民國114年 第1梯次 20300 喪禮服務丙級 學科歷屆試題與答案，共 80 題可線上瀏覽，適合查詢考古題、題庫與解答。
依殯葬管理條例規定,未取得禮儀師資格者,可否執行該條例第四十六條第一項規定各款之業務? 1. 絕對不可以 2. 可以,但不得以禮儀師名義執行 3. 經主管機關核准才可以 4. 僅得執行部分業務。
答案：(2) 可以,但不得以禮儀師名義執行
解析：依殯葬管理條例第46條，禮儀師業務包括殯葬禮儀規劃諮詢、會場規劃設計、喪葬文書指導、司儀、臨終關懷及悲傷輔導等；同條明定未取得禮儀師資格者，不得以禮儀師名義執行該等業務。也就是說，未具資格者仍可從事相關殯葬服務，但不得冒用「禮儀師」名義，故選2；並非絕對禁止，也不是須經主管機關個案核准。
就宗教觀點而言,輪迴是屬於下列何種宗教的說法? 1. 基督教 2. 佛教 3. 伊斯蘭教 4. 天主教。
答案：(2) 佛教
解析：輪迴（samsara）是佛教核心教義之一，指眾生因業力牽引，在六道（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）中不斷生死流轉、循環不已；佛教認為透過修行可脫離輪迴、證得涅槃。基督教與天主教主張靈魂不滅、死後接受審判進入天堂或地獄，並無輪迴觀；伊斯蘭教同樣強調末日審判與死後復活，亦無輪迴說法。故就宗教觀點，輪迴屬佛教說法，選項2正確。喪禮服務人員宜先了解家屬宗教信仰，方能妥善溝通往生者後事安排，避免觸犯其宗教禁忌。
依傳統禮俗規定,夫死妻主持喪事,在訃聞中妻應自稱未亡人。現在從性別平權的角度來看,可以 如何調整? 1. 喪服妻 2. 妻 3. 杖期妻 4. 未亡妻。
答案：(2) 妻
解析：傳統訃聞中，夫歿妻自稱「未亡人」，含女子寄居人世、等待相隨之意，帶有男尊女卑色彩。現今強調性別平權，内政部與禮俗改革建議不再使用標示從屬地位的稱謂，妻可逕自稱「妻」即可，既平等又簡明；「喪服妻」「杖期妻」為舊制服制稱謂，「未亡妻」仍沿用未亡人之舊意，皆非平權調整之宜。故自性別平權角度，訃聞中妻宜自稱「妻」，選項2正確。實務上亦可依家屬意願與宗教習慣彈性調整，重點在相互尊重與真誠哀悼。
依據殯葬管理條例規定,下列對於「殯葬設施經營管理基金」之敘述,何者正確? 1. 由殯葬設施基金管理委員會,依信託本旨設立公益信託 2. 基金用途,係支應私立或以公共造產設置之公墓、骨灰 (骸)存放設施重大事故發生或經營不善致無法正常營運時之修護、管理等費用 3. 為有效管理基金, 應由設施經營業者成立殯葬設施基金管理委員會 4. 殯葬設施基金管理委員會成員,墓主及存放者總人數比例不得少於二分之一。
答案：(2) 基金用途,係支應私立或以公共造產設置之公墓、骨灰 (骸)存放設施重大事故發生或經營不善致無法正常營運時之修護、管理等費用
解析：依殯葬管理條例第55條規定，殯葬設施經營管理基金之用途，限於支應「私立或以公共造產設置」之公墓、骨灰（骸）存放設施，於發生重大事故或經營不善致無法正常營運時所需之修護、管理等費用，故選項2正確。該基金依第54條由設施經營者於取得許可後設置，並以公益信託方式保管運用；第56條並規範應設基金管理委員會，由經營者代表與墓主、存放者代表組成。考生應掌握：基金目的在於保障消費者權益與設施永續，非供業者營運週轉，且僅適用私立或公共造產型設施，不包括一般公立公墓之常態支出。
依殯葬管理條例規定,下列何種情形者不得為殯葬服務業負責人? 1. 罹患精神疾病或身心狀況違常者 2. 受破產之宣告已復權未滿3 年者 3. 犯妨害自由罪經受有期徒刑1 年以上刑之宣告確定,尚未執行完畢者 4. 受感訓處分之裁定確定已執行完畢滿3 年者。
答案：(3) 犯妨害自由罪經受有期徒刑1 年以上刑之宣告確定,尚未執行完畢者
解析：依殯葬管理條例第40條規定，曾犯詐欺、背信、侵占、違反本法或其他犯罪行為，經判決有期徒刑以上之刑確定，且尚未執行完畢者，不得為殯葬服務業負責人。選項3所稱「犯妨害自由罪經受有期徒刑1年以上刑之宣告確定，尚未執行完畢」，即屬「其他犯罪行為」且刑度達有期徒刑以上、尚未執行完畢之情形，構成法定消極資格，故選項3正確。相對地，受破產宣告「已復權」者（選項2）、受感訓處分已執行完畢「滿3年」者（選項4），已逾越法定禁制期間，得任負責人。喪禮服務業負責人資格涉及消費者權益與產業信賴，考生應熟記各款要件與期間。
遺體化妝時,眉尾下垂則會顯得: 1. 立體 2. 剛毅 3. 憂傷 4. 柔美。
答案：(3) 憂傷
解析：遺體化妝（入殮化妝）時，眉形線條傳達情緒意象：眉尾上揚（挑高）顯得剛毅、嚴肅、有精神；眉尾下垂則使面容呈現無力、哀悽之態，予人憂傷、哀悽之感，故選項3正確。柔美多見於眉形圓弧、弧度平順者；立體則來自明暗修容與骨骼陰影，非眉尾下垂所能呈現。實務上，化妝師會依往生者年齡、性別與家屬期待調整眉形：男性可畫得粗直顯剛毅，女性可柔和平緩，但應避免過度下垂造成過份哀傷或不自然。掌握眉形與表情之關聯，有助提升遺體修復與化妝之專業品質。
殯葬管理條例對於未具禮儀師資格,以禮儀師名義執行業務者之罰則為: 1. 經限期改善或補辦手續,屆期仍未改善或補辦手續者,處新臺幣30 萬元以上100 萬元以下罰鍰,並得連續處罰 2. 處新臺幣6 萬元以上30 萬元以下罰鍰。連續違反者,並得按次處罰 3. 處新臺幣3 萬元以上10 萬元以下罰鍰,並得按次處罰 4. 除勒令改善外,並處新臺幣6 萬元以上30 萬元以下罰鍰,其不遵從而繼續以禮儀師名義執行業務者,得連續處罰。
答案：(2) 處新臺幣6 萬元以上30 萬元以下罰鍰。連續違反者,並得按次處罰
解析：依殯葬管理條例罰則，未取得禮儀師資格卻以禮儀師名義執行業務者，處新臺幣6萬元以上30萬元以下罰鍰，並得按次處罰。此為「冒用名義」的行政罰，重點在禁止不具資格者使用禮儀師名稱誤導消費者；罰鍰不是30萬至100萬元，也不是3萬至10萬元。第4項所稱先勒令改善、不遵從再連續處罰，並非本條規定的處罰方式。
下列何者是酸雨對環境的影響? 1. 增加森林生長速度 2. 土壤肥沃 3. 湖泊水質酸化 4. 增加水生動物種類。
答案：(3) 湖泊水質酸化
解析：酸雨係指pH值低於5.6之降水，主因為二氧化硫（SO₂）、氮氧化物（NOₓ）等污染物經大氣化學反應形成硫酸、硝酸後隨雨降落。其環境影響包括：使湖泊、河流水質酸化（選項3正確），危害魚類與水生生物；造成土壤酸化、養分（鈣、鎂、鉀）流失，抑制森林生長並損害樹木根系；還會加速建築與文物腐蝕。故酸雨不會增加森林生長速度（選項1錯）、不會使土壤肥沃（選項2錯），反而降低土壤與水體生產力；水生動物種類亦因棲地酸化而減少（選項4錯）。喪禮服務雖非直接排放大戶，但選用環保葬具亦有助減碳與環境保護。
未幫亡者裝戴假牙不會影響: 1. 咀嚼 2. 嘴巴閉合 3. 五官平衡 4. 肌理紋路。
答案：(1) 咀嚼
解析：亡者裝戴假牙主要功能在維持口部外觀與面容豐潤，而非恢復生理功能。未裝戴假牙會使口腔凹陷，影響嘴巴閉合（選項2會受影響）、破壞五官平衡（選項3會受影響），並使口周肌理紋路（選項4）不自然、顯得消瘦。至於咀嚼（選項1），因往生者已無進食需求，裝否假牙均不影響其咀嚼功能，故「未裝戴假牙不會影響」者為咀嚼，選項1正確。實務上，若亡者缺牙，化妝師多以棉花、紗布填塞口腔或以義齒撐托，以利閉口與面容端正，提升瞻仰遺容之莊嚴與家屬心理安慰。
對生前契約業者查核及其違規情形裁罰之權責機關為 1. 鄉(鎮、市)公所 2. 直轄市、縣(市)政府 3. 經濟部 4. 內政部。
答案：(2) 直轄市、縣(市)政府
解析：依《殯葬管理條例》，生前殯葬服務契約業者的查核、輔導及違規裁罰，屬直轄市、縣（市）主管機關的權責。內政部是中央主管機關，負責法規與政策；鄉（鎮、市）公所及經濟部並非本項查核裁罰機關。此類契約涉及消費者保護與預收款管理，實務上由地方政府就近監督，因此正確的是直轄市、縣（市）政府。
死亡的希氏面容(Facies Hippocratica)會呈現: 1. 臉色蒼白 2. 屍綠 3. 屍斑 4. 發紺。
答案：(1) 臉色蒼白
解析：希氏面容（Facies Hippocratica）是瀕死前常見的面容，特徵包括臉色蒼白或灰白、眼窩凹陷、鼻尖與耳廓冰冷、皮膚乾燥、嘴唇乾裂等。屍綠與屍斑屬死後變化，發紺則是缺氧造成末梢發紫，雖可能伴隨出現，但不是希氏面容的定義核心。這是臨終照護觀察的重要線索，因此選臉色蒼白。
洗手的效果下列何者為最佳? 1. 沖洗 2. 共用水盆洗手 3. 沖洗後擦肥皂再沖洗 4. 用水盆來洗手。
答案：(3) 沖洗後擦肥皂再沖洗
解析：洗手以「濕、搓、沖、捧、擦」為原則：先將雙手沖濕，再抹肥皂充分搓揉，最後以清水沖淨，才能藉肥皂去除油脂與附著微生物。只用水沖洗效果有限；共用水盆或用水盆洗手，可能因水體污染而造成交叉感染。因此選沖洗後擦肥皂再沖洗，搓揉時間也應足夠。
就傳統禮俗而言,遺體未入殮之前的棺木稱為: 1. 棺 2. 接棺 3. 磧棺 4. 柩。
答案：(1) 棺
解析：傳統上，遺體尚未入殮時，裝遺體的長方形木製器具稱為「棺」；待遺體放入並封棺入殮後，才稱「柩」。接棺、磧棺是喪禮中迎棺、安棺等儀式動作，不是棺木本身的名稱。棺與柩之別，主要在於是否已完成入殮，因此本題答案是「棺」。
殯葬誦經人員如長期處在高分貝的噪音環境當中,比較容易產生下列何種系統疾病: 1. 皮膚系統受損 2. 聽覺神經系統受損 3. 消化系統受損 4. 呼吸系統感染。
答案：(2) 聽覺神經系統受損
解析：長期暴露在高分貝噪音環境，最直接受害的是聽覺系統。巨大聲響會使內耳毛細胞及聽神經受損，造成噪音性聽力損失，常伴隨耳鳴、聽力下降。皮膚、消化與呼吸系統雖可能受壓力影響，但不是噪音最典型、最直接的職業危害，因此選聽覺神經系統受損。
遺體化妝選擇粉底的顏色時,是將粉底與何部位膚色比對? 1. 手心 2. 下顎 3. 眼皮 4. 額頭。
答案：(2) 下顎
解析：選擇粉底顏色時，應將粉底塗在下顎與頸部交界處比對，確認臉部完妝後與頸部膚色自然銜接，避免出現「面具臉」的色差。手心、眼皮的膚色與臉部差異較大，額頭也易受光線影響，較不適合作為比對部位。遺體化妝亦同，需考慮膚色與燈光，因此選下顎。
下列何種現象「不是」直接造成台灣缺水的原因? 1. 台灣地區夏天過熱,致蒸發量過大 2. 降雨季節分布不平均,有時候連續好幾個月不下雨,有時又會下起豪大雨 3. 地形山高坡陡,所以雨一下很快就會流入大海 4. 因為民生與工商業用水需求量都愈來愈大,所以缺水季節很容易無水可用。
答案：(1) 台灣地區夏天過熱,致蒸發量過大
解析：台灣缺水的主因是降雨時空分布不均、河川坡陡流短使雨水迅速入海，以及民生與工商業用水需求持續增加。夏天氣溫高雖會增加蒸發，但蒸發量並非造成供水不足的直接主因；若水庫蓄水與調度正常，蒸發不至於單獨導致缺水，故選夏天過熱、蒸發量過大。
就客家禮俗而言,母喪時用何種孝杖? 1. 桐杖 2. 花杖 3. 木杖 4. 竹杖。
答案：(1) 桐杖
解析：依傳統喪禮的孝杖制度，父喪用竹杖，母喪用桐杖；竹杖取竹子有節、象徵父親的節操，桐杖則用於母親。花杖、木杖不是本題所指的制式孝杖名稱。孝杖表達子女哀痛與守喪之禮，材質區分父母，因此母喪時應持桐杖，正確選項為桐杖。
舉行子孫釘儀式的用意是: 1. 驗屍之用 2. 安慰亡者之用 3. 為家族祈福之用 4. 團結家屬之用。
答案：(3) 為家族祈福之用
喪禮中「灑聖水」是哪一種信仰的特點? 1. 基督教 2. 天主教 3. 道教 4. 佛教。
答案：(2) 天主教
解析：灑聖水是天主教殯葬禮儀中的特點，用以祝福亡者與參與者，表達對天主的信靠與祈求平安。基督教多以祈禱祝福，道教與佛教則各有其淨身、超度等儀式，不以灑聖水為主要特徵。
洗菜水、洗碗水、洗衣水、洗澡水等的清洗水,不可直接利用來做什麼用途? 1. 洗地板 2. 沖馬桶 3. 飲用水 4. 澆花。
答案：(3) 飲用水
解析：洗菜、洗碗、洗衣、洗澡等生活雜排水，雖可再利用於沖馬桶、洗地板或澆花等次級用途，但可能含有清潔劑、油脂、毛屑與微生物，未經處理不得作為飲用水。飲用水必須符合水質標準並經淨化消毒，直接飲用有健康風險，故選3。
我國的安寧緩和醫療條例,是何時通過的? 1. 1998 年 2. 2000 年 3. 1995 年 4. 2002 年。
答案：(2) 2000 年
解析：我國《安寧緩和醫療條例》於2000年（民國89年）完成立法並公布，確立末期病人得選擇安寧緩和醫療、簽署意願書，以及不施行心肺復甦術等規範。1995年、1998年、2002年都不是本條例的立法年度，故選2000年。
在治喪期間之禮儀諮詢哪一項不是當下需要討論的? 1. 奠禮的程序 2. 預購生前契約的特點 3. 地方的風俗習慣 4. 治喪的費用。
答案：(2) 預購生前契約的特點
解析：治喪期間的禮儀諮詢應聚焦當下要處理的事務，包括奠禮程序安排、地方風俗習慣的遵循，以及治喪費用與服務內容的說明。預購生前契約屬於生前殯葬服務的規劃與商品，不是眼前治喪流程的必需討論事項，故選2。
以擦拭方式幫亡者淨身時應注意? 1. 從腳部開始擦拭 2. 毛巾不可重複使用 3. 從手部開始擦拭 4. 從軀幹開始擦拭。
答案：(2) 毛巾不可重複使用
喪禮服務人員利用高收入宣傳改善自己社會地位的做法是否恰當? 1. 看社會反應而定 2. 絕對恰當 3. 看自己的感受而定 4. 不是正確的做法。
答案：(4) 不是正確的做法
解析：喪禮服務人員應遵守專業倫理，以誠信、莊嚴、尊重生命為核心價值。利用高收入宣傳來提升個人社會地位，屬於商業炒作與不當招攬，易誘導消費者盲目比較價格、忽略服務品質，違反《殯葬管理條例》第 28 條禁止不實廣告及不當招攬規定，亦有悖社會大眾對殯葬從業人員「重人文、輕利潤」的期待。選項 1、3 將判斷標準寄託於社會反應或個人感受，缺乏專業倫理依據；選項 2 顯然錯誤。
水中生化需氧量(BOD)愈高,其所代表的意義為下列何者? 1. 分解污染物時不需消耗太多氧 2. 有機污染物多 3. 水為硬水 4. 水質偏酸。
答案：(2) 有機污染物多
解析：生化需氧量（BOD）是指水中有機物被微生物分解所需消耗的氧量，單位通常為 mg/L。BOD 值愈高，代表水中可被生物分解的有機污染物濃度愈高，污染程度愈嚴重。選項 1 與定義相反（高 BOD 需消耗較多氧）；選項 3 硬度係指鈣鎂離子濃度，與 BOD 無關；選項 4 酸鹼值（pH）與 BOD 亦無直接對應關係。
訃聞中之懇辭用語「鼎惠懇辭」是指: 1. 懇辭奠儀 2. 懇辭花籃 3. 懇切辭謝他人致送奠儀、花籃等財物、奠品。 4. 懇辭輓聯。
答案：(3) 懇切辭謝他人致送奠儀、花籃等財物、奠品。
解析：在訃聞用語中，「鼎惠懇辭」屬於謙辭，並非單獨辭謝某一種奠品，而是概括性地懇切辭謝親友致送的奠儀、花籃、輓聯等各項財物或奠品。此用語強調家屬心存感激，卻不敢厚顏接受過多致贈，故以謙讓方式表達謝意。選項1僅指奠儀、選項2僅指花籃、選項4僅指輓聯，皆過於狹隘，無法涵蓋「鼎惠懇辭」原有的概括性辭謝意涵，故選項3最為正確。
石綿最可能引起下列何種疾病? 1. 心臟病 2. 白指症 3. 巴金森氏症 4. 間皮細胞瘤。
答案：(4) 間皮細胞瘤
解析：石綿屬於致癌性礦物纖維，長期吸入其微細纖維後，纖維會沉積於胸膜、腹膜等間皮組織，持續刺激引發發炎與細胞異常，最具代表性的惡性疾病即為間皮細胞瘤。此種腫瘤與石綿暴露有極高的相關性，潛伏期亦較長。選項1心臟病、選項2白指症多與血管收縮或震動有關、選項3巴金森氏症目前並無確定與石綿有直接因果關係，故以間皮細胞瘤最符合。
遺體美容從業人員為亡者化妝前,最好的工作原則是: 1. 個人喜好 2. 與家屬充分溝通 3. 模仿流行 4. 依當時心情而定。
答案：(2) 與家屬充分溝通
解析：遺體美容的目的並非迎合個人審美或流行，而是盡可能呈現亡者生前最為家屬所熟悉、所懷念的面貌，藉此安撫家屬的哀慟。故化妝前最重要的工作原則應為與家屬充分溝通，了解其期望、亡者生前習慣或有無特殊要求，再據以進行適當修飾。若僅憑個人喜好、當時心情或流行趨勢，反而可能與家屬的情感需求產生落差，不符專業服務之原則。
就傳統禮俗而言,作旬本來是指幾天作一次? 1. 七天 2. 十天 3. 九天 4. 三天。
答案：(2) 十天
解析：在傳統喪禮禮俗中，「旬」指十天的時間單位。「作旬」原本即是每隔十天舉行一次祭儀的習慣，與「作七」（每七天舉行祭儀）不同。此種以旬為週期的祭祀方式，反映古代以十進制計時的觀念。選項1的七天屬作七之周期，選項3九天、選項4三天並非作旬的原始意涵，故正確答案為十天。
下列何種物質或物品,受毒性及關注化學物質管理法之管制? 1. 製造醫藥之靈丹 2. 含汞之日光燈 3. 製造農藥之蓋普丹 4. 使用青石綿製造石綿瓦。
答案：(4) 使用青石綿製造石綿瓦
未經核准,擅自使用移動式火化設施經營火化業務,依殯葬管理條例第73 條規定,應如何處罰? 1. 令其限期改善或補辦手續,屆期仍未改善或補辦手續者,處新臺幣10 萬元以上30 萬元以下罰鍰 2. 經令其限期改善,屆期仍未改善者,得按日連續處罰;必要時,得廢止其經營許可 3. 最高得處新臺幣300 萬元罰鍰 4. 新臺幣30 萬元以上150 萬元以下罰鍰,並限期改善或補辦手續。
答案：(4) 新臺幣30 萬元以上150 萬元以下罰鍰,並限期改善或補辦手續
解析：依《殯葬管理條例》第73條規定，未經核准擅自使用移動式火化設施經營火化業務者，處新臺幣30萬元以上150萬元以下罰鍰，並限期改善或補辦手續。若屆期仍未改善或未補辦手續，則依同條後段規定辦理後續處置。選項1金額及方式不符、選項2偏向已經許可卻未改善之情形、選項3金額過高，皆與本條直接規定不符，故以選項4最為正確。
以下何種話語,是禮儀人員應向悲傷的家屬說的話? 1. 親人去世後,悲傷是正常的,你有悲傷的權利 2. 人死不能復生你不要再哭了,越哭只會越傷心 3. 保持忙碌讓你沒時間想起悲傷,你就會感覺好一些 4. 他現在既然已經走了你就不要再悲傷了。
答案：(1) 親人去世後,悲傷是正常的,你有悲傷的權利
解析：哀傷輔導的基本原則是接納而非強迫壓抑。失去親人是重大喪失，悲傷是正常且必要的情緒反應，每個人皆有表達哀慟的權利。禮儀人員應以同理、傾聽及接納的態度陪伴家屬，肯定其悲傷的正當性。選項2、3、4皆屬勸說「不要哭」、「要轉移注意」或「不必悲傷」的否定式話語，不僅無助於紓解哀慟，反而可能讓家屬感到被否定或孤單，故僅選項1最符合適當的哀傷陪伴原則。
幫亡者淨身的溫水最好為: 1. 20°C~37°C 2. 42°C~45°C 3. 50°C~55°C 4. 45°C~50°C。
答案：(1) 20°C~37°C
解析：遺體淨身的目的在清潔而非燙洗，過熱的溫水易使皮膚血管擴張、組織軟化或造成不必要的損傷，亦不利於後續之整容作業。最佳溫度應接近或略低於人體體溫，較能兼顧清潔效果與皮膚保護。一般實務上採用20℃～37℃的溫水最為適宜。選項2～4溫度均高於此範圍，過於溫熱，並不符合安全且謹慎的淨身原則。
依公職人員利益衝突迴避法規定,公職人員甲與其小舅子乙(二親等以內的關係人)間,下列何種 行為不違反該法? 1. 關係人乙經政府採購法公開招標程序,並主動在投標文件表明與甲的身分關係,取得甲服務機關之年度採購標案 2. 甲要求受其監督之機關聘用小舅子乙 3. 甲、乙兩人均自認為人公正,處事坦蕩,任何往來都是清者自清,不需擔心任何問題 4. 小舅子乙以請託關說之方式, 請求甲之服務機關通過其名下農地變更使用申請案。
答案：(1) 關係人乙經政府採購法公開招標程序,並主動在投標文件表明與甲的身分關係,取得甲服務機關之年度採購標案
解析：公職人員利益衝突迴避法原則上禁止公職人員及其關係人，與其服務或受監督機關進行補助、買賣、租賃、承攬等具對價交易；但依政府採購法以公告程序辦理的採購屬法律容許的例外。乙又在投標文件主動據實表明與甲的身分關係，符合公開透明要求。選項2以職權要求聘用，選項4以請託關說推動農地變更，都是不當影響公務；選項3誤以為無私即可免除迴避義務，並不正確。
依性別平權的精神來看,若長女年紀大於長男,父母之喪禮主祭者 1. 僅限長男擔任 2. 僅限次男擔任 3. 可由長女擔任 4. 不得由長女擔任。
答案：(3) 可由長女擔任
解析：性別平權強調祭祀與喪禮主持不應以性別作為限制，也不應再由「長男優先」決定。長女若為長子女，基於長幼有序與家屬共同決定，自可擔任主祭者；選項1、4把主祭權限於男性，選項2更限於次男，均與性別平等精神不符。實務上可由家屬協商，依逝者意願、家庭倫理與實際情形推舉。
手術或驗屍取出之組織、器官、殘肢等應屬於: 1. 有害事業廢棄物 2. 一般事業廢棄物 3. 一般廢棄物 4. 感染性事業廢棄物。
答案：(4) 感染性事業廢棄物
解析：依廢棄物清理法及有害事業廢棄物認定標準，手術或驗屍取出的組織、器官、殘肢，可能帶有病原體，屬感染性事業廢棄物，應以感染性廢棄物專用容器盛裝、貯存、清運與處理，不得混入一般廢棄物。選項1雖屬有害事業廢棄物的大類概念，但本題要求更精確的感染性分類；選項2、3會增加公共衛生風險。
殯葬環境中何者不是空間設計上迫切的考量因素? 1. 感染區的規劃 2. 豪華性 3. 隱密性 4. 流暢性。
答案：(2) 豪華性
解析：殯葬空間設計首重衛生安全與感染管制，需規劃感染區、遺體動線與清潔區隔；同時要保護家屬隱私，避免悲傷過程受干擾，並使遺體運送、弔唁、疏散動線順暢。豪華性屬於裝修風格與預算選擇，並非空間設計的迫切考量，過度追求華麗反而可能增加清潔維護困難。因此答案為豪華性。
下列何者不在殯葬管理條例第12 條第1 項,所列舉公墓之應有設施內? 1. 骨灰(骸)存放設施 2. 廢 (污)水處理設施 3. 公共衛生設施 4. 排水系統。
答案：(2) 廢 (污)水處理設施
解析：殯葬管理條例第12條第1項規定公墓應有骨灰（骸）存放設施、公共衛生設施、排水系統、墓道及其他依法應設置的設施。廢（污）水處理設施並非該項列舉的公墓應有設施，而較常見於殯儀館等設施的規範。本題問「不在」列舉者，故選廢（污）水處理設施。
下列何者「不是」室內空氣污染源? 1. 建材 2. 辦公室事務機 3. 油漆及塗料 4. 廢紙回收箱。
答案：(4) 廢紙回收箱
解析：室內空氣污染源包括建材逸散的甲醛與揮發性有機物、辦公室事務機運作產生的臭氧與微粒，以及油漆塗料揮發的溶劑。廢紙回收箱主要涉及廢棄物分類與資源回收，除非久置潮濕腐敗，否則不是主要室內空氣污染源。考題所指的污染源以常態性逸散或運作產生者為主，因此選廢紙回收箱。
參與殯葬服務工作的人應該具備何種人格特質? 1. 對人冷淡 2. 消極悲觀 3. 積極樂觀 4. 討厭人群。
答案：(3) 積極樂觀
解析：殯葬服務人員長期面對死亡、悲傷與焦慮的家屬，需要穩定情緒、同理心與正向態度，才能耐心傾聽、清楚說明流程並陪伴家屬完成治喪。積極樂觀有助於承受工作壓力與突發狀況；對人冷淡、消極悲觀或討厭人群，容易造成溝通障礙與服務品質下降，均不適合。
請選出下列何者為傳統喪禮中對於遺體的處理? 1. 安靈 2. 歛 3. 做七 4. 百日。
答案：(2) 歛
解析：傳統喪禮中，遺體處理的核心是「歛」（殮），包括洗身、更衣、入殮、大殮等程序，將遺體安置於棺木。安靈是安置靈位，做七與百日屬於喪期中的祭祀與追思儀式，處理對象是亡者靈位與家屬哀思，不是遺體本身。因此選歛，並須與祭祀流程區別。
依殯葬管理條例第9 條規定,下列何者為單獨設置、擴充禮廳及靈堂距離之限制? 1. 與貯藏或製造爆炸物或其他易燃之氣體、油料等之場所距離不得少於300 公尺 2. 與學校、醫院、幼兒園距離不得少於200 公尺 3. 與戶口繁盛地區不得少於500 公尺 4. 與公共飲水井或飲用水之水源地距離不得少於1000 公尺。
答案：(2) 與學校、醫院、幼兒園距離不得少於200 公尺
解析：依殯葬管理條例第 9 條第 1 項規定，殯葬設施與學校、醫院、幼兒園、療養院、郵政機關、機場、車站、碼頭、大眾捷運系統車站、公園、遊樂場所、體育場所、圖書館、博物館、美術館、科學館、紀念館、文化中心、社會福利機構、宗教場所、政府機關距離不得少於 200 公尺。選項 1 為 300 公尺（應為 200 公尺），選項 3 為 500 公尺（戶口繁盛地區應為 500 公尺但條文列舉為特定場所非單純戶口繁盛），選項 4 為 1000 公尺（飲用水水源地應為 300 公尺）。
煮沸消毒法的溫度至少需多少度以上? 1. 100°C 2. 150°C 3. 80°C 4. 50°C。
答案：(1) 100°C
解析：煮沸消毒法係利用 100°C 沸騰水蒸氣熱力殺滅微生物，屬濕熱滅菌。一般細菌芽胞須在 100°C 持續 15～30 分鐘以上始能殺滅，故操作溫度至少需達 100°C（標準大氣壓下水的沸點）。選項 2（150°C）屬高壓蒸氣滅菌溫度，選項 3（80°C）與 4（50°C）僅屬巴氏滅菌或熱消毒溫度，無法達滅菌效果。
當妻子過世時父母已歿,由丈夫主喪,丈夫在訃聞的家屬稱謂稱 1. 不杖期夫 2. 杖期夫 3. 未亡人 4. 反服父。
答案：(2) 杖期夫
解析：依中華民國喪禮習俗與服制，妻喪時夫稱「杖期夫」（或「杖期」），喪期一年，須持哭杖扶病，故稱杖期。選項 1「不杖期夫」為期親或大功親喪期九個月不持杖；選項 3「未亡人」指寡婦自稱；選項 4「反服父」非標準稱謂。
喪服有五服之分,緦麻之喪期為多久? 1. 三年 2. 三個月 3. 一年 4. 九個月。
答案：(2) 三個月
解析：喪服五服依輕重為斬衰（三年）、齊衰（一年）、大功（九個月）、小功（五個月）、緦麻（三個月）。緦麻最輕，喪期三個月。選項 1 為斬衰，選項 3 為齊衰，選項 4 為大功。
殯葬管理條例對於殯葬設施經營業未經核准設置殯葬設施之裁處為: 1. 處新臺幣30 萬元以上150 萬元以下罰鍰,並限期改善或補辦手續;屆期仍未改善或補辦手續者,得按次處罰 2. 除處新臺幣3 萬元以上15 萬元以下罰鍰外,並限期改善,屆期仍未改善者,得按日連續處罰 3. 命其限期改善或補辦手續,屆期仍未改善或補辦手續者,處新臺幣6 萬元以上30 萬元以下罰鍰,並得按次處罰 4. 除處新臺幣6 萬元以上30 萬元以下罰鍰外,並限期改善,屆期仍未改善者,得按次連續處罰。
答案：(1) 處新臺幣30 萬元以上150 萬元以下罰鍰,並限期改善或補辦手續;屆期仍未改善或補辦手續者,得按次處罰
解析：依殯葬管理條例第 34 條第 1 項，未經核准設置殯葬設施者，處新臺幣 30 萬元以上 150 萬元以下罰鍰，並限期改善或補辦手續；屆期仍未改善或補辦手續者，得按次處罰。選項 2、4 金額與條文不符；選項 3 順序顛倒（應先罰鍰再限期改善）。
殯葬管理條例規定,以下何者不得設置私立殯葬設施? 1. 自然人 2. 公司 3. 教會 4. 宮廟。
答案：(1) 自然人
粉底中,可以單獨使用的粉底是: 1. 自然色粉底 2. 明色粉底 3. 暗色粉底 4. 特殊色粉底。
答案：(1) 自然色粉底
解析：遺體化粧粉底分自然色、明色、暗色、特殊色。自然色粉底色調接近正常膚色，可單獨使用修飾膚色；明色、暗色粉底需混合調和膚色深淺；特殊色粉底（如綠、紫、黃）專用於遮蓋特定色素沉著（青紫、紅斑、黃疸），不可單獨使用。
靈柩火化(安葬)後,將神主請回家中安置,此儀式稱為: 1. 發引 2. 內祭 3. 呼龍 4. 返主。
答案：(4) 返主
解析：傳統喪禮流程中，「返主」（或稱「迎神主」、「安神主」）指火化或安葬後，將神主（靈位）請回家中神桌或靈堂供奉之儀式。發引為出殯啟靈；內祭為入殮前家祭；呼龍為火化時引導靈魂。
個人資料保護法規定為保護當事人權益,幾人以上的當事人提出告訴,就可以進行團體訴訟? 1. 5 人 2. 15 人 3. 20 人 4. 10 人。
答案：(3) 20 人
解析：個人資料保護法為了方便多數被害人求償，設有團體訴訟制度。當同一個原因事實造成多數當事人的權利受侵害時，財團法人或公益社團法人只要取得二十人以上當事人以書面授與的訴訟實施權，就能以自己名義提起損害賠償訴訟，因此法定門檻為二十人。五人、十人、十五人都未達這個人數，不能啟動團體訴訟；未達門檻時，被害人仍可自行提起個別民事訴訟救濟。
勞保被保險人之父母或配偶死亡,可請領幾個月喪葬津貼? 1. 1 個月 2. 2 個月 3. 3 個月 4. 5 個月。
答案：(3) 3 個月
解析：依勞工保險條例的喪葬津貼規定，被保險人的父母或配偶死亡時，可按其平均月投保薪資請領三個月喪葬津貼；若是子女死亡，則是二點五個月，兩者給付月數不同。因此本題正解為三個月。一個月、二個月都低於本項事故的法定給付標準；五個月則是被保險人本人死亡時所發給的喪葬津貼月數，不可與父母、配偶死亡的情形混用。
目前電子煙是非法的,下列對電子煙的敘述,何者錯誤? 1. 可能造成嚴重肺損傷 2. 沒有燃燒的菸草,也沒有二手煙的問題 3. 跟吸菸一樣會成癮 4. 會有爆炸危險。
答案：(2) 沒有燃燒的菸草,也沒有二手煙的問題
解析：電子煙多半不燃燒菸草，但加熱菸油後會產生氣溶膠，其中仍含尼古丁、重金屬與其他有害化學物質；使用者呼出後同樣形成二手氣溶膠，危害周遭旁人，所以「沒有二手煙的問題」這項敘述錯誤。電子煙含尼古丁，具有成癮性；國外已出現嚴重肺損傷病例；其電池也有爆炸風險。其餘三項敘述均正確，故選第二項。
殯葬服務業之經營許可、廢止許可、輔導、管理、評鑑及獎勵係屬何種機關權責? 1. 直轄市、縣 (市)主管機關 2. 視個案決定 3. 鄉(鎮、市)主管機關 4. 中央主管機關。
答案：(1) 直轄市、縣 (市)主管機關
解析：依殯葬管理條例規定，殯葬服務業的經營許可、廢止許可、輔導、管理、評鑑及獎勵，屬於直轄市、縣（市）主管機關的權責；中央主管機關負責全國性法規與政策方向，鄉（鎮、市）層級並非本條所列的權責機關。因此本題應選直轄市、縣（市）主管機關。所謂「視個案決定」於法無據，不能作為主管權責的判斷依據。
就一貫道而言,道親死後一般由誰主持喪禮儀式? 1. 牧師 2. 教長 3. 點傳師 4. 神父。
答案：(3) 點傳師
解析：一貫道的喪禮通常由點傳師主持，由點傳師帶領道親誦經、宣說道義，家屬依禮跪拜致意，整體儀式帶有該教門的宗教色彩。牧師是基督教的神職人員，神父是天主教的神職人員，教長則多為伊斯蘭教對宗教領導者的稱呼；這三者都不是一貫道的職稱，也不會主持一貫道的喪禮，故選點傳師。
就傳統禮俗而言,父歿時臂誌帶在何處? 1. 左臂上 2. 右臂上 3. 左手腕上 4. 右手腕上。
答案：(1) 左臂上
解析：傳統喪禮以「男左女右」區分孝誌的佩帶位置：父歿屬男性長輩，孝誌帶在左臂；母歿則帶在右臂，藉此區辨亡者性別與服制的差別。因此父歿時應帶在左臂上。手（腕）上並非臂誌的佩帶位置，右臂則是母喪所用的位置，兩者都不符合題意。
就傳統禮俗而言,所謂的點主儀式指的是: 1. 將神主牌的主字去掉一點 2. 在神主牌上寫上主字 3. 在神主牌王字上點上一點 4. 在神主牌上寫上王字。
答案：(3) 在神主牌王字上點上一點
解析：點主儀式是在神主牌的「王」字上點上一點，使「王」成為「主」字，象徵亡者的神靈有所依歸，正式成為家族祭祀的對象；儀式通常請地方仕紳或德望人士執筆點主。因此正解為在「王」字上點一點。把「主」字去掉一點，或直接在神主牌上書寫「王」字，都與點主的意涵相反。
死後變化會受多重因子的影響,下列哪些因素無須列入考慮? 1. 死亡原因 2. 亡者性別 3. 現場環境 4. 反應速率因子。
答案：(2) 亡者性別
解析：影響屍體變化的因素包括死亡原因（例如敗血症會加速腐敗）、現場環境（溫度、濕度、通風、埋藏介質）以及反應速率因子（體溫、體型、衣著、有無外傷等），這些都須列入評估。亡者性別對腐敗速度並沒有一致而顯著的影響，實務上通常不列為必要的考慮因素，故本題選性別。
就道教觀點而言,自殺死亡者一般需要作何種儀式來化解? 1. 作藥懺 2. 打枉死城 3. 招魂 4. 打血盆。
答案：(2) 打枉死城
解析：道教認為自殺屬於「枉死」（非正常死亡），靈魂會被鎖在陰間的「枉死城」受苦，無法正常輪迴。因此需由道士舉行「打枉死城」科儀（又稱破枉死城、開枉死城），請神兵打開城門、赦免亡魂罪愆，超度其離開枉死城，得以往生或轉世。作藥懺（選項1）主要為祈禳病患、消災延壽；招魂（選項3）為喚回亡魂之通用儀式；打血盆（選項4）為民間喪葬中打破血盆讓亡魂過關的習俗，非專門針對自殺者化解。
屍體於長時間後,由於皮膚及內臟器官等發生腐敗及分解現象稱之為: 1. 木乃伊化 2. 屍蠟化 3. 腐敗化 4. 白骨化。
答案：(4) 白骨化
就傳統禮俗而言,母歿時親戚披肩帶在何處? 1. 右臂上 2. 左臂上 3. 右肩往左腰 4. 左肩上。
答案：(3) 右肩往左腰
解析：傳統漢人喪禮習俗中，「男左女右」原則適用於孝服佩戴位置。父親過世（父喪）為陽，子女佩戴於左臂或左肩；母親過世（母喪）為陰，子女佩戴於右臂或右肩。親戚弔唁時配戴披肩帶（孝帶），男性親屬繫左臂、女性親屬繫右臂；但直系血親（子女）之母喪披麻戴孝，傳統習俗為「右肩往左腰」斜跨佩戴麻繩或披麻，以示哀痛。選項1、2為一般親友臂章位置，選項4為父喪直系子女佩戴位置。
當親人過世後,需在多久時間內前往戶政事務所申辦死亡登記? 1. 90 日 2. 14 日 3. 180 日 4. 30 日。
答案：(4) 30 日
解析：依《戶籍法》第25條規定，死亡之申報，應於事實發生之日起30日內為之。申報義務人以同戶親屬為先，其次為戶長、管理人或同居人。逾期申報者，依同法第60條可處新台幣1,200元以上3,600元以下罰鍰。選項1（90日）為戶籍遷入登記期限；選項2（14日）為部分行政許可期限；選項3（180日）為戶籍法部分補登期限。
下列何者之工資日數得列入計算平均工資? 1. 請事假期間 2. 職災醫療期間 3. 發生計算事由之當日前6 個月 4. 放無薪假期間。
答案：(3) 發生計算事由之當日前6 個月
解析：依《勞動基準法》第30條第1項，平均工資之計算，以「計算事由發生之當日前六個月」內所得工資總額，除以該期間之總日數而得之。分母「總日數」為自然日（含例假日），非出勤日數。請事假期間（選項1）、職災醫療期間（選項2）、放無薪假期間（選項4）均屬工資給付期間，其工資為0或部分給付，計算平均工資時仍須列入分母總日數，但其工資總額不列入分子，故會降低平均工資，並非「得列入計算」之正面意涵。
勞保被保險人之未滿12 歲之子女死亡,發給幾個月喪葬津貼? 1. 5 個月 2. 2 個半月 3. 1 個半月 4. 3 個半月。
答案：(3) 1 個半月
解析：依《勞工保險條例》第34條第1項，被保險人之配偶或未滿12歲之子女死亡者，發給相當於1個半月之喪葬津貼。若為被保險人本人死亡，則發給5個月（選項1）；被保險人之父母、12歲以上未滿20歲之子女死亡，發給2個半月（選項2）；被保險人之祖父母、孫子女、兄弟姊妹死亡，發給1個月。選項4（3個半月）非法定給付標準。
台灣電力股份有限公司所謂的三段式時間電價於夏月平日(非週六日)之尖峰用電時段為何? 1. 6: 00~11:00 2. 16:00~22:00 3. 9:00~24:00 4. 9:00~16:00。
答案：(2) 16:00~22:00
解析：台電三段式時間電價（適用合約容量500kW以上用戶）之夏月（6-9月）平日時段劃分：尖峰16:00-22:00（6小時），半峰09:00-16:00及22:00-24:00（9小時），離峰00:00-09:00（9小時）。選項2正確對應尖峰時段。選項1（06:00-11:00）屬離峰/半峰；選項3（09:00-24:00）涵蓋半峰與尖峰；選項4（09:00-16:00）為半峰時段。非夏月及週六日時段劃分不同。
工作者若因雇主違反職業安全衛生法規定而發生職業災害、疑似罹患職業病或身體、精神遭受不法 侵害所提起之訴訟,得向勞動部委託之民間團體提出下列何者? 1. 精神補償 2. 災害理賠 3. 申請扶助 4. 國家賠償。
答案：(3) 申請扶助
解析：依《職業安全衛生法》第38條第2項，勞工因雇主違反本法規定發生職業災害、疑似罹患職業病或身體、精神遭受不法侵害所提起之訴訟，得向勞動部委託之民間團體申請訴訟扶助。扶助內容包括法律諮詢、代書訴狀、訴訟代理及墊付訴訟費用等。選項1精神補償、選項2災害理賠、選項4國家賠償均為實體權利救濟或給付，非程序上之訴訟扶助機制。
遺體處理使用的棉花棒可使用幾次? 1. 二次 2. 三次 3. 視情況而定 4. 一次。
答案：(4) 一次
解析：遺體處理（如塞納、清潔）使用的棉花棒、棉球、紗布等耗材，均屬一次性醫療/照護用品，使用後即棄，嚴禁重複使用，以防交叉感染、細菌繁殖及體液殘留對亡者及操作人員造成生物危害。這是標準預防措施與感染控制的基本要求，亦符合《殯葬管理條例》施行細則對遺體處理衛生規定的立法意旨。選項 1、2、3 均有重複使用風險，不符專業規範。
下列何者不為遺體尊嚴的範疇? 1. 迅速服務 2. 維持遺體的完整性 3. 專業化服務 4. 遺體隱私權。
答案：(1) 迅速服務
解析：遺體尊嚴的範疇主要包含維持遺體完整性、專業化服務、遺體隱私權等，強調對亡者的尊重與保護。迅速服務屬於服務效率的考量，並非遺體尊嚴本身的核心內容，故不屬於遺體尊嚴的範疇。
水龍頭出口或加裝橡皮管的出水口,應至少高於裝水盆最高滿水位多少公分,以防止污水倒流入水 管? 1. 30 公分 2. 15 公分 3. 20 公分 4. 5 公分。
答案：(2) 15 公分
解析：為防止污水因虹吸或逆流現象倒流入水管造成汙染，水龍頭出口或加裝橡皮管的出水口，應至少高於裝水盆最高滿水位 15 公分，以形成足夠的空氣間隙（air gap），確保水流不會回流。
下列何者非屬職業安全衛生法規定之勞工法定義務? 1. 定期接受健康檢查 2. 實施自動檢查 3. 遵守安全衛生工作守則 4. 參加安全衛生教育訓練。
答案：(2) 實施自動檢查
解析：依職業安全衛生法，實施自動檢查屬於雇主的法定義務；勞工的法定義務包括遵守安全衛生工作守則及參加安全衛生教育訓練等。定期健康檢查雖由雇主安排，但勞工有配合接受的義務；因此非屬勞工法定義務的是實施自動檢查。
就傳統禮俗而言,打桶後將腳尾飯等供奉亡者的物品去除的動作稱之為: 1. 拜腳尾 2. 去腳尾 3. 放腳尾 4. 拼腳尾。
答案：(4) 拼腳尾
就傳統禮俗而言,封釘儀式中男性亡者的點釘動作要從何處開始? 1. 亡者左肩 2. 亡者左腿 3. 亡者右肩 4. 亡者右腿。
答案：(1) 亡者左肩
就傳統禮俗而言,棺木的底板稱為: 1. 月 2. 天 3. 地 4. 日。
答案：(3) 地
解析：傳統棺木結構講究「蓋天、底地、四方」，棺木底板稱為「地」，蓋板稱為「天」，四側板分別為東、西、南、北（或左、右、頭、尾），選項1「月」、2「天」、4「日」均非底板名稱。
下列何者不是設置反貪腐專責機構須具備的必要條件? 1. 使該機構的工作人員行使職權不會受到不當干預 2. 提供該機構必要的資源、專職工作人員及必要培訓 3. 賦予該機構的工作人員有權力可隨時逮捕貪污嫌疑人 4. 賦予該機構必要的獨立性。
答案：(3) 賦予該機構的工作人員有權力可隨時逮捕貪污嫌疑人
解析：依聯合國反貪腐公約（UNCAC）第6條，反貪腐專責機構應具備獨立性、必要資源、專職人員及培訓，且其人員行使職權不受不當干預，此即選項1、2、4所述必要條件。惟反貪腐機構雖可調查、移送，並不當然享有「隨時逮捕」之強制處分權，逮捕通常仍屬司法警察機關職權，須依法定程序為之。故選項3賦予隨時逮捕權並非設置專責機構之必要條件，為本題所求之非必要項目。
洗手的方法,最後的步驟為 1. 揉搓 2. 沖水 3. 擦肥皂 4. 擦乾。
答案：(4) 擦乾
解析：標準七步洗手法（內外夾弓大立腕）最後一步為「擦乾」，以乾淨紙巾或烘手機將雙手擦乾，避免潮濕滋生細菌。前序步驟依序為沖水、擦肥皂、揉搓（含掌心、指隙、指背、拇指、指尖、手腕），再沖水後才擦乾。
下列何者為物理消毒法? 1. 氯液消毒法 2. 陽性肥皂液 3. 酒精消毒法 4. 煮沸消毒法。
答案：(4) 煮沸消毒法
解析：物理消毒法是利用物理方法（如高溫、煮沸、蒸氣、紫外線等）殺滅微生物，不使用化學藥劑。煮沸消毒法屬於高溫物理消毒，將物品置於沸水中一定時間以殺菌。氯液、陽性肥皂液、酒精皆為化學藥劑，故屬化學消毒法。因此正確選項為煮沸消毒法。
何者不是屬喪葬後續關懷服務的重點? 1. 辦理社區活動 2. 尾款的領取 3. 轉介喪家至相關社會資源 4. 提供相關悲傷失落書籍借閱。
答案：(2) 尾款的領取
解析：喪葬後續關懷服務著重於協助家屬調適悲傷、重建生活，包括辦理社區活動、轉介社會資源、提供悲傷失落書籍借閱等心理與社會支持。尾款領取屬於行政或財務作業，並非關懷服務的重點，故為非屬項目。
何者不是遺體化妝時,使用之眼部化妝用品? 1. 眼影 2. 眉筆 3. 睫毛膏 4. 眼線筆。
答案：(2) 眉筆
就閩南人而言,壽衣的層數一般以什麼為主? 1. 無理數 2. 偶數 3. 自然數 4. 奇數。
答案：(4) 奇數
解析：閩南地區傳統習俗中，壽衣層數講究「吉利、陽數」，一般以「奇數」為主（如三、五、七、九層），寓意陽氣昌盛、生生不息；偶數屬陰數，不宜用於壽衣。選項1無理數、3自然數均非習俗分類依據。
為保持中央空調主機效率,最好每隔多久時間應請維護廠商或保養人員檢視中央空調主機? 1. 2 年 2. 1 年 3. 1.5 年 4. 半年。
答案：(4) 半年
解析：中央空調主機為精密設備，為維持運轉效率、延長壽命並確保室內空氣品質，業界建議每「半年」委託專業廠商進行一次定期檢視保養（含冷媒壓力、電氣系統、換熱器清潔、潤滑油更換等），一年或更長間隔易導致效能下降或故障。
基督教告別安息禮拜內容不含括: 1. 感恩 2. 安慰 3. 佈道 4. 引魂。
答案：(4) 引魂
解析：基督教告別禮拜（安息禮拜）核心內容包含讚美感恩、聖經證道（佈道）、安慰勸慰家屬、代禱祝福；「引魂」屬民間傳統佛道喪葬儀式（如超度、開光引路），非基督教禮拜內容，故為不包含項目。