民國110年 第1梯次 20300 喪禮服務乙級 學科歷屆試題與答案，共 80 題可線上瀏覽，適合查詢考古題、題庫與解答。
依據《國民禮儀範例》第六十條的規範,具備那些資格者,得由有關機關、學校或公私團體決定 舉行公祭?A.對各機關、學校、團體有特殊貢獻者B.曾經擔任國家元首者C.年高望重者、德行優 益者D.仗義為公、除暴禦侮而捐軀者E.對社會人群、文教民生有特殊貢獻者F.對國家民族確有 卓越功勳者G.先聖先賢先烈 1. ABDEFG 2. ACDEFG 3. ABCDEFG 4. ABCDEF。
答案：(2) ACDEFG
解析：《國民禮儀範例》第六十條所列得舉行公祭之資格，包括對各機關、學校、團體有特殊貢獻者，年高望重、德行優良者，仗義為公、除暴禦侮而捐軀者，對社會人群、文教民生有特殊貢獻者，對國家民族確有卓越功勳者，以及先聖先賢先烈，即A、C、D、E、F、G；「曾經擔任國家元首者」不在該條名單，故選2。
下列哪些是傳統喪禮中屬於安頓亡者魂神的項目?A.點主B.豎靈C.合爐D.五服制度E.入殮F.安 葬G.返主H.百日I.洗身 1. ABCGH 2. BCDEG 3. BCGHI 4. ABCDE。
答案：(1) ABCGH
解析：傳統喪禮安頓魂神核心儀式為「三主」體系：點主（立主/啟主，招魂安神）、豎靈（設立靈位）、合爐（安奉神主牌位於神爐/祖先神龕）、返主（安葬後將神主歸入祖先神龕，合祀列祖列宗）。選項A、B、C、G、H（點主、豎靈、合爐、返主、百日）皆屬安頓魂神流程。選項D五服制度屬親屬關係與服制，E入殮、F安葬、I洗身屬遺體處理與葬禮程序，非專指安頓魂神儀式。
阿哲是財經線的新聞記者,某次採訪中得知A 公司在一個月內將有一個大的併購案,這個併購案 顯示公司的財力,且能讓A 公司股價往上飆升。請問阿哲得知此消息後,可以立刻購買該公司的 股票嗎? 1. 不可以,屬於內線消息,必須保持記者之操守,不得洩漏 2. 可以,不賺白不賺 3. 可以,有錢大家賺 4. 可以,這是我努力獲得的消息。
答案：(1) 不可以,屬於內線消息,必須保持記者之操守,不得洩漏
解析：依《證券交易法》第157條之1規定，知悉公司重大未公開資訊（如併購案）而買賣股票，屬內線交易犯罪。新聞記者因採訪獲悉重大消息，屬「因職業關係知悉」之內線人，買賣該公司股票即構成內線交易，須負刑事責任。選項1正確指出不得買賣並應保持操守。選項2、3、4均錯誤鼓勵利用內線獲利，違反法令與職業道德。
下列何者非屬勞工從事電氣工作,應符合之規定? 1. 停電作業應檢電掛接地 2. 穿戴絕緣防護具 3. 使其使用電工安全帽 4. 穿戴棉質手套絕緣。
答案：(4) 穿戴棉質手套絕緣
解析：依《職業安全衛生設施規則》第305條及《電氣安全規則》，從事電氣工作應穿戴絕緣防護具（如絕緣手套、絕緣鞋、電工安全帽）。棉質手套不具絕緣效果，無法防護觸電風險，故「穿戴棉質手套絕緣」錯誤。選項1「停電作業應檢電掛接地」為電氣作業基本安全步驟；選項2「穿戴絕緣防護具」正確；選項3「使用電工安全帽」正確。
依據殯葬管理條例第3 條規定,下列殯葬管理業務,何者不是「縣」主管機關之權責? 1. 違法設置、擴建、增建、改建殯葬設施、違法從事殯葬服務業及違法殯葬行為之取締及處理 2. 殯葬設施專區之規劃及設置 3. 殯葬服務定型化契約之擬定 4. 於縣立公墓或火化場,核發埋葬、火化及起掘許可證明。
答案：(3) 殯葬服務定型化契約之擬定
解析：依《殯葬管理條例》第3條，殯葬管理業務劃分：中央主管機關掌理全國性法規、政策、殯葬服務定型化契約擬定；直轄市、縣（市）主管機關掌理轄區執行。選項3「殯葬服務定型化契約之擬定」屬中央主管機關（內政部）權責，非縣主管機關。選項1取締違法殯葬行為、選項2殯葬設施專區規劃設置、選項4核發埋葬火化許可，均屬縣市主管機關權責。
在傳統殯葬禮儀,禮經中之禮制與現代殯葬禮俗之對應,下列敘述何者有誤? 1. 設重→立魂帛 2. 飯含→口含銀 3. 易簀→搬舖 4. 朝夕哭奠→早晚拜飯。
答案：(2) 飯含→口含銀
解析：「飯含」是古喪禮中「飯」與「含」的合稱：飯是以米填實亡者口中，含是置貝、玉於口中。臺灣今俗只保留「含」，以銀錢或玉含於口中，稱「含口」或「含口銀」，因此「口含銀」只能對應「含」，不足以完整代表「飯含」。其餘三組對應均相符：設重是古代殯後立木依神，宋以後以魂帛代之；易簀是臨終遷居正寢、更换寢席，即今搬舖；朝夕哭奠是日出、日落兩次奠祭，即今早晚拜飯。
對於脊柱或頸部受傷患者,下列何者不是適當的處理原則? 1. 如無合用的器材,需2 人作徒手搬運 2. 向急救中心聯絡 3. 不輕易移動傷患 4. 速請醫師。
答案：(1) 如無合用的器材,需2 人作徒手搬運
解析：脊柱/頸部受傷處理原則：1.絕對固定，不可隨意移動（選項3正確）；2.立即聯絡119/急救中心（選項2正確）；3.等待專業救護人員以脊柱板固定搬運，嚴禁徒手搬運（選項1「需2人作徒手搬運」嚴重錯誤，易造成二次傷害）；4.速請醫師/送醫（選項4正確）。徒手搬運違反創傷救護基本原則。
下列敘述何者不符殯葬管理條例規定? 1. 殯葬服務業不得提供或媒介非法殯葬設施供消費者使用 2. 殯葬禮儀服務業對於不明原因死亡之屍體,如未經家屬同意或鄰近公立殯儀館委託,自行運送屍體者,不得請求任何費用 3. 殯葬服務業不得擅自進入醫院招攬業務 4. 憲警人員依法處理意外事件死亡屍體程序完結後,未開立死亡證明書前,不得運送屍體。
答案：(4) 憲警人員依法處理意外事件死亡屍體程序完結後,未開立死亡證明書前,不得運送屍體
解析：依《殯葬管理條例》第25條，檢警處理意外死亡屍體程序完結後，應開立相關證明文件（如相驗屍體證明書），始得運送屍體。選項4稱「未開立死亡證明書前，不得運送屍體」，實務上檢警會開立相驗屍體證明書供運送火化/埋葬使用，非必須「死亡證明書」（由醫師開立），故敘述不符。選項1、2、3均符合條例第23、24、25條規定。
意外死亡特殊流程規劃必須注意的事項:A.檢警單位尚未確定死因開立死亡證明書前,遺體不得 先行沐浴,但可先行更衣B.檢警單位尚未確定死因開立死亡證明書前,遺體不得先行沐浴、更衣 或入殮C.得於豎靈前到事發現場執行超渡之宗教儀式D.民間習俗會於豎靈前到事發現場執行引 魂之宗教儀式。以上敘述何者正確? 1. BD 2. AC 3. AD 4. BC。
答案：(1) BD
解析：意外死亡流程：A項錯誤，檢警未確定死因開立證明前，遺體不得沐浴、更衣、入殮，以保留現場證據；B項正確。C項「超渡」非標準流程；D項正確，民間習俗確有豎靈前至事發現場「引魂/招魂」儀式（如車禍現場燒金紙、念經引導亡魂歸靈堂）。故正確項目為B、D，對應選項1。
按菸害防制法規定,對於在禁菸場所吸菸會被罰多少錢? 1. 新臺幣2 萬元至10 萬元罰鍰 2. 新臺幣1 千元至5 千元罰鍰 3. 新臺幣2 千元至1 萬元罰鍰 4. 新臺幣1 萬元至5 萬元罰鍰。
答案：(3) 新臺幣2 千元至1 萬元罰鍰
解析：依《菸害防制法》第 14 條第 1 項規定：在室內公共場所吸菸者，處新臺幣 2 千元以上 1 萬元以下罰鍰。題目詢問禁菸場所吸菸罰鍰，即為 2 千元至 1 萬元。選項 1 為事業主未盡勸導義務之罰鍰（2 萬至 10 萬）；選項 2、4 均非法定金額。
王老先生是位退休的大學教授,擔任教師三十餘年;於大學任教期間,致力於學術研究及教學, 深受學生的愛戴與敬仰,作育英才無數。以下「輓額」語詞,適合王老先生者共有幾個?A.福壽 全歸B.徽音頓渺C.文曲光沉D.畫荻風高E.寶婺星沉F.斗山安仰G.修文赴召H.杏壇楷模I.端木遺 風 1. CFGHI 2. BCDF 3. ACFH 4. ACDEG。
答案：(3) ACFH
臺灣早期傳統殯葬禮俗在出殯當天之儀式內容,下列敘述何者有誤? 1. 出殯當日,將靈柩自喪家移到屋外靈堂舉行奠禮稱之為「遷棺移柩」 2. 遷棺移柩之前,由道士作法讀經燒紙後引柩稱之為 「祭棺」 3. 由道士或僧人前導,孝眷一人持幡,其餘家眷隨後繞棺三圈,象徵不忍亡者離去稱之為「旋棺」 4. 啟靈前,孝眷分跪靈柩兩旁哀哭,稱之為「哭棺材頭」。
答案：(2) 遷棺移柩之前,由道士作法讀經燒紙後引柩稱之為 「祭棺」
解析：出殯當日將靈柩自喪家移至屋外靈堂或庭前舉行奠禮，稱「移柩」或「遷棺（轉柩）」；移柩時由道士、僧侶前導，孝眷一人持幡、其餘家眷隨行繞棺三圈，稱「旋棺」，象徵不忍亡者離去；啟靈前孝眷分跪靈柩兩旁哀哭，俗稱「哭棺材頭」。「祭棺」指對靈柩的祭拜，與「道士作法讀經燒紙後引柩」的引柩、起靈動作有別，題幹將引柩之舉逕稱祭棺，名實不符，故有誤。
司儀主持告別奠禮時,因應宗教團體前來弔唁,下列口令何者有誤? 1. 教友代表向安息者行鞠躬禮 2. 天主堂教友向安息弟兄上香 3. 道親向歸空者行獻供禮 4. 佛教團體向往生者行三稽首禮。
答案：(4) 佛教團體向往生者行三稽首禮
依殯葬管理條例第2 條有關名詞定義之規定,下列敘述何者錯誤? 1. 「生前殯葬服務契約」指當事人約定於一方或其約定之人死亡後,由他方提供殯葬服務之契約 2. 「骨灰再處理設備」指加工處理火化後之骨灰,使成更細小之顆粒或縮小體積之設備 3. 殯葬設施之「增建」指拆除殯葬設施 原建築物之一部分並增加殯葬設施之土地面積 4. 「公墓」指供民眾營葬屍體、埋藏骨灰或供樹葬之設施。
答案：(3) 殯葬設施之「增建」指拆除殯葬設施 原建築物之一部分並增加殯葬設施之土地面積
解析：依《殯葬管理條例》第 2 條第 8 款：「增建」指在原建築基地範圍內，增加建築物樓地板面積。選項 3 誤述為「拆除原建築物之一部分並增加殯葬設施之土地面積」，增加土地面積屬「重建」或「擴建基地」，非增建定義。選項 1 生前殯葬服務契約定義正確（第 3 款）；選項 2 骨灰再處理設備定義正確（第 7 款）；選項 4 公墓定義正確（第 5 款）。
告別奠禮開始前由遺族恭請亡者牌位入場時,司儀做何種安排比較恰當? 1. 將招魂幡插在罐頭塔上 2. 為避免打擾來賓,由司儀自行引導遺族執行即可 3. 當亡者無子有女時,安排由孝侄捧靈位牌 4. 請會場內所有親友起立。
答案：(4) 請會場內所有親友起立
解析：啟靈請牌位入場是告別式最莊嚴時刻，禮儀上應請全體親友起立致敬，表達對亡者最後敬意。選項 1 招魂幡插於罐頭塔屬民間習俗非正式儀式安排；選項 2 司儀應公開引導並請眾起立，非私下進行；選項 3 捧靈位牌通常由長子或長孫擔任，非孝侄（除無直系血親）。
依照國民禮儀範例規定,啟靈後的送葬行列組成包括:A.靈柩B.遺像C.靈位D.重服親屬E.親 屬。以下排列先後順序何者正確? 1. BACDE 2. ACBDE 3. ABCDE 4. CBAED。
答案：(1) BACDE
○府未成年的長子過世,由父母擔任喪主,訃聞中的家族成員排序從第一位到最末位依序為何? A.弟B.堂兄C.姊D.表兄E.反服父F.堂妹G.表妹H.反服母 1. CABFDGEH 2. CBDAFGEH 3. EHCBD AFG 4. EHCABFDG。
答案：(4) EHCABFDG
解析：訃聞家族成員排序依親等、服制、輩分、性別、長幼：1. 反服父（E，父母為喪主，反服父即亡者祖父，屬二親等尊長最優先）→ 2. 反服母（H，祖母）→ 3. 堂兄（C，父系旁系三親等長男）→ 4. 堂妹（A，父系旁系三親等長女）→ 4. 姊（B，亡者姊姊，二親等姊妹排於旁系之後）→ 5. 弟（F，亡者弟弟）→ 6. 表兄（D，外系旁系）→ 7. 表妹（G，外系旁系）。選項 4 排序 E-H-C-A-B-F-D-G 符合規則。選項 1、2 未將反服父母置首；選項 3 表兄表妹排序錯誤。
下列對於治喪儀節之語詞說明,何者有誤? 1. 訃告是一種將死訊通知親朋好友,發出報喪的文書 2. 奔喪的傳統意思指在外的子女得聞喪訊,直接奔回返家,道中哀至則哭,更要在靈前跪拜哭悼,現代社會則可依情感自然表達 3. 將亡者遺體放入棺木,蓋上棺蓋封存,代表喪親者已不能直接再與遺體接觸,棺柩尚未移出安葬之前,稱為停殯 4. 所謂「弔唁」之「弔」是指其他的親朋好友聞得喪訊,到喪家安慰喪親者。
答案：(4) 所謂「弔唁」之「弔」是指其他的親朋好友聞得喪訊,到喪家安慰喪親者
解析：題目問「何者有誤」。選項 1 正確：訃告即報喪文書。選項 2 正確：奔喪本指子女聞喪趕回，現代可自然表達。選項 3 正確：大殮入棺後至出殯前稱為停殯（停柩）。選項 4 錯誤：「弔唁」中「弔」指親友到喪家致祭慰問，「唁」才是慰問之意；選項將「弔」解釋為「安慰」，語詞定義顛倒，故為錯誤選項。
下列3 個英文原文的代表意義,哪一項發展順序最能顯示殯葬服務專業的覺醒與提升?A:Funer al Service (殯葬服務),B:Funeral Industry(殯葬產業),C:Death Care(死亡照護) 1. C→A→B 2. B→A→C 3. C→B→A 4. A→B→C。
答案：(2) B→A→C
解析：殯葬專業發展歷程為：早期稱 Funeral Industry（殯葬產業，重商業屬性）→ 後轉型為 Funeral Service（殯葬服務，重服務專業）→ 現代擴展為 Death Care（死亡照護，涵蓋臨終關懷、喪親輔導等全方位照護）。因此順序為 B→A→C，對應選項 2。
進行告別奠禮場地的規劃布置時,下列應注意事項何者必要?A.預定出席參加的人數 B.停棺處的 空間是否方便瞻仰遺容C.政治人物致贈之輓聯應懸掛於靈幃上D.電力供應設備是否充足E.家屬 答禮位置的空間 1. ABCD 2. ABCE 3. ABDE 4. BCDE。
答案：(3) ABDE
解析：告別奠禮場地規劃必要項目：A. 預估出席人數決定場地大小；B. 停棺處空間需便於瞻仰；D. 電力供應攸關音響、照明、冷氣運作；E. 家屬答禮位置需預留空間。C. 政治人物輓聯懸掛位置非必要規劃項目，且輓聯通常掛於靈堂兩側或輓聯架，非強制懸掛於靈幃上。故正確組合為 ABDE，即選項 3。
為了節能及兼顧冰箱的保溫效果,下列何者是錯誤或不正確的做法? 1. 冰箱內食物擺滿塞滿,效益最高 2. 冰箱內上下層間不要塞滿,以利冷藏對流 3. 冰箱門的密封壓條如果鬆弛,無法緊密關門,應儘速更新修復 4. 食物存放位置紀錄清楚,一次拿齊食物,減少開門次數。
答案：(1) 冰箱內食物擺滿塞滿,效益最高
解析：題目問錯誤做法。選項 1 錯誤：冰箱內食物塞滿會阻礙冷氣對流，降低保溫效果、增加耗電。選項 2 正確：上下層留空間利於冷氣對流。選項 3 正確：門封條鬆弛會漏冷氣，應修復。選項 4 正確：紀錄位置、一次拿齊可減少開門次數，節能。故選項 1 為錯誤做法。
家屬以文字詳述死者之世系、名字、里籍、學歷、經歷、嘉言、善行、事功、學術、病情、年壽 等,以告親友作為撰寫輓額、行狀、奠文或弔詞之文章稱之為 1. 哀啟 2. 誄文 3. 哀章 4. 訃聞。
答案：(1) 哀啟
解析：「哀啟」又稱行述、哀述，是喪家隨訃聞附送或於奠禮時印發的文章，詳載亡者世系、名字、里籍、學歷、經歷、嘉言、善行、事功、學術、病情與年壽，供親友了解其生平，並作為撰寫輓額、行狀、奠文、弔詞的依據。誄文是古代累列死者德行以定謚的文體；哀章屬哀悼文辭；訃聞只告知死亡事實與喪禮時地，不載詳細生平，故選哀啟。
訃聞中對女性亡者之尊稱「孺人」,在明清兩代為幾品官之命婦名號? 1. 五品 2. 七品 3. 一品 4. 三品。
答案：(2) 七品
解析：明清兩代按官品封贈命婦：一品、二品稱夫人，三品淑人，四品恭人，五品宜人，六品安人，七品孺人。「孺人」即七品官命婦的名號，後世訃聞沿用為對女性亡者的尊稱，臺灣常見「顯妣○母○氏孺人」的寫法。五品為宜人、三品為淑人、一品為夫人，均非孺人，故選七品。
以下為假設性情境:「在地下室作業,當通風換氣充分時,則不易發生一氧化碳中毒或缺氧危 害」,請問「通風換氣充分」係指「一氧化碳中毒或缺氧危害」之何種描述? 1. 危害源 2. 風險控制方法 3. 風險 4. 發生機率。
答案：(2) 風險控制方法
解析：職業安全衛生風險管理中：危害源指可能造成傷害之根源（如一氧化碳）；風險為危害發生的可能性與嚴重性結合；發生機率為風險構成要素之一。「通風換氣充分」屬於工程控制措施，用以降低一氧化碳濃度與缺氧風險，屬「風險控制方法」（風險控制措施），對應選項 2。
臺灣殯葬禮俗中,用與棺同長之紅布以金粉字書寫,作為辨識靈柩之旗幟,稱之為 1. 銘旌 2. 靈幡 3. 謚法 4. 阡表。
答案：(1) 銘旌
解析：台灣喪禮習俗中，棺前豎立、與棺同長、以紅布金字書寫死者官銜、姓名、壽數等，作為辨識靈柩的旗幟，稱為「銘旌」（明旌）。「靈幡」為引魂幡、靈前幡等總稱；「謚法」為朝廷賜予死者的評價稱號；「阡表」為墓碑碑文。故正確答案為 1。
《儀禮.既夕祭》中記載「士」臨終時,其子不忍親人死亡,「乃行禱于五祀」。請選出下列錯 誤的說明選項A.依〈祭法〉士可行五祀B.關係人之生命安危的為司命、族厲之祭C.士之子在父 彌留時行五祀應當視為僭禮D.在彌留者氣息確定絕盡後才宣布命終,呈現對生命的審慎處理態度 1. CD 2. AD 3. AC 4. BC。
答案：(3) AC
解析：《儀禮・既夕禮》記載士臨終時其子禱五祀，實為僭越禮制。《祭法》明定「天子七祀，諸侯五祀，大夫三祀，士二祀，庶人一祀」，士僅能祭戶與竈二祀，不能祭五祀（選項A錯誤）。選項B將族厲列為五祀之一有誤，五祀為戶、竈、中霤、門、井，族厲非其中之一。選項C正確指出士之子為父禱五祀屬僭禮。選項D描述古禮謹慎確認氣絕才宣布命終，符合《既夕禮」「君薨於路寢，大夫薨於廟，士薨於寢」及確認氣絕之禮制精神，敘述正確。
諺語:玩在杭州、穿在蘇州、食在廣州、死在柳州。關於死在柳州的敘述何者正確? 1. 柳州的壽材工藝考究且精美 2. 柳州有專門的殯儀學校訓練就業人員 3. 當地注重人文風俗子孫賢孝 4. 柳州的地理環境極佳有好風水。
答案：(1) 柳州的壽材工藝考究且精美
解析：「死在柳州」俗諺源於柳州自明清以來盛產楠木、杉木等優質壽材（棺木），加上當地木工技藝精湛，棺材製作考究精美，故老百姓願死後棺木用柳州壽材。選項2、3、4均非諺語核心由來：柳州無專門殯儀學校、人文孝道非獨有、風水說法亦非主因。
對繼承人之敘述,下列何者錯誤? 1. 胎兒有繼承權,但無須繼承被繼承人之債務 2. 胎兒為繼承人時,以其母為代理人,只要其母同意,他繼承人隨時得分割遺產 3. 出嫁女兒有繼承權 4. 未成年人有繼承權。
答案：(2) 胎兒為繼承人時,以其母為代理人,只要其母同意,他繼承人隨時得分割遺產
解析：民法第1148條規定胎兒視為已出生，享有繼承權，並承擔遺產範圍內債務，選項1「無須繼承債務」錯誤。選項2錯誤在於：胎兒為繼承人時，母親雖為法定代理人，但遺產分割需全體繼承人同意，母親單方面同意不得隨意分割。選項3、4正確：出嫁女兒與未成年人均享有繼承權，性別、年齡不影響繼承資格。
生活中經常使用的物品,下列何者含有破壞臭氧層的化學物質? 1. 保麗龍 2. 免洗筷 3. 噴霧劑 4. 寶特瓶。
答案：(3) 噴霧劑
解析：傳統噴霧劑曾大量使用氟氯碳化物（CFCs）作為推進劑，CFCs 釋放至平流層會在紫外線作用下釋出氯原子，催化破壞臭氧層（蒙特利爾議定書管制物質）。保麗龍（PS）製程曾用CFCs發泡但成品不含破壞物質；免洗筷、寶特瓶（PET）主要成分為木材/紙漿與聚酯，均無破壞臭氧層化學物質。
使用冰櫃保存遺體的原理,在於抑制遺體內的什麼成分發生變化,以減低遺體變質發臭的現象? 1. 鈣質 2. 脂肪 3. 水分 4. 蛋白質。
答案：(4) 蛋白質
解析：低溫冷藏（2～4℃）可抑制微生物生長與酵素活性，延緩蛋白質分解腐敗產生胺類、硫化氫等惡臭氣體。遺體腐敗核心為蛋白質被細菌分解產生腐胺、屍胺等揮發性胺類；鈣質、脂肪、水分變化非主要致臭原因。冰櫃原理即降低溫度減緩蛋白質水解與微生物代謝。
依殯葬管理條例及其施行細則規定,下列敘述何者錯誤? 1. 在非都市土地已設置公墓範圍內之墳墓用地設置、擴充殯葬設施時,不受殯葬管理條例第8 條及第9 條規定距離之限制,有關所稱 「已設置公墓」亦包括於墳墓設置管理條例施行前已設置,並於該條例施行後完成補行申請設置程序,且於主管機關登記有案之私立公墓 2. 其他法律或自治條例未另訂距離規定時,設置火化場,應與河川距離不得少於300 公尺 3. 其他法律或自治條例未另訂距離規定時,設置火化場之地點與都市計畫地區之商業區保持適當距離即可 4. 殯葬管理條例第8 條及第9 條有關設置、擴充殯葬設施應與特定地點保持一定距離規定,所稱「距離」係指兩處地點間之地面實際距離。
答案：(2) 其他法律或自治條例未另訂距離規定時,設置火化場,應與河川距離不得少於300 公尺
下列有關天主教教友殯葬彌撒之敘述,何者正確? 1. 殯葬彌撒之前通常會舉行入殮禮、守靈禮、 引靈禮 2. 感恩禮通常安排在殯葬彌撒中的聖祭禮儀中舉行 3. 告別禮又可稱為迎靈禮 4. 領聖體禮通常會在告別禮時舉行。
答案：(2) 感恩禮通常安排在殯葬彌撒中的聖祭禮儀中舉行
解析：天主教殯葬彌撒結構為：①歡迎禮/引靈禮→②聖言禮儀→③聖祭禮儀（含感恩禮 Eucharistic Prayer）→④領聖體禮→⑤告別禮/送葬禮。感恩禮屬聖祭禮儀核心部分（選項2正確）。選項1順序錯誤：入殮禮非彌撒前固定儀式，守靈禮通常在瞻禮時而非彌撒前。選項3告別禮為送別亡者，非迎靈禮。選項4領聖體禮於聖祭禮儀後、告別禮前舉行。
請選出與亡者對應的正確稱謂? 1. 稱呼亡者為君舅者為外甥 2. 亡者兒子的結拜兄弟為誼子 3. 亡者的繼子稱呼亡者為從父 4. 與亡者互認為父子或母子關係者為適男、適女。
答案：(2) 亡者兒子的結拜兄弟為誼子
解析：傳統稱謂：①稱亡者「君舅」者為外甥（舅甥關係），選項1正確但題目問「與亡者對應的正確稱謂」且為單選，需找最貼切者。②亡者兒子之結拜兄弟稱亡者為「誼父」，其本人為「誼子」（選項2正確）。③繼子稱繼父為「繼父」或「義父」，非「從父」（從父為堂伯叔）。④適男、適女指嫡出子女，非互認關係（互認父子為養父母/繼父母關係）。選項2最符合喪禮服務實務稱謂規範。
傳統入殮禮俗中,多會放置多種陪殮品,下列何者是怕亡者回家,表示陰陽兩隔之物?A.豆豉B. 菱角枕C.桃枝D.石頭 1. AC 2. BC 3. BD 4. AD。
答案：(4) AD
下列有關殯葬用語之敘述,何者不符殯葬管理條例規定? 1. 「殯儀館」指醫院以外,供屍體處理及舉行殮、殯、奠、祭儀式之設施 2. 「禮廳及靈堂」指殯儀館外單獨設置或附屬於殯儀館,供舉行奠、祭儀式之設施 3. 「骨灰(骸)存放設施」指供存放骨灰(骸)之納骨堂(塔)、納骨牆或其他形式之存放設施 4. 「公墓」係指供公眾營葬之公立公共設施。
答案：(4) 「公墓」係指供公眾營葬之公立公共設施
解析：依殯葬管理條例的用詞定義，「公墓」是指供公眾營葬的公共設施，重點在於「供公眾營葬」，並不以公立為限，私立公墓同樣屬於公墓。選項 4 加上「公立」二字，限縮了定義範圍，因此與條例規定不符。其餘三項分別描述殯儀館、禮廳及靈堂、骨灰（骸）存放設施，內容與條例定義一致，故本題應選 4。
廚房設置之排油煙機為下列何者? 1. 排氣煙囪 2. 局部排氣裝置 3. 整體換氣裝置 4. 吹吸型換氣裝置。
答案：(2) 局部排氣裝置
解析：局部排氣裝置是在汙染源附近設置氣罩，將油煙、廢氣就地捕捉後經風管排出，避免汙染物擴散到整個作業空間；廚房排油煙機正是裝在爐台上方就近抽吸，屬於局部排氣裝置。整體換氣裝置是以換氣方式稀釋全室空氣，並非針對單一汙染源；吹吸型換氣裝置則兼具吹送與吸引功能，與排油煙機的構造不同，故選 2。
甲公司將其新開發受營業秘密法保護之技術,授權乙公司使用,下列何者不得為之? 1. 約定授權使用限於一定之地域、時間 2. 乙公司已獲授權,所以可以未經甲公司同意,再授權丙公司使用 3. 要求被授權人乙公司在一定期間負有保密義務 4. 約定授權使用限於特定之內容、一定之使用方法。
答案：(2) 乙公司已獲授權,所以可以未經甲公司同意,再授權丙公司使用
解析：依營業秘密法規定，營業秘密的授權使用，其範圍應由當事人約定；未約定時，被授權人僅限於自己使用，不得擅自再授權第三人。因此乙公司縱已取得授權，仍須經甲公司同意，才能再授權丙公司使用，選項 2 為不得為之的行為。約定授權的地域、時間、內容及使用方法，以及要求被授權人負保密義務，均屬合法的契約安排，故選 2。
下列何者是臨終者的愛及歸屬需求? 1. 來自家人、朋友及醫護人員的支持 2. 維持尊嚴、自己決定 3. 醫療照護、怕被拋棄 4. 呼吸、食慾、如廁、睡眠、疼痛控制。
答案：(1) 來自家人、朋友及醫護人員的支持
解析：依馬斯洛需求層次理論，愛與歸屬需求屬於社會性需求，主要透過人際關係的接納與陪伴來滿足；臨終者最需要的是家人、朋友及醫護人員持續的支持與關懷，使其感到被愛、不被孤立。維持尊嚴與自己決定偏向自尊需求；怕被拋棄、需要醫療照護偏向安全需求；呼吸、食慾、如廁、睡眠與疼痛控制則屬最基本的生理需求，故選 1。
下列關於殯葬服務之敘述何者有誤? 1. 優質的殯葬服務以滿足喪家需求為考量,即使違規行為, 禮儀人員只要盡告知義務,仍需協助喪家完成 2. 殯葬服務品質會受工作人員心態的影響 3. 殯葬服務提供顧客財貨(goods)與勞務(services)的混合產品 4. 殯葬服務無法針對同一對象再執行一次。
答案：(1) 優質的殯葬服務以滿足喪家需求為考量,即使違規行為, 禮儀人員只要盡告知義務,仍需協助喪家完成
解析：殯葬服務仍須在法令規範內進行，禮儀人員即使已盡告知義務，也不得協助喪家完成違規行為，例如違法設置墳墓或規避環保、消防規定；此種做法並非優質服務，反而可能使業者與喪家共同觸法。其餘三項均正確：服務品質受工作人員心態影響；殯葬服務是財貨與勞務的混合產品；遺體處理具不可逆性，同一對象無法再執行一次，故選 1。
2015 年巴黎協議之目的為何? 1. 生物多樣性保育 2. 避免臭氧層破壞 3. 遏阻全球暖化趨勢 4. 減少持久性污染物排放。
答案：(3) 遏阻全球暖化趨勢
解析：2015 年聯合國氣候變化綱要公約第 21 次締約方會議通過巴黎協議，核心目的在於遏阻全球暖化趨勢，要求將全球平均升溫控制在工業革命前水準 2℃ 以內，並努力限制在 1.5℃。生物多樣性保育屬生物多樣性公約的範疇；保護臭氧層為蒙特婁議定書；減少持久性有機污染物則為斯德哥爾摩公約，故選 3。
醫療院所用過的棉球、紗布、針筒、針頭等感染性事業廢棄物屬於 1. 一般事業廢棄物 2. 有害事業廢棄物 3. 資源回收物 4. 一般廢棄物。
答案：(2) 有害事業廢棄物
解析：依廢棄物清理法及事業廢棄物相關規定，醫療院所產生的棉球、紗布、針筒、針頭等，因可能帶有病原體而具感染性，屬於有害事業廢棄物中的感染性事業廢棄物，必須依規定分類、貯存、清除與處理，不得混入一般事業廢棄物或資源回收物。一般廢棄物則指家戶或其他非事業所產生的垃圾，故選 2。
根據性別工作平等法,有關雇主防治性騷擾之責任與罰則,下列何者錯誤? 1. 雇主知悉性騷擾發生時,應採取立即有效之糾正及補救措施 2. 僱用受僱者30 人以上者,應訂定性騷擾防治措施、 申訴及懲戒辦法 3. 雇主違反應訂定性騷擾防治措施之規定時,處以罰鍰即可,不用公布其姓名 4. 雇主違反應訂定性騷擾申訴管道者,應限期令其改善,屆期未改善者,應按次處罰。
答案：(3) 雇主違反應訂定性騷擾防治措施之規定時,處以罰鍰即可,不用公布其姓名
解析：性別平等工作法第13條規定，雇主知悉性騷擾情形時，應採取立即有效的糾正及補救措施；僱用受僱者30人以上者，應訂定性騷擾防治措施、申訴及懲戒辦法，並在工作場所公開揭示；設有申訴管道者亦同。雇主違反上述規定時，法律除處以罰鍰外，並得公布事業單位名稱及負責人姓名，屆期未改善者應按次處罰。因此「處以罰鍰即可、不用公布姓名」的說法與法律規定不符，為本題錯誤敘述。第1、2、4項均符合法條要求。
殯葬倫理實踐的內涵何者正確? 1. 協助亡者的安葬事宜 2. 獲得家屬認同 3. 協助家屬申請喪葬補助 4. 協助家屬善盡孝道。
答案：(4) 協助家屬善盡孝道
解析：殯葬倫理實踐的核心，在於透過專業服務與儀式安排，協助家屬完成對亡者最後的孝心與情感交代，使「慎終追遠」的倫理得以落實，因此「協助家屬善盡孝道」最能代表倫理實踐的內涵。安葬事宜的執行偏向服務技術與作業流程；獲得家屬認同是服務品質的結果與評價，而非內涵本身；代辦喪葬補助屬行政協助事項。三者雖與實務相關，但都不構成倫理實踐的核心意義。
李○明先生一再陳述失去妻子之後,不知道如何過接下來的日子,喪事辦完之後仍然透露「秀 玉,妳先走,我很快就去找妳」等話語,這是何種悲傷反應? 1. 慢性 2. 複雜性 3. 延宕性 4. 誇張性。
答案：(2) 複雜性
解析：個案反覆陳述不知如何過日子、喪事辦完仍說「我很快就去找妳」，顯示有持續強烈分離痛苦、無法適應喪失、出現自殺意念等症狀，符合複雜性悲傷（Prolonged Grief Disorder/Complicated Grief）特徵：喪失超過6個月（或文化規範期限）仍嚴重影響功能、渴望與死者重逢。延宕性悲傷指遲發；慢性悲傷指持續但強度較低；誇張性非標準分類。
臺灣在一年中什麼時期會比較缺水(即枯水期)? 1. 9 月至12 月 2. 臺灣全年不缺水 3. 11 月至次年4 月 4. 6 月至9 月。
答案：(3) 11 月至次年4 月
解析：臺灣降水高度集中於5月至10月的梅雨季與颱風季，豐水期約在5月至10月。進入11月後東北季風盛行，北部雖有地形雨，但中南部因中央山脈阻擋，降雨明顯偏少，河川流量降低，水庫進帳有限，因此每年11月至次年4月為枯水期，也是政府呼籲節水與辦理休耕的時期。9月至12月尚有颱風與秋雨，6月至9月為颱風季，均非最缺水時段；「全年不缺水」更與臺灣降雨分布不均的實況不符。
下列哪些廢紙類不可以進行資源回收? 1. 報紙 2. 紙尿褲 3. 包裝紙 4. 雜誌。
答案：(2) 紙尿褲
解析：資源回收的廢紙以能再製成紙漿者為限。報紙、包裝紙、雜誌屬紙類製品，纖維可散漿再製，屬可回收物。紙尿褲由不織布、塑膠防水膜與高分子吸水樹脂等多種材質複合而成，使用後又含排泄物，無法散漿分離，且衛生風險高，因此不可回收，應以一般垃圾處理。判斷原則為：單一紙質、清潔乾燥者可回收；複合材質、衛生用品、油污或潮濕者不可回收。
《禮記》中所言「小祥祭」,其舉行之時間為何? 1. 自祔算起第二十七個月 2. 自死亡日算起第十三個月 3. 自死亡日算起第二十五個月 4. 自祔算起第十三個月。
答案：(4) 自祔算起第十三個月
依戶籍法第36 條,以下哪些人可以為死亡登記之申請人?A.配偶B.親屬C.同姓者D.同居人E.經 理殮葬之人F.鄰居 1. ABDF 2. ABDE 3. ABCD 4. ABEF。
答案：(2) ABDE
解析：依戶籍法第36條，死亡登記的申請人包括配偶、親屬、同居人、經理殮葬之人，以及死亡者死亡時的房屋或土地管理人。本題六個人選中，A配偶、B親屬、D同居人、E經理殮葬之人均具申請資格；F鄰居不在法定列舉範圍內，不具申請人地位。比對選項，僅ABDE完整涵蓋法定申請人且不含鄰居；ABCD漏列實務上最常代辦的經理殮葬之人，ABEF則誤將鄰居列入，故選2。
有關「訃聞」之紙張顏色與字體,下列敘述何者錯誤? 1. 紙張顏色可依宗教別選定,佛教儀式者得採用黃色印刷 2. 內文中之「聞」字,為對收信人表示禮貌,應以紅色印刷 3. 於儒家禮制,高齡 長者逝世得使用粉紅色或紅色紙張,代表老喜喪 4. 圖案與字體大小選取應端莊典雅為要,在觀感上以莊嚴肅穆為原則。
答案：(3) 於儒家禮制,高齡 長者逝世得使用粉紅色或紅色紙張,代表老喜喪
解析：儒家喪禮以白色為主，強調哀戚與節制，並無以粉紅色或紅色紙張印製訃聞的禮制規定；高壽長者喪禮使用紅、粉色紙張或稱「老喜喪」，屬民間因地制宜的習俗，不能逕稱為儒家禮制，故第3項敘述錯誤。第1項依宗教別選色（佛教常用黃色）符合實務；第2項訃聞中的「聞」字以紅色印刷，是為對收件人表示禮貌、避免以凶事相加，屬正確禮俗；第4項要求端莊典雅、莊嚴肅穆亦正確。
冷氣外洩會造成能源之消耗,下列何者最耗能? 1. 自動門有氣簾 2. 全開式有氣簾 3. 自動門無氣簾 4. 全開式無氣簾。
答案：(4) 全開式無氣簾
解析：冷氣外洩量取決於開口大小與是否有氣流屏障。全開式門口無門扇阻隔，若再無氣簾形成風幕，室內冷氣會持續大量外洩，室外熱空氣不斷流入，空調須長時間高負載運轉，耗能最高。自動門在關閉時可阻隔冷熱交換，耗能低於全開式；加裝氣簾可再形成一道風幕，減少冷氣逸散。因此耗能排序為：全開式無氣簾最高，其次全開式有氣簾、自動門無氣簾，自動門有氣簾最省。
有關喪服的說法,下列何者正確? 1. 台灣地區因循傳統古禮的五服制度,將其略為改變成麻、 苧、黃、紅、白五代之服制 2. 傳統的喪服以斬衰為例,僅包含首服與身服 3. 古禮對於喪服制度的設計,將悲傷最重的如子女等穿緦麻表達最沈慟的哀傷 4. 現代人在親人過世時,隨即換上白色、 黑色或藍色的素色衣服,稱之為變服。
答案：(4) 現代人在親人過世時,隨即換上白色、 黑色或藍色的素色衣服,稱之為變服
解析：題目考核喪服制度與現代變服習俗。選項1錯誤，台灣傳統遵循古禮五服（斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻），非麻、苧、黃、紅、白五代。選項2錯誤，喪服包含首服（冠、纓）、身服（衣、裳）、足服（屨、絇）等，不僅首身二服。選項3錯誤，古禮中悲傷最重者（如子女）穿斬衰（最重），緦麻為五服中最輕。選項4正確，現代人親人過世後換穿白、黑、藍等素色衣服，稱為「變服」，是簡化傳統喪服的常見做法。
劉媽媽女兒反映,劉媽媽從劉爸爸喪葬儀式完成後,每天對著劉爸爸牌位仍會傷心哭泣,時間持 續一年多了,請問喪禮服務人員對於家屬的建議,哪一個較恰當? 1. 鼓勵家屬辦法事 2. 沒關係這是自然的現象 3. 建議帶劉媽媽與心理健康諮商專家溝通 4. 再看看,時間長些就會好了。
答案：(3) 建議帶劉媽媽與心理健康諮商專家溝通
解析：劉媽媽喪夫超過一年仍持續強烈哀傷哭泣，符合延長哀傷障礙或複雜性哀傷的臨床徵兆。選項1辦法事屬宗教儀式，無法解決心理創傷。選項2「沒關係」屬否認情緒，缺乏專業評估。選項4「再看看」延誤治療時機。選項3正確，喪禮服務人員應具備轉介意識，建議家屬尋求心理健康諮商專家進行專業評估與介入，符合喪葬服務倫理中「不傷害」與「行善」原則。
強調以危機的觀點來看待喪親死亡,是下列哪一項的觀點? 1. 壓力模式 2. 意義重建 3. 社會認知 4. 悲傷任務論。
答案：(1) 壓力模式
解析：壓力模式（Stress Model）將喪親視為一種生活壓力事件，強調認知評估與應對歷程，屬危機觀點。選項2意義重建強調喪後尋找新意義。選項3社會認知理論著重社會互動對哀傷的影響。選項4悲傷任務論（Worden）提出四項哀傷任務。故以危機觀點看待喪親屬壓力模式。
喪禮服務人員運用基本倫理原則在服務上的實踐敘述,下列何者有誤? 1. 透過有效的溝通技巧, 引導亡者家屬了解並共同尊重亡者生前簽定的殯葬禮儀服務合約或遺囑,這是「尊重自主權」的實踐 2. 喪禮服務人員不對外提供消費者的基本資料、消費內容與金額,這是「保密」的實踐 3. 喪禮服務人員因應人物力的調配,而善意欺騙喪親家屬原選定的日子已無禮廳可供租用,這是「公平」的實踐 4. 喪禮服務人員避免採用危害社會或影響環境的服務商品,這是「行善」的實踐。
答案：(3) 喪禮服務人員因應人物力的調配,而善意欺騙喪親家屬原選定的日子已無禮廳可供租用,這是「公平」的實踐
解析：喪禮服務倫理四原則：尊重自主、不傷害、行善、公平/正義。選項1尊重合約遺願符合尊重自主權。選項2保護消費者資料符合保密原則。選項4避免危害環境商品符合行善原則。選項3「善意欺騙」家屬禮廳不可用以配合人力調配，違反誠實守信與公平原則，屬不道德行為，非公平實踐。
華人傳統喪葬禮俗中對於亡者壽服的說法,下列何者錯誤? 1. 亡者的衣服皆為右衽、結絞 2. 壽衣的質料避免採用綢緞的材質 3. 壽衣的口袋必須密縫 4. 壽衣的單位為層或重。
答案：(1) 亡者的衣服皆為右衽、結絞
下列何者不是安寧療護的重點? 1. 安寧理念爭取的是當下最好的生活品質 2. 安寧療護是全人的照顧 3. 安寧照護提供的是以病人與家屬為一體的全家照顧 4. 安寧理念正視的是死亡,而不是生命。
答案：(4) 安寧理念正視的是死亡,而不是生命
解析：安寧療護核心理念：1.追求當下最佳生活品質（選項1正確）。2.全人照顧（生理、心理、社會、靈性），選項2正確。3.以病人及家屬為照顧單位，提供全家照顧，選項3正確。4.安寧理念「正視死亡，珍視生命」，並非「正視死亡而非生命」，選項4敘述錯誤。
對長期與配偶分居(未離婚)之死者,有關喪禮服務人員治喪協調時,下列何者錯誤? 1. 尊重歿者對牌位的歸屬意見 2. 若女性歿者沒有遺願,牌位歸屬應尊重子女、夫家或娘家等其他方式之選擇 3. 分居(未離婚)之配偶無發言權,無須徵詢其意見 4. 尊重亡者遺願。
答案：(3) 分居(未離婚)之配偶無發言權,無須徵詢其意見
解析：長期分居未離婚者，法律上婚姻關係存續，配偶仍具法定喪葬處理權與發言權。選項1尊重歿者牌位意見正確。選項2女性歿者無遺願時，尊重子女、夫家、娘家協商正確。選項4尊重遺願為最高原則正確。選項3稱分居配偶無發言權、無須徵詢意見，違反民法親屬編規定與喪葬服務倫理，為錯誤敘述。
依據台灣電力公司三段式時間電價(尖峰、半尖峰及離峰時段)的規定,請問哪個時段電價最便 宜? 1. 尖峰時段 2. 非夏月半尖峰時段 3. 夏月半尖峰時段 4. 離峰時段。
答案：(4) 離峰時段
解析：台電三段式時間電價：尖峰時段電價最高，半尖峰次之，離峰時段（通常為夜間23:00-翌07:00）電價最低，鼓勵用電避峰。夏月與非夏月皆以離峰時段最便宜。選項4離峰時段正確。
在傳統殯葬禮俗中,下列何者不屬於道教度亡科儀「幽醮」中的法事? 1. 沐浴渡橋 2. 攝召亡魂 3. 破獄破湖 4. 解厄禳災。
答案：(4) 解厄禳災
解析：道教度亡科儀「幽醮」的核心法事流程包括：開壇啟奏、攝召亡魂、破地獄/破獄破湖、煉度超拔、沐浴渡橋、過斬業障、登壇受戒、遣散聖眾等環節。「解厄禳災」屬於道教祈福消災的「陽醮」或「祈福科儀」範疇，主要為生人祈求平安順遂，非幽醮度亡的必要法事。選項 1、2、3 均為幽醮標準流程中的關鍵環節。
請選出傳統土葬後後續追思儀式的錯誤說法: 1. 亡者過世後第一年的清明節掃墓,家屬應在清明節後擇日舉行 2. 新墳完墳後三年內要「培墓」 3. 「培墓」時家屬應準備酒餚、三牲五禮祭拜 4. 亡者過世後第二年的掃墓可以選在清明節當天。
答案：(1) 亡者過世後第一年的清明節掃墓,家屬應在清明節後擇日舉行
解析：臺灣傳統習俗中，亡者過世後第一年的清明掃墓（稱「頭七清明」或「新墓掃墓」），習慣在清明節「前」擇日舉行（通常提前一週至十天），謹避在清明當日，以示新墓尚未「滿週年」，不與舊墓同祭。選項 2、3 正確：新墳三年內需「培墓」（添土修葺），祭品備酒餚三牲五禮。選項 4 正確：滿二週年（第二年清明）視為「老墓」，可在清明當天掃墓。
申請辦理下列事項,哪些需要檢附死亡證明書? 1. 辦理除戶手續 2. 申請路邊搭棚 3. 申請火化許可 4. 報備出殯路線。
答案：(1) 辦理除戶手續、(3) 申請火化許可
解析：依戶籍法第25條、殯葬管理條例第19條：辦理除戶登記（選項1）與申請火化許可（選項3）均須檢附死亡證明書。申請路邊搭棚屬道路管理或自治條例管轄，報備出殯路線屬殯葬業者內部作業，兩者法定申請文件通常不強制要求死亡證明書。故需檢附者為1、3。
有關臺灣傳統喪葬禮俗中對於「乞水」的說法,請選出正確的選項: 1. 乞水時必須用陶缽順著水流盛水 2. 乞水時可以用陶缽取水多次,水量應足夠為亡者沐浴 3. 乞水時必須先在溪邊焚香禱告後,用銅板擲筊得聖筊後方能取水 4. 乞水時由配偶代表,在沒有穿孝服的情形下捧陶缽去取水。
答案：(1) 乞水時必須用陶缽順著水流盛水、(3) 乞水時必須先在溪邊焚香禱告後,用銅板擲筊得聖筊後方能取水
解析：臺灣傳統「乞水」（買水/迎水）儀式：1. 必須用陶缽（瓦缽）順流水方向盛水，象徵順遂、不逆流；3. 需先在溪邊焚香禱告、擲筊請示亡者/神明同意（聖筊）後方可取水，體現敬重。選項 2 錯誤：乞水通常一次完成，不宜多次取水，且水量僅供淨身拭拭（拭浴），非完整沐浴用水量。選項 4 錯誤：乞水多由長子、長孫或孝子女穿著孝服前往，非配偶且不穿孝服。
下列何種失落屬於衍生性失落? 1. 心愛的寵物死去,覺得宛如家人去世般痛苦 2. 父親過世後整日消沈,失去工作 3. 某甲因為失去工作,導致老婆也跟他離婚 4. 車禍失去雙腿而自殺。
答案：(2) 父親過世後整日消沈,失去工作、(3) 某甲因為失去工作,導致老婆也跟他離婚
解析：衍生性失落指因主要失落事件引發的次級連續性失落。選項 2：父親過世（主要失落）導致消沈進而失去工作（次級失落），屬衍生性失落。選項 3：失去工作（主要失落）導致離婚（次級失落），同屬衍生性失落。選項 1 寵物離世屬寵物喪失悲傷，屬直接失落；選項 4 車禍失去雙腿屬身體機能喪失，自殺為極端反應，兩者均為直接失落而非衍生性失落。
依《殯葬服務業個人資料檔案安全維護管理辦法》規定,下列敘述哪些錯誤? 1. 殯葬服務業應確認蒐集個人資料之特定目的,依特定目的之必要性,界定所蒐集、處理及利用個人資料之類別或範圍,並定期清查所保有之個人資料現況 2. 殯葬服務業所蒐集之個人資料均不得作特定目的外利用 3. 殯葬服務業應參酌計畫執行狀況、技術發展及相關法令修正等因素,檢視所定計畫是否合宜,必要時應予以修正,修正後應於10 日內將修正計畫報請備查 4. 殯葬服務業所屬人員離職時取消其識別碼,並應要求將執行業務所持有之個人資料辦理交接,不得攜離在外繼續使用,並應簽訂保密切結書。
答案：(2) 殯葬服務業所蒐集之個人資料均不得作特定目的外利用、(3) 殯葬服務業應參酌計畫執行狀況、技術發展及相關法令修正等因素,檢視所定計畫是否合宜,必要時應予以修正,修正後應於10 日內將修正計畫報請備查
解析：依《殯葬服務業個人資料檔案安全維護管理辦法》第 5 條第 2 項：業者於「不得已」情形下，得為特定目的外利用，非絕對禁止，故選項 2 錯誤。第 9 條規定：計畫修正後應於「30 日內」報請主管機關備查，非 10 日，故選項 3 錯誤。選項 1 符合第 4 條蒐集特定目的及界定範圍並定期清查規定；選項 4 符合第 14 條人員離職應取消識別碼、交接資料、簽訂保密切結書規定。
有關臺灣民間傳統喪葬禮俗對於初終遺體安置的描述,下列哪些正確? 1. 古俗凡未成年而夭折者在家中過世,稱為「冷喪」 2. 依古禮,上有長輩未成年而夭折者,遺體不能移至正廳 3. 家中男性 最高輩份的長者去世,遺體可安置於正廳的龍邊,頭朝內,腳朝外 4. 家中女性最高輩份的長者去世,遺體可安置在正廳虎邊,頭朝外,腳朝內。
答案：(2) 依古禮,上有長輩未成年而夭折者,遺體不能移至正廳、(3) 家中男性 最高輩份的長者去世,遺體可安置於正廳的龍邊,頭朝內,腳朝外
解析：2. 依古禮「喪不越柩而弔」，未成年夭折者（冷喪/客死）屬不正常死亡，遺體不得移至正廳（主位），只能安置於偏廳、廂房或臨時搭棚，以免沖撞長輩神位。3. 家中男性最高輩份長者去世，遺體安置正廳龍邊（左側，東邊），頭朝內（向神龕/屋內），腳朝外（向大門），符合「男左女右、尊者居內」禮俗。選項 1 錯誤：未成年夭折在家過世稱為「冷喪」或「客死」，但定義非「凡未成年夭折在家即稱冷喪」（如滿月前嬰兒另有稱謂）。選項 4 錯誤：女性最高輩份長者安置虎邊（右側，西邊），但頭朝內、腳朝外，非頭朝外。
下列對於守靈期間與供飯注意事項之敘述哪些不宜? 1. 早上捧飯要先上香請逝者用膳後,再端上盥洗用具 2. 豎靈後,就要早晚捧飯,捧飯的時間早上大約在日出以前,傍晚在太陽下山以後 3. 晚上捧飯前請先準備盥洗用具加適當溫水於臉盆,放在小板凳上,再放置於靈桌前 4. 自宅守喪期間,除非不得已,靈堂宜時時刻刻有人守候。
答案：(1) 早上捧飯要先上香請逝者用膳後,再端上盥洗用具、(2) 豎靈後,就要早晚捧飯,捧飯的時間早上大約在日出以前,傍晚在太陽下山以後、(3) 晚上捧飯前請先準備盥洗用具加適當溫水於臉盆,放在小板凳上,再放置於靈桌前
解析：守靈供飯禮儀：1. 正確順序為先備盥洗用具（淨手漱口），再上香請逝者用膳，最後端上飯菜；選項顛倒順序。2. 捧飯時間約在早餐、晚餐時分（如上午 7-9 點、下午 5-7 點），非日出前、日落後（過早或過晚不合生活作息）。3. 晚上捧飯前應先上香請用膳，再備盥洗用具；選項將盥洗置於上香前且放小板凳（非固定禮儀）。4. 正確：守喪期間靈堂宜有人守候，防火、防盜、守香火不斷。故 1、2、3 三項敘述均不宜。
有關佛教淨土宗臨終助念的敘述,下列何者不正確? 1. 念佛有助於提升臨終者的內在力量 2. 念佛可以協助臨終者做好身體康復的準備 3. 可以引導病患觀想彌勒淨土的依止莊嚴 4. 臨終助念時,勿讓家屬圍在病患身旁,避免難以割捨親情而無法往生西方。
答案：(2) 念佛可以協助臨終者做好身體康復的準備、(3) 可以引導病患觀想彌勒淨土的依止莊嚴、(4) 臨終助念時,勿讓家屬圍在病患身旁,避免難以割捨親情而無法往生西方
解析：佛教淨土宗臨終助念核心：1. 正確，念佛（念阿彌陀佛）助臨終者正念現前，提升內在力量、減輕恐懼，求生西方極樂淨土。2. 錯誤：助念目的非為「身體康復準備」，而是協助往生，屬臨終關懷非醫療復健。3. 錯誤：觀想對象為阿彌陀佛極樂淨土依正莊嚴，非彌勒菩薩兜率淨土（屬彌勒信仰）。4. 錯誤：家屬陪伴、助念、念佛同聲是助念常態，家屬親情可轉化為助念動力；唯避免大聲哭泣擾亂正念，非勿讓家屬圍在身旁。故 2、3、4 均不正確。
依據《增訂家禮大成》有關喪服制度中「杖」之敘述,下列哪些正確? 1. 近代的風俗在靈柩安葬後,反主除靈時將孝杖帶回家並於靈前焚化 2. 傳統於成服日起執杖,服勤三年,埋于墓所或焚於靈前 3. 執杖時,植物的根部朝上,乃順應植物之性 4. 孝杖上圓下方的外形,代表的是天地之義。
答案：(2) 傳統於成服日起執杖,服勤三年,埋于墓所或焚於靈前、(4) 孝杖上圓下方的外形,代表的是天地之義
下列何者是臨死覺知的現象? 1. 用語言或非語言動作表達旁人不懂的境界 2. 詢問醫護人員病情 3. 預知時至 4. 迴光反照。
答案：(1) 用語言或非語言動作表達旁人不懂的境界、(3) 預知時至、(4) 迴光反照
解析：臨死覺知指臨終者對死亡逼近的直覺與體會，常見表現包括：以語言或非語言動作描述旁人無法理解的境界（如見到已故親人、看見某種景象）、預知時至，以及久病後突然精神好轉的迴光返照。這些都屬瀕死階段的特殊覺知。至於詢問醫護人員病情，是病人對自身疾病的一般關注與資訊需求，屬尋常的就醫行為，並非臨死覺知，故不選 2。
下列哪些是喪禮服務人員能做的後續關懷? 1. 不定期書寫關懷信件或電話關懷家屬 2. 鼓勵家屬購買生前契約以利有備無患 3. 依據特別節日如父親節或母親節鼓勵家屬寫張卡片給過世的長輩 4. 協助家屬辦理引魂。
答案：(1) 不定期書寫關懷信件或電話關懷家屬、(3) 依據特別節日如父親節或母親節鼓勵家屬寫張卡片給過世的長輩
解析：後續關懷是葬禮結束後對遺族的持續支持，重點在陪伴與情緒照顧，例如不定期以書信、電話關懷，或在父親節、母親節等別具意義的節日，鼓勵家屬寫卡片向逝去的長輩表達思念，讓悲傷有出口。趁家屬哀傷時鼓勵購買生前契約，屬不當的商業推銷，違反服務倫理；協助辦理引魂則是死亡初期的喪禮儀式執行，並非葬後的後續關懷，故 2、4 不選。
依《殯葬服務業申請經營許可辦法》規定,下列敘述何者不是直轄市、縣(市)主管機關應駁回申 請殯葬服務業經營許可案件事由? 1. 經通知限期補正,屆期仍未補正 2. 經公司或商業之目的事業主管機關撤銷或廢止其公司或商業登記 3. 直轄市、縣(市)主管機關為審查申請殯葬服務業經營許可案件進行實地勘查,經通知申請人到場說明,無正當理由不到場說明 4. 未於申請前召開公聽會或未檢具公聽會相關證明文件。
答案：(2) 經公司或商業之目的事業主管機關撤銷或廢止其公司或商業登記、(4) 未於申請前召開公聽會或未檢具公聽會相關證明文件
解析：依本辦法，主管機關應駁回經營許可申請的情形，主要是程序或資格上的形式瑕疵：申請書件不全，經通知限期補正而屆期仍未補正；以及主管機關為審查案件實地勘查，通知申請人到場說明，無正當理由不到場，致無法查核。法規並未要求申請前召開公聽會，故未檢具公聽會文件不能作為駁回事由；公司或商業登記被撤銷、廢止，屬先取得許可、再辦登記後的管理問題，為廢止許可的事由，並非申請階段的駁回事由。
下列哪些是喪禮服務人員在後續關懷服務所需具備之能力? 1. 悲傷支持的認知能力 2. 後續關懷服務執行及溝通能力 3. 宗教師的能力 4. 病情的判斷能力。
答案：(1) 悲傷支持的認知能力、(2) 後續關懷服務執行及溝通能力
解析：後續關懷能否落實，取決於喪禮服務人員的兩項核心能力：一是悲傷支持的認知能力，能辨識正常悲傷與複雜性悲傷，理解哀悼的歷程與個別差異；二是服務執行及溝通能力，能把關懷化為電話、信件、節日問候或轉介資源等具體行動，並以同理、尊重的語言與家屬互動。宗教師的角色屬宗教專業分工，病情的判斷則屬醫護人員的權責，兩者都不是喪禮服務人員必備的能力。
依《儀禮‧士喪禮》記載:「男子不絕於婦人之手,婦人不絕於男子之手」,所謂「男子不絕於 婦人之手」下列敘述何者錯誤? 1. 男子於臨終階段時,均須由男性扶持與更衣 2. 男女授受不親, 男子不可隨便牽女子的手 3. 傳統男子做決定不需要假婦人之手 4. 處理喪事皆為男性,絕不可讓婦人參與意見。
答案：(2) 男女授受不親, 男子不可隨便牽女子的手、(3) 傳統男子做決定不需要假婦人之手、(4) 處理喪事皆為男性,絕不可讓婦人參與意見
解析：此語出自《儀禮‧士喪禮》對臨終照料的規範：男子將終時，不讓他在婦人手中斷氣，而由男性扶持、為他更衣；婦人臨終亦由女性照料。用意在謹守男女之別，避免臨終時異性肢體接觸的嫌疑，故選項 1 符合禮意。選項 2 把臨終之禮窄化為日常不可隨便牽手的泛泛禁忌，失去原文脈絡；選項 3、4 更將男女有別擴張為男子獨斷、婦人不得參與喪事意見，均屬曲解。
癌末病人需要身心靈全方面的照顧,然而下列有那些可歸類為癌末病人心理及靈性層面的需求? 1. 能尋求自己的宗教信仰 2. 過世前能與家人及親友告別 3. 有心事的時候可以有表達的機會 4. 能夠洗澡與更換乾淨的衣物。
答案：(1) 能尋求自己的宗教信仰、(3) 有心事的時候可以有表達的機會
為亡者進行洗頭作業時,下列哪些做法不恰當? 1. 必須用指腹以鋸齒狀或放射狀的方式進行清洗 2. 遺體退冰後的頭髮顯得黏溼,清洗前不宜先將頭髮梳開 3. 為亡者洗頭時,單純使用潤絲精即可,無須使用洗髮精 4. 使用蓮蓬頭為亡者洗頭時,可用毛巾套住蓮蓬頭,避免水花四濺。
答案：(2) 遺體退冰後的頭髮顯得黏溼,清洗前不宜先將頭髮梳開、(3) 為亡者洗頭時,單純使用潤絲精即可,無須使用洗髮精
解析：遺體退冰後頭髮常因水氣而黏濕，此時若不先梳開就直接清洗，濕髮更容易打結、拉扯而斷裂，所以清洗前應先輕柔梳順，選項 2 的做法不恰當。洗髮精的作用在去除油脂與污垢，潤絲精只能柔順髮絲、無法清潔，單用潤絲精洗不乾淨，選項 3 也不恰當。以指腹順髮流採放射狀或鋸齒狀清洗，可避免指甲抓傷頭皮；用毛巾套住蓮蓬頭可減少水花四濺，兩者都是合宜做法。
在告別奠禮時,下列關於答謝詞的敘述哪些正確? 1. 在公奠禮開始之前致詞 2. 在啟靈禮之後致詞 3. 致詞內容主要為感謝各界的關心慰問 4. 必須由立委或議員代表致詞。
答案：(1) 在公奠禮開始之前致詞、(3) 致詞內容主要為感謝各界的關心慰問
解析：告別奠禮流程中，答謝詞通常在公奠禮開始前由喪主或家屬代表致詞，內容以感謝各界親友、長官、同事關心慰問、捐贈花圈輓聯為主。選項2錯誤，啟靈禮是在出殯前舉行，答謝詞不在此時致詞。選項4錯誤，答謝詞由喪主或家屬代表致詞，無須由立委或議員代表。依《殯葬禮儀服務技術規範》及實務慣例，1、3敘述正確。
有關客籍傳統自宅治喪的家公奠禮流程說明,下列哪些項目正確? 1. 宗親代表向亡者表達哀思的文章為「奠章」 2. 家奠三獻禮時,孝子與孝孫跪地向亡者行禮的口令為「俯伏」 3. 告靈、告祖、 告天地:指的是由家屬們持香向亡者、祖先及天地神祇稟告 4. 開鑼、成服、點主必須安排在迎接長輩後的家公奠禮中舉行。
答案：(1) 宗親代表向亡者表達哀思的文章為「奠章」、(2) 家奠三獻禮時,孝子與孝孫跪地向亡者行禮的口令為「俯伏」、(3) 告靈、告祖、 告天地:指的是由家屬們持香向亡者、祖先及天地神祇稟告
解析：客籍家公奠禮：宗親代表致哀文稱為「奠章」；三獻禮行禮口令為「俯伏、興、鞠躬」；告靈、告祖、告天地皆由家屬持香稟告。開鑼、成服、點主為治喪初期儀式，早於家公奠禮，不屬於家公奠禮流程內容。
依《殯葬服務定型化契約應記載及不得記載事項》規定,下列敘述哪些錯誤? 1. 不得約定契約所載服務項目消費者若未使用則視同放棄,且不得更換 2. 殯葬服務業者依契約應退款者,如有總價與分項總和不符者,該分項退款計算方式應以該分項之原定價格為之 3. 當殯葬服務業者於提供殯葬服務時,因不可抗力或不可歸責於殯葬服務業者之事由,導致殯葬服務項目或商品無法提供時,雙方得於契約中約定,擇定以「消費者得依殯葬服務業者提供之選項,選擇以同級或等值之商品或服務替代之」或「消費者得要求殯葬服務業者扣除相當於該項服務或商品之價款」之一方式為之 4. 契約有效期間自殯葬服務業者接獲消費者通知時起至契約履行完成時止。
答案：(2) 殯葬服務業者依契約應退款者,如有總價與分項總和不符者,該分項退款計算方式應以該分項之原定價格為之、(4) 契約有效期間自殯葬服務業者接獲消費者通知時起至契約履行完成時止
解析：依《殯葬服務定型化契約應記載及不得記載事項》第3條第1款，不得約定消費者未使用服務視同放棄且不得更換，故選項1為法令禁止記載事項（敘述正確）。選項2錯誤：同條第2款規定分項退款應以該分項價格佔總價比例計算，非以原定價格。選項3正確：同條第3款得約定不可抗力時以同級替代或扣除價款二擇一。選項4錯誤：契約有效期間自雙方簽訂契約時起算，非自接獲通知時起。故錯誤敘述為2、4。
依殯葬管理條例及其施行細則規定,下列有關生前殯葬服務契約(以下稱生前契約)規定之敘述, 何者正確? 1. 業者與消費者簽訂生前契約,其預收費用交付信託業管理之費用,其可運用範圍包 含經核准設置之殯儀館、骨灰(骸)存放設施需用之土地、營建及相關設施費用 2. 經核准與消費者簽訂生前契約之殯葬禮儀服務業,經直轄市、縣(市)主管機關查有不符一定規模者,應即勒令停止提供殯葬禮儀服務 3. 業者與消費者簽訂生前契約,其預收費用交付信託業管理之費用,其可運用範圍包含政府債券 4. 殯葬管理條例101 年7 月1 日修正條文施行前,殯葬禮儀服務業販售生前契約之預收費用,其已交付信託業管理之費用,得依原運用項目繼續運用。但101 年7 月1 日起運用項目有變動時,應符合殯葬管理條例第52 條規定。
答案：(3) 業者與消費者簽訂生前契約,其預收費用交付信託業管理之費用,其可運用範圍包含政府債券、(4) 殯葬管理條例101 年7 月1 日修正條文施行前,殯葬禮儀服務業販售生前契約之預收費用,其已交付信託業管理之費用,得依原運用項目繼續運用。但101 年7 月1 日起運用項目有變動時,應符合殯葬管理條例第52 條規定
解析：依殯葬管理條例第52條及施行細則：信託資金可運用項目含政府債券(3)；101年7月1日修法前已交付信託者得依原項目運用，變動時應符合新法(4)。選項1土地營建費非可運用範圍；選項2查核不符規模應限期改善，非直接勒令停業。
下列有關古禮中,父母親過世後喪親家屬居喪生活的規範敘述哪些正確? 1. 小祥時可食菜 2. 父母親過世要等到小斂後,子女才能食粥 3. 安葬後進行虞祭時可用疏食水飲 4. 大祥可飲醴酒茹乾肉。
答案：(1) 小祥時可食菜、(3) 安葬後進行虞祭時可用疏食水飲