型），須置專用黃色袋/銳器箱專人處理。
下列何者為傳統民間自宅治喪時,家奠禮前可能舉行之儀式? 1. 旋棺 2. 外家致奠 3. 起柴頭 4. 移柩。
答案：(3) 起柴頭、(4) 移柩
經核准與消費者簽訂生前殯葬服務契約( 以下簡稱生前契約) 之A 公司,經主管機關臺中市 政府於104 年查核發現有不符一定規模情形,下列敘述哪些不符殯葬管理條例及相關規 定? 1. A 公司於103 年期間與消費者已簽訂之生前契約應屬無效 2. 臺中市政府應即令A 公司停止與消費者簽訂生前契約 3. A 公司經臺中市政府勒令停止販售生前契約,如仍繼續販售,市府應處罰A 公司新臺幣6 萬元以上30 萬元以下罰鍰 4. 臺中市政府應予處罰,並命 A 公司限期改善,屆期未改善者得按次處罰,情節重大者,得廢止其經營許可。
答案：(1) A 公司於103 年期間與消費者已簽訂之生前契約應屬無效、(3) A 公司經臺中市政府勒令停止販售生前契約,如仍繼續販售,市府應處罰A 公司新臺幣6 萬元以上30 萬元以下罰鍰
喪禮司儀主持老夫人的告別奠禮時,對於老夫人的晚輩之稱呼下列哪些正確? 1. 稱呼老夫人為母妗大人的晚輩稱外甥 2. 稱呼老夫人為伯母大人的晚輩稱姨甥 3. 稱呼老夫人為姑母大人的晚輩稱外侄 4. 稱呼老夫人為姑母大人的晚輩稱內侄。
答案：(1) 稱呼老夫人為母妗大人的晚輩稱外甥、(4) 稱呼老夫人為姑母大人的晚輩稱內侄
解析：親屬稱謂：母妗（母親姊妹）之晚輩稱外甥（1正確）；伯母（父親兄長之妻）之晚輩稱姪非姨甥（2錯誤）；姑母（父親姊妹）屬內親，其晚輩稱內侄（4正確），非外侄（3錯誤）。故正確選項為1、4。
依據《儀禮・士喪禮》記載,下列哪些儀式非士階級男子臨終的處理方式? 1. 招魂者面向南方招魂 2. 遷居正寢 3. 招魂時的呼喊聲為:「如之何! 」 4. 行禱於五祀。
答案：(1) 招魂者面向南方招魂、(3) 招魂時的呼喊聲為:「如之何! 」
下列那些項目可歸類為影響喪親者悲傷反應的死亡事件因素? 1. 喪親者過去的哀傷經驗 2. 亡者生前在家中所扮演的角色 3. 喪親者的人格因素 4. 亡者的死亡原因。
答案：(2) 亡者生前在家中所扮演的角色、(4) 亡者的死亡原因
解析：影響喪親者悲傷反應的因素分三類：死亡事件因素、喪親者因素、社會環境因素。死亡事件因素包含：死亡原因（選項4）、死亡方式（自然/意外/自殺）、亡者年齡、亡者生前角色（選項2）。喪親者因素包含：過去哀傷經驗（選項1）、人格特質（選項3）、應對風格、認知評價等。故選項2、4屬死亡事件因素；選項1、3屬喪親者因素。
有關遷葬之敘述,下列哪些符合殯葬管理條例規定? 1. 直轄市、縣( 市)、鄉( 鎮、市) 主管機關應公告限期自行遷葬,且遷葬期限自公告日起,至少應有3 個月期間 2. 應行遷葬之合法墳墓,應發給「遷葬救濟金」;非依法設置之墳墓,應發給「遷葬補償費」 3. 墳墓因情事變更致有妨礙軍事設施、公共衛生、都市發展或其他公共利益之虞,經主管機關認定屬實者,應行遷葬,但經公告為古蹟者不在此限 4. 遷葬救濟金之要件及標準由內政部定之。
答案：(1) 直轄市、縣( 市)、鄉( 鎮、市) 主管機關應公告限期自行遷葬,且遷葬期限自公告日起,至少應有3 個月期間、(3) 墳墓因情事變更致有妨礙軍事設施、公共衛生、都市發展或其他公共利益之虞,經主管機關認定屬實者,應行遷葬,但經公告為古蹟者不在此限
解析：依《殯葬管理條例》第33、34、37條：1.主管機關公告限期遷葬，期限自公告日起至少3個月（第33條第2項），正確。2.合法墳墓發給「遷葬補償費」，非法設置發給「遷葬救濟金」（第37條），選項倒置錯誤。3.因情事變更妨礙公共利益應遷葬，但古蹟不在此限（第34條第1項），正確。4.遷葬補償費標準由內政部定之（第37條第2項），非救濟金，錯誤。
下列何者對於臨終醫療處置的名詞說明有誤? 1. D N R ( D o - N o t - R e s u s c i t a t e ),指的是拒絕心肺復甦術 2. C P R ( C a r d i o p u l m o n a r y R e s u s c i t a t i o n ) ,指的是心肺復甦術 3. A C P ( A d v a n c e C a r e P l a n n i n g ) ,指的是緩和醫療 4. L S T ( L i f e S u s t a i n i n g T r e a t m e n t s ) ,指的是防止腦死醫療措施。
答案：(3) A C P ( A d v a n c e C a r e P l a n n i n g ) ,指的是緩和醫療、(4) L S T ( L i f e S u s t a i n i n g T r e a t m e n t s ) ,指的是防止腦死醫療措施
解析：名詞定義：1.DNR=Do Not Resuscitate 拒絕心肺復甦術，正確。2.CPR=Cardiopulmonary Resuscitation 心肺復甦術，正確。3.ACP=Advance Care Planning 為預立醫療照護規劃/共同決策，非緩和醫療，錯誤。4.LST=Life-Sustaining Treatments 為維生醫療/延命治療（如呼吸器、洗腎），非防止腦死措施，錯誤。