民國115年 第1梯次 20300 喪禮服務丙級 學科考古題與答案

第1題

一般而言亡者為男性長輩家奠禮的祭拜順序為何? 1. 直系家屬→內親→外戚→姻親 2. 內親→直系家屬→外戚→姻親 3. 直系家屬→內親→姻親→外戚 4. 先來後到之順序。

答案：(1) 直系家屬→內親→外戚→姻親

解析：男性長輩家奠禮祭拜順序依親疏與輩分，先由直系家屬（子孫）行禮，再依序內親（同姓血親）、外戚（母系親屬）、姻親（配偶之親）致祭。選項 1 符合此傳統順序；其餘順序顛倒或以先來後到取代輩分，不符禮俗。

第2題

為求遺體彩妝的協調性,如眼影採暖色調表現,而唇膏的顏色以何者最適合? 1. 咖啡橘 2. 酒紅 3. 紫紅 4. 玫瑰紅。

答案：(1) 咖啡橘

解析：遺體彩妝講求整體協調，暖色調眼影應搭配同色系暖調唇色，避免冷暖衝突。咖啡橘為暖色，與暖色眼影協調；酒紅、紫紅、玫瑰紅偏冷或深色，與暖色眼影不協調，故最適合咖啡橘。

第3題

直轄市、縣(市)或鄉(鎮、市)主管機關對轄區內公立公墓內或其他公有土地上之無主墳墓,得經公告 多少時間確認後,予以起掘為必要處理後,火化或存放於骨灰(骸)存放設施? 1. 1 年 2. 3 個月 3. 6 個月 4. 1 個月。

答案：(2) 3 個月

解析：依殯葬管理條例規定，直轄市、縣（市）或鄉（鎮、市）主管機關對於轄區內公立公墓或其他公有土地上之無主墳墓，應先公告三個月，期滿無人認領或確認無主後，始得起掘，並於必要處理後火化或存放於骨灰（骸）存放設施。公告期間在保障可能的繼承人或關係人前來認領，避免任意起掘。因此正確期間為三個月。

第4題

傳統客家禮俗哪一項不是進行三獻禮的輩分? 1. 孝子 2. 六親 3. 本族 4. 鄰居。

答案：(4) 鄰居

解析：客家傳統三獻禮是喪禮中依血緣與族親關係分組行禮的儀式，常見由孝子（家屬）、六親（姻親）與本族（宗族）等輩分或親屬群體依序獻祭，以表達哀思與家族倫理。鄰居屬於地緣關係，不在三獻禮所定的血緣、姻親或宗族輩分之中，故不是三獻禮的行禮輩分。因此選鄰居。

第5題

就宗教觀點而言,佛教徒死後一般由誰主持喪禮儀式? 1. 道長 2. 法師 3. 神父 4. 牧師。

答案：(2) 法師

解析：佛教喪禮以佛法儀軌為核心，通常禮請出家法師主持，進行誦經、念佛、說法、迴向等儀式，協助亡者往生善道，並引導家屬安定身心。道長屬道教，神父與牧師屬天主教、基督教，主持的是各自宗教的喪禮儀式。因此就宗教觀點而言，佛教徒死後一般由法師主持。

第6題

殯葬管理條例規定山坡地設置私立公墓,其面積不得小於 1. 2 公頃 2. 1 公頃 3. 5 公頃 4. 10 公頃。

答案：(3) 5 公頃

第7題

訃聞中姻親戚友鄉寅中之「寅」是指 1. 同年 2. 同袍 3. 同學 4. 同鄉。

答案：(1) 同年

解析：訃聞中的稱謂常以單字標示交誼來源：「姻」指姻親、「親」指親戚、「友」指朋友、「鄉」指同鄉，而「寅」代表同寅，也就是同年、同榜或同一年任職者。因此「寅」對應的是同年，不是同袍、同學或同鄉；同袍偏指軍中同僚，同學通常以「學」表示。

第8題

下列何者不會使電路發生過電流? 1. 電氣設備過載 2. 電路斷路 3. 電路漏電 4. 電路短路。

答案：(2) 電路斷路

解析：過電流是指電流超過設備或導線的額定值，常見成因包括電氣設備過載、短路及漏電造成的接地故障，這些情況都會使電流異常增大。電路斷路則是迴路中斷、導線不導通，電流無法形成通路，電流值為零，因此不會發生過電流。

第9題

就傳統禮俗而言,從初終到入殮前家人照顧遺體的行為,稱之為 1. 守孝 2. 守舖 3. 守喪 4. 守靈。

答案：(2) 守舖

解析：「守舖」又稱「守鋪」，指從初終到入殮前，遺體尚未移入棺木時，家屬在遺體旁日夜輪流陪伴、照料與看護，避免遺體受到打擾，也表達不捨與孝思。守孝、守喪泛指整體服喪期間的行為規範；守靈泛指在靈前守夜，時間界線較寬。本題以「初終到入殮前」界定，故應選守舖。

第10題

出殯前,最後一次為死者舉行的公開道別儀式,稱為 1. 公奠禮 2. 返主 3. 作七 4. 辭生。

答案：(1) 公奠禮

解析：出殯前，家屬先舉行家奠，再由機關、團體及親友代表行公奠，這是告別式中公開致祭與最後道別的程序，隨後發引安葬或火化，故稱公奠禮。公奠場面公開，讓社群共同表達哀悼；返主是葬後迎回神主，作七是喪期中的七日誦經，兩者都不是出殯前的最後公開道別儀式。

第11題

以下敘述何者是錯誤? 1. 骨灰(骸)存放設施不得收存未檢附火化許可證明、起掘許可證明或其他相關證明之骨灰(骸) 2. 埋葬屍體得於公墓外為之 3. 公墓不得收葬未經核發埋葬許可證明之屍體 4. 骨骸起掘後,應存放於骨灰(骸)存放設施或火化處理。

答案：(2) 埋葬屍體得於公墓外為之

解析：依殯葬管理條例，埋葬屍體應於公墓內為之，不得任意在公墓外埋葬，故第2項敘述錯誤。公墓不得收葬未經核發埋葬許可證明之屍體；骨灰（骸）存放設施不得收存未檢附火化許可、起掘許可或其他相關證明者；骨骸起掘後應存放於存放設施或火化處理。其餘三項均符合規定。

第12題

就傳統禮俗而言,母歿時孝誌帶在頭部的何處? 1. 左下方 2. 左上方 3. 右上方 4. 右下方。

答案：(3) 右上方

第13題

有關建築之外殼節能設計,下列敘述何者錯誤? 1. 宜採用全面玻璃造型設計,以利自然採光 2. 做好屋頂隔熱設施 3. 大開窗面避免設置於東西日曬方位 4. 開窗區域設置遮陽設備。

答案：(1) 宜採用全面玻璃造型設計,以利自然採光

解析：建築外殼節能首重降低日射得熱與傳導熱。全面玻璃雖可採光，卻會大幅增加玻璃面積的日射與溫升，提高空調耗能，故第1項錯誤。正確做法包括屋頂隔熱、避免東西向大開窗、設置遮陽設備，並在採光與隔熱間取得平衡。全面玻璃不等於良好的自然採光設計。

第14題

請問在傳統初終儀式中的「遮神」是指 1. 有人在家中去世,將神明、祖先牌位移往它室安置 2. 家中有人去世,將神明、祖先牌位永遠移開 3. 有人在家中去世,將神明、祖先牌位以紅紙遮住 4. 家中有人去世,將神明的眼睛以紅紙遮住。

答案：(3) 有人在家中去世,將神明、祖先牌位以紅紙遮住

解析：「遮神」是遺體停放家中時，為表示對神明、祖先的尊敬，避免其「見喪」而不潔，家屬以紅紙或紅布遮住神明、祖先牌位，待出殯或除靈後再取下。這只是暫時遮蓋，並非永久移開，也不是只遮神明的眼睛；將牌位移往他室則是另一種處理方式，不能與遮神混為一談。

第15題

對佛教而言,人死後暫時不移動身體是因為 1. 怕影響亡者神識順利脫離肉體 2. 人死後很可怕 3. 人死後會有不理性的反應 4. 怕影響生者。

答案：(1) 怕影響亡者神識順利脫離肉體

解析：佛教認為人剛斷氣時，神識尚未完全離開肉體，若立即搬動、觸碰或大聲哭喊，可能使亡者產生痛苦、瞋惱或眷戀，障礙其安詳往生與隨業受生。因此通常會保持環境安靜、誦經助念，待因緣成熟後再入殮或移動遺體。這是基於神識與臨終關懷的觀念，不是害怕遺體本身。

第16題

下列何者不為遺體尊嚴的範疇? 1. 遺體隱私權 2. 維持遺體的完整性 3. 專業化服務 4. 迅速服務。

答案：(4) 迅速服務

解析：遺體尊嚴重在尊重亡者的人格與隱私，包括遺體隱私權、維持遺體完整性，以及由受訓人員提供專業化、合宜的服務。迅速服務屬於效率要求，若一味求快而忽略隱私、程序與完整性，反而可能損及尊嚴；服務倫理應以尊重為先，故迅速本身不列為遺體尊嚴的核心範疇。

第17題

就傳統禮俗而言,母喪時主持封釘儀式的人是誰? 1. 族長 2. 伯父 3. 村長 4. 外家代表。

答案：(4) 外家代表

解析：傳統漢人喪禮中，母喪屬「外喪」，封釘棺木（封釘儀式）象徵娘家對女兒出嫁後的關懷與把關，習俗由外家代表（舅舅或娘家長輩）主持釘棺，寓意娘家認可此次喪事辦理妥當，並封存女兒一生辛勞。族長、伯父屬內親（父系），村長非親屬，均不符合此習俗角色。

第18題

使用酒精消毒時,機具須完全浸泡至少幾分鐘以上? 1. 20 分鐘 2. 10 分鐘 3. 25 分鐘 4. 15 分鐘。

答案：(2) 10 分鐘

解析：殯葬業務相關法規（如殯葬管理條例施行細則及衛生消毒作業規範）規定，器具浸泡酒精消毒需完全浸泡 10 分鐘以上，以確保殺菌效力達標；時間過短無法有效殺滅芽孢與病毒，時間過長則增加成本與器材腐蝕風險，故 10 分鐘為最低標準門檻。

第19題

雙手的哪個部位最容易藏污納垢? 1. 手腕 2. 手心 3. 手掌 4. 手指。

答案：(4) 手指

解析：手部衛生學與感染管制實務指出，手指（特別是指甲縫、指尖、指腹）皺褶最多、接觸物品最頻繁，且清潔盲區最大，極易殘留有機物與微生物，是藏污納垢最嚴重部位；手掌、手心相對平坦易沖洗，手腕通常有袖口覆蓋污染機會較低。

第20題

就道教觀點而言,自殺死亡者一般需要作何種儀式來化解? 1. 招魂 2. 打血盆 3. 打枉死城 4. 作藥懺。

答案：(3) 打枉死城

解析：道教喪葬儀式中，非正常死亡（自殺、意外、暴斃）歸屬「枉死」，靈魂被認為受困於陰間枉死城，無法正常輪迴。道士需舉行「打枉死城」（或稱破枉死城）儀式，向陰府申冤、開赦超度，使亡魂脫離枉死城苦難，進而參加後續普度科儀。招魂屬喪前儀式，打血盆為部分區域習俗，作藥懺屬佛教懺法。

第21題

遺體美容師欲取出容器中的東西時,不可直接用 1. 挖棒 2. 調刀 3. 挖勺 4. 手。

答案：(4) 手

解析：遺體美容/修復操作規範強調無菌與防交叉感染：容器內藥劑、材料屬無菌或潔淨物品，直接用手取出會造成污染，必須使用無菌挖棒、挖勺或調刀等器械操作；四選項中僅「手」為非器械且不可直接接觸容器內物品。

第22題

就傳統禮俗而言,為亡者淨身所用的水是經過何種儀式取得的? 1. 點主儀式 2. 乞水儀式 3. 入殮儀式 4. 招魂儀式。

答案：(2) 乞水儀式

解析：傳統漢人喪禮「淨身（沐浴）」用水，須經「乞水儀式」（又稱買水、迎水）取得：由孝子/長孫持銅錢、紅線至井邊或河邊，祭拜水神/土地公後取水回喪家，象徵淨化亡者塵勞、延續生者孝道。點主、入殮、招魂均為不同階段儀式，非取水儀式。

第23題

依據殯葬管理條例之立法目的,下列何者為公共衛生領域的最佳立法之目的 1. 提供優質服務 2. 符合環保 3. 兼顧個人尊嚴 4. 殯葬服務業創新升級。

答案：(2) 符合環保

解析：殯葬管理條例第1條揭示立法目的，包括促進殯葬設施符合環保並永續經營、殯葬服務業創新升級並提供優質服務，以及殯葬行為切合現代需求、兼顧個人尊嚴及公共衛生。其中與公共衛生、環境衛生最直接相關的是「符合環保」；提供優質服務與創新升級屬產業面，兼顧個人尊嚴則屬人文關懷面。

第24題

依國民禮儀範例第五十二條規定,出殯行列有:A 靈位、B 遺像、C 重服親屬、D 靈柩、E 樂隊, 其次序應為下列何者? 1. EBACD 2. BECAD 3. EBDAC 4. EABDC。

答案：(3) EBDAC

第25題

下列對殯儀館及火化場經營者,申請使用移動式火化設施之敘述,何者有誤? 1. 必須受到移動式火化設施之設置基準、應備功能、設備及其使用管理之辦法拘束 2. 得向縣(市)主管機關申請使用移動式火化設施,經營火化業務 3. 移動式火化設施其火化之地點,僅限於在火化場內火化 4. 得向直轄市主管機關申請使用移動式火化設施,經營火化業務。

答案：(3) 移動式火化設施其火化之地點,僅限於在火化場內火化

解析：依據《殯葬管理條例》及「移動式火化設施設置基準、應備功能、設備及其使用管理辦法」規定，移動式火化設施並非僅得於火化場內使用，重點在於須符合該辦法所定設置基準、應備功能、設備及使用管理規範，並經直轄市或縣（市）主管機關許可後始得經營火化業務。選項1強調須受相關辦法拘束，選項2、4均正確指出得向直轄市或縣（市）主管機關申請。選項3將使用地點絕對限制為「僅限於在火化場內火化」之敘述與實際法規上對地點之許可範圍不符，故有誤。

第26題

幫亡者臉部消毒應先從哪個部位著手? 1. 下巴 2. 臉頰 3. 五官 4. 額頭。

答案：(3) 五官

解析：在遺體整容消毒作業中，應優先從最易有分泌物或最易造成交叉污染的部位著手。五官（眼、鼻、口）為腔道開口，常有黏液或分泌物，若先由平坦部位消毒，反而可能因觸碰或擦拭而將五官之污物擴散至他處。故應先以適當消毒方式處理五官，減少污染範圍，符合整容防腐作業由易污染部位優先處理之原則。

第27題

下列何者不是「倫理」的涵意? 1. 管理個人或職業的行為原則 2. 明文規定的法律 3. 一群的道德原則或一套的價值 4. 處理好壞、對錯或道德責任和義務的規律。

答案：(2) 明文規定的法律

解析：「倫理」指的是對人類行為的是非、善惡所應遵循之道德原則、價值觀或行為規範，並非單指由國家明文制定、具有強制效力之法律。選項1涉及職業或個人行為原則、選項3涉及一群之道德原則或價值、選項4涉及處理好壞、對錯及道德責任與義務，皆屬倫理涵意。選項2所稱「明文規定的法律」屬於法規範疇，與倫理的定義有所不同，故非倫理之涵意。

第28題

違法設置、擴充、增建、改建殯葬設施、違法從事殯葬服務業及違法殯葬行為之查報係屬何種機關 權責? 1. 視個案決定 2. 直轄市、縣(市)主管機關 3. 鄉(鎮、市)主管機關 4. 中央主管機關。

答案：(3) 鄉(鎮、市)主管機關

第29題

氣候變遷因應法所稱主管機關,在中央為下列何單位? 1. 國家發展委員會 2. 衛生福利部 3. 經濟部能源署 4. 環境部。

答案：(4) 環境部

解析：《氣候變遷因應法》明定中央主管機關為環境部。環境部負責氣候變遷政策規劃、溫室氣體減量目標與管制、調適措施、資訊揭露及相關跨部會協調等事務。其他機關雖與能源、國家發展或衛生相關，惟依該法中央主管機關之定位為環境部。

第30題

請選出下列何者為傳統喪禮中對於遺體的處理? 1. 安靈 2. 百日 3. 做七 4. 歛。

答案：(4) 歛

解析：傳統喪禮中，「歛」指為亡者整潔、更衣，並將遺體納入棺木之儀節，屬於對遺體實際處理的步驟。選項1「安靈」偏向靈位安置、選項2「百日」為祭祀期程、選項3「做七」為追薦法會期程，皆非直接對遺體本身之「處理」儀節。故正確答案為「歛」。

第31題

遺體處理從業人員,一般健康檢查時間為 1. 一年 2. 三年 3. 二年 4. 半年一次。

答案：(1) 一年

解析：依照殯葬從業人員健康管理相關規定，遺體處理從業人員原則上應定期接受一般健康檢查，以維護作業安全及防止疾病傳播。一般常見之規定為每一年接受一次一般健康檢查。故答案為一年。

第32題

就傳統禮俗而言,魂帛的意思為何? 1. 悼念亡者的文字 2. 亡者靈魂的牌位 3. 亡者寄身的旗子 4. 祭拜用的祭品。

答案：(2) 亡者靈魂的牌位

解析：魂帛是喪禮中臨時替代神主牌的布帛或紙製牌位，上面書寫亡者姓名、生卒年月等資料，代表亡者靈魂所依附的對象，供家屬祭拜與引魂。在正式神主牌安奉前，魂帛是喪禮過程中的重要象徵；它既不是悼念文字，也不是亡者寄身的旗子或一般祭品。

第33題

遺體美容從業人員為亡者化妝前,最好的工作原則是 1. 個人喜好 2. 依當時心情而定 3. 模仿流行 4. 與家屬充分溝通。

答案：(4) 與家屬充分溝通

解析：遺體美容是為亡者服務、也為家屬療傷的環節，因此化妝前最重要的原則是與家屬充分溝通。從業人員應先了解亡者生前的妝容習慣、膚質狀況、宗教信仰與族群禮俗，以及家屬對粉底、眉型、唇色、髮型的期待，取得共識後再動工；過程中若發現傷口、水腫或脫妝問題，也應先向家屬說明處理方式。若依個人喜好、當時心情或模仿流行，等於以從業人員為主體，容易與家屬期待產生落差，衍生爭議，甚至造成二次傷害。溝通並取得同意，也符合殯葬服務尊重消費者意願的基本精神。

第34題

大雄擔任公司部門主管,代表公司向公務機關投標,為使公司順利取得標案,可以向公務機關的採 購人員為以下何種行為? 1. 為了解招標文件內容,提出招標文件疑義並請說明 2. 為避免報價錯誤,要求提供底價作為參考 3. 為社交禮俗需要,贈送價值昂貴的名牌手錶作為見面禮 4. 為與公務機關間有良好互動,招待至有女陪侍場所飲宴。

答案：(1) 為了解招標文件內容,提出招標文件疑義並請說明

解析：依政府採購法規定，廠商對招標文件內容有疑義時，得於招標文件規定期限前，以書面向招標機關請求釋疑，這是我方可以運用的正當程序，並非不法行為。底價在開標前屬於應保密事項，要求採購人員提供底價，已逾越合法界線；贈送價值昂貴的名牌手錶給承辦採購的公務員，可能構成行賄；招待公務員到有女陪侍的場所飲宴，屬於提供不正利益，除違反公務員廉政倫理規範外，情節重大者還可能觸犯貪污治罪條例。因此只有提出疑義並請求解釋是合法行為。

第35題

傳統台灣殯葬文書如魂幡、碑文等,其書寫方式須按照什麼原則? 1. 兩生合一老 2. 好事成雙 3. 兩個恰恰好 4. 成雙成對。

答案：(1) 兩生合一老

解析：傳統殯葬文書如魂幡、墓碑、神主牌、銘旌等，書寫時字數須配合「生老病死苦」五字循環推算，落在「生」與「老」為吉，落在「病、死、苦」則被視為不吉，因此書寫時常以增減虛字、調整稱謂的方式，把字數調到吉位，這種吉數配置通稱「兩生合一老」。實務上還會依亡者性別、身分與立碑者稱謂調整用字，但核心原則仍是字數合吉。「好事成雙」「成雙成對」屬婚慶用語，「兩個恰恰好」是人口標語，均與殯葬文書的字數禁忌無關。

第36題

有關「禮的三要素」中,屬於抽象概念,並且主要在於描述行禮目的為何? 1. 禮儀 2. 禮俗 3. 禮器 4. 禮義。

答案：(4) 禮義

解析：禮的三要素一般指禮義、禮儀與禮器。禮義是抽象的價值層次，說明「為什麼要行這個禮」、這個禮要表達什麼情感與倫理，例如喪禮在表達哀戚與慎終追遠；禮儀是行禮時的儀節、動作與程序，禮器則是行禮所用的器物，如棺槨、祭器、服飾，兩者都是具體可觀察的層面。禮俗則是禮在民間流傳後形成的風俗習慣，範圍更廣，也不是三要素之一。題目問的是抽象概念、描述行禮目的者，答案為禮義。

第37題

最簡易的物理消毒方法為 1. 煮沸消毒法 2. 化學消毒法 3. 紫外線消毒法 4. 蒸氣消毒法。

答案：(1) 煮沸消毒法

解析：消毒方法分為物理法與化學法。物理消毒法包括煮沸、蒸氣、乾熱、紫外線照射、日光曝曬等，其中煮沸消毒法設備最簡單、成本最低、操作最方便，只要將器具完全浸沒於水中加熱煮沸，利用高溫使微生物蛋白質變性而死亡，因此被稱為最簡易的物理消毒方法。化學消毒法是以消毒劑浸泡或擦拭，屬化學方法，不是物理消毒；蒸氣消毒法與紫外線消毒法雖屬物理法，但需滅菌鍋或紫外線燈等特定設備，操作與維護較繁複，不如煮沸法簡易。

第38題

廠商某甲承攬公共工程,工程進行期間,甲與其工程人員經常招待該公共工程委辦機關之監工及驗 收之公務員喝花酒或招待出國旅遊,下列敘述何者正確? 1. 因為不是送錢,所以都沒有犯罪 2. 某甲與相關公務員均已涉嫌觸犯貪污治罪條例 3. 公務員若沒有收現金,就沒有罪 4. 只要工程沒有問題,某甲與監工及驗收等相關公務員就沒有犯罪。

答案：(2) 某甲與相關公務員均已涉嫌觸犯貪污治罪條例

解析：貪污治罪條例所處罰的賄賂，不限於現金，還包括其他不正利益。公務員就其職務上行為，收受廠商招待的喝花酒、出國旅遊等不正利益，可能構成收受賄賂罪；廠商一方對於公務員關於職務上行為交付不正利益，同樣設有處罰規定，因此雙方都可能涉嫌觸犯該條例。是否「只有送錢才算」、公務員是否「沒收現金」、工程本身有無瑕疵，都不影響犯罪的成立；不正利益只要與職務行為之間具有對價關係，就可能構成犯罪。故本題正確敘述為選項 2。

第39題

與消費者簽訂生前殯葬服務契約之殯葬服務業,其有預先收取費用者,應將該費用百分之幾交付信 託業管理? 1. 七十五 2. 八十五 3. 八十 4. 七十。

答案：(1) 七十五

解析：依殯葬管理條例規定，殯葬服務業與消費者簽訂生前殯葬服務契約，如有預先收取費用者，應將該費用的百分之七十五交付信託業管理，其餘部分才可依規定運用，以避免業者倒閉或挪用，保障消費者權益。此一比率是法定下限，業者不得以契約約定較低的比例規避。因此本題應選七十五，其餘八十、八十五、七十均與法定比率不符。信託財產並應專款專用，業者須依規定揭露信託資訊，主管機關亦得查核。

第40題

下列有關「禮俗」的敘述,何者為非? 1. 禮的適用範圍較廣,常能超脫時空限制 2. 俗是自然的產物有菁有蕪 3. 俗是不成文的習慣 4. 先有禮後有俗。

答案：(4) 先有禮後有俗

解析：禮與俗的關係，一般是先有俗、後有禮。俗是民間在生活環境中自然形成的不成文習慣，內容有精華也有蕪雜；這些習慣經儒家整理、賦予倫理價值與普遍原則後，才成為禮。因此「先有禮後有俗」的敘述有誤，本題應選此項。至於禮的適用範圍較廣、常能超脫時空限制，俗是自然的產物而有菁有蕪，俗是不成文的習慣，這三項敘述都符合禮俗學的一般看法。禮提供普遍原則，俗則因地因時而異，兩者相輔相成。

第41題

由僧尼或道士將往生者魂魄引導至「魂帛」,魂帛代表的是 1. 啟靈 2. 靈位 3. 安靈 4. 舉哀。

答案：(2) 靈位

解析：僧尼或道士誦經引魂，將往生者魂魄引導至魂帛，這個過程屬引魂儀式；魂帛就是亡者靈魂的臨時牌位，也就是靈位。啟靈是出殯時起靈，安靈是將靈位安奉於靈桌，舉哀則是家屬表達哀傷，皆不是魂帛所代表的對象。因此魂帛在喪禮中具有讓亡者有所依歸、供親屬祭拜的功能。

第42題

就傳統禮俗而言,女性年老自然壽終於家裡稱為 1. 壽終正寢 2. 壽終邪寢 3. 壽終外寢 4. 壽終內寢。

答案：(4) 壽終內寢

解析：傳統禮俗中，男性年老自然壽終於家稱「壽終正寢」，女性則稱「壽終內寢」，強調女性於內室（寢房）善終。其餘「壽終邪寢」指非自然死亡，「壽終外寢」指在外處所過世，均不符合女性於家中善終之情形。

第43題

今天好友突然來電,想來個「說走就走的旅行」,因此,無法去上班,下列何者作法不適當? 1. 什麼都無需做,等公司打電話來確認後,再告知即可 2. 打電話給主管與人事部門請假 3. 發送E-MAIL 給主管與人事部門,並收到回覆 4. 用LINE 傳訊息給主管,並確認讀取且有回覆。

答案：(1) 什麼都無需做,等公司打電話來確認後,再告知即可

解析：臨時無法上班時，應主動告知主管與人事部門並取得確認，如打電話、發E-MAIL並獲回覆、或LINE訊息經確認讀取回覆。什麼都不做、等公司聯絡後再說，會造成工作安排困難與曠職風險，屬於不適當作法。

第44題

就傳統禮俗而言,磧棺用的桶箍目的在於 1. 讓家屬團結 2. 壓棺煞 3. 祈求財富 4. 讓亡者定位。

答案：(1) 讓家屬團結

第45題

廢棄物、剩餘土石方清除機具應隨車持有證明文件且應載明廢棄物、剩餘土石方之:A 產生源;B 處理地點;C 清除公司 1. 僅AC 2. 僅BC 3. ABC 皆是 4. 僅AB。

答案：(4) 僅AB

第46題

在洽談喪事時,喪禮服務人員應抱持何種態度? 1. 看公司態度 2. 極力推銷自己 3. 依自己心情 4. 有問必答。

答案：(4) 有問必答

解析：洽談喪事時，家屬處於悲傷與不安，喪禮服務人員應以同理、專業態度「有問必答」，清楚說明服務內容與費用。不應看公司態度、極力推銷或依自己心情回應，以免增加家屬負擔或產生糾紛。

第47題

下列何者不是殯葬三大主體? 1. 殮 2. 殯 3. 葬 4. 緣。

答案：(4) 緣

解析：殯葬禮儀三大主體為「殮、殯、葬」。殮指為遺體沐浴、穿衣、入殮；殯指停柩、設奠、出殯等喪儀；葬指下土安葬。三者構成完整喪葬流程核心，而「緣」並非殯葬主體，故選 4。

第48題

以下對於喪葬後續關懷服務的理念敘述何者錯誤? 1. 它是以政府經營的模式來運作 2. 提供喪親者的全家關懷 3. 提供喪親者有關專業的諮商輔導 4. 重視喪親之後的持續性協助與關懷。

答案：(1) 它是以政府經營的模式來運作

解析：喪葬後續關懷服務強調對喪親者全家的持續關懷、專業諮商輔導與長期支持，多由民間或非營利組織提供，而非以政府經營模式運作。因此敘述「以政府經營模式運作」為錯誤觀念。

第49題

酒精對病原體的殺菌機轉為 1. 蛋白質溶解作用 2. 還原作用 3. 氧化作用 4. 蛋白質凝固作用。

答案：(4) 蛋白質凝固作用

解析：酒精（乙醇）的殺菌機制主要是使細菌體內蛋白質變性凝固，導致代謝酶失去活性而達到殺菌效果。75% 酒精滲透力佳，能使菌體蛋白質徹底凝固；高濃度酒精反而使表層蛋白質過快凝固阻礙滲透。選項 1 溶解作用非主因，選項 2 還原作用與氧化作用（選項 3）皆非酒精主要機轉。

第50題

有關殯葬服務業之敘述以下何者是錯誤? 1. 經營殯葬服務業應向所在地直轄市、縣(市)主管機關申請經營許可 2. 殯葬設施經營業應加入該殯葬設施所在地之直轄市、縣(市)殯葬服務業公會,始得營業 3. 殯葬服務業依法辦理公司、商業登記或領得經營許可證書後,應於3 個月內開始營業 4. 殯葬服務業於許可設立之直轄市、縣(市)外營業者,應持原許可經營證明報請營業所在地直轄市、縣(市) 主管機關備查。

答案：(3) 殯葬服務業依法辦理公司、商業登記或領得經營許可證書後,應於3 個月內開始營業

解析：依《殯葬管理條例》第 14 條，殯葬服務業領得許可證書後應於 6 個月內開始營業，非 3 個月。選項 1 依第 11 條規定正確；選項 2 依第 18 條殯葬設施經營業應加入公會始得營業；選項 4 依第 15 條跨轄區營業應報備查，均正確。

第51題

何者是祭祖安位的儀式? 1. 返主 2. 燒厝 3. 做百日 4. 開魂路。

答案：(3) 做百日

第52題

在地下室從事油漆粉刷作業,可能呼吸到揮發性有機化合物時,下列措施何者恰當? 1. 配戴醫用口罩 2. 用手帕遮擋鼻子 3. 配戴濾毒罐面具 4. 配戴防塵口罩。

答案：(3) 配戴濾毒罐面具

解析：地下室通風不良、揮發性有機化合物（VOCs）濃度高時，醫用口罩、手帕、防塵口罩皆無法過濾有機氣體。須配戴裝有有機氣體濾毒罐（如活性碳濾毒盒）之半面或全面罩，依 CNS 15980 選用適當防護等級，方能有效防護。

第53題

某工廠規劃汰換老舊低效率設備,下列何種做法不恰當? 1. 唯恐一直浪費能源,未經評估就馬上將老舊設備汰換掉 2. 先針對老舊設備建立其「能源指標」或「能源基線」 3. 可考慮使用較高效率設備產品 4. 改善後需進行能源績效評估。

答案：(1) 唯恐一直浪費能源,未經評估就馬上將老舊設備汰換掉

解析：能源管理系統（EnMS）強調 PDCA 循環：先建立能源基線與指標（選項 2），評估改善效益再決策汰換，並採高效率設備（選項 3），改善後驗證能源績效（選項 4）。未經評估貿然汰換（選項 1）可能造成資源浪費、投資效益不彰，違背能源管理系統規劃原則。

第54題

一般而言,水中溶氧量隨水溫之上升而呈下列哪一種趨勢? 1. 不一定 2. 增加 3. 不變 4. 減少。

答案：(4) 減少

解析：水中溶氧量主要來自大氣溶解與光合作用，依亨利定律，氣體在液體中溶解度隨溫度升高而降低。因此水溫上升時，溶氧飽和濃度下降，溶氧量呈現減少趨勢。這也是夏季水體較易發生缺氧的主因。

第55題

「勞工腦心血管疾病發病的風險與年齡、吸菸、總膽固醇數值、家族病史、生活型態、心臟方面疾 病」之相關性為何? 1. 負 2. 可正可負 3. 無 4. 正。

答案：(4) 正

解析：勞工腦心血管疾病風險因子（年齡、吸菸、總膽固醇、家族病史、不良生活型態、心臟疾病等）與發病率呈現正相關：數值越高或風險因子越多，發病機率越大。流行病學研究一致顯示此類風險因子為正向關聯。

第56題

殯葬管理條例規定殯葬設施應於開工後多少時間內完工? 1. 未明文規定 2. 2 年 3. 5 年 4. 10 年。

答案：(3) 5 年

第57題

非山坡地之公墓內墳墓造型採平面草皮式者,綠化空地面積占公墓總面積比例不得小於多少? 1. 10 分之1 2. 10 分之2 3. 10 分之4 4. 10 分之3。

答案：(2) 10 分之2

解析：依殯葬管理條例施行細則規定，公墓綠化空地面積原則上不得小於公墓總面積的十分之三；但非山坡地公墓若墳墓造型採平面草皮式，因墓基與草皮結合、視覺綠覆率較高，得放寬為不得小於十分之二。題目問的是平面草皮式公墓，故比例下限為十分之二，換算為百分之二十；十分之三是一般公墓的原則下限，並非本題答案。

第58題

殯葬管理條例第36 條:「私立或以公共造產設置之公墓、骨灰(骸)存放設施經營者,應將管理費以 外之其他費用,提撥百分之二,交由直轄市、縣(市)主管機關,成立殯葬設施經營管理基金,支 應重大事故發生或經營不善致無法正常營運時之修護、管理等費用。本條例施行前已設置尚未出售 之私立公墓、骨灰(骸)存放設施,自本條例施行後,亦同。」本條文自何時施行? 1. 民國101 年7 月1 日 2. 民國92 年7 月1 日 3. 民國101 年1 月1 日 4. 民國91 年7 月19 日。

答案：(1) 民國101 年7 月1 日

解析：殯葬管理條例第36條規定，私立或公共造產設置之公墓、骨灰（骸）存放設施經營者，應將管理費以外其他費用提撥百分之二，交由直轄市、縣（市）主管機關成立殯葬設施經營管理基金。此條文並非自條例最初公布日施行，而是配合修正條文之施行日期，自民國101年7月1日起施行，用以支應重大事故或經營不善時之修護、管理費用。

第59題

下列對殯葬設施經營管理之敘述,何者有誤? 1. 鄉(鎮、市)主管機關,為經營殯葬設施,得設殯葬設施管理人員 2. 直轄市主管機關,為經營殯葬設施,得設殯葬設施管理機關(構) 3. 縣(市)主管機關,為經營殯葬設施,得設殯葬設施管理機關(構) 4. 鄉(鎮、市)主管機關,不得設殯葬設施管理機關(構),應委託民間經營殯葬設施。

答案：(4) 鄉(鎮、市)主管機關,不得設殯葬設施管理機關(構),應委託民間經營殯葬設施

解析：依殯葬管理條例，直轄市及縣（市）主管機關為經營殯葬設施，得設殯葬設施管理機關（構）；鄉（鎮、市）主管機關則得設殯葬設施管理人員，並未規定只能委託民間經營。選項4稱鄉（鎮、市）不得設管理機關（構）、應委託民間，與條例所定之管理組織設計不符，故為有誤之敘述。

第60題

依照台灣葬俗,離婚後再婚之男性其訃聞 1. 吉日才可 2. 可以 3. 偶而才可 4. 不可將前段婚姻所生之子女列入家屬欄中。

答案：(2) 可以

解析：台灣訃聞的家屬欄以呈現亡者親屬關係為原則，離婚後再婚之男性，其前段婚姻所生子女仍為亡者之血親，並不因父母離婚或再婚而喪失親屬身分，因此可以列入家屬欄。實務上可依子女與亡者、現任配偶及家屬間之關係與意願排列稱謂，並無「僅吉日才可」或「偶而才可」之限制。

第61題

電鍋剩飯持續保溫至隔天再食用,或剩飯先放冰箱冷藏,隔天用微波爐加熱,就加熱及節能觀點來 評比,下列何者正確? 1. 微波爐再加熱比較省電又方便 2. 持續保溫較省電 3. 兩者一樣 4. 優先選電鍋保溫方式,因為馬上就可以吃。

答案：(1) 微波爐再加熱比較省電又方便

解析：電鍋保溫是長時間維持高溫，即使不食用仍持續散熱、反覆加熱，累積耗電量較大；冷藏後再以微波爐加熱，加熱時間短、能量集中於食物，整體用電通常較少，也較能兼顧食品安全。因此就加熱與節能觀點，剩飯冷藏保存、隔天微波再加熱較為恰當，長時間保溫並非省電做法。

第62題

當喪家對價格有意見時,喪禮服務人員應如何處置? 1. 看公司政策 2. 溝通協調 3. 完全不理會 4. 看消費者態度。

答案：(2) 溝通協調

解析：喪家對價格有疑問時，應以溝通協調處理，先了解其預算、需求與疑慮，再清楚說明各項服務內容、費用結構及可調整的方案，必要時提供不同價位選擇。完全不理會會損害信任與公司形象；只依公司政策或消費者態度決定，也缺乏解決問題的誠意。妥適溝通才能兼顧服務品質、消費者權益與經營者合理利潤。

第63題

殯葬管理條例對於未依規定經營殯葬服務業之罰則為 1. 經限期改善,屆期不改善者,處新臺幣6 萬元以上30 萬元以下罰鍰,並得按次處罰 2. 除勒令停業外,並處新臺幣6 萬元以上30 萬元以下罰鍰;其不遵從而繼續營業者,得按次處罰 3. 處新臺幣3 萬元以上10 萬元以下罰鍰,並得連續處罰 4. 經限期改善或補辦手續,屆期仍未改善或補辦手續者,處新臺幣30 萬元以上150 萬元以下罰鍰,並得連續處罰。

答案：(2) 除勒令停業外,並處新臺幣6 萬元以上30 萬元以下罰鍰;其不遵從而繼續營業者,得按次處罰

解析：未依殯葬管理條例規定取得許可而經營殯葬服務業者，主管機關除勒令停業外，並處新臺幣6萬元以上30萬元以下罰鍰；若行為人不遵從而繼續營業，得按次處罰。此種處分結合「勒令停業」與「罰鍰」，目的在立即制止無照營業。選項1、3、4之罰鍰額度或先限期改善之程序，均與未許可經營之罰則不同。

第64題

可能對勞工之心理或精神狀況造成負面影響的狀態,如異常工作壓力、超時工作、語言脅迫或恐嚇 等,可歸屬於下列何者管理不當? 1. 職業安全 2. 勞工健康 3. 環保 4. 職業衛生。

答案：(2) 勞工健康

解析：異常工作壓力、超時工作、語言脅迫或恐嚇等造成勞工心理、精神負面影響者，屬「勞工健康」管理不當之範疇。此類心理社會危害不同於職業安全（防事故傷害）、職業衛生（防化學物理生物危害）或環保，係由勞工健康保護相關規範（如異常工作負荷促發疾病預防指引）管理，故選 2。

第65題

閩南人傳統「做七」係每七天為亡者做一次祭拜,其中哪一個七在閩南人中是由出嫁的女兒負責? 1. 三七 2. 二七 3. 頭七 4. 滿七。

答案：(1) 三七

解析：閩南喪俗做七中，頭七由孝男（兒子）主祭，二七由媳婦，三七稱為「女兒七」，由出嫁女兒負責準備供品祭拜，四七由孫女，五七由兄弟，滿七（七七）再由孝男辦理。此一輪值規制源於傳統宗族倫理，已出嫁女兒雖離家仍須盡孝，故分配三七這一關卡。其餘選項：頭七、滿七均屬孝男職責，二七屬媳婦，均非出嫁女兒負責，故正確為三七。

第66題

下列何者不是設置反貪腐專責機構須具備的必要條件? 1. 使該機構的工作人員行使職權不會受到不當干預 2. 提供該機構必要的資源、專職工作人員及必要培訓 3. 賦予該機構的工作人員有權力可隨時逮捕貪污嫌疑人 4. 賦予該機構必要的獨立性。

答案：(3) 賦予該機構的工作人員有權力可隨時逮捕貪污嫌疑人

解析：依聯合國反貪腐公約（UNCAC）第6條，反貪腐專責機構應具備獨立性、必要資源、專職人員及培訓，且其人員行使職權不受不當干預，此即選項1、2、4所述必要條件。惟反貪腐機構雖可調查、移送，並不當然享有「隨時逮捕」之強制處分權，逮捕通常仍屬司法警察機關職權，須依法定程序為之。故選項3賦予隨時逮捕權並非設置專責機構之必要條件，為本題所求之非必要項目。

第67題

依殯葬管理條例第七十三條第一項規定:「殯葬設施經營業違反第六條第一項或第三項規定,未經 核准或未依核准之內容設置、擴充、增建、改建殯葬設施,或違反第二十條第一項規定擅自啟用、 販售墓基或骨灰骸存放單位,處新臺幣30 萬元以上150 萬元以下罰鍰,並限期改善或補辦手續; 屆期仍未改善或補辦手續者,得按次處罰,情節重大或拒不遵從者,得令其停止開發、興建、營運 或販售墓基、骨灰(骸)存放單位、強制拆除或回復原狀。未經核准,擅自使用移動式火化設施經 營火化業務,或火化地點未符第二十三條第一項規定者,亦同。」請問依照第七十三條第三項規 定,第一項處罰對象之優先順序為何? 1. 無殯葬設施經營業者,處罰設置、擴充、增建或改建者; 無設置、擴充、增建或改建者,處罰販售者 2. 無殯葬設施經營業者,直接處罰販售者 3. 無殯葬設施經營業者,直接處罰設置、擴充、增建或改建者,不罰販售者 4. 無殯葬設施經營業者,處罰販售者;無販售者,處罰設置、擴充、增建或改建者。

答案：(1) 無殯葬設施經營業者,處罰設置、擴充、增建或改建者; 無設置、擴充、增建或改建者,處罰販售者

解析：殯葬管理條例第73條第3項明定，第1項之處罰對象原則為殯葬設施經營業者；若無殯葬設施經營業者，則處罰設置、擴充、增建或改建者；若連設置、擴充、增建或改建者亦無，才處罰販售者。其順位為「經營業者→設置增改建者→販售者」，呈遞補關係。選項1正確表述此優先順序；選項2、3、4均顛倒或跳過設置者直接罰販售者，與條文不符。

第68題

就閩南人而言,壽衣的層數一般以什麼為主? 1. 無理數 2. 奇數 3. 自然數 4. 偶數。

答案：(2) 奇數

解析：傳統壽衣層數依陰陽觀念，以奇數為主（如三領五束、五領七束等），因喪事屬「陰」，取單數（奇數）以合陰數，且民間有「死者為大、以單為尊」之說。偶数多用於喜事（陽數）。層數需視性別、年齡、身分略有差異，但基調均為奇數。故選項2奇數正確；選項4偶數係喜事用法，選項1無理數、選項3自然數均非喪俗用語。

第69題

就傳統禮俗而言,早期父喪時主持封釘儀式的人是誰? 1. 伯父 2. 族長 3. 舅舅 4. 村長。

答案：(2) 族長

第70題

就傳統禮俗而言,棺木的腳部方塊板會寫上 1. 壽 2. 祿 3. 福 4. 喜。

答案：(1) 壽

第71題

對於噪音管制法之規定,下列敘述何者錯誤? 1. 使用經校正合格之噪音計皆可執行噪音管制法規定之檢驗測定 2. 人民得向主管機關檢舉使用中機動車輛噪音妨害安寧情形 3. 環保局得視噪音狀況劃定公告噪音管制區 4. 噪音指超過管制標準之聲音。

答案：(1) 使用經校正合格之噪音計皆可執行噪音管制法規定之檢驗測定

解析：噪音管制法第2條定義噪音為「超過管制標準之聲音」，選項4正確；第7條授權主管機關視狀況劃定公告噪音管制區，選項3正確；第8條及機動車輛噪音相關規定，人民得檢舉使用中機動車輛噪音妨害安寧，選項2正確。惟依同法及施行細則，檢驗測定應由中央主管機關認可之檢驗測定機構或人員為之，非僅「使用經校正合格噪音計」即得為之，故選項1錯誤，為本題所求。

第72題

何者不是「殮」的工作範圍? 1. 遺體化妝 2. 遺體穿衣 3. 遺體淨身 4. 遺體助念。

答案：(4) 遺體助念

解析：「殮」指為遺體整妝入棺之程序，工作範圍含遺體淨身（沐浴）、穿衣（著壽衣）、化妝（整容）及移入棺木等。助念屬佛道教等宗教為亡者超薦、安慰家屬之儀式行為，並非遺體處理的「殮」之技術範疇，故不屬殮的工作範圍。選項4遺體助念正確為非殮範圍；其餘1、2、3均屬殮的核心工作。

第73題

幫亡者清洗下體時的方向為何? 1. 由肛門向四周擦拭 2. 由恥骨往肛門擦拭 3. 肛門左右來回擦拭 4. 由肛門往恥骨擦拭。

答案：(2) 由恥骨往肛門擦拭

解析：清洗亡者下體時應由前方（恥骨）往後方（肛門）單向擦拭，避免將肛門附近的細菌帶至尿道或生殖器造成感染；由肛門往恥骨擦拭或來回擦拭會造成交叉污染，因此正確方向為由恥骨往肛門擦拭。

第74題

舉行子孫釘儀式的用意是: 1. 為家族祈福之用 2. 團結家屬之用 3. 安慰亡者之用 4. 驗屍之用。

答案：(1) 為家族祈福之用

第75題

母之家祭禮,下列祭拜順序何者正確? 1. 舅舅先於伯叔父 2. 先到先拜 3. 伯叔父先於舅舅 4. 同時。

答案：(1) 舅舅先於伯叔父

第76題

就傳統禮俗而言,遺體未入殮之前的棺木稱為 1. 磧棺 2. 棺 3. 柩 4. 接棺。

答案：(2) 棺

第77題

公墓之墓道,分墓區間道及墓區內步道,其寬度分別不得小於多少公尺? 1. 2 公尺及1 公尺 2. 6 公尺及3 公尺 3. 4 公尺及2 公尺 4. 4 公尺及1.5 公尺。

答案：(4) 4 公尺及1.5 公尺

解析：依公墓管理相關規定，公墓墓道分為墓區間道與墓區內步道，其寬度分別不得小於 4 公尺與 1.5 公尺，以確保車輛與行人通行及消防救災需求，故正確為 4 公尺及 1.5 公尺。

第78題

無彩色中明度最低的是 1. 白色 2. 黑色 3. 灰色 4. 無色。

答案：(2) 黑色

第79題

就傳統禮俗而言,母喪時前往報喪除了需要帶黑布藍布外,一般還需要帶何種顏色的布? 1. 灰色 2. 白色 3. 紅色 4. 黃色。

答案：(2) 白色

第80題

事業、污水下水道系統及建築物污水處理設施之廢(污)水處理,其產生之污泥,依規定應作何處 理? 1. 得交由清潔隊處理 2. 可作為農業肥料 3. 應妥善處理,不得任意放置或棄置 4. 可作為建築土方。

答案：(3) 應妥善處理,不得任意放置或棄置

解析：依《污水下水道法》第26條及《廢棄物清理法》相關規定，污水處理產生之污泥屬事業廢棄物，應妥善清理處理，不得任意堆置、棄置或流用為肥料、土方，亦非一般清潔隊可處理。